導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇高中語(yǔ)文教育案例，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【案例主題】

教學(xué)內(nèi)容：房龍的《〈寬容〉序言》

目標(biāo)設(shè)計(jì)：①以個(gè)體閱讀為經(jīng)，以情感體驗(yàn)為緯，通過(guò)教師點(diǎn)評(píng)、學(xué)生質(zhì)疑、小組討論、班級(jí)交流等方式，促使學(xué)生整體感知文本內(nèi)蘊(yùn)，體會(huì)先驅(qū)者、守舊老人、無(wú)知山民這三類(lèi)人各自?xún)r(jià)值及其功過(guò)是非，獲得初步的情感體驗(yàn)，樹(shù)立基本的評(píng)價(jià)尺度；②認(rèn)識(shí)到對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)上的封閉、偏見(jiàn)、愚昧、守舊是悲劇發(fā)生的根本原因，讓學(xué)生站在歷史的高度，審視創(chuàng)新與守舊的對(duì)立與轉(zhuǎn)化。

【實(shí)施背景】

①新課程要求我們改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的教學(xué)現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。

②新課程要求語(yǔ)文教學(xué)回歸到人文精神培養(yǎng)這一宗旨，啟發(fā)學(xué)生用自己獨(dú)特的富有個(gè)性的閱讀來(lái)體驗(yàn)文本的真情，容許不同思想互存乃至交鋒，引導(dǎo)學(xué)生用生命去體驗(yàn)真善美，張揚(yáng)大寫(xiě)的“人”字。在課堂上，從而獲得情感上的深化與升華。從理性的角度關(guān)懷人類(lèi)發(fā)展的歷史，認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象背后的意義，從而得到思想的凈化與提升。

【片段描述】

學(xué)生：（解讀全文之后，再次朗讀房龍的《〈寬容〉序言》一文。）

老師：同學(xué)們讀了很有感情。文章最后有這樣一句話(huà)：“這樣的事情發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過(guò)將來(lái)（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了。”作者這句話(huà)到底有什么深刻含義呢？我想讓大家談?wù)勛约旱目捶?。這里我先作一個(gè)發(fā)言：無(wú)知山谷中所發(fā)生的事情，在人類(lèi)歷史上曾經(jīng)不止一次地發(fā)生過(guò)，今天依然在發(fā)生，明天也許還會(huì)發(fā)生，歷史最大的悲劇就在于悲劇的不斷重演。同學(xué)們朗讀課文后，對(duì)此有什么看法呢？

（整體感悟，激感。）

生一：我認(rèn)為，先驅(qū)者走出山谷，這是一種勇敢的創(chuàng)舉，為了發(fā)動(dòng)更多的山民走出山谷，他又回來(lái)了。不幸的是他竟被守舊老人運(yùn)用律法的權(quán)威以及那些無(wú)知的山民打死了。這是多么的可悲。但我們?yōu)檫@位先驅(qū)者的英勇壯舉而敬佩而自豪。

師：說(shuō)的多好啊。

生二：先驅(qū)者為了真理，為了理想，勇敢地走了。但他發(fā)出的反叛聲音，演繹的悲壯故事，開(kāi)創(chuàng)的開(kāi)拓精神，卻永存于我們心中。而那些僵死的律法，愚昧的山民，無(wú)知的山谷，守舊的老人，也將遺臭萬(wàn)年。

（小組討論，班級(jí)交流。）

師：如果我們中的哪一位是守舊老人，哪一位是先驅(qū)者，哪一位是無(wú)知山民，那現(xiàn)在會(huì)產(chǎn)生什么想法呢？現(xiàn)在我們分小組，以這些不同的身份來(lái)討論，同時(shí)準(zhǔn)備好如何回答另一方的問(wèn)題，并對(duì)另一方的觀點(diǎn)提出自己的看法。

甲小組（守舊老人身份）代表一：山民們，我很后悔。我囿于自己的無(wú)知與偏見(jiàn)，也為了維護(hù)山谷的秩序與尊嚴(yán)，鼓動(dòng)山民殺死了走出山谷又回來(lái)帶領(lǐng)其他人一同離開(kāi)山谷的人。這是我的罪過(guò)，我錯(cuò)了，在此我表示深深的歉意和深深的懺悔。

乙小組（先驅(qū)者身份（學(xué)生小組討論交流，然后小組代表分別發(fā)言）

代表一：你們不要給予我這樣高的榮譽(yù)，其實(shí)我是個(gè)悲劇人物。作為一個(gè)先驅(qū)者有這樣的結(jié)局并奇怪，人類(lèi)的歷史就是要許多這樣的人。當(dāng)時(shí)你們都不會(huì)理解，只有后來(lái)的人才能理解。人類(lèi)歷史的發(fā)展就是要我們這樣的人做鋪路石，只有以我的死才能喚醒人們，使人們能勇敢地拋棄陳舊的思想，這是社會(huì)前進(jìn)所付出的代價(jià)，我愿意做這樣的人，并以此為榮。

甲小組代表二：先驅(qū)者的眼光敏銳，以至讓人無(wú)法想象。他居然說(shuō)，他的眼光看到了奇妙的景象，他居然懷疑圣書(shū)，懷疑祖先的智慧。你叫我怎能相信。我從自己的知識(shí)、眼見(jiàn)，以及圣書(shū)的記載是無(wú)法想象的。

丙小組（無(wú)知山民身份）代表一：我們的老祖宗從很早很早的時(shí)候就一直在山這邊過(guò)著平靜的生活，在圣書(shū)的指引下，在智慧老人的管理下，我們生活得很滿(mǎn)足也很幸福。我們從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)山那邊有盛開(kāi)的鮮花，有茂盛的森林，有奔騰的江河，有智慧的大廈，有甜蜜的生活。難怪我們聽(tīng)說(shuō)以后，我們以為他們是在騙人，是在散布謠言，妖言惑眾。他們也太大膽，居然懷疑圣書(shū)，對(duì)抗智慧老人，于是，我們拿起石頭，砸死了他們。

丙小組代表二：作為山民代表之一，我認(rèn)為，這一悲劇的發(fā)生應(yīng)該歸結(jié)為山谷的封閉與落后。山谷與外面的世界應(yīng)該保持經(jīng)常性的交流。封閉造成愚昧，愚昧形成偏見(jiàn)，偏見(jiàn)殺死先知。

師：（適時(shí)點(diǎn)評(píng)）對(duì)，人與人之間要交流，國(guó)家與國(guó)家之間要交流，地區(qū)與地區(qū)之間要交流，思想與思想之間要交流，文化與文化之間要交流。所以，我們國(guó)家提出的改革開(kāi)放政策是深得人心，也是符合歷史潮流，遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律的。

乙小組代表二：在人類(lèi)歷史上，曾經(jīng)出現(xiàn)了許許多多的先驅(qū)者，他們的結(jié)局雖然很不幸，但我們流芳百世。中國(guó)古代不是有商鞅變法，被五馬分尸嗎？西方近代也不是有布魯諾否定地心說(shuō)，在火柱上被活活燒死的事嗎？

師：（補(bǔ)充事例）是呀，我們中國(guó)當(dāng)年提出計(jì)劃生育，也曾被迫害致死。（小結(jié)）由此看來(lái)，人類(lèi)歷史就是在先驅(qū)者的鮮血鋪就的道路上前進(jìn)，沒(méi)有流血的先驅(qū)者是不存在的。人類(lèi)接受一個(gè)真理需要一個(gè)過(guò)程。無(wú)論后來(lái)人為先驅(qū)者的死怎樣的捶胸頓足，悲劇總是不可避免的。因此我們要倡導(dǎo)寬容，屏棄偏見(jiàn)；倡導(dǎo)理性，寬容異己；倡導(dǎo)開(kāi)放，抵制封閉。

（總結(jié)）房龍站在歷史的高度，以詩(shī)歌的語(yǔ)言告訴我們歷史上曾發(fā)生過(guò)的事實(shí)，倡導(dǎo)人們要寬容相待，摒棄偏見(jiàn)，讓不同的思想都能夠獲得生存的權(quán)利。理解萬(wàn)歲，寬容無(wú)價(jià)。社會(huì)在先驅(qū)者的指引下邁向新的征程，歷史賦予我們喚醒民眾、走出封閉、脫離守舊的職責(zé)。

【案例反思】

一、本教學(xué)片段試圖通過(guò)三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)（一整體感悟，激感；二小組討論，班級(jí)交流；三拓展思路，把握精髓。），誘導(dǎo)學(xué)生深入文本，啟發(fā)他們交流討論，深入思考，獨(dú)立解讀，最終形成帶有個(gè)性的閱讀體驗(yàn)。教學(xué)片段顯現(xiàn)學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題的能力以及

篇2

關(guān)鍵詞：案例教學(xué)；高職；應(yīng)用文教學(xué)；實(shí)踐

作者簡(jiǎn)介：陳姮(1963－)，女，遼寧沈陽(yáng)人，青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授、文學(xué)碩士，研究方向?yàn)閷?duì)外漢語(yǔ)、中文類(lèi)基礎(chǔ)教學(xué)及高職教育。

基金項(xiàng)目：本文系（山東省教育廳、高等教育出版社和青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院資助）山東省高等職業(yè)院?；A(chǔ)課程改革項(xiàng)目“高職教育應(yīng)用文教學(xué)改革模式實(shí)踐研究”（編號(hào)：GB201003）成果之一。

中圖分類(lèi)號(hào)：G712

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1001－7518（2012）20－0033－02

一、案例教學(xué)在高職應(yīng)用文教學(xué)中的適用性

（一）高職傳統(tǒng)應(yīng)用文教學(xué)模式的反思

高職應(yīng)用文寫(xiě)作課是高職院校普遍開(kāi)設(shè)的具有基礎(chǔ)性、實(shí)用性和綜合性的一門(mén)基礎(chǔ)課，其教學(xué)最重要的目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用寫(xiě)作的綜合能力，成為提升學(xué)生未來(lái)核心職業(yè)能力和綜合素質(zhì)的重要一環(huán)。然而，高職院校傳統(tǒng)的應(yīng)用文寫(xiě)作的教學(xué)模式卻制約了這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，存在兩種不良傾向：一是純粹的理論性教學(xué)。即老師以課堂理論講授為主，以自我為中心組織和實(shí)施教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容仿照傳統(tǒng)的“填鴨式”模式，將各種文體的定義、結(jié)構(gòu)和寫(xiě)作方法按部就班陳述后布置作業(yè)，學(xué)生只能被動(dòng)接受這些知識(shí)，缺乏針對(duì)性的實(shí)訓(xùn)練習(xí)，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和提升學(xué)生的實(shí)踐能力。二是在傳統(tǒng)的理論性教學(xué)中穿插舉例說(shuō)明分析。即教師在講授完理論知識(shí)后，通過(guò)分析一些典型例文來(lái)加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，“這種教學(xué)方法重點(diǎn)突出，有獨(dú)創(chuàng)性，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣”[1]，但是這種教學(xué)模式還是以教師圍繞標(biāo)準(zhǔn)答案的分析與講解為主，學(xué)生對(duì)應(yīng)用文寫(xiě)作的知識(shí)還只停留在感性認(rèn)識(shí)層面，“當(dāng)學(xué)生遇到實(shí)際的寫(xiě)作問(wèn)題時(shí)，仍然會(huì)感到無(wú)從下手?！盵2]

以上兩種傾向都不能真正結(jié)合《應(yīng)用文寫(xiě)作》這門(mén)課的性質(zhì)和教學(xué)目標(biāo)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用寫(xiě)作能力。應(yīng)用寫(xiě)作本質(zhì)上是一門(mén)寫(xiě)作技能課，在學(xué)生掌握應(yīng)用文寫(xiě)作的相關(guān)知識(shí)基礎(chǔ)上形成相應(yīng)的寫(xiě)作技能。即寫(xiě)作理論知識(shí)的傳授只是這門(mén)課的基礎(chǔ)，只有形成相應(yīng)的能力才是這門(mén)課的側(cè)重點(diǎn)。如果不明確應(yīng)用文寫(xiě)作的教學(xué)目的和任務(wù)就達(dá)不到應(yīng)有的教學(xué)效果，因此，必須改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，尋求一種行之有效的教學(xué)方法。

（二）“案例教學(xué)”的優(yōu)越性

案例教學(xué)法是一種將知識(shí)傳授和問(wèn)題解決結(jié)合起來(lái)為核心的教學(xué)方法，具有啟發(fā)和實(shí)踐性。其基本思路是“教師提供背景材料—學(xué)生分析材料—學(xué)生尋找問(wèn)題，教師提點(diǎn)—學(xué)生解決問(wèn)題，教師提點(diǎn)—學(xué)生自我評(píng)價(jià)，教師歸納評(píng)估”。[3]這種模式的最大特點(diǎn)是以學(xué)生和問(wèn)題為中心，通過(guò)學(xué)生的積極參與，教師的組織統(tǒng)籌，加強(qiáng)對(duì)理論知識(shí)的理解和應(yīng)用；通過(guò)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)和教師的評(píng)估，不僅能及時(shí)鞏固學(xué)生所學(xué)的基本理論知識(shí)，還能不斷提高學(xué)生的實(shí)踐能力和表達(dá)能力。這種教學(xué)模式對(duì)于克服傳統(tǒng)的應(yīng)用文寫(xiě)作課教學(xué)模式的局限性來(lái)說(shuō)具有重要的意義。從高職應(yīng)用文知識(shí)結(jié)構(gòu)和核心技能要素來(lái)看，應(yīng)用文寫(xiě)作課涵蓋的內(nèi)容與實(shí)際工作息息相關(guān)，不僅包括各類(lèi)機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位應(yīng)用文寫(xiě)作的事務(wù)問(wèn)題，還涉及到與學(xué)生身邊的生活和學(xué)習(xí)的實(shí)際問(wèn)題，實(shí)踐性和實(shí)用性非常強(qiáng)。這就要求在實(shí)施應(yīng)用文寫(xiě)作課的教學(xué)中，迫切需要借用現(xiàn)實(shí)工作和生活中的案例和素材來(lái)實(shí)施教學(xué)，這種讓學(xué)生身臨其境的案例式教學(xué)能極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生投入到學(xué)習(xí)探索知識(shí)的過(guò)程中去，也有利于學(xué)生與教師的雙向交流。需要強(qiáng)調(diào)的是，這種案例教學(xué)法不是傳統(tǒng)的“舉例說(shuō)明”式教學(xué)，而是將案例分析貫穿教學(xué)過(guò)程的始終，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)案例的學(xué)習(xí)和思考，提高學(xué)生的理論水平和實(shí)踐能力，這是對(duì)傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)模式的一個(gè)重大改革。

二、高職應(yīng)用文教學(xué)中“案例教學(xué)”的組織實(shí)施

案例教學(xué)法從理論分析上無(wú)論多優(yōu)越，如果不能有效地付諸實(shí)踐也只是空中樓閣。案例教學(xué)法作為一種實(shí)踐性非常強(qiáng)的教學(xué)方法，特別注重實(shí)際操作和微觀指導(dǎo)，這是其區(qū)別于傳統(tǒng)的注重“理論分析和宏觀教育”的教學(xué)模式的一大亮點(diǎn)。而要成功實(shí)施這一亮點(diǎn)離不開(kāi)教師觀念的轉(zhuǎn)變和組織能力的提高。

（一）角色分析

如何對(duì)案例分析教學(xué)環(huán)節(jié)中的各個(gè)角色進(jìn)行深入的分析是教師能否成功實(shí)施案例教學(xué)方法的一個(gè)關(guān)鍵。因此，在具體實(shí)施案例分析教學(xué)方法前，需要對(duì)各個(gè)角色進(jìn)行分析和定位。貫穿案例教學(xué)過(guò)程的三個(gè)角色分別是：教師、案例和學(xué)生。首先，教師是整個(gè)教學(xué)過(guò)程的組織和實(shí)施者，是整個(gè)課堂的組織中心，不僅要傳授基本的理論知識(shí)，還要引入有效的案例分析材料，提供分析方法，積極引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生參與案例的分析討論，并在討論的過(guò)程中善于點(diǎn)撥和提示，營(yíng)造良好的討論氣氛，同時(shí)有效安排時(shí)間，調(diào)控課堂的進(jìn)度。即教師在案例教學(xué)中扮演著重要的引導(dǎo)者和組織者的角色。其次，案例教學(xué)顧名思義就是以分析案例、解決案例中出現(xiàn)的問(wèn)題以提高解決問(wèn)題能力為最終目的的教學(xué)，因此，案例選擇的優(yōu)劣直接影響到案例教學(xué)實(shí)施的成效。最后，學(xué)生是案例教學(xué)過(guò)程中的重要執(zhí)行者，不僅要分析老師提供的案例材料，尋找問(wèn)題并解決問(wèn)題，還要通過(guò)這個(gè)過(guò)程培養(yǎng)自身的獨(dú)立思考能力和分析、解決問(wèn)題的能力。只有明確了以上三個(gè)角色，教師才能更加有的放矢地組織教學(xué)，使案例教學(xué)更為順利。

篇3

關(guān)鍵詞：混合式學(xué)習(xí)；高中語(yǔ)文；語(yǔ)文詩(shī)歌；教學(xué)設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2015）10-0136-01

1.高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)現(xiàn)狀分析

1.1 教學(xué)方式單一，學(xué)生興趣不高。受傳統(tǒng)教育觀念的影響，在高中詩(shī)歌教學(xué)中，大部分教師采用的教學(xué)手段比較單一，學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的積極性不高。根據(jù)目前的高中詩(shī)歌教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，部分高中語(yǔ)文教師仍然是灌輸式教育，這種方式直接造成課堂氣氛沉悶、乏味、枯燥，降低了學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的積極性。

1.2 學(xué)生探究能力較差。根據(jù)目前的高中詩(shī)歌教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，很少有學(xué)生會(huì)主動(dòng)思考問(wèn)題，解決問(wèn)題。大多數(shù)學(xué)生比較依賴(lài)輔導(dǎo)書(shū)和老師，學(xué)生極度缺乏自主創(chuàng)新能力。

1.3 很難實(shí)現(xiàn)因材施教。在課堂上老師除了完成每天的教學(xué)任務(wù)，有時(shí)還會(huì)處理一些課堂的突發(fā)事件，因此一堂課中，老師的任務(wù)十分繁重。一般情況下，只能勉強(qiáng)將計(jì)劃的任務(wù)完成，很難再有時(shí)間去照顧個(gè)別同學(xué)，長(zhǎng)期下來(lái)一些基礎(chǔ)較薄弱的同學(xué)，會(huì)積累越來(lái)越的問(wèn)題。

1.4 協(xié)作學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)應(yīng)用不多。根據(jù)目前的高中詩(shī)歌教學(xué)來(lái)看，協(xié)作學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)應(yīng)用不多?；旧弦惶谜n老師會(huì)占據(jù)五分之四的時(shí)間講解知識(shí)點(diǎn)，將主觀的知識(shí)硬性灌輸給學(xué)生，而學(xué)生只能被動(dòng)接受，學(xué)生很少能發(fā)表自己的講解。

2.混合式學(xué)習(xí)理論下的高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)設(shè)計(jì)

就基于混合式學(xué)習(xí)理論下的高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)設(shè)計(jì)而言，一方面要求教師要設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)詩(shī)歌課程。另一方面要求教師要從學(xué)生的興趣出發(fā)，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)詩(shī)歌的積極性，使學(xué)生能夠發(fā)揮自身主體地位。

2.1 系統(tǒng)性原則。在高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中，教師需要從教學(xué)方式、教學(xué)結(jié)構(gòu)等幾個(gè)因素出發(fā)，系統(tǒng)全面的考慮各個(gè)因素之間的作用。并且實(shí)現(xiàn)各個(gè)因素之間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，使他們各自發(fā)揮自身的作用，進(jìn)而提高高中詩(shī)歌教學(xué)質(zhì)量。

2.2 主體性原則。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，也是知識(shí)的主動(dòng)獲得者，因此在高中詩(shī)歌教學(xué)中，教師要從培養(yǎng)學(xué)生興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的積極性出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生探索創(chuàng)新的能力。在高中詩(shī)歌教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師要強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課堂中的主體地位，給學(xué)生提供活動(dòng)的平臺(tái)，給學(xué)生發(fā)揮主體作用的空間，教師則在課堂中起著引導(dǎo)和督促的作用。

2.3 參與性原則。在高中詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中教師要注重學(xué)生的參與性，即整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程要由學(xué)生自己完成。在高中詩(shī)歌教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師要給學(xué)生提供更多參與的機(jī)會(huì)，使學(xué)生可以親自體驗(yàn)學(xué)習(xí)，進(jìn)而牢固掌握所學(xué)知識(shí)。

3.混合式學(xué)習(xí)理論下的高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)案例分析

《短歌行》教學(xué)設(shè)計(jì)案例分析

教學(xué)對(duì)象：高一年級(jí)學(xué)生。

知識(shí)類(lèi)型：概念性、事實(shí)性知識(shí)。

對(duì)教材的分析：高中詩(shī)歌《短歌行》，其作者是曹操。詩(shī)歌所表達(dá)的意思是曹操希望能夠有賢能之任，助自己實(shí)現(xiàn)宏圖大愿。

對(duì)學(xué)生的分析：高中生時(shí)期的學(xué)生，內(nèi)心對(duì)任何事物都有著極強(qiáng)的好奇心理。因此老師要抓住學(xué)生這一心理，適當(dāng)對(duì)他們進(jìn)行引導(dǎo)。讓學(xué)生首先了解詩(shī)人所處的時(shí)代背景，進(jìn)而理解詩(shī)人內(nèi)心的雄圖大志。

教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠感受詩(shī)歌中描繪的意境；使學(xué)生掌握詩(shī)歌中借景抒情的表現(xiàn)手法，以用于以后的文章創(chuàng)作中；使學(xué)生能夠體會(huì)詩(shī)人內(nèi)心的雄圖大志，進(jìn)而產(chǎn)生積極進(jìn)取的精神。

教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)詩(shī)人內(nèi)心的雄圖大志；理解詩(shī)歌中作者內(nèi)心的政治情懷。

課前準(zhǔn)備：老師安排學(xué)生在課下收集有關(guān)詩(shī)人的資料和故事；通過(guò)網(wǎng)絡(luò)方式了解詩(shī)歌創(chuàng)作的背景，感受詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)內(nèi)心的情懷。

安排課時(shí)：一課時(shí)（五十分鐘）

教學(xué)方式：課堂講解（學(xué)生閱讀、老師講解、學(xué)生之間交流、解決問(wèn)題）；教學(xué)媒體的運(yùn)用（選擇適合詩(shī)歌朗誦的音頻文件、制作多媒體課件、播放相關(guān)視頻資料）。

案例分析：《短歌行》教學(xué)中，利用多媒體手段，結(jié)合音頻播放進(jìn)行朗讀、觀看幻燈片解決講解進(jìn)行教學(xué)。在教學(xué)過(guò)程中，老師從學(xué)生的興趣點(diǎn)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生回答問(wèn)題，吸引了學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的注意力；學(xué)生通過(guò)對(duì)幻燈片的觀看，非常直觀的了解了詩(shī)歌的知識(shí)點(diǎn)；然后老師提出問(wèn)題，學(xué)生思考問(wèn)題，最后解決問(wèn)題。整個(gè)過(guò)程中，充分激發(fā)了學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的積極性，發(fā)揮了學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，達(dá)到了真正意義上的"教與學(xué)"，圓滿(mǎn)的完成了詩(shī)歌《短歌行》的教學(xué)任務(wù)。

篇4

有了好的文學(xué)作品作為教材例子，就必然要求高中語(yǔ)文教師積極探索提高學(xué)生的審美情趣和審美能力的途徑。其實(shí)，進(jìn)入21世紀(jì)后才得以重提的文學(xué)教育就是一條自古以來(lái)一直備受古今中外著名教育家推崇的有效途徑。心理學(xué)也認(rèn)為，體現(xiàn)美的事物，往往會(huì)引起人們的興趣和關(guān)注，同時(shí)也相應(yīng)地豐富人們的精神生活。人們看到美的事物，思想上就會(huì)產(chǎn)生許多聯(lián)想、想象，引起心理上的愉悅。這就是人們的審美能力。課標(biāo)吸收了近年來(lái)語(yǔ)文教育討論的積極成果，是體現(xiàn)語(yǔ)文教育新思想、新理念的基本準(zhǔn)繩。在課標(biāo)的指導(dǎo)下，新教材關(guān)注到長(zhǎng)期以來(lái)削弱文學(xué)教育帶來(lái)的缺憾，加強(qiáng)了文學(xué)教育的分量。

基于此，現(xiàn)行人教版和蘇教版高中語(yǔ)文教材選用的詩(shī)文寫(xiě)人記事繪聲繪色，寫(xiě)景狀物栩栩如生，往往能給人以美的享受。其中，人教版教材中，古今中外的文學(xué)作品占60%以上，用于高一年級(jí)的語(yǔ)文“實(shí)驗(yàn)課本”增加了古文背誦篇目，高二課本重點(diǎn)是中外名著，還增加了薩特的戲劇。正因?yàn)樾陆滩倪x編了占課文總數(shù)的60%以上的文言文和大量的我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代及外國(guó)優(yōu)秀作品和文化著作，使得它具有濃厚的民族文化氣息，閃爍著人類(lèi)文化的靈光。

語(yǔ)文教學(xué)中，利用文學(xué)作品對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美意識(shí)，養(yǎng)成正確的審美能力，這是由其自身特殊地位決定的，其他學(xué)科教育均無(wú)法替代。這也就是作為母語(yǔ)教育必須實(shí)現(xiàn)的語(yǔ)文審美能力。

在一般情況下，能欣賞和創(chuàng)造文學(xué)作品，就能欣賞和創(chuàng)造一般的語(yǔ)文美。因此，就高中階段的學(xué)生而言，語(yǔ)文審美能力就其典型形態(tài)來(lái)說(shuō)，主要是文學(xué)審美能力。關(guān)于這個(gè)特殊目的，現(xiàn)行高中語(yǔ)文教學(xué)大綱已作了明確表述：通過(guò)高中階段的語(yǔ)文審美教育，應(yīng)該使學(xué)生“具有初步的文學(xué)鑒賞能力”。歌德說(shuō)過(guò)“鑒賞力不是靠觀賞中等作品而是靠觀賞最好的作品才能培育成的”。而高中語(yǔ)文教材中大量經(jīng)典的文學(xué)作品都是上乘之作，所以它們也就成了我們培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)審美能力的源泉。當(dāng)然，從語(yǔ)文審美教育的教學(xué)實(shí)際來(lái)看，筆者傾向于把包括培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)感受能力、文學(xué)鑒賞能力和文學(xué)創(chuàng)造能力在內(nèi)的文學(xué)審美能力，作為教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中的整體目標(biāo)，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)高中語(yǔ)文審美教育的特殊目的。

所謂文學(xué)審美感受力，是指審美者憑借審美感官對(duì)審美對(duì)象的感知能力。眾所周知，一個(gè)人只要具有審美感受能力，就能感知審美對(duì)象的外部形態(tài)及屬性，感知形象所蘊(yùn)涵的意義，還能體驗(yàn)、生發(fā)出審美對(duì)象的情感意義和象征意義。與其他藝術(shù)形態(tài)相比，文學(xué)是綜合性的語(yǔ)言藝術(shù)。因此，閱讀者只有在讀懂作品的基礎(chǔ)上，通過(guò)一定的想象、聯(lián)想，才能把作者語(yǔ)言符號(hào)所描繪的文學(xué)意象了解，也才能進(jìn)入作品的藝術(shù)境界。

因而，作為高中語(yǔ)文教師，務(wù)必要注重在教學(xué)過(guò)程中，有意識(shí)地訓(xùn)練學(xué)生的審美感覺(jué)。具體來(lái)說(shuō)，至少包括以下主要因素：

一、培養(yǎng)學(xué)生的“美讀能力”

從孔夫子開(kāi)始，我國(guó)語(yǔ)文教育就極為重視詩(shī)教，所謂“詩(shī)言志，歌詠言”。所以，吟詠朗讀是提高學(xué)生文學(xué)審美感受力的傳統(tǒng)方法。其要義在于引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)課本中文學(xué)作品聲音、節(jié)奏的感受，由文入情，由文本世界進(jìn)入作者世界，達(dá)到與作者神氣相逼、心靈感應(yīng)的審美境界，實(shí)現(xiàn)作家、作品和讀者三維循環(huán)的閱讀、寫(xiě)作和審美教學(xué)目的。中華民族的語(yǔ)言豐富而生動(dòng)，在語(yǔ)文教學(xué)中，重視閱讀教學(xué)，讓學(xué)生在閱讀中，感知語(yǔ)言文字的豐富內(nèi)涵，入其境、體其味、動(dòng)其情，受感染熏陶，得到美的享受。

著名美學(xué)家朱光潛在談讀李白《經(jīng)下邳圯橋懷張子房》的體驗(yàn)時(shí)寫(xiě)了如下文字：“常常高聲朗讀，朗讀時(shí)心情是振奮的，仿佛滿(mǎn)腔熱血都沸騰起來(lái)了，特別讀到最后‘唯見(jiàn)碧流水’四句，調(diào)子就震顫起來(lái)，胸襟也開(kāi)闊起來(lái)，仿佛自己心中也有無(wú)限的豪情勝概，大有低徊往復(fù)，依依不舍之意。”

而葉圣陶先生也曾創(chuàng)造性地提出了“美讀”法。他說(shuō)：“所謂美讀，就是把作者的感情在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)……美讀的方法，所讀的若是白話(huà)文，就如戲劇演員讀臺(tái)詞那個(gè)樣子。所讀的若是文言，就用各地讀文言的傳統(tǒng)讀法，務(wù)期盡情發(fā)揮作者當(dāng)時(shí)的情感。美讀得其法，不但了解作者說(shuō)些什么，而且與作者的心靈相感通了，無(wú)論興味方面或受用方面都有莫大的收獲。”

正如兩位大家所言，中學(xué)教師在培養(yǎng)學(xué)生自我吟誦能力之前，自身可以范讀。如筆者在教高一新教材中的《滕王閣序》時(shí)，曾刻意突出駢體散文的節(jié)奏和旋律及其對(duì)偶的特點(diǎn)，進(jìn)行富有藝術(shù)性、音樂(lè)性的范讀，傳達(dá)出作者情緒的變化以及對(duì)自我身世的感慨，力求使學(xué)生受到“四美”（詩(shī)意美、形式美、繪畫(huà)美、音樂(lè)美）的感染，深刻體會(huì)到王勃“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”的高尚情懷。

二、培養(yǎng)文學(xué)審美的通感

通感在高中語(yǔ)文教學(xué)中主要指一種修辭方法，也就是個(gè)體審美活動(dòng)中各種感覺(jué)的挪移，交互為用。如高中語(yǔ)文教材中常提到的典型案例即是朱自清的《荷塘月色》中通感的大量運(yùn)用，由視、聽(tīng)形象轉(zhuǎn)為嗅覺(jué)、味覺(jué)體驗(yàn)，達(dá)到審美的通感，可以使人在審美通感中通過(guò)局部感知，把握整體，從虛中見(jiàn)實(shí)，實(shí)中見(jiàn)虛，強(qiáng)化審美感受，增強(qiáng)審美效果。高中語(yǔ)文教材中不少文學(xué)作品，如《老殘游記》（節(jié)選）、《荷塘月色》都有絕妙的通感描寫(xiě)。教師應(yīng)充分利用這些審美對(duì)象，通過(guò)有意識(shí)的審美定向誘導(dǎo)，使受教育者深入體會(huì)其中奧妙，使他們的文學(xué)審美通感能力得到應(yīng)有的培養(yǎng)。

三、培養(yǎng)文學(xué)審美感情力

筆者認(rèn)為，正由于語(yǔ)文學(xué)科的特殊地位的原因，因此在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師不僅要告訴學(xué)生書(shū)中所選的某一作品，其題材來(lái)源反映了什么樣的社會(huì)生活和歷史事件，還應(yīng)該讓學(xué)生了解作者是在什么創(chuàng)作沖動(dòng)推動(dòng)下創(chuàng)作作品的。此外，該作品表現(xiàn)了作者什么樣的個(gè)人情感以及社會(huì)心理都是要讓學(xué)生有所了解的。只有真正達(dá)到這樣的教學(xué)目標(biāo)，才可以幫助學(xué)生更好地理解課文，也才能更容易和作品表現(xiàn)的情感溝通，產(chǎn)生共鳴。

其實(shí)，高中教材所選的文學(xué)名篇除了大量表現(xiàn)人的優(yōu)美情趣、高尚情操的作品外，還有許多比較冷峻、以再現(xiàn)生活為主的現(xiàn)實(shí)主義作品，如魯迅的《祝?！泛汀栋正傳》等。在這些作品流露出來(lái)的哀憤情感中，我們不是可以認(rèn)識(shí)到祥林嫂的人生之可悲，和擁有“精神勝利法”的阿Q精神之可笑與可憐嗎？

篇5

一、目前批判性思維教學(xué)存在的問(wèn)題

1.唯課本理論，過(guò)于依賴(lài)教師

在傳統(tǒng)的高中語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生們的學(xué)習(xí)多是被動(dòng)式、壓迫式的學(xué)習(xí)，教師是教學(xué)的主導(dǎo)，也是主體。在這樣的教學(xué)理念下，學(xué)生們失去了批判性思維能力，過(guò)分地依賴(lài)課本，相信教師。這樣的語(yǔ)文教學(xué)注重的是學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)，而忽視了知識(shí)的真理性和雙面性，這就嚴(yán)重限制了學(xué)生的批判性思維能力的發(fā)展。

2.師生忽視批判性思維教學(xué)

由于批判性思維教學(xué)力度不夠，很多教師忽略了語(yǔ)文學(xué)科的批判性思維教學(xué)。對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的批判性思維教學(xué)缺失，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生們養(yǎng)成被動(dòng)學(xué)習(xí)、依賴(lài)他人的學(xué)習(xí)習(xí)慣，嚴(yán)重制約學(xué)生想象力和創(chuàng)造能力的發(fā)展。長(zhǎng)此以往，學(xué)生們就失去了獨(dú)立思考的能力，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自信心將逐漸喪失。學(xué)生們?cè)诮窈蟮纳鐣?huì)生活中，將要面對(duì)形形的信息資源，批判性思維能力是學(xué)生們不可缺少的社會(huì)閱歷之一。

二、批判性思維教學(xué)方法探討

1.建立和諧融洽的師生關(guān)系

建立和諧融洽的師生關(guān)系是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科批判性思維能力教學(xué)的關(guān)鍵，也是提高學(xué)生創(chuàng)新能力的保證。學(xué)生們常常會(huì)因?yàn)橐晃唤處煻鴲?ài)上一門(mén)學(xué)科，這說(shuō)明了教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的重要作用。在新課程理念背景下，學(xué)生的素質(zhì)教育日益突出，師生之間的平等、尊敬是實(shí)現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)教育的根本。只有學(xué)生們敢于表現(xiàn)自己，他們的批判性思維才具有展現(xiàn)的機(jī)會(huì)。在傳統(tǒng)的高中語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生對(duì)教師更多的是敬畏，有些學(xué)生甚至害怕教師、害怕發(fā)言，這就難以談及批判性思維能力的培養(yǎng)了。對(duì)此，教師通過(guò)采取平等、尊敬、理解的原則，結(jié)合有效的語(yǔ)文教學(xué)手段和教學(xué)情境，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自由開(kāi)放的課堂氛圍，建立和諧融洽的師生關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科的批判性思維的養(yǎng)成。例如，通過(guò)實(shí)施案例教學(xué)法，例舉語(yǔ)文教學(xué)案例，結(jié)合教師個(gè)人經(jīng)歷，實(shí)施批判性思維教學(xué)。教師也需要端正教學(xué)態(tài)度，注意教學(xué)的層次性，允許學(xué)生犯錯(cuò)，這些都是正確的教學(xué)理念，教師需要在日常的語(yǔ)文教學(xué)中積極滲透。

2.思辨能力教學(xué)，培養(yǎng)批判性思維

古語(yǔ)云：疑惑是一切問(wèn)題的開(kāi)端。疑問(wèn)思維和思辨能力是學(xué)生批判性思維能力培養(yǎng)的關(guān)鍵，也是批判性思維能力培養(yǎng)的起步階段。在高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，只有學(xué)生們產(chǎn)生了疑問(wèn)，才會(huì)有對(duì)應(yīng)的思考，這就是所說(shuō)的思辨能力培養(yǎng)。教師通過(guò)要求學(xué)生們根據(jù)自己的猜測(cè)和假定，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容實(shí)施合理的歸納和猜想，幫助學(xué)生樹(shù)立勤學(xué)好問(wèn)的學(xué)習(xí)品質(zhì)。教師應(yīng)結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)，巧妙設(shè)置疑問(wèn)，推動(dòng)學(xué)生之間的互相辯論，合理引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行猜想、質(zhì)疑、驗(yàn)證，以實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生批判性思維能力的培養(yǎng)。

3.語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法教學(xué)，滲透批判性思維

篇6

【關(guān)鍵詞】區(qū)域文化 高中語(yǔ)文 教學(xué)

前言：

作為一個(gè)地域廣、人口多的多民族國(guó)家，我國(guó)多元民族格局與眾多地區(qū)的差異都決定了區(qū)域個(gè)性特征，而在長(zhǎng)期的歷史沉淀中，就會(huì)漸漸產(chǎn)生區(qū)域文化。隨著信息時(shí)代的發(fā)展，文化沖突的產(chǎn)生越來(lái)越激烈，而在此同時(shí)，我國(guó)民族精神的教育卻并沒(méi)有跟上腳步，并且區(qū)域文化的教育也開(kāi)始下滑。高中作為學(xué)生擁有自主人生觀和價(jià)值觀的重要時(shí)刻，區(qū)域文化教育對(duì)其而言至關(guān)重要。因此，分析并且發(fā)掘高中語(yǔ)文教學(xué)中的區(qū)域文化內(nèi)涵，在高中語(yǔ)文教學(xué)中積極滲透區(qū)域文化的教育，是意義重大的。

一、區(qū)域文化簡(jiǎn)述

所謂區(qū)域文化，指的是一個(gè)共同體的所有人在特定歷史階段所創(chuàng)造出來(lái)的歷史、宗教、信仰、風(fēng)俗、文藝、生活方式、法律規(guī)范和思想行為習(xí)慣等元素的物質(zhì)和精神財(cái)富。區(qū)域文化往往都根據(jù)區(qū)域界定而確定，是某個(gè)區(qū)域在地理環(huán)境與民族發(fā)展雙重影響下所表現(xiàn)出的文化形態(tài)。以是，在不同條件的地域中，文化歷史背景必然存在一定差異，由此才可形成與地理聯(lián)系相關(guān)的文化特征。

二、區(qū)域文化對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)的影響

從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，教學(xué)課程這種中間介質(zhì)實(shí)際上由社會(huì)所掌控。任何文化在語(yǔ)文教學(xué)課程中都并非顯性力量，而教材卻承擔(dān)著搭載文化的使命，由此我們可以分析現(xiàn)行高中語(yǔ)文教科書(shū)中所蘊(yùn)含的豐富的文化因素，以及區(qū)域文化對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)的影響。

1.區(qū)域文化的客觀存在性

隨著歷史進(jìn)程的推動(dòng)，以及行政區(qū)域的改變，不同地區(qū)發(fā)生了文化融合的現(xiàn)象，例如齊魯文化，實(shí)際上是“齊文化”結(jié)合“魯文化”兩種文化的產(chǎn)物。對(duì)不同區(qū)域文化的界定并沒(méi)有統(tǒng)一的結(jié)論，然而無(wú)論如何，區(qū)域文化作為一種客觀存在的文化現(xiàn)象，對(duì)一代又一代的中國(guó)人產(chǎn)生巨大影響。

2.區(qū)域文化對(duì)高中語(yǔ)文教材使用的影響

針對(duì)區(qū)域文化對(duì)高中語(yǔ)文教材使用的影響，本文特此列舉出蘇教版教材與人教版教材中區(qū)域文化課文作品的對(duì)比。

區(qū)域 篇數(shù) 主要作品

華北地區(qū) 7 《老王》《想北平》《我與地壇》《荷塘月色》《我的母親》《北京的春節(jié)》《關(guān)于北京城墻的存廢問(wèn)題的討論》

江浙地區(qū) 5 《祝?！贰俄?xiàng)脊軒志》《蘭亭集序》《西湖的雪景》《江南的冬景》

西南地區(qū) 2 《邊城》《云南冬天的樹(shù)林》

華南地區(qū) 1 《南州六月荔枝丹》

華中地區(qū) 2 《滕土閣序》《父親》

西北地區(qū) 1 《寒風(fēng)吹徹》

中原地區(qū) 1 《絕地之音》

東北地區(qū) 1 《春意掛上了樹(shù)梢》

表一、蘇教版高中語(yǔ)文教材作品區(qū)域歸類(lèi)

區(qū)域 篇數(shù) 主要作品

華北地區(qū) 6 《茶館》《荷花淀》《荷塘月色》《我與地壇》

《故都的秋》《濟(jì)南的冬天》

江浙地區(qū) 6 《祝?！贰栋Ы稀贰稉P(yáng)州慢》《勾踐滅吳》

《蘭亭集序》《項(xiàng)脊軒志》

西南地區(qū) 2 《邊城》《愚溪詩(shī)序》

華南地區(qū) 1 《南州六月荔枝丹》

華中地區(qū) 2 《石鐘山記》《滕土閣序》

西北地區(qū) 0 ――

中原地區(qū) 0 ――

東北地區(qū) 0 ――

表二、人教版高中語(yǔ)文教材作品區(qū)域歸類(lèi)

3.區(qū)域文化作品在高中語(yǔ)文教學(xué)中的價(jià)值

我們可以通過(guò)上表看到，在這些作品中，有的作品以展示當(dāng)?shù)仫L(fēng)光為主，例如《故都的秋》、《濟(jì)南的冬天》、《西湖的雪景》、《春意掛上了樹(shù)梢》等，有的直接記錄民俗風(fēng)情的，如《祝?！?、《家里的灶頭》等，有的作品以區(qū)域山水土地來(lái)抒懷，如《滕王閣序》、《石鐘山記》等，有的以鄉(xiāng)村為背景來(lái)反映農(nóng)民生活思想感情，如《絕地之音》、《荷花淀》等。這些作品往往都是以關(guān)注鄉(xiāng)土民情為主題的，既可使高中生的閱讀要求得到滿(mǎn)足，又可在一定程度上拓展高中生的文化視野，培養(yǎng)當(dāng)代高中生的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵以及多元文化視野等。更重要的價(jià)值是基于陶冶心靈和怡情悅性的人文素質(zhì)教育的前提，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)以及個(gè)性化發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、區(qū)域文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中體現(xiàn)的具體案例

1.課文《祝?！分械膮^(qū)域、人文文化

魯迅的《祝?！肥侵袑W(xué)語(yǔ)文教材中的經(jīng)典篇目，可以做一些我們值得做的研究，因?yàn)樨S富的地域文化特色就是其中值得研討的內(nèi)容之一。比如寫(xiě)到的魯鎮(zhèn)過(guò)年習(xí)俗中，就有非常多的迷人的區(qū)域人文文化，像“送灶”是作為新年祝福的開(kāi)始送走“灶神”祈求平安的活動(dòng)，而“掉塵”則是將一年所積灰塵清掃數(shù)遍，除去舊年晦氣。除了豐富的區(qū)域文化，還有當(dāng)?shù)氐娜宋牧?xí)俗，如婦女的“貞潔觀”等，這些都是一直以來(lái)殘害祥林嫂的封建迷信文化，是值得摒棄的。

2.小說(shuō)《邊城》中的情懷

在《邊城》這部小說(shuō)中，沈從文以一種獨(dú)特的手法把湘西的本地民風(fēng)民俗表現(xiàn)得淋漓盡致。他的這種寫(xiě)作手法，使地方特色內(nèi)容豐富、情感真實(shí)。比如，他描寫(xiě)的端午節(jié)賽龍舟、元宵節(jié)舞龍放燈、做煙火和放煙火等民俗活動(dòng)中，人們穿著帶有地方色彩的裝束打扮，一副祥和歡快的樣子，反映出了人們對(duì)美好生活的向往。作者對(duì)于當(dāng)?shù)赜H的風(fēng)俗習(xí)慣也是十分了解的，因此在對(duì)其描寫(xiě)時(shí)非常細(xì)致入微，而這也恰好的反映除了人們對(duì)淳美生活的向往。

結(jié)語(yǔ)：

相較于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，文化建設(shè)是一種強(qiáng)化軟實(shí)力的工程。但總而言之，區(qū)域文化有著豐富多彩的特點(diǎn)，是我國(guó)傳統(tǒng)文化在實(shí)際生活中沉淀的精神瑰寶。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)快速發(fā)展的今天，區(qū)域文化的傳播、傳承乃至再次繁榮都必須引起更多人的重視與關(guān)注。這就需要語(yǔ)文教師改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，積極研究本地語(yǔ)文教育資源，在語(yǔ)文教學(xué)中適量的引入?yún)^(qū)域文化教學(xué)，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的空間。

篇7

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文教學(xué) ； 學(xué)生 ； 語(yǔ)文思維的培養(yǎng)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）22-0118-01

高中語(yǔ)文的教學(xué)是高中一門(mén)非常重要的課程，隨著經(jīng)濟(jì)和教育的不斷發(fā)展，語(yǔ)文不再僅僅是作為一門(mén)課程來(lái)要求學(xué)習(xí)，也不再只是作為一門(mén)應(yīng)試教育的課程，它有很多的實(shí)用性，能夠促進(jìn)人的品質(zhì)的塑造和思維的開(kāi)拓，在生活中，有很多地方都會(huì)用到思維創(chuàng)造來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題。因此語(yǔ)文和我們的生活息息相關(guān)，那么老師在教學(xué)時(shí)，就一定要注重語(yǔ)文課程的生活化教學(xué)，指導(dǎo)時(shí)通過(guò)選取學(xué)生身邊的生活案例來(lái)進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)，并指導(dǎo)學(xué)生用語(yǔ)文思維來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題，不斷的開(kāi)拓創(chuàng)新。下面本文就簡(jiǎn)單對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生的語(yǔ)文培養(yǎng)方式進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的探討和總結(jié)。

1.語(yǔ)文思維概念和特點(diǎn)

語(yǔ)文思維，顧名思義，就是在進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中，對(duì)語(yǔ)文課程內(nèi)容進(jìn)行思考和研究，通過(guò)結(jié)合理論知識(shí)和自己對(duì)它的認(rèn)知，形成一定的想法概念，從而得出自己的看法，并且在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新性探析的過(guò)程。

在學(xué)習(xí)語(yǔ)文過(guò)程中，思維是很重要的存在，如果你只是一味地背誦課文或者知識(shí)點(diǎn)，不對(duì)其進(jìn)行思考，那么你的語(yǔ)文成績(jī)也提不高，同時(shí)自己語(yǔ)文造詣和思維也只能是固定模式，在實(shí)踐應(yīng)用中，不懂得變通。那么學(xué)會(huì)語(yǔ)文思維的培養(yǎng)，非常重要，到底語(yǔ)文思維有哪些特點(diǎn)呢？下面我對(duì)其特點(diǎn)簡(jiǎn)單做一個(gè)介紹：

第一，思維互動(dòng)交流。教師在教學(xué)過(guò)程中，要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，老師教，學(xué)生學(xué)的方式，一定要不斷的與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流，這樣對(duì)語(yǔ)文的感興趣的同學(xué)就會(huì)提高其積極性，對(duì)語(yǔ)文不感興趣的同學(xué)，也能夠相對(duì)來(lái)說(shuō)集中注意力聽(tīng)課，同時(shí)也增加了課堂的生動(dòng)活潑性。思維的交流，促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)思考，同時(shí)懂得用客觀的眼光去看待事物。

第二，思維廣闊無(wú)邊。牛頓被樹(shù)上落下的蘋(píng)果砸到，開(kāi)始思考蘋(píng)果為什么往下掉，不往天上掉，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力；愛(ài)因斯坦小時(shí)候想要是自己用光在真空中的速度和光一道向前跑，是不是就能看到空間里振動(dòng)著的電磁波，他發(fā)現(xiàn)了愛(ài)因斯坦相對(duì)論，因此說(shuō)一個(gè)人的想象是無(wú)比廣闊的。

2.教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文思維的重要意義

在教學(xué)過(guò)程中，不注重學(xué)生語(yǔ)文思維的培養(yǎng)，導(dǎo)致在社會(huì)實(shí)踐中無(wú)法將理論指導(dǎo)實(shí)踐。高中生只有學(xué)會(huì)在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)不斷地塑造自己的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新學(xué)習(xí)方式的養(yǎng)成，才能夠真正地體會(huì)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的美好，能夠?qū)W(xué)習(xí)語(yǔ)文充滿(mǎn)激情和樂(lè)趣，才能夠提高學(xué)習(xí)語(yǔ)文的效率，讓自己的各方面能力，比如創(chuàng)新能力、表達(dá)能力、思考能力等得到全面提高，才能不斷地提高自己的知識(shí)文化素質(zhì)和其它方面的素質(zhì)。

3.高中教學(xué)過(guò)程中學(xué)生語(yǔ)文思維形成的教學(xué)方法

3.1教師以樂(lè)觀的心態(tài)和積極的態(tài)度教學(xué)

高中是步入大學(xué)門(mén)檻的黃金門(mén)票，師生們都承擔(dān)著很大的學(xué)習(xí)壓力和心理壓力，再加上我國(guó)應(yīng)試教育制度的存在，致使學(xué)習(xí)在語(yǔ)文學(xué)習(xí)時(shí)，就只是機(jī)械的背誦和掌握。這也給老師實(shí)行思維培養(yǎng)教學(xué)帶來(lái)了困難，但是教師一定要以積極樂(lè)觀的心態(tài)來(lái)對(duì)待，認(rèn)真的教學(xué)，這樣才能夠?qū)W(xué)生形成感染力，從而有助于其語(yǔ)文思維的拓展。

3.2個(gè)性化、分層次教學(xué)

所謂的個(gè)性化教學(xué)，就是根據(jù)學(xué)生個(gè)人不同的素質(zhì)、性格、愛(ài)好、優(yōu)勢(shì)等各個(gè)方面的綜合考察，對(duì)學(xué)生的課程進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)的方式，比如有的人擅長(zhǎng)舉手回答問(wèn)題，有的人只是默默無(wú)聞的學(xué)習(xí)，那么在教學(xué)課程中，就要對(duì)其擅長(zhǎng)的科目進(jìn)行較高強(qiáng)度的訓(xùn)練和提出較高的要求，而對(duì)思維固定模式的同學(xué)進(jìn)行較低強(qiáng)度的訓(xùn)練，制定符合學(xué)生語(yǔ)文思維得到強(qiáng)化和拓展的課程項(xiàng)目。

3.3鼓勵(lì)高中生進(jìn)行思維創(chuàng)新

在課堂上，教師多組織一些辯論交流的課程，通過(guò)同學(xué)之間的辯論，既可以表達(dá)自己個(gè)性化的想法，同時(shí)也能夠取長(zhǎng)補(bǔ)短，向別人學(xué)習(xí)，在辯論過(guò)程中，激發(fā)出新的問(wèn)題，從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新。

3.4語(yǔ)文教學(xué)中注意拓展學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的深度和廣度

高中課堂，不要只是簡(jiǎn)單的講讀課文，要注意拓寬學(xué)生的知識(shí)文化的深度和廣度，這樣才能夠引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理性思考，從而養(yǎng)成較好的語(yǔ)文思維方法，能夠在思考時(shí)不斷創(chuàng)新，對(duì)其語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容有更深刻的理解，同時(shí)促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的可操作性。

隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展，國(guó)家對(duì)教育機(jī)構(gòu)投入了很多的人力物力財(cái)力，多元化教學(xué)方式改變傳統(tǒng)單調(diào)的教學(xué)方式，促進(jìn)了學(xué)生創(chuàng)新力的培養(yǎng)和個(gè)性化的發(fā)展，主要以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為主要方式，通過(guò)教師的適當(dāng)參與，以多樣性的教學(xué)方式比如游戲、親自動(dòng)手實(shí)踐、戶(hù)外實(shí)踐、思維拓展、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、自主創(chuàng)新型學(xué)習(xí)等教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，從而使高中生語(yǔ)文教學(xué)變得生動(dòng)有趣，同時(shí)自身的各方面能力得到提高，實(shí)現(xiàn)教育的快速發(fā)展和高中語(yǔ)文教育水平的全面提高。

參考文獻(xiàn)

[1] 黃榮.如何在高中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文思維[J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2010（36）：214.

篇8

1982年8月21日，我從師范學(xué)校畢業(yè)分配，只身來(lái)到距老枝江縣城，今湖北省宜都市枝城鎮(zhèn)西十五里的獨(dú)柱山下的一所叫石門(mén)坎的小學(xué)報(bào)到，一位民辦教師從家里提來(lái)兩捆稻草，把我安排在一間十多平方的土屋里，然后對(duì)我說(shuō)：“今天晚上，你就一個(gè)人住在學(xué)校里。”

這是我第一次單獨(dú)在一個(gè)地方過(guò)夜。我還清楚地記得，窗外的月光煞白煞白，貓頭鷹不時(shí)發(fā)出“嗯——嗯”的叫聲。我不敢想象這就是我工作的地方，極度的失望。

學(xué)校有一位民辦教師叫王朝旺，他家離校園只有300多米。一天，放學(xué)后無(wú)事，我到王老師家?guī)兔Ω赊r(nóng)活。晚上，他留我在他家吃飯。我們喝了一點(diǎn)小酒，借著酒興，王老師對(duì)我說(shuō)：“我家有很多古書(shū)你看不看？”說(shuō)著領(lǐng)我看了他家珍藏的一批古籍。主要有《綱鑒易知錄》《史學(xué)提要》。除此還有《詩(shī)經(jīng)》《易經(jīng)》《禮記》《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《孟子》等一批“十三經(jīng)”的殘本。

我非常興奮，追問(wèn)他古籍是哪里來(lái)的。王老師才向我介紹，他是清代著名清言小品《圍爐夜話(huà)》的作者——王永彬的第六世孫，他的先祖王永彬、王宜山是前清著名文學(xué)家，隱逸教授。他現(xiàn)在住的地方原來(lái)叫橋西館，宜山公在這里教了很多學(xué)生，寫(xiě)了很多書(shū)，最有名的就是《圍爐夜話(huà)》。

我一下子驚呆了，一個(gè)先前不被看好的破敗小學(xué)，竟是這樣一個(gè)地方。從那以后，農(nóng)忙時(shí)我?guī)退腋苫?，他則借書(shū)給我看，使我有機(jī)會(huì)讀到一批十三經(jīng)的殘本。

我深深的愛(ài)上了那個(gè)地方，常常一個(gè)人攀上高高的獨(dú)柱山上嘯歌，一有時(shí)間就在山館的故址旁走走，留下很多生命的痕跡。土屋一住就是四年，我?guī)缀鯏嘟^與外界的聯(lián)系，在獨(dú)柱山下過(guò)著與自然為契的隱讀生活。早晚游山，夜里書(shū)讀，四壁貼著自制的讀書(shū)筆記，學(xué)王安石，出入觀省。貼滿(mǎn)，換一張，再換一張，就這樣換了一屋又一屋。

1986年，我懷著不舍，離開(kāi)了石門(mén)坎小學(xué)，但是在橋西山館留下的厚重記憶，一刻也不曾忘記。在石門(mén)坎我立下了一個(gè)誓言：要用第一個(gè)十年，刻苦自學(xué)；用第二個(gè)十年研究教學(xué)；用第三個(gè)十年著書(shū)立說(shuō)。更為難得的是由此引發(fā)了我長(zhǎng)達(dá)30年的經(jīng)典閱讀。30年里，我對(duì)物質(zhì)生活的要求非常低下，平日以菜蔬裹腹，自得其樂(lè)。每天早晨六點(diǎn)鐘起床，用一個(gè)小時(shí)左右的時(shí)間學(xué)習(xí)。把中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典“十三經(jīng)”翻檢了一遍，閱讀了大量史志、筆記。

二

1990年，我調(diào)入枝城中學(xué)，來(lái)到那里，我把學(xué)校圖書(shū)室存有的一千多本教學(xué)類(lèi)雜志搬回寢室，用兩年時(shí)間仔細(xì)研讀了一遍。從各地語(yǔ)文教育教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，尋找語(yǔ)文教改的最佳途徑。還有一年，我把辦公桌搬到教室做學(xué)情實(shí)驗(yàn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全天候觀察。

又經(jīng)過(guò)七年的閱讀、思考和教改探索，積累了大量的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，1997年我才開(kāi)始動(dòng)筆寫(xiě)作。當(dāng)年有兩篇小文章發(fā)表。到了1998年則全面爆發(fā)，這一年我一口氣在《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》等大型語(yǔ)文教學(xué)雜志上發(fā)表了8篇論文或教例。此時(shí)，我進(jìn)入教育科研的最佳境界。常年訂閱《文藝?yán)碚撗芯俊贰陡叩葘W(xué)校文科學(xué)報(bào)文摘》等一批前沿學(xué)術(shù)研究期刊，長(zhǎng)期關(guān)注最前沿的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，把最新的學(xué)術(shù)研究成果引入中語(yǔ)界，有《閱讀的奧秘》《語(yǔ)感的奧秘》《寫(xiě)作的奧秘》《人本教育論》《閱讀互動(dòng)論》《生態(tài)課程論》等60多篇論文或教例在全國(guó)中文核心期刊公開(kāi)發(fā)表。其中8篇文章被人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載，12篇收入索引。創(chuàng)立的互動(dòng)性閱讀被學(xué)界稱(chēng)為新時(shí)期閱讀教學(xué)的五大創(chuàng)新模式之一?！吨袊?guó)石拱橋》課例入選江蘇省教師培訓(xùn)中心主任周成平教授主編的《中國(guó)著名教師的精彩課堂》，《胡同文化》教學(xué)案例入選秦訓(xùn)剛先生主編的《高中語(yǔ)文新課程培訓(xùn)教師讀本》，《漫話(huà)清高》課例入選巢宗祺教授總編的全國(guó)語(yǔ)文教師成長(zhǎng)讀本《一線(xiàn)考察：語(yǔ)文優(yōu)質(zhì)課例篇》。很多論文和教例被學(xué)界作為參考文獻(xiàn)引用。

1998年4月17日，著名語(yǔ)文教育家劉國(guó)正先生率人教社張定遠(yuǎn)、顧振彪、王本華等一批著名的語(yǔ)文教育專(zhuān)家，在省市教研員陪同下親訪(fǎng)了我的學(xué)校。當(dāng)劉國(guó)正先生一行看到枝城中學(xué)870多名學(xué)生編撰的《四代家史》，整編的枝城地區(qū)傳說(shuō)故事和滿(mǎn)屋的手抄報(bào)、形形的讀書(shū)筆記時(shí)非常高興，當(dāng)即揮毫寫(xiě)下：“滔滔不息，必成江河?！?/p>

三

2000年我調(diào)入省級(jí)示范高中宜都市第一中學(xué)。這一年，我在《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》公開(kāi)發(fā)表《語(yǔ)文教育人本論》，率先在國(guó)內(nèi)提出語(yǔ)文人本教育的主張，2001年第1期《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》又在青年教師名錄欄目，以“語(yǔ)文教學(xué)的人本探索”為題，面向全國(guó)作專(zhuān)欄介紹。此后，我致力于語(yǔ)文人本教育的理論和實(shí)踐研究，一般是夜晚想點(diǎn)子，白天在教學(xué)中試驗(yàn)，周末寫(xiě)成文章。

為了構(gòu)建人本教育的理論體系，我把學(xué)界最前沿的研究成果帶到我的思考中，常年沉醉在思想的世界里，形成一個(gè)個(gè)人本教育的美好創(chuàng)意，把它們放到語(yǔ)文教學(xué)中去運(yùn)用，經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)修正以后上升為理論。對(duì)此，秦訓(xùn)剛先生曾說(shuō)，在湖北語(yǔ)文教育園地里，有一個(gè)“目光炯炯，雄心勃勃，朝朝暮暮，愚不可及”的人，朝耕夜作，如癡如醉，十年不識(shí)肉香。

有了自己的想法以后，我又用六年時(shí)間，從初中到高中做了一輪實(shí)踐。

此時(shí)，自然界的風(fēng)霜雨雪，現(xiàn)實(shí)生活中的每一件事情，乃至教師和學(xué)生的一次小小失誤，都成為語(yǔ)文教學(xué)寶貴的資源，我把它們用詩(shī)詞文賦等文學(xué)的形式反映出來(lái)，把現(xiàn)實(shí)的生活情境與詩(shī)詞文本對(duì)照起來(lái)，既對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文教育，又對(duì)學(xué)生進(jìn)行做人教育，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)經(jīng)典案例。語(yǔ)文教育的天地變得異常廣闊，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)發(fā)生了根本的變化。語(yǔ)文教學(xué)由此歸于真實(shí)、平靜、陶然、沉醉，趨近自然的境界。

篇9

關(guān)鍵詞：詩(shī)詞 李白 對(duì)策

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）09（c）-0102-01

高中語(yǔ)文課程體系中，詩(shī)歌占據(jù)了很重要的位置，無(wú)論對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生們的情感，還是完善學(xué)生的修養(yǎng)都具有重要作用。新時(shí)期如何充分發(fā)揮詩(shī)歌教學(xué)的功效，就成為了廣大語(yǔ)文教育工作者面臨的挑戰(zhàn)。

1 相關(guān)案例解析與剖析

1.1 案例重現(xiàn)

天上?人間篇―― 《夢(mèng)游天姥吟留別》：李白頭頂星空，用夢(mèng)囈一般的聲音喚醒自己，表達(dá)自己的內(nèi)心情懷。他想努力掙脫世俗的束縛，卻又無(wú)法擺脫人間的煩擾，活在半夢(mèng)半醒之間?！秹?mèng)游天姥吟留別》是他幻想升天的一個(gè)“夢(mèng)”，讓我們看到了一個(gè)天上的李白。

教學(xué)步驟：（1）背景介紹。（2）教師誦讀。（3）學(xué)生自主閱讀，把握詩(shī)歌的基本脈絡(luò)。（4）引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌。（5）組織學(xué)生討論李白留給后人是什么樣的一種形象。（6）課后小結(jié)。

鑒賞一首詩(shī)歌，可以先從它的意象入手，切身感受其中蘊(yùn)含的人生哲理；根據(jù)詩(shī)中的意境，體會(huì)作者當(dāng)時(shí)的狀態(tài)，和作者的心情，感悟作者的內(nèi)心世界；最后探討詩(shī)人的表現(xiàn)手法，寫(xiě)作方式，思想感情等。

“獨(dú)酌?會(huì)飲”篇―― 《將進(jìn)酒》：詩(shī)與酒在中國(guó)文學(xué)史上自古不分離，歷史上的很多詩(shī)人都是借酒抒情，表達(dá)自己的情懷，詩(shī)仙李白更是如此。他的內(nèi)心承受著巨大的痛楚和悲哀，因此，飲酒就成為他抒情達(dá)意的有效方法。他借助酒勁盡情抒發(fā)他的內(nèi)心世界，縱情揮灑他的快意人生?！秾⑦M(jìn)酒》可以說(shuō)是一個(gè)詩(shī)與酒結(jié)合的典型之作。

（1）背景重現(xiàn)?！秾⑦M(jìn)酒》這首膾炙人口的詩(shī)，是如何創(chuàng)作出來(lái)的？作者李白與酒又是怎樣的一種關(guān)系。（2）李白形象的多面性。在與朋友“會(huì)飲”時(shí)，作者李白表現(xiàn)出什么樣的狀態(tài)，寄托什么樣的情懷，如何寄托自己的情懷。（3）李白形象之“頹喪與昂揚(yáng)協(xié)奏”。李白的很多靈感都需要借助于酒的功效才得以抒發(fā)，表達(dá)自己的真實(shí)情感。（4）實(shí)踐性活動(dòng)。采取小組合作的方式，課前組織學(xué)生搜集李白的詩(shī)，重點(diǎn)關(guān)注那些與酒有關(guān)的詩(shī)，并一起探討：為什么李白的一生與“酒”結(jié)下了不解之緣？通過(guò)飲酒說(shuō)明了什么問(wèn)題？他是如何通過(guò)飲酒抒懷的？（5）課堂小結(jié)。教師和學(xué)生一起探索這樣幾個(gè)問(wèn)題：李白嗜酒的原因是什么？他當(dāng)年的政治環(huán)境是怎么樣的？他一生寫(xiě)了許多借酒詠懷的詩(shī)，是如何來(lái)表達(dá)自己心中的郁悶與苦楚，不得志的？為學(xué)生講清楚，他這種嗜酒的行為其實(shí)是一種無(wú)奈的排遣、內(nèi)心苦悶的發(fā)泄。

1.2 案例剖析

首先，在本案例中，教師合理地規(guī)劃教學(xué)時(shí)間，重視給學(xué)生一定的時(shí)間，自己去誦讀、去體味與揣摩，了解作者的寫(xiě)作意圖。這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)既給學(xué)生預(yù)習(xí)提供了誦讀機(jī)會(huì)，也針對(duì)教師設(shè)計(jì)了范讀環(huán)節(jié)。對(duì)于學(xué)生朗讀過(guò)程中的疑問(wèn)，教師給予了及時(shí)解答。詩(shī)歌的學(xué)習(xí)重在讀，只有通過(guò)粗讀、精讀、品讀的過(guò)程，才能真正掌握詩(shī)歌的真諦。本案例正是抓住了詩(shī)歌這種文學(xué)體裁的特點(diǎn)，將教學(xué)與朗讀緊密結(jié)合在一起，大大提高了學(xué)習(xí)效率。其次是教師“講”的變化，教師脫離了傳統(tǒng)的書(shū)本傳授式教學(xué)，將教學(xué)重點(diǎn)放在了“導(dǎo)、補(bǔ)”與“結(jié)”上，這樣合理地引導(dǎo)，可以很快激發(fā)學(xué)生的求知欲望，集中精力投入到學(xué)習(xí)詩(shī)歌的氛圍中來(lái)。在起始部分，案例注意導(dǎo)入的針對(duì)性，迅速帶領(lǐng)學(xué)生逐漸進(jìn)入到詩(shī)歌的情境，體會(huì)作者的寫(xiě)作意境；在詩(shī)意品味與探究的過(guò)程中，讓學(xué)生更加深入地了解作者創(chuàng)作思路，要表達(dá)的思想感情；在課程結(jié)束之前，教師帶領(lǐng)學(xué)生一起回顧本次課的內(nèi)容，并與學(xué)生一起總結(jié)課的內(nèi)容，使學(xué)生的理解又加深一步。最后，案例把李白的兩首詩(shī)加以整合，形成兩個(gè)專(zhuān)題―― 《天上?人間篇》和《“獨(dú)酌?會(huì)飲”篇》，通過(guò)這樣的有效整合，可以讓學(xué)生真正走進(jìn)李白的內(nèi)心世界，切身感受他“豪放飄逸”的詩(shī)風(fēng)。

2 高中語(yǔ)文課堂詩(shī)歌教學(xué)的對(duì)策

2.1 系統(tǒng)掌握多種詩(shī)歌學(xué)習(xí)與鑒賞的方法

詩(shī)歌的學(xué)習(xí)與欣賞并不陌生，無(wú)論是從小學(xué)到初中，還是從初中到高中的語(yǔ)文必修課本中，都接觸了很多詩(shī)句，認(rèn)識(shí)了很多文人，這些為我們高中的詩(shī)歌教學(xué)積累了很多寶貴經(jīng)驗(yàn)，比如，高中語(yǔ)文必修教科書(shū)學(xué)習(xí)時(shí)的“文本研習(xí)、問(wèn)題探討”和“活動(dòng)體驗(yàn)”，都可以保留下來(lái)；我們傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的許多閱讀方法，比如涵泳法、吟唱法、評(píng)點(diǎn)法、批注法等，都是古色古香、很有價(jià)值的方法。

2.2 樹(shù)立“生本”思想

新課程改革重視學(xué)生的主體地位，因此，在詩(shī)歌的學(xué)習(xí)中，教師要以學(xué)生發(fā)展為中心，充分發(fā)揮自身的主導(dǎo)地位，重視學(xué)生的主體地位，促進(jìn)學(xué)生高效地學(xué)習(xí)。比如，進(jìn)行示范性的鑒賞時(shí)，教師可以先為學(xué)生講解鑒賞的一般過(guò)程與方法，讓學(xué)生頭腦中有一個(gè)大概的輪廓，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行模仿性鑒賞。在詩(shī)歌學(xué)習(xí)與鑒賞的教學(xué)中，教師還要注意的一個(gè)問(wèn)題就是正確把握自己的角色，做好一個(gè)引導(dǎo)者，把學(xué)生“似懂”與“非懂”之間的那層窗戶(hù)紙捅破。

2.3 強(qiáng)化整合教學(xué)

整合的方法有很多，可以整合相同詩(shī)歌類(lèi)別的作品，如我們可以按照作者的寫(xiě)作意圖區(qū)分不同類(lèi)別的題材，像送別詩(shī)、貶謫詩(shī)、懷古詩(shī)、詠物詩(shī)等，通過(guò)整合教學(xué)，總結(jié)這類(lèi)詩(shī)的一般詩(shī)學(xué)特點(diǎn)，表達(dá)方式等；也可以整合相同詩(shī)歌體式的作品，如把某一體式的詩(shī)放到一起綜合鑒賞，根據(jù)這種詩(shī)體的詩(shī)學(xué)特點(diǎn)、鑒賞方法作小結(jié)。

2.4 重視引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行個(gè)性化解讀

詩(shī)歌是詩(shī)人對(duì)人生個(gè)性化體驗(yàn)的審美結(jié)晶和親身感悟。由于個(gè)人的背景不同，選取的角度各異，因此，不同的人對(duì)同一句詩(shī)歌理解的程度也有差別。個(gè)性化的解讀需要學(xué)生大膽想象，創(chuàng)造性的領(lǐng)悟詩(shī)歌內(nèi)涵。即善于調(diào)動(dòng)聯(lián)想，將語(yǔ)言符號(hào)還原成作者著力描繪的畫(huà)面、場(chǎng)景與人物，從而進(jìn)入到作者建構(gòu)的藝術(shù)世界中去，感語(yǔ)文學(xué)作品之美。

3 結(jié)論

綜上所述，通過(guò)對(duì)李白詩(shī)的學(xué)習(xí)與了解，以點(diǎn)帶面，深入挖掘高中詩(shī)歌學(xué)習(xí)與鑒賞的對(duì)策，從而真正活躍語(yǔ)文課堂，激發(fā)學(xué)生的興趣，提高語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量。詩(shī)歌的學(xué)習(xí)與鑒賞要重視學(xué)生的認(rèn)知水平，因材施教，教學(xué)中要允許學(xué)生運(yùn)用自己的生活經(jīng)驗(yàn)解讀詩(shī)意，從而獲得新穎獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。

參考文獻(xiàn)

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篇10

關(guān)鍵詞：高速公路；施維護(hù)管理；問(wèn)題

中圖分類(lèi)號(hào)：X734文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

一、前言

高速公路交通安全設(shè)施維護(hù)管理在告訴公路管理中重要的一個(gè)組成部分，高速公路的安全性不僅關(guān)系著道路的施工需要，而且與國(guó)家和人民的利益都是息息相關(guān)的。

二、中國(guó)城市高速公路交通安全設(shè)備保護(hù)辦理的含義

跟著高速公路的不斷建造運(yùn)營(yíng)，不只改善了交通運(yùn)輸?shù)那闆r，并且發(fā)作了無(wú)窮的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，還帶來(lái)了人們觀念上的無(wú)窮改動(dòng)。它不僅僅國(guó)民經(jīng)濟(jì)的命脈，還是經(jīng)濟(jì)建造不行短少的基礎(chǔ)設(shè)備，它的前進(jìn)與革新直接聯(lián)系到生產(chǎn)力的開(kāi)展與改變?？墒窃诟咚俟放畈_(kāi)展的一起，咱們也大概注意到，在高速公路交通中,很多的交通安全事端不只造成了無(wú)窮的經(jīng)濟(jì)損失，也給很多的家庭帶來(lái)了無(wú)法挽回的人員傷亡和精神痛苦。怎么進(jìn)步高速公路辦理的科學(xué)化,和諧好交警、路政、監(jiān)控體系、救援體系及保護(hù)辦理的聯(lián)系, 為人民群眾供給更安全的公路交通環(huán)境，是值得咱們探討的。比如深圳道路安全計(jì)劃的具體目標(biāo)就是削減道路交通事故死亡人數(shù)，減少道路交通事故數(shù)量，減少行人的碰撞，重型車(chē)輛的管理，以改善道路安全為目的，減少運(yùn)輸車(chē)輛的碰撞和改善交通安全運(yùn)輸。

三、高速公路交通安全設(shè)備保護(hù)辦理中存在的問(wèn)題

1、計(jì)劃方面

在進(jìn)行高速公路網(wǎng)的交通安全設(shè)備體系總體計(jì)劃時(shí)，通常在堅(jiān)持均衡大局，突出重點(diǎn)的準(zhǔn)則下，關(guān)于不一樣路途，依據(jù)它在路網(wǎng)中的作用，并聯(lián)系其所在區(qū)域的地勢(shì)、地質(zhì)、氣候、人文、環(huán)境等要素，選用最適合的計(jì)劃，既不能為節(jié)省出資而撤銷(xiāo)一些必不行少的設(shè)備，也不應(yīng)為尋求高檔次而一味選用最佳的商品。可是，因?yàn)楦咚俟肪W(wǎng)交通安全設(shè)備計(jì)劃僅僅近幾年才開(kāi)始施行，還沒(méi)有構(gòu)成對(duì)比體系的方法，關(guān)于在計(jì)劃中怎么調(diào)整交通安全設(shè)備體系與其他體系的和諧、山區(qū)高速公路網(wǎng)交通安全設(shè)備特別準(zhǔn)則的擬定、計(jì)劃計(jì)劃安全性評(píng)估等方面思考的相對(duì)較少，這使得交通安全設(shè)備使用的其他方面也不一樣程度地受到計(jì)劃的影響。

2、規(guī)劃方面

當(dāng)前，交通安全設(shè)備規(guī)劃的程序基本上是在獲得路途規(guī)劃的文件后，關(guān)于詳細(xì)路段的路途特點(diǎn)和當(dāng)?shù)氐牡乩怼夂?、環(huán)境，以及思考到公路建造資金的合理利用等要素，挑選恰當(dāng)?shù)陌踩O(shè)備布局方式，依據(jù)國(guó)內(nèi)外相應(yīng)規(guī)范、規(guī)范，挑選契合實(shí)踐情況的規(guī)劃準(zhǔn)則，對(duì)安全設(shè)備進(jìn)行布設(shè)。因?yàn)樵诎踩O(shè)備規(guī)劃方面沒(méi)有對(duì)比體系的規(guī)劃軟件，因而人為主觀要素以及個(gè)人規(guī)劃經(jīng)驗(yàn)在其中表現(xiàn)得對(duì)比突出。別的，因?yàn)楦鞣N外界要素的影響，有時(shí)安全設(shè)備的設(shè)置會(huì)更多地思考了漂亮等要素，而將安全放在了次要方位，這種做法盡管與規(guī)范不相背離，可是安全設(shè)備的設(shè)置上，會(huì)存在一些安全危險(xiǎn)。

3、施工方面

在施工期間，通常的做法是路面施工接近結(jié)束后，安全設(shè)備施工公司出場(chǎng)施工?？墒钱?dāng)前對(duì)路途進(jìn)行竣工檢驗(yàn)時(shí)通常只重視路面布局的完結(jié)，而關(guān)于安全設(shè)備是否設(shè)置合理、全部并不是很重視，使得有些路段安全設(shè)備未施工結(jié)束，公路就通車(chē)運(yùn)營(yíng)，呈現(xiàn)一些路段剛通車(chē)交通事端就頻頻發(fā)作的表象。另一方面，因?yàn)槟承┚売?，有些施工單位為了趕工期，不能按規(guī)劃需要嚴(yán)厲施工，以及其他方面的種種要素的影響，使得有些安全設(shè)備的施工質(zhì)量不能滿(mǎn)意規(guī)劃的需要，這也對(duì)高速公路安全發(fā)作必定的影響。

4、保護(hù)辦理方面

當(dāng)前我國(guó)的路途保護(hù)將首要的精力投入到路面的保護(hù)方面，關(guān)于交通安全設(shè)備的保護(hù)并不是很重視，在評(píng)估路途保護(hù)辦理工作時(shí)，通常僅僅路面質(zhì)量方面的目標(biāo)，關(guān)于交通安全設(shè)備方面的保護(hù)質(zhì)量目標(biāo)提及的相對(duì)較少。這種情況的存在直接致使了高速公路網(wǎng)交通安全設(shè)備的設(shè)置、更新滯后于路途需要的改變，使得有些路段的交通安全設(shè)備保護(hù)不到位，甚至在損壞后很長(zhǎng)一段時(shí)刻里得不到保護(hù)、修補(bǔ)，使得高速公路行車(chē)安全危險(xiǎn)很多。

四、城市高速公路交通安全設(shè)備保護(hù)辦理的辦法

1、安全設(shè)備硬件應(yīng)施行“嚴(yán)厲規(guī)范、按需調(diào)整”

（一）、防撞防護(hù)欄設(shè)置主張

當(dāng)前高速公路通常存在護(hù)欄履行舊規(guī)范,施工不規(guī)范等疑問(wèn),不能契合護(hù)欄的基本功用需要,對(duì)現(xiàn)有防護(hù)欄的晉級(jí)改造現(xiàn)已迫在眉睫。波形梁護(hù)欄要對(duì)雙向八車(chē)路途段還應(yīng)進(jìn)行加固。中心防撞護(hù)欄的立柱間隔應(yīng)增為每2米一根;對(duì)因路面加鋪和罩面而導(dǎo)致的高度不契合行業(yè)規(guī)范的立柱應(yīng)從頭按規(guī)范施工;中心活動(dòng)護(hù)欄應(yīng)當(dāng)廢棄“伸縮式”和“放置式”,主張選用折疊式既有阻隔功用又有防撞功用。

（二）、誘導(dǎo)性安全設(shè)備設(shè)置主張

關(guān)于指路標(biāo)志體系來(lái)說(shuō),單向車(chē)道越多,對(duì)指路標(biāo)志牌設(shè)置的需要越高?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)標(biāo)明:跟著設(shè)置路側(cè)標(biāo)志的添加,駕駛員讀取標(biāo)志信息的概率逐步上升。以單向四車(chē)道為例,行駛在榜首車(chē)道的車(chē)輛,要駛離高速需要變道四次才能進(jìn)人減速車(chē)道,交通流的抵觸點(diǎn)多,在縱向上需要必定的間隔;再者,因?yàn)榈诙恋谒能?chē)道通常會(huì)有大貨車(chē)或大客車(chē)遮擋視野,駕駛?cè)瞬荒芗皶r(shí)、有效地認(rèn)讀路側(cè)的出口標(biāo)志牌。因而,三車(chē)道以上的路段,除了添加高速公路路側(cè)標(biāo)志牌數(shù)量,還應(yīng)在中心阻隔帶內(nèi)添加標(biāo)志牌數(shù)量,繼而處理路口、互通區(qū)標(biāo)志牌設(shè)置不契合實(shí)踐需要的疑問(wèn),進(jìn)步在內(nèi)側(cè)車(chē)道行駛的駕駛?cè)艘曊J(rèn)交通標(biāo)志的準(zhǔn)確率,削減路口事端的發(fā)作。有關(guān)職能部門(mén)應(yīng)抓住擬定電子可變情報(bào)板設(shè)置的強(qiáng)制性行業(yè)規(guī)范,通常以為出口前、互通區(qū)前方、效勞區(qū)前后、主線(xiàn)卡點(diǎn)前設(shè)置電子可變情報(bào)板對(duì)比合理。應(yīng)將視野誘導(dǎo)標(biāo)志牌帶自發(fā)光功用作為強(qiáng)制性需要。

（三）、其它硬件設(shè)置主張

新建的高速公路規(guī)劃日流量較高時(shí),應(yīng)當(dāng)把全線(xiàn)照明作為一項(xiàng)強(qiáng)制性的目標(biāo)來(lái)施行。當(dāng)前被使用的監(jiān)控普遍存在夜間無(wú)法進(jìn)行監(jiān)控。從高速公路實(shí)踐辦理中發(fā)現(xiàn),很多的交通安全事情發(fā)作在夜間,這樣就大大地制約了監(jiān)控功用的發(fā)揚(yáng)。因而,監(jiān)控探頭加上紅外夜視功用,即便發(fā)作在夜間的交通安全事情也能夠經(jīng)過(guò)監(jiān)控及時(shí)發(fā)現(xiàn)、處置。在高速公路惡劣氣候交通辦理中,能見(jiàn)度探測(cè)儀通常能發(fā)揚(yáng)著重要的作用。它能及時(shí)發(fā)現(xiàn)不適合通行的條件,使有關(guān)部門(mén)能在榜首時(shí)刻采納有用操控手法。在效勞區(qū)內(nèi)使用智能泊車(chē)計(jì)費(fèi)體系,依據(jù)主線(xiàn)流量、效勞區(qū)泊車(chē)場(chǎng)所巨細(xì)的不一樣,確定免費(fèi)使用時(shí)刻。一切進(jìn)人效勞區(qū)的車(chē)輛,泊車(chē)時(shí)刻超出規(guī)則時(shí)刻,收取泊車(chē)費(fèi)。經(jīng)過(guò)這一手法,加速效勞區(qū)內(nèi)車(chē)輛的循環(huán),使更多的車(chē)輛駕駛?cè)四軌蛟谛趨^(qū)得到休整,使效勞區(qū)真正為交通安全辦理效勞。

2、智能普務(wù)對(duì)安全設(shè)備的需要

（一）、巡邏電子化的需要

新建的高速公路應(yīng)施行全程閉路電視監(jiān)控,進(jìn)一步進(jìn)步高速公路的管控才能。依據(jù)需要,每0.5到l小時(shí)經(jīng)過(guò)電子監(jiān)控探頭掃描所能監(jiān)控的路面區(qū)域,及時(shí)發(fā)現(xiàn)交通安全危險(xiǎn),節(jié)省警務(wù)本錢(qián)。

（二）、交通違法行為糾正、查處智能化的需要

依托視頻監(jiān)控進(jìn)行違法辨認(rèn)與抓拍,查找路況反常信息,經(jīng)過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳輸疾速告訴接近的巡查車(chē)或出人員人員,疾速處警,排障、操控。

（三）、智能設(shè)備對(duì)

智能交通系統(tǒng)是未來(lái)交通發(fā)展的趨勢(shì)，如何開(kāi)發(fā)和應(yīng)用智能交通安全設(shè)施，提高交通效率，提高行車(chē)安全性是企業(yè)，政府和學(xué)術(shù)界努力的兩個(gè)主要目標(biāo)。智能交通安全設(shè)施，主要是利用高效率的能源，如太陽(yáng)能和先進(jìn)的技術(shù)，以及使用自動(dòng)檢測(cè)和控制的，即時(shí)的動(dòng)態(tài)誘導(dǎo)和警示道路標(biāo)志，標(biāo)線(xiàn)等交通設(shè)施或管理策略，以取代過(guò)去的靜態(tài)保守的做法。

（三）、對(duì)貨車(chē)和大客車(chē)的要求

首先，高速公路管理部門(mén)在事故處理中進(jìn)行訂單管理和服務(wù)模式，研究制定統(tǒng)一的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，采取細(xì)致的量化任務(wù)，定期通報(bào)考核進(jìn)行推廣實(shí)施。注重預(yù)防和應(yīng)對(duì)，應(yīng)做好演練工作，對(duì)貨車(chē)和卡車(chē)的掌握進(jìn)行有效的措施來(lái)應(yīng)對(duì)隧道交通突發(fā)事件。調(diào)查研究，進(jìn)一步明確各部門(mén)交通安全的責(zé)任，狠抓國(guó)務(wù)院的有關(guān)文件精神的貫徹落實(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加大宣傳力度，提高安全意識(shí)，讓人民群眾，努力營(yíng)造交通安全和全社會(huì)共同參與的積極性，以確保道路交通安全暢通。

五、結(jié)束語(yǔ)

伴隨著進(jìn)入城市發(fā)展的快速階段，社會(huì)的步伐不斷加快，城市高速公路交通安全設(shè)施維護(hù)管理的綜合實(shí)力不斷增強(qiáng)，這為有序推進(jìn)道路的安全實(shí)施進(jìn)行提供了很好的保證。

參考文獻(xiàn)

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