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篇1

2006年12月22~24日，中國心理學(xué)會發(fā)展心理學(xué)專業(yè)委員會和教育心理學(xué)專業(yè)委員會2006年學(xué)術(shù)年會在廣州大學(xué)召開。本次會議以“適應(yīng)與發(fā)展，學(xué)習(xí)與創(chuàng)新”為主題，共收到論文600多篇。來自全國高等院校、科研機構(gòu)、中小學(xué)校以及教育主管部門從事發(fā)展心理學(xué)與教育心理學(xué)教學(xué)和科研工作的專家、學(xué)者、中小學(xué)教師、研究生等共800余人參加本次會議。據(jù)悉，這是兩個專業(yè)委員會第一次聯(lián)合舉辦如此大規(guī)模的學(xué)術(shù)盛會。

會議期間，北京師范大學(xué)林崇德教授作了題為“發(fā)展心理學(xué)的變遷與新進(jìn)展”的專題報告，從宏觀角度論述了發(fā)展心理學(xué)的發(fā)生、發(fā)展和未來走向，理清了發(fā)展心理學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)；北京師范大學(xué)董奇教授作了題為“21世紀(jì)的科學(xué)前沿――發(fā)展認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)”的專題報告，介紹了認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)這一新興研究領(lǐng)域，強調(diào)要重視腦科學(xué)研究及其在教育中的應(yīng)用；華裔學(xué)者嚴(yán)文蕃教授作了題為“HLM在發(fā)展與教育心理研究中的應(yīng)用”的專題報告，深入淺出地介紹了HLM方法在發(fā)展與教育心理學(xué)研究中的應(yīng)用技術(shù)；華東師范大學(xué)李其維教授作了題為“關(guān)于當(dāng)前心理學(xué)研究的某些宏觀思考”的專題報告，深刻剖析了發(fā)展與教育心理學(xué)研究面臨的困境，提出心理學(xué)家與神經(jīng)科學(xué)家之間不是從屬關(guān)系，而應(yīng)互相合作，共同促進(jìn)學(xué)科發(fā)展。

本次會議共分20余個場次舉辦了140余場特邀專題報告和分組報告。與會代表圍繞社會普遍關(guān)注的兒童青少年社會適應(yīng)、心理發(fā)展、心理健康、學(xué)習(xí)心理、教育創(chuàng)新、教師心理等問題進(jìn)行了廣泛、深入的交流和研討。其中，遼寧師范大學(xué)楊麗珠教授介紹了由她主持的國家社科基金課題“兒童個性發(fā)展特點及其影響因素的研究”，旨在構(gòu)建中國兒童人格發(fā)展與促進(jìn)的基本模式；華東師范大學(xué)桑標(biāo)教授系統(tǒng)論述了兒童心理彈性研究的相關(guān)概念，強調(diào)要多角度、多變量研究兒童心理彈性；北京師范大學(xué)姚梅林教授提議從更廣泛的視角重新審視學(xué)習(xí)中的遷移現(xiàn)象，采用更整合的研究范式研究遷移問題，在更開放的情境中重新定位遷移理論。

遼寧師范大學(xué)楊麗珠教授、華東師范大學(xué)吳慶麟教授分別代表發(fā)展心理學(xué)專業(yè)委員會和教育心理學(xué)專業(yè)委員會作了大會總結(jié)，介紹了發(fā)展心理學(xué)與教育心理學(xué)的最新研究成果，展示了中國心理學(xué)研究的繁榮盛況。

本次會議還頒發(fā)了“朱智賢心理學(xué)獎”，來自華東師范大學(xué)、中山大學(xué)、華中師范大學(xué)等高校的數(shù)位專家學(xué)者獲此殊榮。（本刊記者）

篇2

一、從“聽”中悟情

心理學(xué)中說：人的認(rèn)知從器官中獲得，而認(rèn)知會影響著人的心理。所以，在語文教學(xué)中，可以通過學(xué)生的“聽”來陶冶心靈，感悟真情。第一，在授課前，教師給學(xué)生講述文本作者的時代背景，并利用多媒體配上圖畫與音樂，以這種方式來熏陶學(xué)生的性情，凈化學(xué)生的心靈。第二，語文教學(xué)，我們一定要布置學(xué)生一些“聽”的作業(yè)，比如，每人設(shè)立一本“每天新聞?wù)尽?，讓學(xué)生把每天聽到的新聞作簡要記錄，讓自己明確是社會中的一分子，自己的命運是與國家息息相關(guān)的，這種“國事關(guān)心”可以讓學(xué)生面向未來，放眼世界，心胸廣闊，從而樹立正確的人生觀。

二、從“說”中釋情

心理學(xué)家認(rèn)為，一個人的內(nèi)在心事如果被壓迫得越久、越多，就越容易發(fā)生心理變態(tài)。學(xué)生也一樣，如果在課堂上想說的內(nèi)心話壓得太多，就會變得壓抑、苦悶、失望、暴躁、不滿等種種不良情緒，這既不利于學(xué)生學(xué)習(xí)，不能達(dá)到說話能力的培養(yǎng)，也不利于學(xué)生的心理健康發(fā)展，所以，我們要在語文教學(xué)中給學(xué)生設(shè)置一個大膽說、大膽問、喜說樂說的平臺，讓他們心中的情盡情傾訴。

在教學(xué)過程中，啟發(fā)學(xué)生主動回答和質(zhì)疑問題，不斷培養(yǎng)學(xué)生的獨立性和自信心。在學(xué)生解題的時候，教師絕不能用標(biāo)準(zhǔn)答案來衡量和扼殺學(xué)生的思維和學(xué)習(xí)熱情，而應(yīng)讓學(xué)生大膽地說，大膽地想象，這樣往往會收到意想不到的收獲。例如，一位教師在講《春風(fēng)吹》一課時，老師說：“誰能再說說，春風(fēng)還吹醒了什么？一生：春風(fēng)吹醒了小鳥；一生：春風(fēng)吹來燕子。一生：春風(fēng)吹醒了農(nóng)民伯伯。老師問：你為什么這么說？生：因為春天一到，農(nóng)民伯伯都忙著下田去耕種。老師：你真會觀察！聽到老師這么一說，這位學(xué)生笑著說：老師，今天我太開心了！由此可見，教師的一句表揚語便讓學(xué)生的心里燦爛起來。

三、以“讀”怡情

英國著名學(xué)者培根說：“讀書在于造成完全的人格”，“讀書足以怡情，足以博采，足以長成，讀史使人明智，讀詩使人靈秀”。所謂“書中自有黃金屋”，所以，語文教師要善于引導(dǎo)學(xué)生多讀書，會讀書。

一是多讀，讀文學(xué)書，優(yōu)秀的文學(xué)作品中的主人公的性格，對于讀者性格起著潛移默化的熏陶和感染作用。如：前蘇聯(lián)著名長篇小說《鋼鐵是怎樣煉成的》可以讓人讀后更堅強、誠實、有理想；讀歷史書，在浩瀚的歷史長河中，我們的古人留給我們豐富的珍貴遺產(chǎn)，朝代的興起與衰亡，人物的崛起與沉浮，唐宗宋祖，秦皇漢武，他們的雄韜偉略，高瞻遠(yuǎn)矚，也寓含了很多拼搏艱辛，一個人便是一本書，一個王朝閃現(xiàn)一個時代，看項羽，我們看到勇猛與剛強的一面，又看到其自負(fù)、優(yōu)柔寡斷的一面，看龐涓，我們知道嫉妒人才的危險。因此每一個歷史人物和事件都是我們一面可借鑒的鏡子，可以健全學(xué)生的心理。

二是會讀，怎樣才能會讀？那是指要讀出文本的“情” 使文本的情移為“己情”，我們教材的文本，朗讀是把無聲的語言變?yōu)橛新暤恼Z言，是讀者對文本信息的再創(chuàng)作。在語文教學(xué)的授課時，教師要有表情、有語調(diào)、有節(jié)奏、全身心地投入去讀，用情引其思，牽其神，激其情，蕩其氣，在情的引召下，鑄造學(xué)生美好的靈魂。例如，在對青春期情感萌動的學(xué)生應(yīng)指導(dǎo)其讀冰心的現(xiàn)代詩“嫩嫩的芽兒/和青年說/發(fā)展你自己/淡淡的花兒/和青年說/貢獻(xiàn)你自己/深紅的果兒/和青年說/犧牲你自己/青年人啊/為首后來的回憶/小心著意地描繪你現(xiàn)在的圖畫！”讓學(xué)生朗朗地讀，以此啟發(fā)學(xué)生明辨事理，感悟人生，使師生間達(dá)到思想交流，產(chǎn)生感情共鳴，既能推心置腹，又不失文雅含蓄，這不失為一種良好的心理健康教育，比起空洞的說教更有效。同時他們也深深地愛上了詩歌，這對教學(xué)詩歌也起到了推波助瀾的作用。

四、用“寫”傳情

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教育心理學(xué)是心理學(xué)的一門分支，其研究對象主要是在于活動開展過程中教育者和被教育者的心理狀態(tài)和變化情況。文章主要分析了當(dāng)代教育心理學(xué)在高校教育中的問題以及發(fā)展前景。

【關(guān)鍵詞】教育心理學(xué);高校教育;發(fā)展前景

教育心理學(xué)是心理學(xué)的一門分支，其研究對象主要是在于活動開展過程中教育者和被教育者的心理狀態(tài)和變化情況，從而得出一定的教育雙方的心理活動、教學(xué)開展的規(guī)律以及教育的發(fā)展趨勢。教育心理學(xué)的研究環(huán)境是教學(xué)場景，主要關(guān)注得是教育者在教育過程中的心理和被教育者在學(xué)習(xí)過程中的心理，教育學(xué)和心理學(xué)交叉的關(guān)鍵在于將心理學(xué)相關(guān)的理論運用到實際的教育教學(xué)工作中，從而實現(xiàn)教學(xué)活動中教育雙方的心理健康。

一、當(dāng)代教育心理學(xué)在高校教育中的問題

1、內(nèi)容體系缺乏系統(tǒng)性。

我國當(dāng)代教育心理學(xué)內(nèi)容體系的內(nèi)容不僅僅涉及到學(xué)習(xí)心理，還對品德心理、教學(xué)心理、教師心理和心理健康等領(lǐng)域涉獵甚廣。但對這些領(lǐng)域在先后順序、輕重緩急上必須要有一個排序，這樣才能做到調(diào)理明晰。但是在當(dāng)前我國教育心理學(xué)的現(xiàn)狀中，有的重視學(xué)習(xí)心理，有的重視品德心理，有的重視心理健康，并沒有達(dá)到統(tǒng)一。這說明，當(dāng)前教育心理學(xué)的內(nèi)容冗雜、體系不清晰。導(dǎo)致教育心理學(xué)的內(nèi)容體系龐雜的原因主要是:首先，沒有明確、官方、主流的理論指導(dǎo)。其次，研究課題沒有限定、主題花樣繁雜。最后，教育心理學(xué)的研究背景和方法的變化性較大，難以掌控。

2、研究方法缺乏創(chuàng)新性。

在教育心理學(xué)的研究方法上述要分為兩大類:一種是強調(diào)實證主義，注重自然科學(xué)的客觀性，采用大量的實證量化分析，利用一系列的數(shù)據(jù)來說明教育雙方在教學(xué)過程中的心理變化。另一種是強調(diào)現(xiàn)象主義。認(rèn)為人的心理活動并不能用自然現(xiàn)象的觀測方法，采用大量的非自然的定性方法來說明教育雙方在教學(xué)過程中的心理變化。在整個教育心理學(xué)發(fā)展的過程中大致上只出現(xiàn)了這兩種教育方法。

3、理論與實際聯(lián)系缺失。

在教育心理學(xué)的發(fā)展過程中，沒有做到理論和實際的有效結(jié)合，主要表現(xiàn)為:首先，理論研究與實際應(yīng)用無法接軌。教育心理研究者的成果跨度是從理論到理論，并沒有實踐的經(jīng)驗成果作為理論的有效支持;另一方面，高校教育工作者是關(guān)注到日常的實踐，卻沒有將教育心理學(xué)作為教學(xué)的理論指導(dǎo)。其次，教育心理學(xué)并沒有在教育改革中但有一定地位。教育改革的過程中忽視了教育心理學(xué)的作用，它除了得出一定的教育雙方的心理活動、教學(xué)開展的規(guī)律外，還會對教育體制造成重大影響。最后，學(xué)科應(yīng)用領(lǐng)域不光。目前，教育心理學(xué)還僅僅應(yīng)用于高校中的教學(xué)活動和教育雙方，制約了教育心理學(xué)的應(yīng)用性。

二、當(dāng)代教育心理學(xué)在高校教育中的發(fā)展前景

1、研究設(shè)計質(zhì)量要求不斷提高。

隨著教育手段的不斷發(fā)展與創(chuàng)新，大量高科技統(tǒng)計分析方法被應(yīng)用在教育心理學(xué)的研究中，這雖然為研究開展提供了便利，但是也造成了為研究淪為數(shù)字化和科技化的附屬品。這種現(xiàn)象雖然源于研究工作者對于統(tǒng)計精確度的嚴(yán)格要求以及數(shù)據(jù)量的本身限制，但是想要站在該領(lǐng)域的尖端，不僅僅要對方法、技能進(jìn)行高科技創(chuàng)新，更關(guān)鍵的是要提高研究的質(zhì)量。

2、科學(xué)研究方法不斷創(chuàng)新。

首先，定量研究與定性研究雙管齊下。定量研究保證了研究的客觀性和精確度，但教育心理現(xiàn)象不同于自然現(xiàn)象不能僅僅使用定量研究。定性研究方法注重的是觀察性和體驗性，并能夠深入發(fā)掘某種現(xiàn)象背后的客觀規(guī)律。定性研究雖然能夠進(jìn)行思維的發(fā)散，但是過高的主觀性會對研究結(jié)果造成影響。因此，定量研究與定性研究雙管齊下才是進(jìn)行心理學(xué)現(xiàn)象研究的正確方法。其次，使用高科技的研究手段作為輔助。傳統(tǒng)的研究方法不能摒棄，但也要迎合是代變化采用高科技手段，能夠大大提高數(shù)據(jù)處理的速度和精確度，也為定性研究提供了許多新的支持。

3、理論與實踐相結(jié)合。

隨著現(xiàn)代教育心理學(xué)理論體系的不斷完善，其在現(xiàn)代教育實踐中發(fā)揮著越來越重要的作用，但人們往往僅僅關(guān)注到了理論研究取得的重大突破，而忽略了其在實際應(yīng)用中的價值但，也就出現(xiàn)了理論研究與實際應(yīng)用的脫軌現(xiàn)象。理論研究者們需要意識到過往的研究大多是站在格式化的情景下開展了，無視了社會現(xiàn)實。因此教育心理學(xué)研究應(yīng)更尊重當(dāng)下的社會現(xiàn)實，以教學(xué)現(xiàn)場為背景，在實際教學(xué)中發(fā)現(xiàn)教育雙發(fā)的心理動態(tài)的變化以及背后的規(guī)律機制，走出理論研究的禁錮，做到理論與實踐相結(jié)合。

4、學(xué)科體系具有地方特色。

首先，了解國內(nèi)外研究的差異。不能將國外的先進(jìn)經(jīng)驗和成果生搬硬套，這是不符合我國國情的，而是要在分析和比較中國人的心理的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)和借鑒國外研究的成果。其次，保證研究對象的典型性。認(rèn)真了解研究對象的心理特征和性格特，面向社會進(jìn)行研究對象的招募。此外，也要保留我國教育心理學(xué)在發(fā)展過歷程中的精華，極力構(gòu)建具有中國特色的研究領(lǐng)域。最后，打造一支分工明確、特色顯著、跨文化的科研團(tuán)隊。由于我國地廣人多，不同區(qū)域的研究對象有著不同的特征，我開展大范圍的研究需要多方位的人才的支持，只有協(xié)同共進(jìn)的通力合作，才能保證不同文化背景下的研究對象有著具有地方特色的教育心理學(xué)體系。當(dāng)代教育心理學(xué)在高校教育中主要存在內(nèi)容體系缺乏系統(tǒng)性、研究方法缺乏創(chuàng)新性、理論與實際聯(lián)系缺失的問題。因此，我們要采取提高研究設(shè)計的質(zhì)量要求、創(chuàng)新科學(xué)研究方法、理論與實踐相結(jié)合、構(gòu)建地方特色的學(xué)科體系等手段保證教育心理學(xué)的良好發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

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［2］程剛，曾捷英．教育心理學(xué)的發(fā)展與展望［J］．心理科學(xué)，2015(4)

［3］王力娟，張大均．當(dāng)代教育心理學(xué)研究的多元取向及發(fā)展趨勢［J］．中國教育學(xué)刊，2007(2)

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一、充分認(rèn)識到進(jìn)行初中學(xué)生心理健康教育的重要性

當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，國際競爭日趨激烈，我們要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須努力培養(yǎng)同現(xiàn)代化相適應(yīng)的四有人才，良好的心理素質(zhì)是人的全面發(fā)展中的重要組成部分。中學(xué)生心理健康教育就是要根據(jù)中學(xué)生生理，心理發(fā)展特點，運用有關(guān)心理教育方法和手段，培養(yǎng)中學(xué)生良好的心理素質(zhì)，促進(jìn)中學(xué)生身心全面和諧發(fā)展和素質(zhì)全面提高的教育活動。我通過參加由區(qū)教育局主辦的心理健康教育培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)后，充分認(rèn)識到進(jìn)行心理健康教育這項工作的重要性，所以我不斷虛心向有經(jīng)驗的老師學(xué)習(xí)；平時積極參加心理健康教育課的教研活動；校內(nèi)的每一節(jié)研究課，我都認(rèn)真去聽；經(jīng)常查閱資料研究中學(xué)生心理健康教育案例還經(jīng)常到校外去聽課，聽講座，不斷取長補短，努力提高自己的教學(xué)水平。我先后去實驗中學(xué)，城北中學(xué)等兄弟學(xué)校聽心理健康輔導(dǎo)課公開課，從中學(xué)到了不少知識與經(jīng)驗。

二、結(jié)合中學(xué)生的年齡特點和心理因素的實際情況，面向全體學(xué)生，認(rèn)真上好心理健康輔導(dǎo)課

現(xiàn)在的中學(xué)生多為獨生子女，在家是‘小皇帝’，處處養(yǎng)尊處優(yōu)，生活自理能力，自控能力和受挫能力尚差。又因生源復(fù)雜，許多家庭的生活背景及教育觀念均不同，故學(xué)生的心里情況也具有多樣性。因此，在初中一二年級階段，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和心理素質(zhì)就顯得至關(guān)重要。為此，我根據(jù)，《心理健康活動手冊》的內(nèi)容，針對學(xué)生的年齡特征，結(jié)合學(xué)生的實際情況，進(jìn)行了關(guān)于學(xué)習(xí)習(xí)慣以及學(xué)校常規(guī)等一系列輔導(dǎo)活動。如《中學(xué)生守則》，《中學(xué)生日常行為規(guī)范》，讓初一年級新生早日適應(yīng)新環(huán)境，做一個懂得熱愛學(xué)校，尊敬老師，講文明，講禮貌的中學(xué)生；如《鈴聲響，快靜齊》，讓學(xué)生懂得鈴聲就是命令，聽到鈴聲，知道該上課了，必須及時做好課前準(zhǔn)備；《做個有心人》，在學(xué)校里，愛護(hù)公物，講究公共衛(wèi)生，是每個中學(xué)生都應(yīng)有的好習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生愛集體的好品質(zhì)；《愛護(hù)集體的一草一木》，使學(xué)生從小懂得保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)；又如上《當(dāng)同學(xué)遇到困難的時候》一課，重點培養(yǎng)中學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作，互相幫助的良好心理素質(zhì)。

由于進(jìn)行教學(xué)時，我特別注意以學(xué)生的實際為依據(jù)，認(rèn)真鉆研教材，盡量以學(xué)生感興趣的活動作為激發(fā)點，是每次實驗課都能達(dá)到良好的效果。列如，我上的《愛心樂園一當(dāng)同學(xué)遇到困難的時候》一課時，親自制作了教學(xué)軟件，創(chuàng)設(shè)了教學(xué)情境，是學(xué)生興趣盎然，課堂氣氛活躍，達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生有愛心，樂于助人的健康心理，應(yīng)此這節(jié)心理健康活動課的效果良好，獲得聽課領(lǐng)導(dǎo)和教師的一致好評。

三、及時關(guān)注個別學(xué)生的心理，給與有效的心理咨詢和輔導(dǎo)

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一、創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生心理健康發(fā)展的環(huán)境。

1、營造優(yōu)美的校園環(huán)境。學(xué)校是學(xué)生的第二個家，學(xué)生從學(xué)校中不知不覺地接受教育和影響，因此優(yōu)雅、潔凈、文明、舒適的校園環(huán)境能給學(xué)生“潤物細(xì)無聲”的良好心理影響。校園中亭閣假山、名人雕像、書畫長廊、名人名言、校風(fēng)校訓(xùn)以及各種宣傳櫥窗都會給學(xué)生美的享受和理性的思考。校園里繁花點點、綠草茵茵，學(xué)生在曲徑廊亭中看書，這些自然風(fēng)景和人文景觀無時無刻不在觸動著學(xué)生的感官，使學(xué)生受到了美的熏陶和道德的感染，在愉悅中受到教育，自覺地形成一種積極向上的心態(tài)。

2、創(chuàng)設(shè)育人情境，促進(jìn)學(xué)生心理品質(zhì)的優(yōu)化。目前，青少年心理和行為問題日益增多，而人的心理和行為又是密不可分的。良好的行為習(xí)慣受良好心理素質(zhì)的支配，同時，良好行為習(xí)慣又可內(nèi)化、積淀為一定的心理素質(zhì)。因此，學(xué)校心理健康教育不是單純的口頭說教，更應(yīng)該創(chuàng)設(shè)各種情境，在行動中促使學(xué)生自我體驗、自我認(rèn)識、自我教育、自我控制，形成良好的行為習(xí)慣，形成一定的心理素質(zhì)?，F(xiàn)在一些學(xué)生自制力差，性情暴躁，逆反心理強。教室里有紙屑箱，他偏把紙屑往窗外丟，看見瓶罐偏要用腳去睬和踢，隨意采摘踐踏花草等。曾聽過這么一件事，有一所學(xué)校學(xué)生老喜歡用腳踢門，為改變這個壞毛病，學(xué)校安裝了一扇玻璃門，結(jié)果玻璃門完好無損?？梢姡辛私】盗己玫男睦硭刭|(zhì)就能表現(xiàn)出最佳的行為效果。因此，創(chuàng)設(shè)各種情境，通過心理認(rèn)知暗示，能培養(yǎng)學(xué)生健康的心理素質(zhì)。

3、開展心理咨詢活動。中學(xué)生的心理健康問題日趨嚴(yán)重，學(xué)校應(yīng)建立心理咨詢室，配備專職的心理咨詢師。學(xué)生通過咨詢、傾吐和宣泄，釋放心理壓力，解決心理困惑和矛盾。咨詢的學(xué)生反映出的心理問題主要有：學(xué)習(xí)壓力重造成考試的自卑、抑郁、狂躁、恐懼等情緒情感問題，人際關(guān)系問題，無法自制的不良行為問題，青春期困惑的問題等。行為咨詢方法的先驅(qū)者克羅姆布魯茲指出“咨詢的中心目標(biāo)就是要幫助每一個當(dāng)事人解決他之所以來尋求幫助的那些問題?！睂W(xué)校心理咨詢師要給予咨詢學(xué)生溫暖，指導(dǎo)他們自我調(diào)控，還要詳細(xì)了解咨詢學(xué)生的各種情況，尊重、理解學(xué)生，保護(hù)學(xué)生的隱私。做到既是學(xué)生傾訴的忠實聽眾，又是學(xué)生的咨詢顧問，消除學(xué)生的心理障礙。

學(xué)生很多是需要幫助的，除了求助于心理咨詢室外，學(xué)校還可以開設(shè)心理健康課程，舉辦心理健康講座，組織各種心理健康教育活動等。

二、教師是實施心理教育的主體。

1、構(gòu)建民主、平等的師生關(guān)系。教育部《關(guān)于加強中小學(xué)心理健康教育的若干意見》中明確指出：中小學(xué)開展心理健康教育應(yīng)全面滲透在學(xué)校教育的全過程。這就是說，心理健康教育單靠幾個專職教師是不夠的，必須是全體教師廣泛參與。教師要本著以人為本、以學(xué)生發(fā)展為主的原則，不斷更新教育觀念，不斷改變教學(xué)方式，尊重學(xué)生，縮短師生之間的心理距離，促進(jìn)學(xué)生的心理得到健康調(diào)適。當(dāng)老師把學(xué)生當(dāng)作知心朋友，師生之間加強溝通和理解，學(xué)生喜歡你的課，學(xué)習(xí)有了興趣，學(xué)業(yè)成績就能提高。與老師關(guān)系親密了，也增強了學(xué)生的歸屬感和自信心，又能培養(yǎng)人際交往能力，這將有利于完善學(xué)生情緒狀態(tài)和人格及身心的健康發(fā)展。

2、教師應(yīng)掌握心理健康教育的技能。解決辦法通常如下：（1）調(diào)整學(xué)習(xí)方法，夯實基礎(chǔ)；（2）樹立成功意識，不斷激勵、肯定學(xué)生所取得的成績；（3）調(diào)整心態(tài)，擺脫不必要的心理負(fù)擔(dān)，只要做到努力就行，不要考慮成績的名次；（4）學(xué)會放松，到大自然中慢跑，釋放精神壓力，保持輕松、精力充沛的良好狀態(tài)?？磥恚袑W(xué)生心理失衡的一個主要原因是學(xué)習(xí)造成的心理壓力，教師要掌握學(xué)生的心理，減輕學(xué)生的心理壓力，引導(dǎo)學(xué)生如何面對挫折，提高心理承受能力。

三、發(fā)揮家庭教育功能。

篇6

“人性”是人作為類存在物所具有的各種共同屬性，人具有的特性其他“類”可能也具有，而“人的本質(zhì)”是人與動物相區(qū)別的最根本特征，是人的其他一切特性存在的基礎(chǔ)，只能在和其他“類”相區(qū)別的根本特征上才能稱得上是“人的本質(zhì)”。簡而言之，人性就是活生生的人的特點。如孟子語“食色性也”，揭示的是人性而非人的本質(zhì)。一般說來，人是自然性、動物性、社會性和精神性相統(tǒng)一的生命體。在現(xiàn)實生活中，人的自然性通常表現(xiàn)為人的基本的生物屬性。人的社會性表現(xiàn)為人具有經(jīng)濟(jì)性、文化性與時代性，體現(xiàn)出人與人、人與社會的關(guān)系，而人的精神性則包括認(rèn)知、審美、尊重及自我實現(xiàn)等，以及由此而產(chǎn)生的真誠、善良、關(guān)懷等。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的活動，精神性是人性的最高境界，它是對人的自然性、社會性的超越，是教育人“成為人”的最高目的?！敖逃且粭l引導(dǎo)人性發(fā)展經(jīng)由自然性、社會性而到達(dá)精神性的必由之路”，表明了人性與教育活動的密切關(guān)系，也表明了在教育心理學(xué)研究中探討人性的必要性。

教育心理學(xué)諸派別的人性觀

行為主義的人性觀：華生將行為主義推向極致，了人的意識；斯金納雖然意識到了人性的重要，但他未看到人與環(huán)境是相互作用的有機統(tǒng)一體。行為主義學(xué)派只注意研究人的外顯行為和只注意運用教育技術(shù)、而忽視對人本身的研究。雖然華生和斯金納承認(rèn)人與動物有一定的區(qū)別，但卻沒有劃清人與動物的界限。其一系列原理主要是從對低等動物的研究中得出。華生提出的三種天生情緒：懼、怒、愛其實也根植于動物性。因而，行為主義雖具有一定的解釋能力，但對人所表現(xiàn)出的種種狀態(tài)，如理智、意識等，它卻無能為力。認(rèn)知學(xué)派的人性觀：認(rèn)知心理學(xué)是在反對行為主義動物實驗，以及忽視人的心理過程的前提下形成的，它強調(diào)人類的理和尊嚴(yán)。在人性方面，認(rèn)知學(xué)派認(rèn)為人可以是理性的、合理的，也可以是非理性的、不合理的。人的情緒是伴隨人們的思維而產(chǎn)生的。但認(rèn)知派因過分強調(diào)認(rèn)知，強調(diào)分析觀，從而忽視了對人的整體性研究。人本主義以其重視人的價值的特有魅力，引起了不少教育心理學(xué)家的關(guān)注。人本主義心理學(xué)家以馬斯洛和羅杰斯為代表，他們從人道主義的立場出發(fā)，力求維護(hù)人類的尊嚴(yán)與價值，主張教育心理學(xué)應(yīng)考慮人的特點，主張以整體觀來研究人的意識經(jīng)驗、價值從而改善人的精神生活。強調(diào)對“自我”正確認(rèn)識并充分實現(xiàn)每個人的潛能，是人本主義對當(dāng)代教育理論的重要貢獻(xiàn)之一。人本主義教育家們所說的“人性”，是兒童的天然的本性。教育工作必須尊重兒童本身的生理、心理特征。但是“，人性”應(yīng)該是先天的自然屬性與后天的社會屬性及精神屬性的統(tǒng)一。在學(xué)習(xí)中，不應(yīng)該僅將個體的主動性選擇做為唯一的選擇權(quán)，只有將二者結(jié)合起來，才能促進(jìn)“人性”的發(fā)展。反映在教育上，人本主義過分夸大了教育的個人價值，將他人、自然與社會當(dāng)作敵對的存在而加以排斥，從而漠視人的社會性。弗洛伊德創(chuàng)立的精神分析學(xué)派注意到了動物與人的不同，他將人格劃分為本我、自我、超我。本我是與肉體滿足聯(lián)系在一起的欲望沖動，相當(dāng)于人的本能。超我是外在道德原則的內(nèi)化，它壓抑本我，他認(rèn)為文明可歸入超我，與人的本性相悖。人要發(fā)展、要進(jìn)步，最終依靠的是人性的社會性與精神性，而不是弗洛伊德看重的本能即動物性。但弗洛伊德的理論仍然給教育心理學(xué)帶來了許多啟迪。弗洛伊德極其強調(diào)幼年生活經(jīng)驗和教育對于兒童心理發(fā)展和人格發(fā)展的重大意義，這推動了對童年期及早期教育問題的重視及研究。

教育心理學(xué)的整體人性觀取向

從上述教育心理學(xué)各派別人性觀的分析可以看出，不同的人性觀對教育心理實踐活動會產(chǎn)生不同的影響。那么，在未來的教育心理學(xué)中應(yīng)該怎樣體現(xiàn)人性的要求，弘揚人性呢？我們認(rèn)為必須以人性的整體觀為指導(dǎo)來考慮教育心理學(xué)的理論與實踐研究。為此，在具體工作中，應(yīng)該堅持體現(xiàn)個人的整體性?？v觀人類教育發(fā)展史可以看出，有的時代或國家的教育是重視人的身體、智慧、道德等的全面發(fā)展的，但有的時期或民族的教育則是僅僅重視人的某一或某幾方面的發(fā)展，這種作法實際上是對“人”的分割，沒有把人作為一個完整的個體來對待。整體的人不僅指在身體、精神、理智、情感、情緒等方面的有機整體性，而且指在有機協(xié)調(diào)的內(nèi)部世界和外部世界的聯(lián)系方面也達(dá)到了和諧一致。因此，我們必須以相互聯(lián)系的整體的觀點來研究教育心理現(xiàn)象。近年來，我國心理學(xué)者對于非智力因素、心理健康與咨詢、品德心理等方面作了一些研究，顯示了教育心理學(xué)發(fā)展的方向。每個受教育者都是涌動著活力的生命體，是有主觀能動性的個體，每個受教育者都蘊藏著巨大的潛能。教育心理學(xué)就要立足于探索調(diào)動受教育者的積極性的規(guī)律、發(fā)現(xiàn)受教育者具有的潛能，確定受教育者的個別差異，為現(xiàn)實教育活動提供理論依據(jù)。此外，在培養(yǎng)受教育者的心智能力的同時，教育心理學(xué)還要尊重受教育者的人格，尊重他們追求進(jìn)步與發(fā)展的權(quán)利，用發(fā)展的眼光看待他們。要確立這樣的信念：只要智力正常，每一個受教育者都可以得到發(fā)展。為此，探索如何使受教育者具有健康的人格特征也成為教育心理學(xué)的一個重要任務(wù)。在我國教育心理學(xué)體系中，一些學(xué)者已將心理健康教育列為重要研究課題，且在實踐中也取得了一定的成績?？傊逃睦韺W(xué)應(yīng)重視人性，重視人心理的統(tǒng)整性和內(nèi)在潛能的自我實現(xiàn)。教育心理學(xué)要努力探索培養(yǎng)人的“人性”、更新人的精神、使人的肉體和靈魂、思想和行動、理想和情感都得到健康和諧的發(fā)展的教育心理現(xiàn)象與規(guī)律。（本文作者：王小燕 單位：山西大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院）

篇7

關(guān)鍵詞：小學(xué)教育；心理健康；探索研究

小學(xué)生是否能夠健康快樂地成長關(guān)系著我們國家的興衰和未來。小學(xué)生的心理健康教育不僅是他們健康成長的需要，也是時代和社會發(fā)展的需要。心理健康教育作為小學(xué)素質(zhì)教育的一個重要組成部分，也是我國現(xiàn)代教育應(yīng)該具備的一個重要內(nèi)涵。

一、當(dāng)前我國小學(xué)生心理健康教育的形勢

1.有一部分的小學(xué)生缺乏健全的心理

伴隨社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，有很多能夠?qū)πW(xué)生的心理健康產(chǎn)生不良影響的因素應(yīng)運而生。例如，社會暴力、網(wǎng)絡(luò)游戲等等。還有很多的教師和家長對孩子寄予非常高的期望，這樣不僅會導(dǎo)致他們的心理壓力過大，還會讓他們感覺到很嚴(yán)重的挫敗感，從而失去學(xué)習(xí)的興趣，更有甚者，會走上違法犯罪道路。有一小部分學(xué)生會和教師對立，常常不做作業(yè)，甚至頂撞教師，經(jīng)常和其他學(xué)生產(chǎn)生摩擦，這些都是因為他們?nèi)狈∪男睦怼?/p>

2.我國嚴(yán)重缺乏心理健康教育的師資力量

我國目前缺乏充足的心理健康教師，尤其是中小學(xué)更是嚴(yán)重缺乏。而品德教師往往都不是專門從事心理學(xué)研究的，更沒有接受過全面系統(tǒng)的心理學(xué)專業(yè)訓(xùn)練。有的教師雖接受過一部分的相關(guān)知識和技能的培訓(xùn)，但因為對技巧過于生疏或者工作上的壓力過大，所以很難抽出時間來學(xué)以致用。

3.很多家長對心理健康教育知之甚少

因為受到應(yīng)試教育觀念的嚴(yán)重影響，我國絕大部分的家長對孩子的心理健康教育重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還有的覺得是沒有必要。小學(xué)生一旦犯點小錯誤或者考試成績不夠理想，家長所采取的教育措施就只是責(zé)罵，久而久之就會嚴(yán)重影響小學(xué)生的心理健康。

二、教師進(jìn)行正確心理健康教育的方法措施

1.教師要不斷幫助學(xué)生樹立自信心

自信是每個人不可或缺的心理品質(zhì)，如果一個人缺乏自信心，那么他將不會勇往直前，戰(zhàn)勝一切困難。教師要做的就是為學(xué)生提供一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)自己的長處。在教育學(xué)生的過程中，老師應(yīng)該充分尊重學(xué)生的人格，不斷增強他們的自信心。

2.教師在課堂中應(yīng)合理、科學(xué)地評價學(xué)生

如果小學(xué)教師能夠在平常的教學(xué)活動中合理、科學(xué)、適時地評價學(xué)生，會使學(xué)生對自己有一個充分的了解。教師應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生所具備的優(yōu)點，并且給予肯定和表揚，這樣做不僅能夠讓學(xué)生保持輕松愉悅的心情，還能夠感受到成功的喜悅。教師對學(xué)生表現(xiàn)好的方面要適當(dāng)給予贊賞，這樣能夠讓學(xué)生引起足夠的重視和關(guān)注，能夠不斷激勵學(xué)生發(fā)展良好的心理素質(zhì)。當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生恐懼心理時，教師應(yīng)該給予其耐心的開導(dǎo)和足夠的關(guān)心，讓學(xué)生積極主動地參與到活動當(dāng)中。

3.教師要幫助學(xué)生塑造健全的人格

所謂心理健康也就是人格健全，是具有健康向上的人生觀，能夠?qū)⒆约旱脑竿⑿袨?、目?biāo)和需要有機地統(tǒng)一起來，能夠接受現(xiàn)實、改造現(xiàn)實和面對現(xiàn)實。為培養(yǎng)學(xué)生較好的適應(yīng)能力以及健全的人格，教師在進(jìn)行教學(xué)活動時，應(yīng)該重新塑造和完善學(xué)生的人格。小學(xué)生普遍都比較喜歡集體生活，而且特別善于和別人交往，但有很少一部分學(xué)生性格較為孤僻，不喜與人交往。對于這部分學(xué)生，教師要給予更多的關(guān)心和愛護(hù)，還要鼓勵全班學(xué)生和他們交朋友，讓他們能夠感受到同學(xué)和教師給予的關(guān)懷，幫助他們塑造活潑開朗的個性，有利于他們更好地融入集體生活中。

4.教師應(yīng)該為學(xué)生營造寬松、和諧、民主的教學(xué)氛圍

教師和學(xué)生進(jìn)行情感交流的關(guān)鍵場所就是課堂，和諧寬松的課堂氛圍能夠?qū)⑿W(xué)生的心理障礙完全消除，能夠讓學(xué)生自覺主動、輕松愉快地參與到智力活動中，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生能夠在課堂上暢所欲言。融洽的師生關(guān)系，不僅能夠消除學(xué)生的緊張心理，還能夠進(jìn)一步拉近教師和學(xué)生之間的距離。與此同時，教師也可以利用機會加強學(xué)生的心理訓(xùn)練和心理疏導(dǎo)，不斷豐富學(xué)生的體驗和情緒，加強學(xué)生對情緒的自我控制能力和自我調(diào)節(jié)能力，能夠讓學(xué)生擁有穩(wěn)定、積極、健康的學(xué)習(xí)情緒，從而使學(xué)生在輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍中不斷提升自己，鍛煉自己。

目前，我國小學(xué)心理健康教育的研究已經(jīng)逐漸成熟，在實踐和理論研究上都具有一定的水平，很多的行為學(xué)專家以及心理學(xué)專家都開始對此進(jìn)行深入探討和研究。開展每門學(xué)科都需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摶A(chǔ)，只要將理論付諸實踐，就能夠使它們更具可行性。面對新課改的新形勢，教師和學(xué)校必須給予學(xué)生足夠的重視，尤其是對學(xué)生的心理健康教育問題。

參考文獻(xiàn)：

篇8

關(guān)鍵詞：教育心理學(xué)；人性觀；發(fā)展趨勢

中圖分類號：G446 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）08-0001-02

人類社會的發(fā)展進(jìn)步、人類文明的形成發(fā)展無不以“人”為核心。因此，從某種意義上說，人是人類文明的起點，人也將是人類文明的終點。正因為如此，人性問題便成為人文科學(xué)進(jìn)行研究應(yīng)考慮的首要問題。不同的人文科學(xué)會以不同的人性觀作為其研究的前提。心理學(xué)作為一門研究人的心理現(xiàn)象和心理變化規(guī)律的人文學(xué)科也同樣須以一定的人性觀作為其研究前提。教育心理學(xué)對教育活動起著十分重要的指導(dǎo)作用，它對人性的認(rèn)識和理解將直接影響到教育活動的進(jìn)展和成效。自從桑代克將教育心理學(xué)定義為“研究人性的科學(xué)”以來，各個主要教育心理學(xué)流派因其人性觀的不同，而在教育心理學(xué)的短暫發(fā)展史上留下了不同的理論主張。本文擬通過澄清人之本性問題，分析各主要教育心理學(xué)理論流派的不同人性觀，從而明晰當(dāng)代教育心理學(xué)的人性發(fā)展趨勢。

一、人之本性

自從人有了自我意識之后，就開始把自己作為認(rèn)識的對象。三千年前，古希臘德爾斐神廟前就昭示出“認(rèn)識你自己”的銘文。探討教育心理學(xué)的“人性”問題，首先必須清楚“人性”是什么。國內(nèi)許多學(xué)者認(rèn)為“人性”與“人的本質(zhì)”都是探求人的存在的最根本問題，因此將二者等同。由于目前探討人性問題多以馬克思的著作為依據(jù)，若對馬、恩著作仔細(xì)鉆研，則可看出，馬克思和恩格斯對“人性”與“人的本質(zhì)”是作為兩個概念來使用的。我們分析這二者的不同在于，“人性”是人作為類存在物所具有的各種共同屬性，人具有的特性其他“類”可能也具有，而“人的本質(zhì)”是人與動物相區(qū)別的最根本特征，是人的其他一切特性存在的基礎(chǔ)，只能在和其他“類”相區(qū)別的根本特征上才能稱得上是“人的本質(zhì)”。簡而言之，人性就是活生生的人的特點。如孟子語“食色性也”，揭示的是人性而非人的本質(zhì)。一般說來，人是自然性、動物性、社會性和精神性相統(tǒng)一的生命體。在現(xiàn)實生活中，人的自然性通常表現(xiàn)為人的基本的生物屬性。人的社會性表現(xiàn)為人具有經(jīng)濟(jì)性、文化性與時代性，體現(xiàn)出人與人、人與社會的關(guān)系，而人的精神性則包括認(rèn)知、審美、尊重及自我實現(xiàn)等，以及由此而產(chǎn)生的真誠、善良、關(guān)懷等。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的活動，精神性是人性的最高境界，它是對人的自然性、社會性的超越，是教育人“成為人”的最高目的。“教育是一條引導(dǎo)人性發(fā)展經(jīng)由自然性、社會性而到達(dá)精神性的必由之路”，表明了人性與教育活動的密切關(guān)系，也表明了在教育心理學(xué)研究中探討人性的必要性。

二、教育心理學(xué)諸派別的人性觀

行為主義的人性觀：華生將行為主義推向極致，了人的意識；斯金納雖然意識到了人性的重要，但他未看到人與環(huán)境是相互作用的有機統(tǒng)一體。行為主義學(xué)派只注意研究人的外顯行為和只注意運用教育技術(shù)、而忽視對人本身的研究。雖然華生和斯金納承認(rèn)人與動物有一定的區(qū)別，但卻沒有劃清人與動物的界限。其一系列原理主要是從對低等動物的研究中得出。華生提出的三種天生情緒：懼、怒、愛其實也根植于動物性。因而，行為主義雖具有一定的解釋能力，但對人所表現(xiàn)出的種種狀態(tài)，如理智、意識等，它卻無能為力。認(rèn)知學(xué)派的人性觀：認(rèn)知心理學(xué)是在反對行為主義動物實驗，以及忽視人的心理過程的前提下形成的，它強調(diào)人類的理和尊嚴(yán)。在人性方面，認(rèn)知學(xué)派認(rèn)為人可以是理性的、合理的，也可以是非理性的、不合理的。人的情緒是伴隨人們的思維而產(chǎn)生的。但認(rèn)知派因過分強調(diào)認(rèn)知，強調(diào)分析觀，從而忽視了對人的整體性研究。人本主義以其重視人的價值的特有魅力，引起了不少教育心理學(xué)家的關(guān)注。人本主義心理學(xué)家以馬斯洛和羅杰斯為代表，他們從人道主義的立場出發(fā)，力求維護(hù)人類的尊嚴(yán)與價值，主張教育心理學(xué)應(yīng)考慮人的特點，主張以整體觀來研究人的意識經(jīng)驗、價值從而改善人的精神生活。強調(diào)對“自我”正確認(rèn)識并充分實現(xiàn)每個人的潛能，是人本主義對當(dāng)代教育理論的重要貢獻(xiàn)之一。人本主義教育家們所說的“人性”，是兒童的天然的本性。教育工作必須尊重兒童本身的生理、心理特征。但是，“人性”應(yīng)該是先天的自然屬性與后天的社會屬性及精神屬性的統(tǒng)一。在學(xué)習(xí)中，不應(yīng)該僅將個體的主動性選擇做為唯一的選擇權(quán)，只有將二者結(jié)合起來，才能促進(jìn)“人性”的發(fā)展。反映在教育上，人本主義過分夸大了教育的個人價值，將他人、自然與社會當(dāng)作敵對的存在而加以排斥，從而漠視人的社會性。弗洛伊德創(chuàng)立的精神分析學(xué)派注意到了動物與人的不同，他將人格劃分為本我、自我、超我。本我是與肉體滿足聯(lián)系在一起的欲望沖動，相當(dāng)于人的本能。超我是外在道德原則的內(nèi)化，它壓抑本我，他認(rèn)為文明可歸入超我，與人的本性相悖。人要發(fā)展、要進(jìn)步，最終依靠的是人性的社會性與精神性，而不是弗洛伊德看重的本能即動物性。但弗洛伊德的理論仍然給教育心理學(xué)帶來了許多啟迪。弗洛伊德極其強調(diào)幼年生活經(jīng)驗和教育對于兒童心理發(fā)展和人格發(fā)展的重大意義，這推動了對童年期及早期教育問題的重視及研究。

三、教育心理學(xué)的整體人性觀取向

從上述教育心理學(xué)各派別人性觀的分析可以看出，不同的人性觀對教育心理實踐活動會產(chǎn)生不同的影響。那么，在未來的教育心理學(xué)中應(yīng)該怎樣體現(xiàn)人性的要求，弘揚人性呢？我們認(rèn)為必須以人性的整體觀為指導(dǎo)來考慮教育心理學(xué)的理論與實踐研究。為此，在具體工作中，應(yīng)該堅持體現(xiàn)個人的整體性。縱觀人類教育發(fā)展史可以看出，有的時代或國家的教育是重視人的身體、智慧、道德等的全面發(fā)展的，但有的時期或民族的教育則是僅僅重視人的某一或某幾方面的發(fā)展，這種作法實際上是對“人”的分割，沒有把人作為一個完整的個體來對待。整體的人不僅指在身體、精神、理智、情感、情緒等方面的有機整體性，而且指在有機協(xié)調(diào)的內(nèi)部世界和外部世界的聯(lián)系方面也達(dá)到了和諧一致。因此，我們必須以相互聯(lián)系的整體的觀點來研究教育心理現(xiàn)象。近年來，我國心理學(xué)者對于非智力因素、心理健康與咨詢、品德心理等方面作了一些研究，顯示了教育心理學(xué)發(fā)展的方向。每個受教育者都是涌動著活力的生命體，是有主觀能動性的個體，每個受教育者都蘊藏著巨大的潛能。教育心理學(xué)就要立足于探索調(diào)動受教育者的積極性的規(guī)律、發(fā)現(xiàn)受教育者具有的潛能，確定受教育者的個別差異，為現(xiàn)實教育活動提供理論依據(jù)。此外，在培養(yǎng)受教育者的心智能力的同時，教育心理學(xué)還要尊重受教育者的人格，尊重他們追求進(jìn)步與發(fā)展的權(quán)利，用發(fā)展的眼光看待他們。要確立這樣的信念：只要智力正常，每一個受教育者都可以得到發(fā)展。為此，探索如何使受教育者具有健康的人格特征也成為教育心理學(xué)的一個重要任務(wù)。在我國教育心理學(xué)體系中，一些學(xué)者已將心理健康教育列為重要研究課題，且在實踐中也取得了一定的成績?？傊逃睦韺W(xué)應(yīng)重視人性，重視人心理的統(tǒng)整性和內(nèi)在潛能的自我實現(xiàn)。教育心理學(xué)要努力探索培養(yǎng)人的“人性”、更新人的精神、使人的肉體和靈魂、思想和行動、理想和情感都得到健康和諧的發(fā)展的教育心理現(xiàn)象與規(guī)律。

參考文獻(xiàn)：

篇9

（廣東外語外貿(mào)大學(xué)南國商學(xué)院，廣東 廣州 510545）

摘 要：近年來，世界經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程不斷加快，信息技術(shù)也得到快速的發(fā)展，在這種形勢下，社會競爭力越來越大，給學(xué)生的學(xué)習(xí)和將來就業(yè)的問題上帶來了很大的壓力。教學(xué)方面，我國不斷進(jìn)行著教育改革，為培養(yǎng)出社會實用型人才不斷努力著。在管理學(xué)教學(xué)方面，落后的教學(xué)模式和滯后的教學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)致管理學(xué)專業(yè)學(xué)生失去了社會競爭能力。因此，近年來我國教育工作者不斷針對新的形式，對管理學(xué)的教學(xué)進(jìn)行著一系列的改革，以求能夠保證管理學(xué)專業(yè)學(xué)生得到更好的鍛煉，從而得到更好的發(fā)展機會。

關(guān)鍵詞 ：新形勢；管理學(xué)教學(xué)；改革發(fā)展與思考

中圖分類號：G420 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1000-8772-（2015）05-0191-01

收稿日期：2015-02-09

作者簡介：陳迪（1982-），女，廣東湛江人，碩士研究生，講師。研究方向：市場營銷。

從人才培養(yǎng)的角度，我國教育事業(yè)不斷進(jìn)行著改革，以求能夠為社會培養(yǎng)出具有競爭力的人才，能夠為學(xué)生帶來更好的自身發(fā)展和就業(yè)機會。在經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)中，管理學(xué)是一門專業(yè)的基礎(chǔ)課程，這門課程具有很強的實踐性特點，同時知識內(nèi)容抽象，在當(dāng)今社會的新形勢下，做好管理學(xué)的教學(xué)改革，才能夠促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。

一、管理學(xué)教學(xué)中存在的問題

1.理論與實踐的相互脫離

在如今我國的激烈市場競爭環(huán)境下，不論是市場還是企業(yè)都對我國的人才培養(yǎng)提出了更高的要求。我國在人才培養(yǎng)過程中，傳統(tǒng)的教學(xué)模式導(dǎo)致學(xué)生在課堂上只是作為客體出現(xiàn)，教師一味的以“填鴨式”的教學(xué)方法為學(xué)生進(jìn)行知識的講解。管理學(xué)課堂上，各種各樣難以理解的理論知識，僅憑教師的講解，學(xué)生只是學(xué)會了在考試過程中如何運用理論知識去解答問題。然而真正嚴(yán)酷的市場競爭中，學(xué)生們卻沒有能力運用理論知識來解決實際的問題，這是教學(xué)過程中過于注重理論，輕視實踐的結(jié)果[1]。在新形勢下，這種傳統(tǒng)的理論脫離實踐的教學(xué)模式將會導(dǎo)致學(xué)生在畢業(yè)之后無法適應(yīng)殘酷的市場競爭環(huán)境，很快就會被淘汰。

2.落后的教學(xué)方法達(dá)不到教學(xué)效果

每一門課程的開設(shè)都有其一定的教學(xué)目標(biāo)和培養(yǎng)學(xué)生的具體目的，課程的主要目標(biāo)不僅僅是讓學(xué)生掌握理論知識。在管理學(xué)教學(xué)方面，落后的教學(xué)方法，使得學(xué)生能夠掌握大量的理論知識，卻不會運用，這種教師單方面的課堂傳授知識的過程，導(dǎo)致學(xué)生失去了課堂的主體地位，更失去了課堂學(xué)習(xí)的主動性，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高，對基礎(chǔ)知識的掌握也永遠(yuǎn)只停留在掌握理論知識的層面上，不能夠?qū)W以致用，這是落后的教學(xué)方法所導(dǎo)致的。管理學(xué)是一門具有很強的社會性和科學(xué)實踐性的學(xué)科，這種落后的教學(xué)方法，不利于培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，長此以往，根本無法達(dá)到教學(xué)效果。

3.教材內(nèi)容落后

教材是教師與學(xué)生之間的溝通載體，是學(xué)生掌握知識和運用知識的重要根據(jù)，教材質(zhì)量的高低和教材是否能夠跟上社會發(fā)展的趨勢，決定了學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的效率。管理學(xué)具有龐大的理論體系，其內(nèi)容往往都是根據(jù)企業(yè)的管理實踐形成的，在當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的情況下，隨著企業(yè)競爭力的增強，企業(yè)中的管理經(jīng)驗和方式都取得了不斷的創(chuàng)新和改革，也就是說管理學(xué)的理論體系應(yīng)該是隨著時代的發(fā)展而不斷進(jìn)步的。而在我國，管理學(xué)教學(xué)中教材的使用通常都是同一版本的教材使用好多年，這就使得教材內(nèi)容跟不上時展的步伐，導(dǎo)致內(nèi)容嚴(yán)重滯后的現(xiàn)象，不利于學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率，更不利于學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展。

二、新形勢下管理學(xué)教學(xué)改革發(fā)展與思考

1.加強教材建設(shè)

在我國教育事業(yè)改革過程中，教材的建設(shè)是其中一個重要的組成部分，加強教材知識內(nèi)容的整合，及時添加最新的實踐理論，增強教材中實踐的內(nèi)容，有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，能夠增加解決實際問題的經(jīng)驗，有效地將理論與實踐相結(jié)合。將我國的知名企業(yè)品牌以實例引入教材中，既能起到良好的教學(xué)效果，還能提醒學(xué)生實踐的重要意義。例如，我國的海爾集團(tuán)，在二十世紀(jì)九十年代以飛快的速度發(fā)展起來，在此期間，海爾集團(tuán)兼并了青島的紅星電器生產(chǎn)廠，海爾利用自身先進(jìn)的管理水平將紅星電器生產(chǎn)廠從虧損的狀態(tài)轉(zhuǎn)變成盈利的廠家。這一經(jīng)典案例中，海爾先進(jìn)的管理技術(shù)，被許多國外管理專業(yè)引入教材當(dāng)中，例如哈佛商學(xué)院就將其引入教材，對學(xué)生進(jìn)行施教。因此我們也要在教材編寫中借鑒國外的現(xiàn)今實例，以豐富我們的管理學(xué)教材。

2.增加實踐教學(xué)

在我國現(xiàn)階段的管理學(xué)教學(xué)課堂上，教師以為學(xué)生講解理論知識為主，僅有的實踐教學(xué)，也是通過教師在課堂上以案例的形式為學(xué)生進(jìn)行講解，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，沒有能夠做到自己身臨其境地解決問題，因此達(dá)不到將理論知識運用到實踐中的教學(xué)效果。因此，我國的管理學(xué)教學(xué)改革中，一定要增加實踐的課程，利用當(dāng)?shù)亓己玫臈l件，為學(xué)生創(chuàng)造出到企業(yè)中實習(xí)的機會，定期組織學(xué)生到企業(yè)中參觀實習(xí)，學(xué)習(xí)課本中的理論知識在企業(yè)中是如何正常運行的；還可以為學(xué)生舉辦各種比賽，在比賽過程中幫助學(xué)生更好的掌握基礎(chǔ)知識，并且提高自身運用知識的能力，學(xué)生在這一過程中能夠完全融入到課堂學(xué)習(xí)中，產(chǎn)生了學(xué)習(xí)積極性，學(xué)習(xí)效率不斷提高。

三、結(jié)論

在社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的新形勢下，管理學(xué)的教學(xué)改革有著艱巨的任務(wù)，既要做到將教材內(nèi)容進(jìn)行更新，使學(xué)生的學(xué)習(xí)更具有實用性，又要做到將理論與實踐進(jìn)行結(jié)合，提高學(xué)生的實踐能力，管理學(xué)教師要不斷引進(jìn)新的教學(xué)方法和模式，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

【關(guān)鍵詞】教育心理學(xué)高中德育意識培養(yǎng)

【中圖分類號】G633.2【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1992-7711（2018）03-036-01

一、現(xiàn)代高中德育教育中的誤區(qū)

高中生生理發(fā)育趨于成熟，但通常心理發(fā)育較為滯后。德育教育是為了促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展而開展的課程，教育內(nèi)容涵蓋課堂內(nèi)外，是為了讓學(xué)生樹立正確的思想觀念，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)和思考的能力。然而，現(xiàn)代高中德育教育與學(xué)生的實際生活還有一定的界限，殘留傳統(tǒng)教育中為德育而教育的痕跡。傳統(tǒng)教育中教師作為課堂主體，旨在通過理論教育讓學(xué)生規(guī)范生活行為，對學(xué)生的心理發(fā)展缺乏關(guān)注，德育成為了一門專業(yè)性的學(xué)科，而非與學(xué)生生活發(fā)展緊密關(guān)聯(lián)的思想性內(nèi)容。學(xué)生生活和德育理論的游離，容易導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)知上的偏差，讓德育變成了無根之水。導(dǎo)致學(xué)生有道德認(rèn)知而無道德情感，有道德知識而無道德信仰，有道德言說而無道德行為，學(xué)生陽奉陰違，說一套做一套的情況也屢有發(fā)生。高中生的自我意識強烈，德育工作如不能貼近學(xué)生的心理，很容易導(dǎo)致學(xué)生精神世界的匱乏，出現(xiàn)各種心理和學(xué)習(xí)上的問題。

二、德育教育與心理教育融合的必要性

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，高中生作為社會和大學(xué)的人才預(yù)備軍，力求德智體美勞全面發(fā)展。只有提高高中生的綜合素質(zhì)，才能讓其在今后的人才競爭中立于不敗之地。德育教育需要與社會發(fā)展相銜接，要培養(yǎng)社會需要的人才，就需要與學(xué)生的心理健康教育相銜接。激烈的社會競爭賦予人才全新的定義，不僅要具備良好的知識儲備，更需具備團(tuán)隊協(xié)作能力和較強的心理素質(zhì)，才能與人良好溝通和交流，解決生活和工作中的重重問題。學(xué)生的心理素質(zhì)是綜合素質(zhì)中的重要部分，如拼搏精神、抗壓能力等，都是學(xué)生必備的素質(zhì)。孟子有言：“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人，心悅而誠服也。”高中生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗較為豐富，生活閱歷不斷增加，其情感上的認(rèn)知也愈加豐滿，具有一定的戒備心理，如德育工作的開展模式單一和單向，很難引發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。

三、運用心理學(xué)提升高中德育教育實效的途徑

（1）結(jié)合南風(fēng)效應(yīng)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情

南風(fēng)效應(yīng)來源于法國作家拉封丹講述的一個寓言故事。故事中北風(fēng)和南風(fēng)比試誰能將行人的大衣脫掉，北風(fēng)吹送大風(fēng)，天氣轉(zhuǎn)涼，行人紛紛裹緊大衣。而南風(fēng)徐徐而來，行人覺得溫暖，很快脫掉了大衣。南風(fēng)的生理說明了態(tài)度的重要性。人在鼓勵和溫暖中很容易放松自己，接受積極性的暗示，主動提升自己。而批評則有可能增強人的抵觸情緒，反而不利于培養(yǎng)人的積極性。

（2）結(jié)合破窗效應(yīng)，建立教師的公信力

破窗效應(yīng)源于美國斯坦福大學(xué)心理學(xué)家詹巴斗的一個實驗。實驗結(jié)論是，當(dāng)一個人打破了窗玻璃，且未受到懲戒，窗戶沒有及時修好時，會有更多人受到暗示，縱容自己去打破更多的玻璃。在開展德育工作時，為了起到良好的教育效果，教師也應(yīng)當(dāng)結(jié)合破窗效應(yīng)，建立自己的公信力，讓學(xué)生明確行為規(guī)范。在第一個學(xué)生“打破窗戶”的時候，嚴(yán)肅處理，糾正學(xué)生的不良行為習(xí)慣，才能讓其他學(xué)生了解不良行為的后果，實現(xiàn)自我約束。

（3）結(jié)合皮格瑪利翁效應(yīng)，幫助學(xué)生積極上進(jìn)

1968年，美國心理學(xué)家羅森塔爾和賈可布森用希臘神話中的王子為名，設(shè)計了“皮格馬利翁效應(yīng)”實驗。他們?yōu)榻處熖峁┝艘环菥哂袃?yōu)秀學(xué)習(xí)潛力的學(xué)生名單，并要求教師在教學(xué)時保密。在八個月后的智能測試中，凡名單中的學(xué)生都取得了優(yōu)異的成績。實際上，這些學(xué)生都是隨機抽取的。皮格馬利翁效應(yīng)的原理為，教師深信某一些學(xué)生具有天賦，在教學(xué)中不自覺的對這些學(xué)生另眼相看，并通過積極的語言和行為對這些學(xué)生予以特別的關(guān)愛，讓學(xué)生在教師的信任中對自己產(chǎn)生信心，進(jìn)而積極上進(jìn)，成績也能取得顯著的進(jìn)步。

（4）結(jié)合遷移理論，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣

遷移理論分為正遷移和負(fù)遷移兩種。實踐表明，學(xué)科成績好的學(xué)生，在今后的學(xué)習(xí)中更容易保持良好的成績。而成績差的學(xué)生很難提高自己的成績。德育教育也是如此。正遷移影響下，自我規(guī)范較好的學(xué)生更容易保持好習(xí)慣，而負(fù)遷移下，自我約束能力差的學(xué)生更容易受到壞習(xí)慣的妨礙，對今后的德育教育產(chǎn)生影響。據(jù)此理論，教師可以不斷地向?qū)W生強調(diào)良好習(xí)慣和品行的重要性，讓學(xué)生潛移默化，接受正遷移，逐步歸正自己的行為習(xí)慣。而對于受負(fù)遷移影響的學(xué)生，教師可以挖掘他們身上良好的行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)優(yōu)勢，幫助學(xué)生改正自身缺點，提高德育學(xué)習(xí)效率。如對待上網(wǎng)成癮的學(xué)生，可以讓他們負(fù)責(zé)班級事務(wù)，或結(jié)合其網(wǎng)絡(luò)知識較好的優(yōu)點，讓其幫助其他學(xué)生提高計算機能力。學(xué)生在正遷移中能夠認(rèn)識到上網(wǎng)的優(yōu)勢和弊端，樂于接受教師制定的管理計劃，科學(xué)上網(wǎng)，合理分配時間。

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