導(dǎo)語：如何才能寫好一篇春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)政策，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

學(xué)和行本來是有機(jī)聯(lián)著的，學(xué)了必須要想，想通了就要行，要在行的當(dāng)中才能看出自己是否真正學(xué)到了手。否則讀書雖多，只是成為一座死書庫。下面給大家分享一些關(guān)于高中知識(shí)要點(diǎn)歷史，希望對(duì)大家有所幫助。

古代中國經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)1、發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)(一)早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn)

1、中國是世界農(nóng)業(yè)起源地之一，距今一萬年左右農(nóng)業(yè)開始起源，距今七八千年時(shí)原始農(nóng)業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)，是世界上最早培植水稻和粟的國家。

原始農(nóng)業(yè)的主要耕作方法是刀耕火種。

2、商周時(shí)期出現(xiàn)了青銅農(nóng)具，但使用并不普遍，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍以石器、木器、骨器為主;

人們已懂得了開溝排水、漚制綠肥、除草培土和治蟲滅害等技術(shù);西周時(shí)后世的主要農(nóng)作物基本具備;家庭飼養(yǎng)業(yè)也得到發(fā)展;人們也由經(jīng)常遷徙走向定居生活。

(二)精耕細(xì)作的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)

1、耕作方式的發(fā)展：

自春秋戰(zhàn)國至明清時(shí)期，鐵犁牛耕成為中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期鐵犁牛耕逐漸推廣;西漢趙過推廣兩人三牛的耦犁，并出現(xiàn)犁壁;東漢出現(xiàn)直轅犁;隋唐時(shí)期出現(xiàn)曲轅犁，并增加了犁箭、犁評(píng)。

2、耕作技術(shù)的進(jìn)步：

①耕作方法：春秋戰(zhàn)國出現(xiàn)壟作法，西漢趙過推廣"代田法"。

②耕作技術(shù)：魏晉南北朝時(shí)期，北方旱地形成耕耙耱技術(shù);南方水田也采用耕耙技術(shù)。

③耕作制度：漢代基本上以一年一熟為主;宋代推廣水旱輪作的稻麥復(fù)種制;明清時(shí)期，北方黃河流域形成了兩年三熟制和三年四熟制;南方長(zhǎng)江流域發(fā)展多種形式的一年兩熟制;閩江和珠江流域一些地區(qū)形成一年三熟制。

3、水利設(shè)施的完善：

著名的水利工程有戰(zhàn)國時(shí)期的都江堰、漢朝的漕渠、白渠和龍首渠等;人們還創(chuàng)造和改進(jìn)了灌溉工具，曹魏時(shí)馬鈞改制翻車用于灌溉;唐朝時(shí)創(chuàng)造了筒車;宋朝出現(xiàn)了利用水力的高轉(zhuǎn)筒車;明清時(shí)出現(xiàn)風(fēng)力水車。

(三)男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

1、商周時(shí)期，土地歸國家所有，勞動(dòng)者在田間集體耕作。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，鐵農(nóng)具的出現(xiàn)和牛耕的逐漸推廣，提高了社會(huì)生產(chǎn)力。封建土地私有制確立，以一家一戶為單位男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步形成。

2、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)：分散性;

封閉性;落后性;脆弱性。

3、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的地位：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式，在中國封建經(jīng)濟(jì)中始終占主導(dǎo)地位;

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)又是兩千多年中國封建社會(huì)生存和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它是封建王朝財(cái)政收入、徭役兵役的主要來源，它的興衰關(guān)系到封建經(jīng)濟(jì)的繁榮和封建政權(quán)的安危;它長(zhǎng)期的牢固存在是中國封建社會(huì)發(fā)展緩慢和封建社會(huì)長(zhǎng)期延續(xù)的重要原因。

4、對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的評(píng)價(jià)：

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的農(nóng)業(yè)處境有了明顯的改善，擁有一定的土地、農(nóng)具和牲畜等生產(chǎn)資料，勞動(dòng)產(chǎn)品除繳納賦稅外可供自己支配，因此他們具有很高的生產(chǎn)積極性。他們?cè)谧约河邢薜耐恋厣?，努力提高耕作技術(shù)、精耕細(xì)作，在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和國家的統(tǒng)一。但隨著生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狹小的生產(chǎn)規(guī)模和簡(jiǎn)單的性別分工，很難擴(kuò)大在生產(chǎn)、很難提高生產(chǎn)技術(shù)，這就日益阻礙了社會(huì)分工和社會(huì)交換，從而影響中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的長(zhǎng)期持續(xù)發(fā)展。到了近代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)越來越嚴(yán)重阻礙了資本主義萌芽的成長(zhǎng)，它成為了阻礙近代中國發(fā)展的重要因素。

2、古代手工業(yè)的進(jìn)步(一)素稱發(fā)達(dá)的官營手工業(yè)

1、官營手工業(yè)由政府直接經(jīng)營，進(jìn)行集中的大作坊生產(chǎn)。

它憑借國家權(quán)力，征調(diào)優(yōu)秀工匠，使用上等原料，生產(chǎn)不計(jì)成本，產(chǎn)品大多精美。

①商周時(shí)代，青銅鑄造進(jìn)入繁榮時(shí)期，展示出輝煌燦爛的青銅文明。②西周晚期中國已有鐵器，人工冶鐵屬于春秋時(shí)期，戰(zhàn)國時(shí)期掌握了鑄造生鐵技術(shù)，發(fā)明鑄鐵柔化技術(shù)和多管鼓風(fēng)技術(shù)，東漢杜詩發(fā)明水力鼓風(fēng)冶鐵工具--水排，北宋時(shí)普遍使用煤作冶鐵燃料，南宋開始使用焦炭冶鐵。③春秋晚期掌握了煉鋼的方法和淬火技術(shù)，西漢掌握了炒鋼技術(shù)，"百煉鋼"在西漢出現(xiàn)，南北朝有灌鋼法。

2、絲織業(yè)：世界上最早養(yǎng)蠶繅絲織綢的國家;

商代室內(nèi)養(yǎng)蠶很普遍，并出現(xiàn)了織機(jī);西周絲織技術(shù)突飛猛進(jìn)，出現(xiàn)斜紋提花織物;戰(zhàn)國時(shí)出現(xiàn)多種絲織品;西漢在長(zhǎng)安設(shè)東西織室，發(fā)明了提花機(jī);唐代絲織技術(shù)進(jìn)一步提高，并吸收了波斯等國的技藝;宋代絲織品種類繁多，織錦吸收了花鳥畫中的寫實(shí)風(fēng)格;明清時(shí)期，絲織業(yè)的發(fā)展進(jìn)入鼎盛時(shí)期，明代中后期，絲織業(yè)最早出現(xiàn)了資本主義萌芽。

3、商代已燒紙出原始瓷器;

東漢燒出成熟的青瓷，北朝燒出成熟的白瓷;唐朝形成南青北白兩大制瓷系統(tǒng);宋代是我國制瓷業(yè)發(fā)展史上的一個(gè)重要階段;元代燒出了著名的清華和釉里紅，我國進(jìn)入彩瓷生產(chǎn)時(shí)期;明清時(shí)期，青花瓷、彩瓷、琺瑯彩爭(zhēng)奇斗艷;江西景德鎮(zhèn)是著名的瓷都。

(二)艱難經(jīng)營的民間手工業(yè)

1、元朝時(shí)，民間棉紡能手黃道婆推廣先進(jìn)的棉紡織技術(shù)，棉紡織品產(chǎn)量增多，改變了絲、麻、棉的紡織品比例。

明中葉以后，紡織、制瓷、礦冶等行業(yè)中，民營手工業(yè)甚至超過官營手工業(yè)，占據(jù)全社會(huì)手工業(yè)生產(chǎn)的主導(dǎo)地位。

中國古代手工業(yè)享譽(yù)世界

2、西漢開始，中國絲綢遠(yuǎn)銷亞洲、歐洲，為中國獲得"絲國"的譽(yù)稱。

唐朝起，中國瓷器大量輸出國外。

(三)資本主義萌芽

明朝中后期在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的江南一些地區(qū)、一些生產(chǎn)部門出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，其標(biāo)志就是手工業(yè)工場(chǎng)。除蘇州的絲織業(yè)外，在江南的棉布襪制造業(yè)、榨油業(yè)、礦冶業(yè)中也出現(xiàn)了類似的資本主義萌芽。清代資本主義萌芽繼續(xù)緩慢發(fā)展：手工工場(chǎng)的規(guī)模擴(kuò)大了，分工更細(xì)密了;出現(xiàn)的手工業(yè)部門和地區(qū)增多了。

明清資本主義萌芽稀疏地出現(xiàn)在個(gè)別地區(qū)、個(gè)別生產(chǎn)部門，多為分散的手工工場(chǎng)，發(fā)展速度又相當(dāng)緩慢。微弱的資本主義萌芽始終未能發(fā)展到工場(chǎng)手工業(yè)階段，其力量還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以分解封建生產(chǎn)方式，在全國范圍內(nèi)農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)仍占據(jù)主要地位。

3、古代商業(yè)的發(fā)展(一)重農(nóng)抑商下的古代商業(yè)

1、先秦時(shí)期：古代商業(yè)活動(dòng)興起于商代，商朝的移民為了維持生計(jì)，進(jìn)行商品交易，周人稱其職業(yè)為在"商人";

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，官府控制商業(yè)的局面被打破，城市商業(yè)繁榮，商人社會(huì)地位提高，各地出現(xiàn)了許多擁有雄厚資產(chǎn)的大商人。

2、秦漢時(shí)期：商業(yè)初步發(fā)展。

國家的統(tǒng)一和農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展推動(dòng)了商業(yè)的發(fā)展，但由于重農(nóng)抑商政策的推行，商業(yè)艱難發(fā)展。商人經(jīng)商受到地點(diǎn)、時(shí)間的限制，商業(yè)總體水平發(fā)展不高。

3、隋唐時(shí)期：商業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。

由于農(nóng)業(yè)的發(fā)展、手工業(yè)的進(jìn)步，特別是大運(yùn)河的開通促進(jìn)商品流通的范圍擴(kuò)大。都市和鄉(xiāng)村貿(mào)易發(fā)展起來;柜坊和飛錢相繼問世。

4、宋元時(shí)期：商業(yè)空前繁榮。

農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的高度發(fā)展，政府逐漸放松了對(duì)商品交易的限制，水陸交通便利，促進(jìn)了兩宋商業(yè)的繁榮，出現(xiàn)了紙幣"交子"。商稅成為政府的重要財(cái)源。元代交通發(fā)達(dá)促使商業(yè)繼續(xù)繁榮。

5、明清時(shí)期：商業(yè)繼續(xù)繁榮。

農(nóng)副產(chǎn)品大量進(jìn)入市場(chǎng)成為商品，貨幣的作用越來越大，出現(xiàn)了地域性的商人群體，叫做"商幫"。實(shí)力最強(qiáng)的是徽商和晉商。

(二)市的變遷和城市的發(fā)展

1、宋朝以前，縣治以上的城市，一般都在特定的位置設(shè)市，市四周有圍墻，與民居嚴(yán)格分開。

官府設(shè)市令或市長(zhǎng)，對(duì)市場(chǎng)交易進(jìn)行嚴(yán)格的管理。

2、宋朝時(shí)，城市中坊和市的界限被打破，市分散在城中，城郊和鄉(xiāng)村的"草市"也更加普遍。

經(jīng)營時(shí)間限制也被打破，早市、夜市晝夜相接，交易活動(dòng)也不再受官府的直接監(jiān)管。

3、絲綢之路的開通、大運(yùn)河的開鑿、經(jīng)濟(jì)中心的逐漸南移等，也催生了一批城市的興起和繁榮。

揚(yáng)州、成都 成為當(dāng)時(shí)最繁榮的大都會(huì)。

(三)官府控制下的對(duì)外貿(mào)易

1、中國古代對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展概況

西漢：陸上絲綢之路、海上絲綢之路的開通，對(duì)外貿(mào)易逐漸發(fā)展起來，主要商品是絲綢。

唐朝：廣州成為重要的外貿(mào)港口，政府設(shè)立市舶使，專管對(duì)外貿(mào)易。

兩宋：為增加財(cái)政收入積極發(fā)展海外貿(mào)易，海外貿(mào)易稅收甚至成為南宋國庫的重要財(cái)源。

元朝：主要的港口有泉州、廣州和慶元(寧波)，泉州是重要的對(duì)外貿(mào)易港口。

明清：對(duì)外貿(mào)易萎縮。明清兩朝實(shí)行"海禁"和"閉關(guān)鎖國"政策。

2、中國古代官方貿(mào)易的特點(diǎn)及目的

官府控制下的中國古代對(duì)外貿(mào)易，朝貢貿(mào)易即通過朝貢和賞賜完成交易占有重要地位。特點(diǎn)是"厚往薄來""倍償其價(jià)"。目的是在政治上宣揚(yáng)國威，而不是獲取最大的經(jīng)濟(jì)利益。

4、古代的經(jīng)濟(jì)政策(一)土地制度的演變

1、土地制度的演變歷程

(1)原始社會(huì)--氏族公社公有制

(2)奴隸社會(huì)--井田制。夏、商、西周時(shí)期，一切土地屬于國家。國王把土地層層分封，受封者世代享用，但不得轉(zhuǎn)讓與買賣;同時(shí)要向國王交納貢賦。那時(shí)的耕地，成方成塊，形同井字，被稱為"井田"這種土地國有制度被稱為"井田制"。實(shí)質(zhì)上是一種名義上國有而實(shí)際上是各級(jí)奴隸主私有的土地制度。

(3)春秋時(shí)期--到戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國先后進(jìn)行變法。秦國的商鞅變法，廢除井田制，以法律形式確立了封建土地私有制。

(4)封建社會(huì)--以私有制為主體多種土地制度所有制并存。封建社會(huì)有四種土地所有制;①土地國有制：國家政權(quán)直接掌握的土地，由國家經(jīng)營，主要用于封賞和對(duì)農(nóng)民授田。代表性的土地制度就是均田制，即封建國家把控制的土地分給農(nóng)民使用。②地主土地私有制：封建地主占有全國大部分土地，并利用政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)，大量兼并農(nóng)民土地。③小農(nóng)土地私有制：廣大農(nóng)民占有很少土地。④君主土地私有制：君主直接掌握的一部分土地，其收入主要用于君主開支。

封建土地所有制以地主土地私有制為主體，它在封建社會(huì)中長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位。

2、土地兼并

①概念：指地主官僚貴族通過各種手段兼并農(nóng)民土地甚至國有土地，使封建國家、農(nóng)民控制的土地?cái)?shù)量急劇減少，土地逐漸集中到地主手中。其根源是封建土地私有制，土地私人所有，土地可以買賣和轉(zhuǎn)讓。土地兼并既是封建土地私有制發(fā)展的必然產(chǎn)物，也是封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。

②土地兼并產(chǎn)生的影響：在政治上導(dǎo)致國家財(cái)政收入減少，加劇了社會(huì)的兩極分化，導(dǎo)致社會(huì)矛盾尖銳;豪強(qiáng)地主勢(shì)力的增強(qiáng)影響中央集權(quán)。

經(jīng)濟(jì)上造成農(nóng)民普遍貧困，使之無力購買手工業(yè)品，影響了手工業(yè)擴(kuò)大再生產(chǎn)，抑制了手工業(yè)的發(fā)展，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，它阻礙了中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展。

③面對(duì)土地高度集中，歷朝政府都采取措施抑制兼并，以維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，鞏固統(tǒng)治。北魏至唐朝前期，政府實(shí)行均田制。制定官民占有土地的最高限額，限制土地買賣。明朝政府丈量全國土地，按照人丁和田畝的多寡收取賦稅。

④封建政府采取抑制土地兼并的措施不能成功的原因：土地兼并的根源是封建土地私有制，規(guī)定土地私有，并可以自由買賣的轉(zhuǎn)讓;土地是封建社會(huì)的主要財(cái)富和各種財(cái)富的最終歸宿;封建政府是地主階級(jí)利益的代表，不可能真正抑制土地兼并。

(二)"重農(nóng)抑商"

1、目的：經(jīng)濟(jì)目的是保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，維護(hù)封建政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)--自然經(jīng)濟(jì)，確保賦役的征派和地租的征收;

政治目的是加強(qiáng)對(duì)人們的控制、鞏固封建統(tǒng)治;根本目的是維護(hù)封建統(tǒng)治。

2、演變過程：

①為保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)力，禁止農(nóng)民棄農(nóng)經(jīng)商，商鞅首倡"重農(nóng)抑商"。

影響：保障了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，有利于鞏固封建土地所有制，促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;保證賦役的征派和地租征收，鞏固了封建制度和封建統(tǒng)治。

②西漢初年，社會(huì)經(jīng)過長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)凋敝，富商大賈乘機(jī)囤積居奇，操縱物價(jià)。漢武帝推行一系列經(jīng)濟(jì)政策，鹽鐵官營，加強(qiáng)對(duì)工商業(yè)的管理、對(duì)工商業(yè)征收重稅，這些政策有效地避免了因商人非法牟利對(duì)恢復(fù)發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)的阻礙;打擊富商大賈也有利于鞏固中央集權(quán)、維護(hù)國家統(tǒng)一。

③明清時(shí)期，工商業(yè)空前興盛，但封建政府依然固守重農(nóng)抑商政策。明清兩代繼續(xù)實(shí)行專賣制度，壟斷鹽、茶等重要商品的經(jīng)營，而對(duì)民營商業(yè)，不斷加征商稅，破壞工商業(yè)的正當(dāng)經(jīng)營，以致影響到資本主義萌芽的發(fā)展。

(三)"海禁"與"閉關(guān)鎖國"

1、明太祖時(shí)期，實(shí)行"海禁"，禁止官民私自下海，對(duì)外貿(mào)易只能在官方主持下進(jìn)行。

2、清初，為了對(duì)付東南沿海的抗清斗爭(zhēng)，政府厲行"海禁"。

篇2

【關(guān)鍵詞】重農(nóng)抑商；先秦時(shí)期

一、原始社會(huì)時(shí)期的重農(nóng)思想

在距今一萬年前，隨著人口數(shù)量的增加，人們對(duì)野生自然資源的需求競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，造成狩獵勞動(dòng)生產(chǎn)效率的下降。同時(shí)，通過觀察，人們?cè)陂L(zhǎng)期的采集活動(dòng)中，逐漸掌握了植物的生長(zhǎng)規(guī)律和栽培方法，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的預(yù)期收益逐漸超過狩獵勞動(dòng)的收益，再加上參與人數(shù)的增加，種植規(guī)模的擴(kuò)大，生產(chǎn)技術(shù)的提高等因素的綜合作用，進(jìn)一步促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成本的降低。這樣，人類就在狩獵經(jīng)濟(jì)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的過程中自發(fā)形成了樸素的“重農(nóng)”經(jīng)濟(jì)思想。因此，在那個(gè)時(shí)候有很多與農(nóng)業(yè)有關(guān)的先民被后世子民歌功頌德，最值得關(guān)注的就是“三皇”之說。有關(guān)三皇時(shí)代經(jīng)濟(jì)生活的傳說是：伏羲氏開始懂得馴養(yǎng)牲畜，神農(nóng)氏開始稼穡，即從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，有巢氏開始隨著農(nóng)耕的出現(xiàn)筑巢定居。

據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，距今七八千年以前，在中國的黃河流域和長(zhǎng)江中下游流域已經(jīng)有了相當(dāng)發(fā)達(dá)的原始農(nóng)業(yè)。早在六、七千年前的原始社會(huì)母系氏族公社繁榮時(shí)期，在北方創(chuàng)造了仰韶文化的原始先民們已經(jīng)發(fā)明了農(nóng)業(yè)，種植了蔬菜和粟，比仰韶文化時(shí)代更早一些的河姆渡文化遺址中，還出土了人工種植的稻谷，證明了我國是世界上最早發(fā)明和種植水稻的國家。而距今四五千年以前，原始的漁業(yè)、家畜飼養(yǎng)業(yè)和種植業(yè)已經(jīng)相當(dāng)普遍了。所以，“重農(nóng)”思想從原始社會(huì)后期就開始了。

二、夏、商、西周和春秋早期的重農(nóng)思想

夏朝產(chǎn)生的夏歷是我國最早的天文歷法，《夏小正》就是現(xiàn)存的有關(guān)“夏歷”的重要文獻(xiàn)。它按夏歷十二個(gè)月的順序，分別記述每個(gè)月中的星象、氣象、物象以及所應(yīng)從事的農(nóng)事和政事。它在一定程度上反映了夏代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展水平，保存了我國最古的比較珍貴的科學(xué)知識(shí)?？脊虐l(fā)現(xiàn)在夏代已經(jīng)有谷、稻、麥、菽、瓜等多種農(nóng)產(chǎn)品。夏實(shí)行“五十而貢”的稅收制度，各部落都要按收入的一定比例向中央政府納稅。后世的井田制度在夏代也已經(jīng)存在，只是還沒有大規(guī)模推廣而已。

商人從一開始就是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的部落，商湯曾派亳人幫助葛人種地。在商代，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)達(dá)到了較高的水平，開始使用木耒等農(nóng)具，二人或多人共同耕種，相互協(xié)作。統(tǒng)治者也非常重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)的地位進(jìn)一步提高。卜辭是商代占卜的記錄，其中“求雨”、“求晴”、“求年”、“求禾”等關(guān)心農(nóng)業(yè)生產(chǎn)豐歉的占卜現(xiàn)象屢見不鮮。甲骨卜辭中多次見到“其受年”（能獲得豐收嗎）的問語，反映商朝統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)業(yè)的重視。主要的農(nóng)作物如黍、稷、粟、麥（大麥）、來（小麥）、秕、稻、菽（大豆）等，都見于卜辭。鄭州商城遺址發(fā)現(xiàn)有水稻，可見當(dāng)時(shí)的中原地區(qū)也種有水稻。商代的奴隸主貴族都嗜酒成風(fēng)，釀酒的主要原料是黍、稷等谷物，這也是當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)較為發(fā)展的旁證。畜牧業(yè)方面，在商代出土的除了有六畜的遺骸外，還有象骨，說明當(dāng)時(shí)北方還有訓(xùn)象。并且掌握了豬的技術(shù)，開始了人工養(yǎng)淡水魚。

周民族最初就是個(gè)農(nóng)業(yè)民族，《周禮》之中記載“以九職任萬民”，其中的第一項(xiàng)就是“曰三農(nóng)”，農(nóng)業(yè)成為最重要的職業(yè)。周初，“文王卑服，康功田功?；杖彳补В瑧驯Ｐ∶?，惠鮮鰥寡。自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和萬民。”周王親自參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，甚至連飯都顧不上吃，為周國勢(shì)力的發(fā)展壯大做出了突出貢獻(xiàn)，得到了周人隆重祭祀。周公旦在《尚書·無逸》中總結(jié)商亡的原因是：“不知稼穡之艱難，不聞小人之勞，惟耽樂是從”。為了維護(hù)周王朝的長(zhǎng)治久安，避免重蹈歷代商王貪圖享樂，不知稼穡之艱難，最后導(dǎo)致亡國的覆轍，他要求周的奴隸主貴族必須重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。西周還實(shí)行井田制，每個(gè)男性主要?jiǎng)趧?dòng)力授田百畝（相當(dāng)于現(xiàn)在31畝多），每隔3年耕作者之間更換一次分配的田地。當(dāng)時(shí)已經(jīng)普遍采用熟荒耕作制，使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了很大進(jìn)步。

三、戰(zhàn)國時(shí)期抑商思想的出現(xiàn)

“重農(nóng)”和“抑商”是同一問題的兩個(gè)方面，兩者是互相聯(lián)系的。對(duì)于“重農(nóng)”，人們的理解都比較一致和明確?！爸剞r(nóng)”就是把農(nóng)業(yè)看作是財(cái)富的源泉和社會(huì)發(fā)展的根本，應(yīng)當(dāng)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展給予最大的支持和關(guān)注。需要指出的是，中國歷史上重農(nóng)思想中講的“農(nóng)”并非指種植業(yè)，而是指自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。它不僅包括種植業(yè)，還包括一定量的家庭飼養(yǎng)業(yè)、家庭紡織業(yè)和家庭手工業(yè)。中國歷史上講的“重農(nóng)”實(shí)質(zhì)上就是“重”這種自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。對(duì)于“抑商”，許多人把它理解為不加區(qū)分地輕視、打擊甚至禁絕一切商業(yè)活動(dòng)，這是不符合實(shí)際的。對(duì)“抑商”的理解，至少應(yīng)該把握住以下兩點(diǎn)：第一，抑商不是廢商。盡管抑商主張?jiān)诖呵飸?zhàn)國時(shí)期開始出現(xiàn)并且長(zhǎng)期居主導(dǎo)地位，但從來沒有人真正推行過廢除一切商業(yè)的政策。從思想上看，可能除了道家的一些人物主張廢除商業(yè)以外，絕大多數(shù)古代思想家對(duì)商業(yè)的社會(huì)功能都給予了一定程度的肯定。商鞅是歷史上第一個(gè)大刀闊斧地推行抑商政策的人，但他承認(rèn)“農(nóng)辟地，商致物”。荀子也明確肯定商業(yè)的作用，他說“商旅安，貨財(cái)通，而國求給矣?！钡诙稚陶叩拇驌魧?duì)象是私商而不是官商。在中國古代社會(huì)中，很早就已有了專門的商業(yè)活動(dòng)，但直到戰(zhàn)國以前，社會(huì)上并沒有出現(xiàn)過輕商、抑商的主張。輕商、抑商作為一種政策主張發(fā)展起來是戰(zhàn)國時(shí)期的事，這是因?yàn)樵诖呵镆郧?，商業(yè)活動(dòng)基本上是由官府壟斷的，而從春秋后期起，中國產(chǎn)生了私人商業(yè)。這種不受官府控制的私人商業(yè)資本的出現(xiàn)，給中國古代社會(huì)植入了一種新的經(jīng)濟(jì)因素，引發(fā)了一系列新的社會(huì)矛盾。抑商政策只是為限制私人商業(yè)的發(fā)展而提出來的。在先秦時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件之下，“重農(nóng)”勢(shì)必要求“抑商”，“抑商”只是手段，而不是目的。“重農(nóng)”與“抑商”的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了完整意義上的重農(nóng)抑商思想。

法家是這個(gè)時(shí)期最早比較完整地提出“抑商”思想的一個(gè)思想派別，其代表人物是李悝、商鞍和韓非。三人跨越兩個(gè)世紀(jì)，經(jīng)過先秦法家李悝、商鞍，直到韓非才最終把以農(nóng)為本，工商為末的概念轉(zhuǎn)變?yōu)榛菊?，使之觀念化，制度化，并成為此后兩 千多年封建社會(huì)占統(tǒng)治地位的思想和政策。

李悝在魏國進(jìn)行變法，推行“盡地力之教”和“平糴法”等重農(nóng)措施，使魏國變得富強(qiáng)起來。李悝不僅重農(nóng)，而且還是輕商、抑商思想的最早提出者。在李悝看來，農(nóng)業(yè)幾乎是國家財(cái)富的唯一源泉，所以他說“農(nóng)傷則國貧”。接著他又把工商業(yè)與農(nóng)業(yè)對(duì)立起來，認(rèn)為工商業(yè)的發(fā)展會(huì)損害農(nóng)業(yè)，會(huì)使民人饑寒，國家貧困。所以他說“雕文刻鏤，害農(nóng)之事也。錦繡纂組，傷女工者也。農(nóng)事害則饑之本也。女工傷則寒之原也…故上不禁技巧則國貧民侈”。十分明顯，李悝把工商業(yè)與農(nóng)業(yè)對(duì)立起來，認(rèn)為工商業(yè)危害農(nóng)業(yè)會(huì)導(dǎo)致“國貧民侈”。雖然李悝這里要求“禁技巧”似乎只是針對(duì)手工業(yè)而言的，并未提到商業(yè)，然而由于手工業(yè)一般都是商品生產(chǎn)，生產(chǎn)的目的為了賣。所以，李悝的“禁技巧”，勢(shì)必包含著“禁技巧”產(chǎn)品的銷售，包含著對(duì)商業(yè)的歧視和限制了。所以，李悝是重農(nóng)、輕工商、賤工商的最早提出者，也可以說是重農(nóng)抑商的最早提出者。

商鞅是我國重農(nóng)抑商思想的鼻祖，是把“抑商”和“重農(nóng)”同時(shí)定為基本經(jīng)濟(jì)政策的第一人。商鞅實(shí)行鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“粟爵粟任”政策。商鞅認(rèn)為，求利是人的本姓，“民生則計(jì)利，死則慮名了，名利之所湊，則民道之?！惫倬羰敲募畜w現(xiàn)，是人們追逐名利最集中的目標(biāo)。實(shí)行“粟爵粟任”，百姓只有為國家多貢獻(xiàn)糧食，才能取得官爵，這就能夠刺激人們務(wù)農(nóng)的積極性。百姓為了名利，為了官爵，就會(huì)盡力于農(nóng)事。同時(shí)他還推行了一系列比較嚴(yán)厲的抑商措施。他在《變法令》中規(guī)定“大小侈力本業(yè)，耕作致粟帛多者復(fù)其身，事末利及怠而貧者舉以為收祭”?！渡叹龝ひ佳浴菲终f到“治國能傳民力而壹務(wù)者強(qiáng)，能事本禁末者富?！彼^“謬力本業(yè)”與“事本”，指的是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；“事末利”指的是從事工商業(yè)，至于“禁末”，就是要對(duì)工商業(yè)加以限制。商鞅還主張“農(nóng)戰(zhàn)”，他認(rèn)為只有堅(jiān)持農(nóng)戰(zhàn)才能興國安邦。同時(shí)他還認(rèn)為農(nóng)是戰(zhàn)的物質(zhì)保證，戰(zhàn)是為農(nóng)長(zhǎng)足發(fā)展創(chuàng)造條件，而抑末則是為了進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)，也是為了更利于戰(zhàn)，離開農(nóng)戰(zhàn)，也就無所謂重本。

篇3

孟子生于公元前372年，經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時(shí)期長(zhǎng)期、激烈的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，許多小的諸侯國滅亡了，剩下的齊、楚、秦、燕、韓趙、魏七個(gè)大的諸侯國，它們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，民不聊生。這一時(shí)期是由奴隸向封建社會(huì)的過度時(shí)期，各諸侯國相繼變法，實(shí)行了一系列的改革措施，以使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的。如李悝在魏國、商鞅在秦國都進(jìn)行了自上而下的變法，廢除了舊的世襲祿位制度，把祿位和宅田賞賜給對(duì)國家有功的人士，把國家的土地分給農(nóng)民耕種。通過變法，各國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展顯著。但各諸侯國的國王為了爭(zhēng)霸列國，大力擴(kuò)軍備戰(zhàn)，征募大量的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力，加大稅收比例，阻礙并破壞了生產(chǎn)力的發(fā)展。孟子就是在這一社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治極其復(fù)雜的時(shí)期，在和各諸侯國的國君討論國家的治理時(shí)，提出了自己的一系列經(jīng)濟(jì)思想。

孟子認(rèn)為，國家的經(jīng)濟(jì)政策必須優(yōu)先考慮人民群眾的利益。他不同意法學(xué)家以暴力的手段來統(tǒng)治國家，主張“仁政”，提出“民為貴，社稷次之，君為輕。”的國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。為了確?！懊駷橘F”經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的實(shí)施，孟子提出了具體的政策，他對(duì)梁惠王說：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也?！泵献诱J(rèn)為，征用勞力要分清時(shí)節(jié)，不要誤了農(nóng)活，否則，就產(chǎn)不出足夠的糧食，全國的百姓要挨餓，沒有糧食也養(yǎng)不出精兵強(qiáng)將，國家安全就會(huì)收到威脅。實(shí)際上，人民群眾的利益就是國家的利益，整體利益孕育于個(gè)體利益之中，只有他們的利益得到了保障，國家的整體利益才能體現(xiàn)出來。當(dāng)前，我國在經(jīng)濟(jì)改革中出現(xiàn)的大量勞動(dòng)力剩余現(xiàn)象，我們必須采取切實(shí)可行的措施，確保他們的就業(yè)和生活，不能以改革和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為由而損害了百姓的利益。損害了百姓的利益，歸根結(jié)底還是損害了國家的利益，因?yàn)閲业睦媸怯砂傩盏睦鎱R集而成的。

孟子提出，國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)建立在個(gè)體經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上。他說：“明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以富妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡?！睆?qiáng)調(diào)在經(jīng)濟(jì)生活中，要處理好個(gè)體經(jīng)濟(jì)和國家的整體經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，國家制定經(jīng)濟(jì)政策，必須優(yōu)先考慮個(gè)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓國民能夠養(yǎng)家糊口，也就是意義上的發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)，保障人民的生存權(quán)。當(dāng)遇到兇年，政府應(yīng)該賑濟(jì)災(zāi)民，使之免于死亡。實(shí)際上，國家的富裕就是建立在每個(gè)家庭富裕的基礎(chǔ)上的，每個(gè)家庭經(jīng)濟(jì)充裕了，整個(gè)國家自然就富強(qiáng)了。

在戰(zhàn)國時(shí)期以及后來的封建社會(huì)里，帝王都擁有大量的園林，霸占自然資源，而不允許百姓進(jìn)入、開發(fā)、利用這些資源，這無疑阻礙著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。孟子對(duì)齊宣王說：“文王之囿，方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉。與民同之，民以為小······臣聞郊送之內(nèi)，有囿四十里，殺其麋鹿者，如殺人之罪。則是方四十里，為阱于國中，民以為大?！泵献诱J(rèn)為，一個(gè)君王擁有土地是可以的，但不能太霸道，不讓百姓進(jìn)入到君王的土地上去從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。周文王的園林有方圓七十里，可他允許百姓到里面自由地打草、砍柴，逮雞捉兔。把園林和百姓共同享用，百姓不但不覺得它大，反而覺得它小了呢?？赡泯R宣王的園林盡管才方圓四十里，比周文王的小多了，可你不讓百姓進(jìn)去從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，殺死一頭小鹿猶如犯了殺人罪一般，這樣的園林就像國土上的一個(gè)陷阱，老百姓是恐懼它的，所以覺得它太大了，沒有才好呢。孟子基于民為貴的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)物盡其用，要讓百姓合理地開發(fā)國土上的一切資源，而這些資源不能為一些有特權(quán)的人給壟斷了。

孟子主張通過低稅收來培育實(shí)體。他提出了“省刑罰，輕稅斂?！泵献影淹恋厣系膭趧?dòng)者視為“經(jīng)濟(jì)人”認(rèn)為國家的一切政策必須有利于他們的生產(chǎn)，保護(hù)他們的生產(chǎn)積極性，為他們生產(chǎn)提供便利的條件。為此，他非常推崇周文王的井田制的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)政策，百畝（合現(xiàn)制三十畝）為一田，九田為一井，一井的中間那一田為公田，收成歸政府，四周的八田分給八戶農(nóng)民私有，收成歸個(gè)人。一井上的八戶農(nóng)民必須先耕種好公田，然后才能到自己的一田上去耕作，這樣就等于叫給政府九分之一的實(shí)物稅。當(dāng)時(shí)之所以這樣低的賦稅，主要是為了保護(hù)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。

孟子不像蘇秦，采用的是強(qiáng)征暴斂經(jīng)濟(jì)政策，只重視搜刮民脂民膏，不重視培養(yǎng)為國家提供賦稅的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。孟子這種以人為本的思想符合當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展的。只有讓老百姓有飯吃、有衣穿，才能讓他們?yōu)閲覄?chuàng)造財(cái)富，才能為軍隊(duì)提供士卒，這是提升國力的必由之路。只有人民得到實(shí)惠，載富于民，國家富強(qiáng)，國庫自然充足，才有能力保衛(wèi)疆土，才有君王和百姓的安全，這是符合辯證法的，也符合經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想。國家越是貧窮，越要減輕賦稅。一只瘦牛擠不出多少牛奶，只有把它樣肥養(yǎng)大，才能擠出大量的牛奶。繳稅也是如此，必須通過輕賦稅，培養(yǎng)充足的稅源，國家才能從繁榮的經(jīng)濟(jì)中得到稅收，充實(shí)國力。

孟子提倡農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的多樣化。他倡導(dǎo)大力進(jìn)行副業(yè)生產(chǎn)，他對(duì)梁惠王說：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之蓄，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。”一個(gè)家庭如有五畝宅院，就要在上面種桑養(yǎng)蠶，飼養(yǎng)家禽家蓄，這樣就可以使五十歲以上的人穿上絲織品的衣服了，七十歲以上的人就可以天天吃肉了，這就達(dá)到了生活的小康境界。由此可見，農(nóng)林牧副漁全面發(fā)展的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)政策，孟子早已提出。

孟子還對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)提出了改進(jìn)，“深耕易米辱”通過深耕來使土地保持水分，通過輪作來提高產(chǎn)量。由此看來，孟子是名副其實(shí)的農(nóng)藝師。

孟子關(guān)注經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的生態(tài)平衡。孟子說：“數(shù)罟不入氵夸池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，林木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也?！泵献诱J(rèn)為，捕魚狩獵要在合適的地方，不要到動(dòng)物產(chǎn)卵的地方去，確保動(dòng)物的繁衍。伐樹也是如此，不可濫砍濫伐，否則就會(huì)造成水土流失，會(huì)引起干旱、洪澇等自然災(zāi)害，破壞農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。這和當(dāng)今世界的休漁、休獵、劃分野生動(dòng)物保護(hù)區(qū)以及自然生態(tài)保護(hù)區(qū)的政策是吻合的。孟子所提到的農(nóng)業(yè)、林業(yè)和漁牧業(yè)是當(dāng)時(shí)的主要經(jīng)濟(jì)形式，他提出的如何發(fā)展這三種經(jīng)濟(jì)對(duì)當(dāng)時(shí)的整個(gè)經(jīng)濟(jì)具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也具有一定的借鑒作用。

篇4

在越來越重視國民素質(zhì)的今天，如何在中學(xué)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極的情感道德教育變得越來越重要。作為人文學(xué)科，歷史學(xué)科在對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育時(shí)，具有天然的優(yōu)勢(shì)。旨在分析如何利用新聞在課堂中滲透人文教育，引導(dǎo)學(xué)生積極關(guān)注國際國內(nèi)形勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生觀察和分析社會(huì)現(xiàn)象的能力。

關(guān)鍵詞：

歷史教學(xué)；人文教育；新聞

在我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得重大成就的今天，人們逐漸開始關(guān)注更高一級(jí)的國民素質(zhì)。什么是國民素質(zhì)？從專業(yè)的角度講，國民素質(zhì)是一個(gè)綜合的概念，廣泛意義上可以分為三大類：自然素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)素質(zhì)；具體而言則可以分為八種：政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞技素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)。國民素質(zhì)集中體現(xiàn)了一個(gè)民族的人文素質(zhì)，要提高國民素質(zhì)，即要提高國民的人文素養(yǎng)。中學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，引導(dǎo)學(xué)生提高自己的人文素養(yǎng)也就更為重要。中學(xué)人文學(xué)科有著自己獨(dú)特的學(xué)科特點(diǎn)，對(duì)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)有很大的優(yōu)勢(shì)。就歷史學(xué)科而言，《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，普通高中歷史課程必須全面實(shí)現(xiàn)其教育功能，在提高現(xiàn)代公民的人文素養(yǎng)方面發(fā)揮重要作用。德國哲學(xué)家亞斯貝爾思也曾指出：“教育要培養(yǎng)一代人的精神，必須先使歷史進(jìn)駐個(gè)人，使個(gè)人從歷史中汲取養(yǎng)分。”歷史學(xué)科通古鑒今，以史為鏡，“能為學(xué)生提供一個(gè)可資借鑒的世界，給人一種道德判斷、一種價(jià)值取向、一種思維方式、一種內(nèi)在精神、一種對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和理解；它教育人們?cè)鯓幼鋈俗鍪?，怎樣面?duì)人生與社會(huì)，等等。”那么，如何在中學(xué)歷史課堂上滲透對(duì)學(xué)生的人文教育呢？本文就如何利用新聞對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育進(jìn)行淺顯分析。

“新聞意味著新近一切發(fā)生的事情，人們感興趣的一切事情，而且是其中十分重要、足以吸引和捕捉公眾或者部分人注意力的事情。”遙遠(yuǎn)的過去發(fā)生的史實(shí)，與今天的新聞事件相結(jié)合，一方面能夠有效地引起學(xué)生的興趣，另一方面可以讓學(xué)生切身體會(huì)到人類歷史的客觀因素和因果聯(lián)系，讓學(xué)生真正了解，“人總是生活在具體的歷史與現(xiàn)實(shí)空間中……人的自我本質(zhì)的聲稱與發(fā)展要受到一定歷史和現(xiàn)實(shí)條件的制約”。如，在講必修三第1課《孔子與老子》時(shí)，我以北京奧運(yùn)會(huì)開幕式表演作為導(dǎo)入新課的主題。北京奧運(yùn)會(huì)的核心精神之一就是宣傳中國傳統(tǒng)文化，中國傳統(tǒng)文化又繞不開儒、道思想。北京奧運(yùn)會(huì)上慷慨激昂的擊缶而歌、三千弟子誦讀《詩經(jīng)》、獨(dú)特的太極圖案等等都會(huì)讓學(xué)生自然地聯(lián)系到孔子和老子。所以，利用北京奧運(yùn)會(huì)開幕式表演這一新聞事件，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想遙遠(yuǎn)的春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒學(xué)、道家思想的產(chǎn)生，為什么這兩種思想能夠?qū)χ袊a(chǎn)生如此大的影響，為什么這兩種思想能夠有如此魅力成為中國傳統(tǒng)文化極其重要的部分。將今天發(fā)生的事情和過去相聯(lián)系，讓學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深深的自豪感，從而更好地激發(fā)學(xué)生的愛國情感，這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)比空洞地高談愛國效果相對(duì)要好一些。

在歷史教學(xué)中，將新近的新聞事件聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容，有助于學(xué)生及時(shí)了解國內(nèi)外形勢(shì)和動(dòng)態(tài)，提高學(xué)生觀察和分析社會(huì)現(xiàn)象的能力。如，在講必修二第13課《交通與通訊的變化》時(shí)，恰好上課前的幾天發(fā)生了北京的順豐快遞員被打事件。因此，在對(duì)交通運(yùn)輸業(yè)進(jìn)行古今對(duì)比時(shí)，我展示的圖片就是順豐快遞公司的宣傳畫，學(xué)生自然就想到了最近有關(guān)順豐快遞員被打事件，由此引導(dǎo)學(xué)生客觀分析此次事件。通過分析，引導(dǎo)學(xué)生正確分析社會(huì)現(xiàn)象，形成明辨是非、客觀公正的判斷能力，同時(shí)促使學(xué)生理解和尊重他人，為構(gòu)建公平、正義、和諧的社會(huì)主義社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。通過將新聞熱點(diǎn)事件引入課堂，能夠“使歷史教學(xué)貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)擴(kuò)大關(guān)注社會(huì)問題的范圍比較，增加學(xué)生與社會(huì)現(xiàn)實(shí)接觸的途徑”。又如，在進(jìn)行高三的一輪復(fù)習(xí)講授必修二“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的建立與蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)改革”這一主題內(nèi)容時(shí)，由于學(xué)生對(duì)世界史的知識(shí)儲(chǔ)備較差，因此，我用那段時(shí)間的一則比較有趣的新聞引起學(xué)生對(duì)俄國的興趣，之后引導(dǎo)學(xué)生思考：俄國十月革命后是如何不斷地調(diào)整自己的經(jīng)濟(jì)政策應(yīng)對(duì)國家出現(xiàn)的各種問題。在世界史講授上，引入新聞，有助于激發(fā)學(xué)生對(duì)世界史的興趣，及時(shí)了解國際局勢(shì)，因?yàn)?，現(xiàn)代的“公民意識(shí)是正確的國家意識(shí)和世界意識(shí)的綜合”。在潛移默化中，我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的公民意識(shí)。

當(dāng)前，中學(xué)課堂中的人文教育越來越受到重視。單純的說教不僅不能發(fā)揮歷史學(xué)科良好的人文教育功能，甚至可能引起學(xué)生的排斥。因此，新課程改革后，歷史教師“必須在傳授知識(shí)的同時(shí)自然引申，啟發(fā)滲透”，在潛移默化中完成對(duì)學(xué)生的人文教育。

作者：王娟 單位：西安音樂學(xué)院附中

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篇5

有競(jìng)爭(zhēng)才有發(fā)展

在鹿特丹世乒賽上，中國隊(duì)又包攬了全部冠軍，在自豪驕傲的同時(shí)，一些極具憂患意識(shí)的人也表示對(duì)中國長(zhǎng)期壟斷某項(xiàng)體育比賽可能會(huì)不利于發(fā)展的擔(dān)憂，我認(rèn)為這應(yīng)該引起人們的重視。壟斷必能會(huì)造成不公平，打擊選手的積極性，缺乏競(jìng)爭(zhēng)力，從而在一定程度上不利于發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)力越強(qiáng)，發(fā)展的動(dòng)力越大。

曾經(jīng)女排、乒乓球、跳水都是中國的“壟斷項(xiàng)目”，可為了這些項(xiàng)目的長(zhǎng)期進(jìn)步與發(fā)展，我們不保留“核心技術(shù)”積極與其他國家的選手與教練交流與合作。不壟斷，促競(jìng)爭(zhēng)，使中國及世界的體育事業(yè)繁榮發(fā)展。在中國教練郎平的指導(dǎo)下，俄羅斯女排成績(jī)驕人；在外籍教練米盧的輔導(dǎo)下，中國男足第一次成功出線！公平的競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)了體育事業(yè)的發(fā)展。

在文化發(fā)展的道路上，競(jìng)爭(zhēng)亦促進(jìn)發(fā)展，春秋戰(zhàn)國時(shí)期是中國歷第一個(gè)也是最為瑰麗豐富的文化繁榮期。孫子提倡“仁者愛人，克己復(fù)禮”；孟子主張“為政以德”；老子崇尚“清靜無為”；莊子曾經(jīng)夢(mèng)蝶化仙；墨子力行“兼愛非攻，節(jié)葬節(jié)用”；韓非子開創(chuàng)“法、術(shù)、勢(shì)”令人嘆為感觀止……。是競(jìng)爭(zhēng)促成了百家爭(zhēng)鳴的文化繁榮局面，這是“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后的文化“大一統(tǒng)”事情無法達(dá)到的高峰。

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路上，道與理亦然。在20世紀(jì)80年代我國國營企業(yè)逐漸喪失活力而成為國家財(cái)政負(fù)擔(dān)，造成了不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局面，政府開始了大力闊斧的企業(yè)改革，創(chuàng)新地打破了單一公有制，實(shí)行以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)政策；以宏觀調(diào)控為主，加大企業(yè)自主權(quán)；將深化國有企業(yè)公司股份制改革作為目標(biāo)與重點(diǎn)，在競(jìng)爭(zhēng)中，國有企業(yè)積極改革與創(chuàng)新，再次煥發(fā)了生機(jī)與活力。是競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

宗教改革打破教會(huì)壟斷教育，培養(yǎng)了無數(shù)啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)；打破官窯壟斷，民窯技藝更勝一籌；百家講壇引起電視電視國家說教熱后，后起之秀----文化中國、開壇等使國學(xué)熱得以持續(xù)與發(fā)展……

競(jìng)爭(zhēng)是發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。在競(jìng)爭(zhēng)的壓力下，我們前進(jìn)、突圍、避險(xiǎn)、拼搏……競(jìng)爭(zhēng)不是成功的墳?zāi)?，而是成功的搖籃，有競(jìng)爭(zhēng)，才有發(fā)展！

北京的符號(hào)——老舍與北京

我看見祥子手里撥弄著現(xiàn)洋，心中盤算著買車，嘴里念叨著自己的小九九；我看見王順發(fā)忙著擦桌子抹茶碗招呼客人，手里拎著老北京的大茶壺，壺嘴徐徐吐著水霧；我看見沙子龍直視徒眾一言不發(fā)，心中暗道“不傳!不傳!”，堂前老北京那支鏢局長(zhǎng)槍，靜靜倚立墻角，與主人遙相呼應(yīng)……

讀老舍先生的書，仿佛被書中人物引領(lǐng)著，游覽北京的街巷，呼吸北京的氣息，欣賞北京的色彩，聆聽北京的節(jié)奏，感受北京的心情……老舍先生的作品，就是老北京的符號(hào)??！

那是老北京的絲絲縷縷、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。似一段京胡弦語，激越鏗鏘，余韻悠長(zhǎng)；如一壺茉莉花茶，馥郁芬芳，回味無窮。

老舍先生雖然祖籍山東，可他卻生在北京，長(zhǎng)在北京，更無比地愛著北京。他愛老北京的一切，在他眼中，老北京正如舊歷年張貼的年畫：喜慶、稚拙，又不失王者的大氣；細(xì)致、精巧，更傳達(dá)著文化的氣息。于是，老舍先生的文字，老舍先生的名字，也因此成了北京的象征、北京的符號(hào)。

老舍先生出過國，留過洋，他自然懂得時(shí)代終究會(huì)推動(dòng)“老北京”變成“新北京”，這是一種欣喜與哀婉交織的復(fù)雜情感。這種情感，也常常在他的作品中流露出├礎(chǔ)—《四世同堂》的主人公瑞宣，喜歡逛八面槽、大柵欄、琉璃廠，可他也嘆惋“在不久的將來，這些店鋪都會(huì)消失”。正因?yàn)榇?，老舍先生在北京新時(shí)代的舞臺(tái)上，努力創(chuàng)造著新北京的語言和形象，創(chuàng)造著新北京的符號(hào)。

于是，作為北京符號(hào)發(fā)現(xiàn)者、熱愛者和創(chuàng)造者的老舍先生，也成為了北京歷史與現(xiàn)實(shí)的，北京人眼里與心中的，一座永恒的豐碑。

不能承受的文化之輕

時(shí)代的車輪伴著巨響轟隆而行，身邊的風(fēng)景有如飄去的野姜花，舊的離開，新的綻放。真正的文化，那沉淀了千年的文化，被太多的紛繁取代。當(dāng)今的文化生活又多又雜，這些雜而不精，多而不良的文化，成了正在成長(zhǎng)的我們生命中不能承受的文化之輕。

武俠言情如今大行其道。古老的線裝名著在書架中黯然無光，武俠言情等通俗文學(xué)卻批著閃亮的精裝外衣高高在上。不可置否，現(xiàn)在的學(xué)子們可看的書是十分廣泛的，那個(gè)在昏黃油燈下抄書，苦苦問人借書的時(shí)代已經(jīng)離我們太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)了，隨便走到喧鬧的馬路上，各種書籍便“歷歷在目”。這些影響，造就了一大批沒什么能力卻叛逆、獨(dú)斷專橫的孩子，不禁令人嘆息。

篇6

摘 要 發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已是我國改革開放的必然選擇；對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制運(yùn)作下各社會(huì)主體職能應(yīng)有一個(gè)全面、深入的認(rèn)識(shí)，完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，推進(jìn)改革開放。

主題詞 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 市場(chǎng)機(jī)制 社會(huì)主體 職能

三十多年來改革開放的實(shí)踐證明，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已是我國改革開放的必然選擇。1994年，黨的十四大正式確立建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，作為我國經(jīng)濟(jì)改革的發(fā)展目標(biāo)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的確立，對(duì)中國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步與發(fā)展具有里程碑和分水嶺的意義；從此，中國經(jīng)濟(jì)加入了全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程，中國的經(jīng)濟(jì)也得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。今日之中國，離不開世界，世界也越來越需要中國。

在改革開放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革積累了很多的經(jīng)驗(yàn)和共識(shí)，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)機(jī)制的運(yùn)作也有了更深層次的認(rèn)識(shí)，對(duì)市場(chǎng)機(jī)制下各社會(huì)主體職能及其運(yùn)作規(guī)律的認(rèn)識(shí)，包括政府、企業(yè)、個(gè)人及其它社會(huì)組織等；各主體按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，按照各自的職能分工，積極主動(dòng)的而不是消極被動(dòng)的參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的改革與發(fā)展。

一、對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)機(jī)制的認(rèn)識(shí)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為人類至今為止一種最為有效的社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織形式，是建立在社會(huì)各主體分工與交換的基礎(chǔ)之上的；其動(dòng)力來源與各不同主體之間對(duì)自身利益的追求與實(shí)現(xiàn)；其意義在于促進(jìn)各主體在開放、公平、競(jìng)爭(zhēng)、效率等市場(chǎng)規(guī)律下，讓每一個(gè)主體參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程之中，有效發(fā)揮每一個(gè)主體的功能和作用；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)在于它改變了社會(huì)財(cái)富的生產(chǎn)方式、分配方式，并極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，既滿足社會(huì)生產(chǎn)在分工與交換的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)效率的要求，又滿足通過國民財(cái)富的再分配實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的要求，其中，前者功能的實(shí)現(xiàn)在于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)微觀職能，職能的發(fā)揮主要由企業(yè)、個(gè)人來完成，后者功能的實(shí)現(xiàn)主要在于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)宏觀職能，主要由政府職能完成。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，專業(yè)性越來越強(qiáng)，分工越來越細(xì)，合作（協(xié)作）也就越來越緊密，各主體之間、人與人之間的關(guān)系應(yīng)是相互關(guān)聯(lián)、緊密合作，是共贏；而不是“一個(gè)人多得，就是另一個(gè)人少得的零和游戲”，是共同的富裕和幸福。

市場(chǎng)機(jī)制，即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作機(jī)制，是指市場(chǎng)運(yùn)作規(guī)律、各主體職能劃分及維系各主體之間的交易關(guān)系。包括了市場(chǎng)規(guī)律、各主體及其職能、制度三部分。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，由于個(gè)人或家庭等社會(huì)個(gè)體的作用（社會(huì)功能）有限，社會(huì)的運(yùn)作由專制的皇權(quán)及其政府來運(yùn)轉(zhuǎn)；產(chǎn)業(yè)革命后，社會(huì)的運(yùn)作靠市場(chǎng)機(jī)制來組織。由于企業(yè)等社會(huì)主體的功能增強(qiáng)，社會(huì)的運(yùn)作不再僅僅依靠政府，企業(yè)、個(gè)人及其它社會(huì)組織等都是市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)行下的主體之一。市場(chǎng)機(jī)制不僅僅調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，也調(diào)節(jié)社會(huì)生活的方方面面。

同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在其運(yùn)作過程中，也存在壟斷、“市場(chǎng)不靈”等現(xiàn)象，即市場(chǎng)那只無形之手不能發(fā)揮作用的地方，這恰恰是政府職能發(fā)揮作用的地方。

二、對(duì)企業(yè)兩面性的認(rèn)識(shí)

企業(yè)作為市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)作下的一個(gè)主體，具有兩面性，一是它的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，具有經(jīng)營職能；一是它的社會(huì)性質(zhì)，具有社會(huì)職能。

1.企業(yè)的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)

科斯在《企業(yè)的性質(zhì)》中，對(duì)企業(yè)的產(chǎn)生、存在的必要性進(jìn)行了論述。他認(rèn)為企業(yè)是在市場(chǎng)交易中替代價(jià)格協(xié)調(diào)機(jī)制下產(chǎn)生的，其存在降低了市場(chǎng)的交易成本，完成資源的配置、產(chǎn)品生產(chǎn)、財(cái)富的初次分配。“在企業(yè)之外，價(jià)格變動(dòng)決定生產(chǎn)，這是通過一系列市場(chǎng)交易來協(xié)調(diào)的。在企業(yè)內(nèi)部，市場(chǎng)交易被取消，伴隨著交易的復(fù)雜的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)被企業(yè)家所替代，企業(yè)家指揮生產(chǎn)”。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的運(yùn)作是市場(chǎng)通過價(jià)格變動(dòng)，協(xié)調(diào)各參與市場(chǎng)活動(dòng)的各交易主體，包括企業(yè)、消費(fèi)者、政府及其他行為主體，完成資源的配置、產(chǎn)品的生產(chǎn)、交易及收益的分配。

2.企業(yè)的社會(huì)責(zé)任

彼得?德魯克在《公司的概念》中從管理學(xué)的角度，指出了企業(yè)的社會(huì)責(zé)任。在工業(yè)社會(huì)的條件下，企業(yè)是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，不是單純的經(jīng)濟(jì)單位；企業(yè)是員工賴以生存和發(fā)展的組織，不是雇主借以掙錢的機(jī)器。企業(yè)的目的不是利潤(rùn)，企業(yè)的目的存在于外部，存在于社會(huì)責(zé)任之中；利潤(rùn)是企業(yè)能否有效履行社會(huì)責(zé)任的一個(gè)結(jié)果，利潤(rùn)只是檢驗(yàn)企業(yè)有無能效，有無存在價(jià)值以及能否存在下去的一個(gè)衡量指標(biāo)。

企業(yè)肩負(fù)為社會(huì)培養(yǎng)合格公民的責(zé)任，企業(yè)通過組織運(yùn)作實(shí)踐培養(yǎng)員工的社會(huì)責(zé)任，而不僅僅是為社會(huì)提供良好的產(chǎn)品或服務(wù)，這是企業(yè)的社會(huì)責(zé)任?，F(xiàn)代企業(yè)就像一所社會(huì)大學(xué)，在其發(fā)展的過程中為社會(huì)培養(yǎng)合格公民，并成為社會(huì)穩(wěn)定和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的主導(dǎo)力量。

3.企業(yè)的社會(huì)貢獻(xiàn)

企業(yè)作為現(xiàn)代社會(huì)最主要的組織形式之一，企業(yè)的發(fā)展，為現(xiàn)代人類社會(huì)的文明與發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)，企業(yè)推動(dòng)了社會(huì)的技術(shù)進(jìn)步、管理進(jìn)步、制度進(jìn)步。

首先在工業(yè)革命的發(fā)源地英國，是企業(yè)的發(fā)展造就了昔日的日不落帝國，并推動(dòng)了工業(yè)革命在全世界的發(fā)展，更重要的是在文化的發(fā)展上，以英語為標(biāo)志，把西方文化推向了全世界，并對(duì)世界其他地區(qū)的社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步產(chǎn)生持久的影響。企業(yè)發(fā)展傳奇對(duì)世界的影響，就像接力棒一樣，從英國開始，在全世界展開。企業(yè)發(fā)展在美國的發(fā)展與成功，造就了自二十世紀(jì)初以來的美國霸主地位。第二次世界大戰(zhàn)后，德國、日本的成功崛起，以及后來亞洲四小龍的崛起，都應(yīng)該歸功于上述國家和地區(qū)企業(yè)的成功發(fā)展，歸功于該地區(qū)企業(yè)創(chuàng)造的一個(gè)又一個(gè)傳奇。

發(fā)達(dá)國家和地區(qū)企業(yè)成功、社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的經(jīng)驗(yàn)證明，中國社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，離不開中國企業(yè)的成功發(fā)展。

三、對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)

始自于30多年前的中國改革、開放，體現(xiàn)更多的不僅僅是對(duì)生產(chǎn)資料“物”的解放，更多的體現(xiàn)是對(duì)“社會(huì)人”的解放，尤其是以農(nóng)村家庭土地承包責(zé)任制為主開始的農(nóng)村改革，其改革解放的不僅僅是土地，更重要的是農(nóng)村的勞動(dòng)力得到解放，也就是說解放的是社會(huì)生產(chǎn)力部分中最活躍的“人”。城市改革也是這樣，其解放的不僅僅是城鎮(zhèn)的街道企業(yè)，而更多的是對(duì)城鎮(zhèn)“無業(yè)”人的解放?！叭恕钡慕夥牛尫帕耸荛L(zhǎng)期壓抑的人的能量，搞活了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，搞活了城市經(jīng)濟(jì)，搞活了整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)。

回顧中華文明的發(fā)展史和現(xiàn)代以英美為代表的現(xiàn)代西方文明的發(fā)展進(jìn)程，我們應(yīng)能清楚地認(rèn)識(shí)到，中華民族的文明發(fā)展史是基于這樣的一個(gè)事實(shí)，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，以諸子百家為代表的思想上、文化上的多元、開放、交流，深深影響了其后兩千多年的中國社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化、政治等發(fā)展，創(chuàng)造了燦爛輝煌的中華文明；同時(shí)，西漢時(shí)期，以董仲舒為代表提出的“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”政治治國思想，直接導(dǎo)致后來的思想禁錮，這一思想在明、清時(shí)期走向極端，致使中國閉關(guān)鎖國，與世隔絕，直至清政府的慘敗，在中華民族的歷史上留下了百年恥辱史。然而同一個(gè)時(shí)期，開始于十三世紀(jì)后期的歐洲（意大利）文藝復(fù)興，這是歐洲在文化、思想、價(jià)值觀念上的一次偉大變革，這直接導(dǎo)致了歐洲以英國為代表的工業(yè)革命的開始，造就了歐美200多年的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技、文化、政治等的輝煌，創(chuàng)造了現(xiàn)代西方文明。

改革開放，首先是要從思想上解放人，而后才能從物質(zhì)上解放生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、科技、政治等的全面發(fā)展與進(jìn)步。

個(gè)人與企業(yè)一樣，作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的最大的主體、最主要的參與者，是“經(jīng)濟(jì)人”，又是“社會(huì)人”，他們都存在理性的一面，但有時(shí)又存在非理性的一面。

四、對(duì)政府職能的認(rèn)識(shí)

市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)作下的政府，其權(quán)力是有限的，政府需要遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律。政府的功能在于維護(hù)市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制（交換方式）的公平、公正秩序，并提供公共服務(wù)。政府的功能決定其權(quán)利也是有限的。

政府作為市場(chǎng)機(jī)制下的最主要的主體，其政府職能如亞當(dāng)?斯密在《國富論》中所論述，“政府職能的劃分和規(guī)定：第一，保護(hù)社會(huì)不受其他獨(dú)立社會(huì)的侵犯；第二、盡可能保護(hù)社會(huì)任何成員不受其它任何成員的侵犯和壓迫，即設(shè)立完全公正的司法機(jī)構(gòu)；第三、建立和維護(hù)個(gè)人和小團(tuán)體所不感興趣投入的某些公共設(shè)施和公共機(jī)構(gòu)。因?yàn)檫@些設(shè)施和機(jī)構(gòu)產(chǎn)生的利潤(rùn)決不可能補(bǔ)償個(gè)人或小團(tuán)體的投入，盡管對(duì)于社會(huì)整體來說常常是不僅能回收投入而且還能得到大得多的利益?！?/p>

藏富于民、政府不與民爭(zhēng)利，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的一項(xiàng)重要的政治和經(jīng)濟(jì)政策。社會(huì)投資的主體是企業(yè)、家庭和個(gè)人，而不是政府，政府投資基本退出盈利性行業(yè)。政府職能在于，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)各主體創(chuàng)造一個(gè)公平的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，從管理公共事務(wù)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、應(yīng)對(duì)公共危機(jī)、反對(duì)極端主義、健全社會(huì)保障機(jī)制、完善市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制等。其中，對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控，主要以間接調(diào)控為主，市場(chǎng)規(guī)律是調(diào)控經(jīng)濟(jì)的主要原則。

其實(shí)，腐敗的產(chǎn)生就與政府職能錯(cuò)位、政府權(quán)力膨脹、對(duì)生產(chǎn)性資源、資本等擁有更多分配權(quán)有關(guān)。斯密語：“個(gè)人對(duì)私利的追逐演變到政治、政府部門對(duì)利益的追逐，這將是國家、社會(huì)的悲哀”。

五、對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)識(shí)

現(xiàn)實(shí)的中國，人的逐利行為是野性而非理性的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，是契約經(jīng)濟(jì)，是制度經(jīng)濟(jì)。必須建立法治的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；大治靠法，靠制度。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，反映市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)作規(guī)律，規(guī)定各主體應(yīng)該干什么，規(guī)定市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)作的各種關(guān)系；還包括民主、法治、政治體制等內(nèi)容。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，合宜的經(jīng)濟(jì)制度維系著經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的公平、公正、效率和秩序，并能健康促進(jìn)、推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

亞當(dāng)?斯密在《國富論》中關(guān)于英、法、荷、西、葡等國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程的比較，產(chǎn)生不同結(jié)果的一個(gè)最為重要的因素就是各國促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展增長(zhǎng)的“制度設(shè)計(jì)與安排”因素不同，產(chǎn)生的最終結(jié)果也就是不一樣！這也就是過去的兩個(gè)多世紀(jì)英國的強(qiáng)大、其它國家的衰落及美國崛起的原因。

2008年美國次貸危機(jī)、2011年歐債危機(jī)發(fā)生后，面對(duì)危機(jī)，美、歐都在進(jìn)行積極、漸進(jìn)的改革，成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，成為其防范、改善、利用危機(jī)的緩沖帶?？梢灶A(yù)見，隨著危機(jī)的解決，成熟市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國家社會(huì)經(jīng)濟(jì)會(huì)得到一個(gè)健康的成長(zhǎng)。面對(duì)歷次危機(jī)，成熟市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國家，按市場(chǎng)規(guī)律進(jìn)行調(diào)整，其中對(duì)市場(chǎng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)、尊重及其體制、制度設(shè)計(jì)，就像是一道緩沖地帶，從而使社會(huì)、經(jīng)濟(jì)避免大動(dòng)蕩的發(fā)生。而同樣面對(duì)危機(jī)，中國慣用的只有政治、行政這道閘門。

完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的設(shè)計(jì)與安排，應(yīng)包括對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的再認(rèn)識(shí)與探討，這也是近代英美發(fā)展成功的關(guān)鍵。這包括產(chǎn)權(quán)制度、分配制度、管理制度、技術(shù)與創(chuàng)新等制度體系；制定社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)體系，建設(shè)良好市場(chǎng)運(yùn)作環(huán)境和秩序。

我們選擇了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，我們就應(yīng)該對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)機(jī)制有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。三十多年前，“摸著石頭過河”的改革策略是在對(duì)實(shí)行“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”或是發(fā)展“商品經(jīng)濟(jì)”的一種不確定性選擇，是一種無奈的嘗試；今天的改革開放，面對(duì)舊有勢(shì)力、既得利益的阻礙，對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要有一個(gè)全面、深入的認(rèn)識(shí)，逐步完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，轉(zhuǎn)變政府職能，推進(jìn)民主、法治建設(shè)，推進(jìn)文化、社會(huì)、政治等體制改革。

參考資料：

[1][英]亞當(dāng)?斯密著.國富論.唐日松等譯.華夏出版社出版.2005.1.

[2][美]科斯著.企業(yè)的性質(zhì).盛洪譯.

[3][美]彼得?德魯克著.公司的概念.慕鳳麗譯.機(jī)械工業(yè)出版社出版. 2006.4.

[4]吳敬璉著.呼喚法治的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì).生活、讀書、新知三聯(lián)書店出版.2007.9.