導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇無(wú)印良品設(shè)計(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：無(wú)印良品；平面設(shè)計(jì)；美學(xué)

原研哉2011中國(guó)展，把“無(wú)印良品”的設(shè)計(jì)理念近距離的展現(xiàn)在中國(guó)。無(wú)印良品源于日本，是一個(gè)日本本土雜貨品牌。寓意沒(méi)有品牌的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。產(chǎn)品類別擴(kuò)及生活的各個(gè)方面，以日常用品為主。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)從以人為本、環(huán)保、純樸天然等為設(shè)計(jì)理念，在產(chǎn)品的包裝上也是秉承著無(wú)品牌的理念，用色也很干凈、單一。從護(hù)膚品、儲(chǔ)物盒、筆記本、食品、家具、廚房、CD機(jī)、燈具到服裝等各個(gè)生活的基本用品都有所涉及。最近也開(kāi)始有探索別的產(chǎn)業(yè)類別。

二十世紀(jì)八十年代初，世界經(jīng)濟(jì)低迷，當(dāng)時(shí)消費(fèi)者希望所購(gòu)買(mǎi)的商品在價(jià)格低廉的基礎(chǔ)上也有好的品質(zhì)。在這樣一個(gè)大背景下，無(wú)印良品誕生了。無(wú)印良品崇尚包裝簡(jiǎn)潔，它的產(chǎn)品設(shè)計(jì)免去了不必要的設(shè)計(jì)，在一定程度的上降低了成本，讓物有所值每個(gè)人都能買(mǎi)的起。自身所倡導(dǎo)的自然簡(jiǎn)約是無(wú)印良品最大的特點(diǎn)之一。產(chǎn)品和產(chǎn)品的包裝的色彩主色調(diào)以白色為主，走進(jìn)專賣(mài)店里，除了紅色標(biāo)識(shí)的MUJI，幾乎看不到任何鮮艷的色彩。雖然極力淡化自己的品牌意識(shí)，但是自身統(tǒng)一理念設(shè)計(jì)下的產(chǎn)品形象讓人從無(wú)到有的產(chǎn)生深刻印象。

1983年，在東京青山開(kāi)設(shè)了第一家無(wú)印良品旗艦店?，F(xiàn)在無(wú)印良品在中國(guó)也遍布了很多家的店鋪，讓我們不出國(guó)門(mén)就能使用、購(gòu)買(mǎi)來(lái)自日本的極簡(jiǎn)主義商品。在包裝樣式上多采用透明或者半透明包裝，從形式上從簡(jiǎn)，但是在商品品質(zhì)上一點(diǎn)也不馬虎，利用了很多環(huán)保天然材料。在八零年代泡沫經(jīng)濟(jì)侵蝕日本的時(shí)候，無(wú)印良品這種反其道而行的無(wú)品牌的理念，在當(dāng)時(shí)可謂是一個(gè)大膽的嘗試。在當(dāng)今社會(huì)里，我們生活的各個(gè)領(lǐng)域都被打上了各種標(biāo)簽，這些標(biāo)簽背后所涵蓋的虛榮心理和階級(jí)觀念經(jīng)常掩蓋了人們內(nèi)心真實(shí)的渴望。有報(bào)道說(shuō)，很多人買(mǎi)不起LV、COACH、CHANEL在當(dāng)今中國(guó)市場(chǎng)所謂的奢侈品，而去選擇幾百塊的印有這些LOGO的紙袋裝一下午餐、日用品來(lái)滿足自身的虛榮心。無(wú)印良品的理念恰恰相反，拋棄了外在的束縛，在形式上不斷簡(jiǎn)化，降低了產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的成本，只剩下產(chǎn)品本身，把物品還原到最真實(shí)的面貌，從根本上把到達(dá)真我的狀態(tài)。無(wú)印良品的理念讓我們?cè)谶@個(gè)浮華的世界感受到了一點(diǎn)點(diǎn)本我，沒(méi)有束縛的真實(shí)。

那么從日本無(wú)印良品的作品中，我們也可以解碼日本平面設(shè)計(jì)的發(fā)展特點(diǎn)，進(jìn)行總結(jié)和歸納。無(wú)印良品的海報(bào)設(shè)計(jì)也基本上是遵循同一理念，2003年的廣告系列用地平線的照片作容器，地平線不代表任何具體的東西，這個(gè)地平線的容易可以容納一切東西。為了能給予我們一個(gè)終極畫(huà)面，于是，無(wú)印良品團(tuán)隊(duì)出發(fā)了，從東京駛往玻利維亞國(guó)然后到達(dá)了胡胡伊，烏尤尼等幾個(gè)地方，那里有干涸的鹽地，眼里只有三百六十度的天空和地平線。其實(shí)無(wú)印良品團(tuán)隊(duì)這種不遠(yuǎn)萬(wàn)里去拍攝海報(bào)的精神，和它所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品理念完全是一致的，把最真實(shí)最天然的東西還原給大眾。

那么這種極簡(jiǎn)主義也對(duì)日本的平面設(shè)計(jì)起到了一定的影響，就像日本的國(guó)旗，除了大面積的白色，中間是一個(gè)圓的幾何圖形，白色是不是也像是地平線呢？雖然很簡(jiǎn)約，但是紅日符號(hào)深入人心。在現(xiàn)如今，平面設(shè)計(jì)覆蓋面很廣的，具有很大的應(yīng)用性的設(shè)計(jì)，在一定程度上也代表了這個(gè)社會(huì)的平均審美。書(shū)籍裝幀、字體設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、VIS、海報(bào)設(shè)計(jì)等等這些以平面媒體為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)通常人們把它稱為平面設(shè)計(jì)。對(duì)平面設(shè)計(jì)的解讀，同時(shí)也是對(duì)自身審美價(jià)值的探索。在亞洲乃至世界，日本的平面類設(shè)計(jì)都是屈指可數(shù)的，浮世繪是日本傳統(tǒng)的的風(fēng)俗畫(huà)、版畫(huà)，與中國(guó)傳統(tǒng)的年畫(huà)一樣都是具有民族特色的畫(huà)種。浮世繪所描述的內(nèi)容大到當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)小到人們的日常生活，是一種彩色的木版畫(huà)，其實(shí)也是存在手繪的形式。那么這種形式之后也運(yùn)用到了平面設(shè)計(jì)中，將浮世繪的覆蓋元素與現(xiàn)代的手段相結(jié)合。其實(shí)早在有些設(shè)計(jì)師中就有利用線條的形式與傳統(tǒng)民間的手法將日本傳統(tǒng)的平面類設(shè)計(jì)和現(xiàn)代的構(gòu)成元素嘗試的結(jié)合起來(lái)。

設(shè)計(jì)界從日本戰(zhàn)后50年代開(kāi)始就對(duì)歐美的現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行了全面的了解，對(duì)其中運(yùn)用的元素逐一解讀，并且在傳統(tǒng)中對(duì)圖像進(jìn)行了再加工，把繁雜的圖形簡(jiǎn)潔化了。日本的設(shè)計(jì)之所以有他其自身的特點(diǎn)，跟它對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和延續(xù)有很大的關(guān)系，比如日本的飲食文化也影響著設(shè)計(jì)，食品的包裝中也處處滲透著日本身后文化的傳統(tǒng)美感。極簡(jiǎn)主義注重環(huán)保材料，特別是天然的材質(zhì)，對(duì)材料最原始的部分加工，保留自身的特質(zhì)，并把這種真實(shí)的感受傳遞給消費(fèi)者。MUJI無(wú)印良品產(chǎn)品在包裝上沒(méi)有使用花哨的紙張，常常使用可再生的紙質(zhì)進(jìn)行商品的包裝，強(qiáng)調(diào)環(huán)保的同時(shí)又展現(xiàn)了材質(zhì)本身的質(zhì)感。那么，受到包豪斯文化的影響，日本的招貼設(shè)計(jì)一般都使用簡(jiǎn)練的現(xiàn)代方式，比如第18屆在東京主辦的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的平面類設(shè)計(jì)中，奪目的紅色太陽(yáng)與奧運(yùn)五環(huán)組合在一起，沒(méi)有過(guò)多花哨的圖案但是又特別有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，用最簡(jiǎn)單的方式表達(dá)了日本與奧運(yùn)會(huì)的象征性。

20世紀(jì)80年代，全世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)入快速成長(zhǎng)階段，那么在這樣的一個(gè)時(shí)期中，隨著經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)固，也出現(xiàn)了一批思維激進(jìn)的設(shè)計(jì)師，獨(dú)立的設(shè)計(jì)師快速涌現(xiàn)，表達(dá)的作品反應(yīng)了當(dāng)時(shí)所處社會(huì)的人的一種心理狀態(tài)。在形式上不會(huì)像傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)突出主題，而是模糊概括主題情節(jié)，只傳遞藝術(shù)精神，以張揚(yáng)自我而設(shè)計(jì)的作品。

當(dāng)然一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的特征，在世界多元化的今天，設(shè)計(jì)也是全面的發(fā)展，在這個(gè)自我放逐的時(shí)代，很多可能我們捕捉不到它的特點(diǎn)，沒(méi)有規(guī)律性可言。綜上所述，日本和中國(guó)都有著深厚的傳統(tǒng)的民族文化，而面臨信息時(shí)代沖擊的全球化重組，日本的設(shè)計(jì)怎么才能繼續(xù)的汲取西方的現(xiàn)代主義優(yōu)點(diǎn)又保留傳統(tǒng)的名族精神，確立自己獨(dú)有的設(shè)計(jì)風(fēng)格，才是我們需要去思考的。由于日本是一個(gè)人數(shù)眾多但是占地面積缺很狹小的國(guó)家，日本的發(fā)展基本上是借鑒外來(lái)文明，所以日本人很珍惜他們發(fā)現(xiàn)和借鑒的文化，這也和日本人的觀念有很大的關(guān)系，一種辯證的具有高度彈性的哲學(xué)觀念。一種的具體穩(wěn)定機(jī)制的傳統(tǒng)觀念，自從二戰(zhàn)以來(lái)，日本的平面設(shè)計(jì)發(fā)展，對(duì)我們中國(guó)的設(shè)計(jì)之路也起到了很大的借鑒作用，把傳統(tǒng)與時(shí)尚融為一體，但是又不做華而不實(shí)、虛無(wú)的設(shè)計(jì)。就像無(wú)印良品的理念，“我們不需要追求好的設(shè)計(jì)，需要的就是“正確的設(shè)計(jì)”！”無(wú)印良品所映射出的理念就是堅(jiān)持把一件普通的事常年累月的堅(jiān)持下去，做到極至。（河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院10級(jí)美術(shù)學(xué)專業(yè)研究生；河南；新鄉(xiāng)；453007）

參考文獻(xiàn)：

［1］ 《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》 原研哉 山東人民出版社

［2］ 《視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)實(shí)踐》靳埭強(qiáng) 上海文藝出版社

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無(wú)印良品是一個(gè)日本雜貨品牌，在日文中意為無(wú)品牌標(biāo)志的好產(chǎn)品。產(chǎn)品類別以日常用品為主。產(chǎn)品注重純樸、簡(jiǎn)潔、環(huán)保、以人為本等理念，在包裝與產(chǎn)品設(shè)計(jì)上皆無(wú)品牌標(biāo)志。產(chǎn)品類別從鉛筆、筆記本、食品到廚房的基本用具都有。最近也開(kāi)始進(jìn)入房屋建筑、花店、咖啡店等產(chǎn)業(yè)類別?！盁o(wú)印良品(MUJI)”創(chuàng)始于日本，其本意是“沒(méi)有商標(biāo)與優(yōu)質(zhì)”。雖然極力淡化品牌意識(shí)，但它遵循統(tǒng)一設(shè)計(jì)理念所生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品無(wú)不詮釋著“無(wú)印良品”的品牌形象，它所倡導(dǎo)的自然、簡(jiǎn)約、質(zhì)樸的生活方式也大受品位人士推崇。

1、“無(wú)印良品”的品牌符號(hào)分析

日本無(wú)印良品目前的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與文化、歷史、藝術(shù)息息相關(guān)，滿足精神文化需求，承載歷史與文化。以原研哉的無(wú)印良品為例，其品牌形成在設(shè)計(jì)理念中體現(xiàn)，以思維的層面去創(chuàng)造形式上的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)?！盁o(wú)印良品”是一種生活態(tài)度，它一直注重“純樸、簡(jiǎn)潔、環(huán)保,以人為本”的品牌理念,在視覺(jué)傳達(dá)功能上保持著“矜持和優(yōu)雅”的品性,在一定意義上說(shuō):“無(wú)印良品”就是一個(gè)融合東方傳統(tǒng)民族文化中的哲學(xué)思想典型的日本品牌。

2、無(wú)印良品的設(shè)計(jì)特點(diǎn)

原研哉的無(wú)印良品是在其歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的具有民族特點(diǎn)的文化風(fēng)格。民族的即是世界的,世界文化之所以如此豐富多彩,正是由于存在不同的民族憑借其獨(dú)一無(wú)二的文化來(lái)豐富和發(fā)展了世界文化。原研哉的無(wú)印良品反映該民族文化歷史發(fā)展的水平。作為社會(huì)文化的重要組成部分，民族文化在歷史發(fā)展過(guò)程中始終都具有不可忽視的作用。

二、無(wú)印良品的現(xiàn)代設(shè)計(jì)概念與傳統(tǒng)民族文化對(duì)視覺(jué)傳達(dá)的影響

1、無(wú)的無(wú)設(shè)計(jì)之色

大音希聲設(shè)計(jì)“無(wú)形”，“無(wú)印”即拒絕貼上一切標(biāo)簽，提倡簡(jiǎn)單而自然的生活方式；正是因?yàn)橐曈X(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)存在這樣的特性，要實(shí)現(xiàn)視覺(jué)空間效果的體現(xiàn)，展現(xiàn)創(chuàng)意設(shè)計(jì)者的構(gòu)思，就需要在設(shè)計(jì)中掌握形式法則，充分的利用空間構(gòu)造、色彩設(shè)計(jì)、團(tuán)行呈現(xiàn)、平衡控制、光影設(shè)置、材料選擇等多種的手段，進(jìn)一步挖掘在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，可以構(gòu)建的虛擬的時(shí)間感，力圖將時(shí)間與空間的立體感得到完美的呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)整體設(shè)計(jì)的上升。它創(chuàng)造了一種安靜、淡定、舒適、優(yōu)雅、清新自然的空間環(huán)境，是一種高品質(zhì)、高品位的體現(xiàn)。色彩不僅是一種表現(xiàn)形式，更是創(chuàng)作者的思想宣泄的渠道，由于色彩在視覺(jué)上能給人的感官帶來(lái)不同的刺激，會(huì)形成人在思想和意識(shí)以及感情上不同的觸動(dòng)和感受，形成不同的意境。室內(nèi)環(huán)境中通過(guò)榻榻米要傳遞的思想和感情以及需要營(yíng)造的意境都是需要色彩的表現(xiàn)來(lái)呈現(xiàn)，當(dāng)色彩與所要傳遞的意境相符合就能引起受眾的共鳴，達(dá)到良好的傳遞效果。正是因?yàn)樯实谋憩F(xiàn)在意境的營(yíng)造上具有的重要作用，就造成了榻榻米的發(fā)展歷史上，眾多的創(chuàng)造者都力圖將豐富的色彩、真摯的感情以及悠揚(yáng)的意境結(jié)合起來(lái)。在這樣的藝術(shù)美觀的影響下，能夠引發(fā)受眾自身的審美情趣，以及對(duì)產(chǎn)品的興趣，在裝飾產(chǎn)品的銷售上能起到促進(jìn)作用。非常重視各種材料與色調(diào)的選取和搭配。利用不同材質(zhì)的特質(zhì)和能力，在細(xì)部呈現(xiàn)完美的交接設(shè)計(jì)，從而使空間得以延續(xù)，并給人一種空間應(yīng)有的深度質(zhì)感及個(gè)性。無(wú)印良品無(wú)設(shè)計(jì)之色就是創(chuàng)作者不斷研究新的創(chuàng)作技法的過(guò)程中也堅(jiān)持對(duì)色彩表現(xiàn)藝術(shù)的研究，為打造更完美的作品努力。以視覺(jué)傳達(dá)的角度去研究榻榻米的裝飾設(shè)計(jì)是很有必要的，它符合當(dāng)今社會(huì)人們的審美需求，它代表了現(xiàn)代社會(huì)的一種設(shè)計(jì)理念，更象征著現(xiàn)代高科技社會(huì)日新月異的高速發(fā)展。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)文化高度融合的社會(huì)，一件產(chǎn)品代表著一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、科學(xué)以及文化等。

2、無(wú)的無(wú)設(shè)計(jì)之材

“良品”則凸顯出這種生活方式內(nèi)在的高品質(zhì)特性———簡(jiǎn)單并不等于無(wú)要求，樸素也可以很優(yōu)雅，無(wú)印良品視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)視覺(jué)空間效果的基本任務(wù)是在使用功能的前提下創(chuàng)造美的環(huán)境，“美”的含義具有很多層面，而精簡(jiǎn)樸素美則是其基本內(nèi)容。由于時(shí)間、空間的不同，古今中外的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)視覺(jué)空間效果的認(rèn)同與形式處理方面有著很大差異。形式感強(qiáng)的作品注重色調(diào)與層次的意蘊(yùn)，追求色塊及造型組合的合理分布與視覺(jué)調(diào)和、平面構(gòu)成和立體空間構(gòu)成原理的運(yùn)用，點(diǎn)線面所形成的幾何關(guān)系及空間與實(shí)體之間這種正負(fù)關(guān)系等形式要素的處理，使形式直接觸發(fā)感知并使技術(shù)與藝術(shù)效果整合同一。在日本歷史和文化中、竹子、木頭、瓷器等都是高風(fēng)亮節(jié)以及清正廉潔的，這些元素的應(yīng)用也在現(xiàn)代的是內(nèi)裝修中得到體現(xiàn)。因此，在室內(nèi)經(jīng)常會(huì)采用到的飾品包括有木雕、磚雕、竹子這種材料也經(jīng)常被使用到，代表高潔的風(fēng)氣。還有木質(zhì)產(chǎn)品，都是源自于對(duì)一些理念的追求，擺放木制、竹制家具等自然環(huán)保家具。這些從日本的傳統(tǒng)文化中吸取的設(shè)計(jì)靈感，使現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)不僅有日本傳統(tǒng)文化內(nèi)涵還符合現(xiàn)代日本人的審美要求。然而這些極富東方色彩的元素在平面設(shè)計(jì)中的使用，使得無(wú)印良品被認(rèn)為是日本當(dāng)代最具有“禪的美學(xué)”的品牌，這也是中國(guó)平面設(shè)計(jì)理念中極具有認(rèn)同感的元素。傳統(tǒng)文化在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)中的應(yīng)用在“無(wú)印良品”上得到了認(rèn)證。設(shè)計(jì)是一個(gè)刺激視覺(jué)的藝術(shù)，這種刺激形成有效的反射，能夠不斷地幫助運(yùn)人們形成具體的感知，保持身體和心理的協(xié)調(diào)作用，形成良好的互動(dòng)。

三、結(jié)論

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慢設(shè)計(jì)的理念要求設(shè)計(jì)者以節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、關(guān)愛(ài)人性、熱愛(ài)生活為設(shè)計(jì)宗旨，增加產(chǎn)品與人際間的良好互動(dòng)，形成良好的體驗(yàn)式購(gòu)買(mǎi)。慢設(shè)計(jì)特點(diǎn)其一是關(guān)注人們生活體驗(yàn)，關(guān)注人們最本質(zhì)的需求，做到最合適的服務(wù)式設(shè)計(jì)。用戶在體驗(yàn)過(guò)程中放松心情、使用過(guò)程中產(chǎn)生人機(jī)交互的有效情感，從而產(chǎn)生情感共鳴，這就是慢設(shè)計(jì)理念的目的。其二，情感體驗(yàn)來(lái)源于人們?nèi)粘５纳睿月O(shè)計(jì)也更加注重如何增強(qiáng)情感體驗(yàn)，也就是在不同區(qū)域、不同民族中提取最核心的部分作為設(shè)計(jì)的靈感，從而慢下來(lái)體驗(yàn)其中的文化內(nèi)涵。其三，在慢設(shè)計(jì)中體現(xiàn)真善美，簡(jiǎn)約、大氣、樸實(shí)已經(jīng)成為現(xiàn)如今人們樂(lè)意追求的一種生活方式。不僅能夠節(jié)約資源符合可持續(xù)發(fā)展的理念，更是一種返璞歸真的精神世界追求。

2快生活中的“慢設(shè)計(jì)”——無(wú)印良品

2.1慢下來(lái)進(jìn)行情感交流、體驗(yàn)生活

日本著名設(shè)計(jì)師原研哉曾說(shuō)：“做設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)就是將這無(wú)限多樣的思考和感知方式，有意識(shí)地運(yùn)用在普通物體、現(xiàn)象、傳播上。設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)在于發(fā)現(xiàn)一個(gè)很多人都遇到的問(wèn)題然后試著去解決的過(guò)程?！甭聛?lái)進(jìn)行情感交流與溝通是慢設(shè)計(jì)理念在無(wú)印中的設(shè)計(jì)表現(xiàn)之一。日本著名產(chǎn)品設(shè)計(jì)師深澤直人最為暢銷的經(jīng)典產(chǎn)品設(shè)計(jì)之一CD機(jī)，它淡雅、樸素、簡(jiǎn)潔大氣卻又富有生活情趣。它看起來(lái)像是一臺(tái)壁掛式風(fēng)扇，卻又不是。當(dāng)我們拉一下風(fēng)扇上作為開(kāi)關(guān)用的那根繩子，光盤(pán)便開(kāi)始像風(fēng)扇一樣轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)，雖然我們知道它是一臺(tái)CD機(jī)，所播放出來(lái)的是音樂(lè)而不是一陣陣涼爽的風(fēng)時(shí)，是不是帶給我們不一樣的感受呢？它可以使我們靜下心來(lái)與身邊的親人、朋友一起分享快樂(lè)的時(shí)光，增進(jìn)彼此間的情感溝通與交流。體驗(yàn)慢設(shè)計(jì)產(chǎn)品帶給我們的驚喜。另一款經(jīng)典設(shè)計(jì)是牽線木偶形茶包，在不斷地沖泡茶葉時(shí)，茶葉包不斷地跳動(dòng)好似在跳舞一般，并隨著時(shí)間變化形成一個(gè)深色的娃娃。他的設(shè)計(jì)是“慢設(shè)計(jì)”最具有代表性的，出其不意卻又在情理之中。使用他設(shè)計(jì)的產(chǎn)品時(shí)，感到舒適卻又發(fā)覺(jué)不到其設(shè)計(jì)微妙之處在哪里起作用。他的設(shè)計(jì)在于創(chuàng)造性地解決了生活中遇到的問(wèn)題。深澤直人的設(shè)計(jì)是將慢設(shè)計(jì)理念在無(wú)印良品中視覺(jué)化，形成可觸、可感、可用的產(chǎn)品，慢慢地影響身邊的每一個(gè)人。這也就是慢設(shè)計(jì)理念在無(wú)印良品產(chǎn)品中設(shè)計(jì)應(yīng)用最直觀的表達(dá)。

2.2慢下來(lái)與自然和諧共生

無(wú)印良品的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中更多地考慮到與自然的關(guān)系，更結(jié)合老子的“道法自然”的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行設(shè)計(jì)。從慢設(shè)計(jì)的理念出發(fā)，探索產(chǎn)品與用戶之間的和諧共生的關(guān)系。日本設(shè)計(jì)師坂茂以用紙管設(shè)計(jì)建筑文明世界。他發(fā)現(xiàn)，紙張表面雖然看上去非常脆弱，實(shí)際上卻有足夠的強(qiáng)度和耐久力，還可以簡(jiǎn)單、廉價(jià)的設(shè)施來(lái)生產(chǎn)。設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)在于由于自然災(zāi)害所造成的損失已經(jīng)很?chē)?yán)重，若是再用木材建造房屋就會(huì)立即破壞森林資源，建得太牢固的房屋又會(huì)招致永久性的難民。所以他認(rèn)為紙管最適合的、簡(jiǎn)易的帳篷式營(yíng)房結(jié)構(gòu)。不僅節(jié)約了資源，并且建造速度快、易裝易拆、節(jié)約成本等特點(diǎn)，在自然災(zāi)害突況下此設(shè)計(jì)非常應(yīng)時(shí)，也適應(yīng)現(xiàn)在可持續(xù)發(fā)展的觀念。在現(xiàn)在看來(lái)，他的設(shè)計(jì)也是在設(shè)計(jì)發(fā)展前沿的。無(wú)印良品不追隨于流行的形式，而是努力還原事物的本質(zhì)。就是還物于本真，讓產(chǎn)品與自然和諧共生。但這也不是什么新鮮事，設(shè)計(jì)思維和認(rèn)知從一開(kāi)始就是批判性的，也只有這樣才能更快地進(jìn)步。

3結(jié)語(yǔ)

篇4

一、無(wú)印良品及其品牌理念的多維呈現(xiàn)

1. 品牌的由來(lái)與現(xiàn)狀

1980年西友有限公司開(kāi)發(fā)原創(chuàng)品牌“無(wú)印良品”，當(dāng)時(shí)只有40個(gè)產(chǎn)品。1983年開(kāi)設(shè)首間直接經(jīng)營(yíng)店“無(wú)印良品青山”。1989年建立良品計(jì)劃有限公司。1991年在倫敦開(kāi)設(shè)了第一家海外專賣(mài)店。2005年從德國(guó)國(guó)際設(shè)計(jì)論壇收到五塊產(chǎn)品設(shè)計(jì)獎(jiǎng)金牌。2006年舉辦第一屆國(guó)際設(shè)計(jì)競(jìng)賽，“MUJI AWARD01”。

無(wú)印良品現(xiàn)有七千多種產(chǎn)品，包括衣食住行各個(gè)方面，除開(kāi)設(shè)專賣(mài)店外，還開(kāi)辦咖啡館，建造房屋與露營(yíng)地。海外專賣(mài)店分布于世界各地。

2. 品牌的理念與呈現(xiàn)

品牌形象正是近年大陸商界的關(guān)鍵詞，一時(shí)之間人人都以為品牌無(wú)非形象，仿佛LV起家靠的就是廣告，完全用不著任何傳統(tǒng)做功底。無(wú)印良品的理念不只是由品牌的某一個(gè)方面展現(xiàn)出來(lái)的，而是貫穿它的整個(gè)企業(yè)的方方面面。

二、循道天成的品牌定位

1. 從產(chǎn)品定價(jià)看品牌屬性

在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上，無(wú)印良品力求簡(jiǎn)潔、靈巧、實(shí)用，消除不必要的裝飾，追求產(chǎn)品的功能性，注重小的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)。首先，抓住產(chǎn)品的最本質(zhì)功能，使其發(fā)揮他應(yīng)該具有的最大功效。如床，要讓人睡起來(lái)舒服，超高密度獨(dú)立式樽型彈簧床墊在設(shè)計(jì)上通過(guò)大大增加線圈，在極為小的點(diǎn)上支撐，使得各個(gè)線圈更緊貼并平衡支撐身體，從而保持穩(wěn)定舒適睡眠。其次，獨(dú)特的細(xì)節(jié)處理使它更具與眾不同的個(gè)性，如貼合腳跟的舒適直角襪，和腳跟一樣呈90度的襪子不僅穿著舒適，還不易滑落；LED聚碳酸酯手電筒，除去一般手電筒功能，它還可以放置桌面作為間接照明。

總之，從選材到設(shè)計(jì)都反映出無(wú)印良品的環(huán)保及高品質(zhì)追求，簡(jiǎn)約而不失品位。每一件產(chǎn)品都貫徹它的經(jīng)營(yíng)理念：精選素材、檢查工序、簡(jiǎn)化包裝、合理設(shè)計(jì)。

2. 深受“禪”及“妖精”文化影響的無(wú)印良品

日本文化深受禪宗影響，日本的藝術(shù)在禪宗的影響下，表達(dá)出深邃、寧?kù)o、自在、“素”的美。禪講求的是思考與“悟”，無(wú)印良品的海報(bào)有大量的留白，它會(huì)激發(fā)人們的思考，簡(jiǎn)潔、有節(jié)制的設(shè)計(jì)使產(chǎn)品更有韻味。日本人在書(shū)畫(huà)、建筑、服飾、手工藝品等方面，都不喜歡鮮艷的色彩，而以“素雅”為美。無(wú)印良品的色彩運(yùn)用及產(chǎn)品設(shè)計(jì)也遵循這一元素，如自然的色彩、簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)。

在日本傳統(tǒng)文化中，有著一種妖怪的概念。通常來(lái)講，是指器物放置百年，吸收天地精華、積聚怨念或感受佛性、靈力而得到靈魂化成妖怪。因?yàn)檫@樣的民間文化深入人心，日本人對(duì)物品的態(tài)度就與其他地區(qū)的人不同。他們希望買(mǎi)到的產(chǎn)品可供自己長(zhǎng)久使用，數(shù)量上可以少但是質(zhì)量必須要好，一件物品如果長(zhǎng)期使用，就會(huì)產(chǎn)生感情，認(rèn)為其是自己的伙伴，是有靈魂的，如果輕易將自己使用過(guò)的物品扔掉，就是輕易的拋棄伙伴。這就是無(wú)印良品想要生產(chǎn)能夠伴隨使用者一生的用品的原因。無(wú)印良品的選材、做工用心，使得產(chǎn)品的超長(zhǎng)壽命得到了保證。

3. 無(wú)印良品的定位策略

（1）導(dǎo)入

在此階段，無(wú)印良品圍繞著確立品牌定位，建立品牌形象展開(kāi)活動(dòng)。在無(wú)印良品創(chuàng)立初期，它所使用的口號(hào)是“物有所值”，故無(wú)印良品只是功能概念的品牌，它強(qiáng)調(diào)的是品牌在解決與消費(fèi)者相關(guān)問(wèn)題時(shí)的功效，它成功的傳播了品質(zhì)優(yōu)良、“有理由的便宜”這一功能概念及“物有所值”這一具體定位。

（2）精細(xì)化

無(wú)印良品創(chuàng)立初期工業(yè)化不發(fā)達(dá)，再生紙及手工制品比較便宜，可隨著工業(yè)化的發(fā)展，用新紙漿生產(chǎn)出來(lái)的紙比再生紙的成本低許多，機(jī)器生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品也比純手工制品成本低許多，這使得它在成本上沒(méi)有了優(yōu)勢(shì)?？墒牵褂迷偕堄欣诃h(huán)保的概念很值得提倡，手工制品也因?yàn)闄C(jī)器制造品的泛濫而顯得珍貴。這樣，無(wú)印良品多了環(huán)保、自然這一定位。

（3）鞏固

目前正處在現(xiàn)展和傳統(tǒng)思想不相融的時(shí)期。社會(huì)生活中充滿矛盾，如生產(chǎn)發(fā)展與環(huán)境不協(xié)調(diào)，現(xiàn)有消費(fèi)品很難滿足消費(fèi)者的欲望。對(duì)于處在成熟階段的無(wú)印良品，沒(méi)有因?yàn)榄h(huán)境的改變而改變，此時(shí)企業(yè)第一考慮的不再是商品的種類、銷量及如何吸引消費(fèi)者，而是關(guān)注社會(huì)上出現(xiàn)的問(wèn)題：食品用品的安全、地球環(huán)境與資源、食物自足比率等，并且對(duì)這些問(wèn)題的解決提出自己的觀點(diǎn)――通過(guò)對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行欲望的教育來(lái)改變他們的消費(fèi)觀，倡導(dǎo)理性的消費(fèi)觀。

4. 無(wú)印良品的純真?zhèn)€性

無(wú)印良品十分強(qiáng)調(diào)物品的功能性，例如鞋，一定要穿在腳上很舒服，所以它很重視鞋底的設(shè)計(jì)；家具，要結(jié)實(shí)耐用，所以常用的是實(shí)木；被子，要蓋在身上暖和輕柔，所以多為羽絨被。從這些方面可以看出無(wú)印良品務(wù)實(shí)的一面。在與消費(fèi)者的溝通上，它會(huì)站在消費(fèi)者的立場(chǎng)考慮問(wèn)題，虛心接納消費(fèi)者的意見(jiàn)。他考慮的不是自身，是如何更好的為消費(fèi)者服務(wù)。而且，無(wú)印良品努力在質(zhì)量得到很好的保證下，盡量降低產(chǎn)品價(jià)格，為的就是讓其好品質(zhì)的產(chǎn)品走入尋常百姓家。這些都反應(yīng)出了無(wú)印良品對(duì)待消費(fèi)者很誠(chéng)實(shí)、真實(shí)。另外，始終堅(jiān)持使用環(huán)保、無(wú)污染材料制作各種產(chǎn)品，以及精簡(jiǎn)工序、合理利用廢棄物品，這些都反應(yīng)出無(wú)印良品的自然健康和原生態(tài)。

三、大象無(wú)形的品牌設(shè)計(jì)

1. 品牌名稱設(shè)計(jì)

“無(wú)印良品（MUJI）”意為“沒(méi)有商標(biāo)的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品”。其中“無(wú)印”指沒(méi)有印記、標(biāo)志、商標(biāo)，不留下一絲痕跡?！傲计贰敝钙焚|(zhì)優(yōu)良的產(chǎn)品，從選材、設(shè)計(jì)到制作，每一步都用心盡力做到最好，選材天然，質(zhì)量好，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約大方，使用舒適、方便，制作工藝精細(xì)，這就是對(duì)“良品”的要求。

2. 品牌標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)

無(wú)印良品的標(biāo)識(shí)有漢字與英文兩部分。漢字是定制的logotype，不是任何一個(gè)現(xiàn)成字體，這決定了它的獨(dú)一無(wú)二與精致。無(wú)印良品的標(biāo)志英文部分是 Helvetica，上下整齊擺放表明企業(yè)的正規(guī)、專業(yè)與穩(wěn)重。標(biāo)識(shí)總共有白色和紅色兩種顏色。白色象征著物質(zhì)原本的顏色和狀態(tài)，未經(jīng)雕琢，自然純潔。紅色象征著溫暖、親切、熱情、積極向上、和睦及莊重。這些都足以反映出無(wú)印良品企業(yè)對(duì)自然的追求、對(duì)生活及設(shè)計(jì)的熱情，以及對(duì)消費(fèi)者的關(guān)心。

3. “沒(méi)有品牌就是品牌”的戰(zhàn)略思考

“無(wú)印良品”是企業(yè)名，同時(shí)也是品牌名。所有的產(chǎn)品上都很難找到品牌標(biāo)記，有的只是一張簡(jiǎn)單且容易撕掉的商品標(biāo)簽。它賣(mài)的不單單只是商品、服務(wù)，它賣(mài)的是一種生活態(tài)度。無(wú)印良品通過(guò)“沒(méi)有品牌就是品牌”的戰(zhàn)略思考很好的實(shí)現(xiàn)了品牌的差異化。

另外，去除產(chǎn)品本身的標(biāo)簽、個(gè)性的無(wú)印良品看似“空無(wú)”，實(shí)際上是給消費(fèi)者留下了巨大的開(kāi)發(fā)利用空間。消費(fèi)者可以在無(wú)印良品的產(chǎn)品上打上一個(gè)專屬自己的符號(hào)，這樣的物品不再具有任何的象征意義?！皼](méi)有品牌”反而更加贏得消費(fèi)者的信賴。

四. 大音希聲的品牌傳播

1. 意味深長(zhǎng)的廣告?zhèn)鞑?/p>

無(wú)印良品很少做廣告，它的廣告不是通過(guò)海報(bào)直觀簡(jiǎn)潔的畫(huà)面展示出它的產(chǎn)品要告訴我們什么內(nèi)容，或者是婉轉(zhuǎn)的傳達(dá)出一個(gè)價(jià)值觀，引發(fā)人們的無(wú)盡思考。

2003年的“地平線”系列海報(bào)只有一幅簡(jiǎn)潔的畫(huà)面，外加“無(wú)印良品”這四個(gè)字。“地平線”系列海報(bào)展現(xiàn)出來(lái)的是遼闊的天地與天地相交的地平線上的一個(gè)人或是幾個(gè)蒙古包這樣渺小的外來(lái)物，形成了鮮明的對(duì)比，空曠的天地能帶給人無(wú)限的聯(lián)想，人們可以清楚看到人類在大自然面前是如此的渺小，無(wú)印良品旨在通過(guò)其讓人產(chǎn)生一種迷惑，進(jìn)而思考人與大自然究竟該如何相處，什么才是最本質(zhì)的美與和諧。

2. 積極互動(dòng)的營(yíng)銷傳播

（1）網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷

無(wú)印良品開(kāi)通了網(wǎng)上訂貨渠道，在上，有對(duì)商品的詳細(xì)介紹，而且隨時(shí)隨地可以購(gòu)物。網(wǎng)友還可以和設(shè)計(jì)師一起參與商品的改良和開(kāi)發(fā)，只要是對(duì)產(chǎn)品改進(jìn)有幫助或者設(shè)計(jì)出生活有需要，但市場(chǎng)上沒(méi)有的產(chǎn)品的投稿，經(jīng)過(guò)網(wǎng)民的投票，便會(huì)將其變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。企業(yè)做出及時(shí)的反饋使得消費(fèi)者發(fā)現(xiàn)自己有話語(yǔ)權(quán)，企業(yè)始終站在消費(fèi)者立場(chǎng)上的宗旨得到了很好的傳播。

（2）目錄營(yíng)銷

購(gòu)買(mǎi)完商品時(shí)，在收銀臺(tái)處，放置的有無(wú)印良品各類商品的商品目錄供消費(fèi)者自行拿取。通過(guò)商品目錄將各個(gè)類別所有商品的詳細(xì)介紹（包括顏色、型號(hào)、材料、價(jià)格、設(shè)計(jì)原理、洗滌說(shuō)明等）傳達(dá)給消費(fèi)者，這樣消費(fèi)者可以在任意的時(shí)間來(lái)透過(guò)它了解無(wú)印良品。

3. 及時(shí)有效的公關(guān)傳播

（1）日常事務(wù)型傳播

無(wú)印良品從始至終堅(jiān)持與受眾保持密切聯(lián)系，直至今日，無(wú)印良品公司每月會(huì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、附在商品目錄中的明信片、顧客中心收到的電話與信件收集數(shù)千份顧客反饋信息。通過(guò)與目標(biāo)受眾進(jìn)行不間斷地交流來(lái)進(jìn)行長(zhǎng)期的公關(guān)活動(dòng)。

（2）社會(huì)活動(dòng)型公共傳播

日本大地震造成全民對(duì)核電站的安全性表示不信任，供電能力不可避免的下降，無(wú)印良品抓住這一契機(jī)在網(wǎng)上發(fā)起了一場(chǎng)活動(dòng)――在 "Enjoy！ （ ） Energy" 框架下，自由暢想生活的能源，在 （ ） 中寫(xiě)下想法，無(wú)印良品的網(wǎng)站將隨時(shí)介紹作品。這場(chǎng)活動(dòng)吸引來(lái)了眾多杰出設(shè)計(jì)師參與，萌生出許多新的環(huán)保思路。通過(guò)這場(chǎng)活動(dòng)無(wú)印良品表達(dá)出它對(duì)國(guó)家和社會(huì)的關(guān)愛(ài)之情，將它環(huán)保、創(chuàng)新理念傳遞給世界。

五. 優(yōu)質(zhì)愜意的品牌體驗(yàn)

（1）“無(wú)需美化”――視覺(jué)體驗(yàn)

走進(jìn)無(wú)印良品的店里時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)大量運(yùn)用自然材質(zhì)的裝潢，如木頭、竹子，還用廢磚頭。當(dāng)顧客仔細(xì)觀看商品時(shí)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)商品都使用透明或半透明包裝，甚至無(wú)包裝，但都會(huì)有一個(gè)清晰明了、設(shè)計(jì)風(fēng)格完全統(tǒng)一的標(biāo)簽來(lái)對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行闡述，內(nèi)容包括商品的尺寸、材料、產(chǎn)地、價(jià)格等，讓消費(fèi)者清楚的看到商品并對(duì)其有一個(gè)好的了解，使用起來(lái)更放心。產(chǎn)品的顏色以黑、白、灰、褐、藍(lán)、米色等較為自然的顏色為主，紡織品很少漂白、染色，陶瓷制品基本上是白色，塑料制品基本上為透明或半透明，木制品保持原本顏色紋路。

（2）“來(lái)自生活的節(jié)奏”――聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)

在店內(nèi)購(gòu)物時(shí)還能聽(tīng)到美妙悠揚(yáng)的音樂(lè)。店內(nèi)的音樂(lè)是無(wú)印良品專門(mén)制作的植根于世界各地的歷史和生活，記錄當(dāng)?shù)匾魳?lè)家的音樂(lè)。如巴黎地鐵表演藝術(shù)的“地鐵音樂(lè)家”的作品，都柏林音樂(lè)家的傳統(tǒng)音樂(lè)。諸如此類音樂(lè)本身都是極富藝術(shù)價(jià)值是藝術(shù)品，所以，在購(gòu)物過(guò)程中，消費(fèi)者也能有如臨音樂(lè)廳般的享受。

（3）“可購(gòu)買(mǎi)的藝術(shù)”――觸覺(jué)體驗(yàn)

無(wú)印良品的產(chǎn)品采用的都是自然健康的真材實(shí)料，紡織品用的是天然的棉、麻、毛、紗等。它的紡織品是來(lái)自世界不同地區(qū)的優(yōu)質(zhì)材料且用獨(dú)特制法制作而成的，如新疆棉天竺的床上用品，用的是纖維細(xì)長(zhǎng)的新疆棉，外加天竺的特殊編織法，使被套具有柔軟的觸感，天竺編織讓被套、床單等有如T恤般的貼合肌膚的彈性觸感。

（4）影響欲望的心靈體驗(yàn)

無(wú)印良品宣揚(yáng)的就是一種象征著樸素生活的價(jià)值觀――不求“這是我想要的”，但求“這是我需要的”；不是“這個(gè)好”，而是“這樣就好”。這是站在人類自身與地球的角度，對(duì)未來(lái)消費(fèi)觀的見(jiàn)解，更是對(duì)最本質(zhì)的生命問(wèn)題的關(guān)心。無(wú)印良品旨在通過(guò)改變?nèi)藗兿埠玫纳钯|(zhì)量，來(lái)影響欲望的形成，創(chuàng)造一個(gè)新的市場(chǎng)。無(wú)印良品旨在對(duì)人們的心靈進(jìn)行影響，教會(huì)人們對(duì)心靈歸宿的追求。站在關(guān)切地球及人類自身發(fā)展的立場(chǎng)，教會(huì)人們?nèi)绾胃玫纳睿瑘?jiān)持真善美（真材實(shí)，用真心關(guān)懷，創(chuàng)造美的生活空間）的追求，賦予人文與歷史關(guān)懷的樸素的生活價(jià)值觀。

篇5

這是一個(gè)簡(jiǎn)單而又不簡(jiǎn)單的品牌。說(shuō)它簡(jiǎn)單是因?yàn)樗且粋€(gè)提倡簡(jiǎn)單生活理念的品牌，所有的產(chǎn)品都追求返璞歸真的設(shè)計(jì)，甚至連品牌LOGO都省略了。無(wú)印在日文中是沒(méi)有花紋的意思，“Muji”（無(wú)印”）意即“No Brand”(無(wú)品牌)，“無(wú)印良品"”的意思就是“無(wú)品牌標(biāo)志的好產(chǎn)品”。說(shuō)它不簡(jiǎn)單，是因?yàn)樵赪orld Brand Lab獨(dú)家的“2007年度世界品牌500強(qiáng)排行榜”中，MUJI排名第400位，排名竟在中國(guó)國(guó)際航空、中國(guó)石化和中國(guó)國(guó)家電網(wǎng)之前！在上榜的28家服裝服飾類品牌中，位列第20，排名高于喬治阿瑪尼、圣羅蘭、紀(jì)梵希、Lee等中國(guó)消費(fèi)者耳熟能詳?shù)氖澜缑啤?/p>

一、Muji品牌簡(jiǎn)介

無(wú)印良品是西友株式會(huì)社于1980年開(kāi)發(fā)的私有品牌，最初向消費(fèi)者提供經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的日用品、食品和服裝。1983年在東京流行發(fā)源地的“青山”開(kāi)出第一家獨(dú)立旗艦店后，受到了消費(fèi)者支持與肯定，并于1990年加入良品計(jì)劃株式會(huì)社，目前在日本國(guó)內(nèi)共有325個(gè)銷售網(wǎng)點(diǎn)，是日本最大的Life Style Store（生活形態(tài)提案店）。根據(jù)日本日經(jīng)流通新聞針對(duì)自主性較強(qiáng)的29歲至32歲的消費(fèi)族群進(jìn)行品牌好感度調(diào)查結(jié)果顯示：“無(wú)印良品”因?yàn)閾碛锌商峁┫M(fèi)者購(gòu)物的安心感、商品的流行感及合理的價(jià)格等特性，為品牌好感度調(diào)查的第一名，品牌好感度更高達(dá)51.1%。

隨著人口的減少，日本國(guó)內(nèi)服裝日用品市場(chǎng)逐漸趨于飽和。該公司預(yù)測(cè)，日本國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的門(mén)店總量不能超過(guò)500家，目前在日本有325個(gè)銷售網(wǎng)點(diǎn)已經(jīng)接近飽和，海外市場(chǎng)的開(kāi)拓成為公司新發(fā)展的必然選擇，現(xiàn)在無(wú)印良品的海外店鋪數(shù)已增至86家，并計(jì)劃在2010年把海外銷售額提高到400億日元以上。無(wú)印良品開(kāi)店的國(guó)家，清一色是成熟發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)，如日本、英國(guó)、法國(guó)、新加坡和香港、中國(guó)臺(tái)灣。并且認(rèn)為只有消費(fèi)精致度足夠高的地方，人們才有能力分辨品質(zhì)的好壞，追求品牌更在意品質(zhì)，像無(wú)印良品這種繁華盛世的素樸產(chǎn)品，才能獲得青睞，MUJI對(duì)于消費(fèi)社會(huì)成熟度有很高的要求。

該公司認(rèn)為，在中國(guó)和泰國(guó)等亞洲國(guó)家，大眾購(gòu)買(mǎi)力迅速提高，人們對(duì)生活消費(fèi)品的品質(zhì)要求越來(lái)越高，高品質(zhì)生活用品的市場(chǎng)正迅速擴(kuò)大。因此，公司決定加快在亞洲增開(kāi)新店的步伐，到2010年底之前，將亞洲店鋪總數(shù)提高到40家以上。

從70年代開(kāi)始，日本許多公司開(kāi)始嘗試建立自主品牌或不要品牌。西友集團(tuán)也加入這個(gè)潮流，在吸取了別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后，考慮到英文品牌在當(dāng)時(shí)作用已經(jīng)不明顯，采用了“無(wú)印良品”這個(gè)日文名字。為了要賦予產(chǎn)品讓人購(gòu)買(mǎi)的理由，其創(chuàng)意就是“便宜有理”。由于整個(gè)90年代日本長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)低迷，“M”型社會(huì)的出現(xiàn)，逐漸誕生出一批取得巨大成功的低價(jià)品牌，無(wú)印良品就是其中之一。

無(wú)印良品由最初提供價(jià)廉物美的日常用品，逐漸發(fā)展成通過(guò)設(shè)計(jì)理念、美學(xué)主張、素材的選擇、流程的檢點(diǎn)、簡(jiǎn)潔包裝、形象宣傳等方式，來(lái)創(chuàng)造和推廣一種新的生活方式，如今已經(jīng)被認(rèn)為是日本當(dāng)代最有代表性的“禪的美學(xué)”。

一個(gè)將“禪”作為核心理念的品牌，之所以在日本乃至一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家大行其道，有深刻的社會(huì)文化背景。佛教禪宗傳入中國(guó)后，禪文化成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳入日本后得以發(fā)揚(yáng)光大。禪學(xué)目前在日本有非常廣泛的市場(chǎng)，研究者眾多。而當(dāng)代西方人，尤其是知識(shí)界，對(duì)禪也興趣濃厚，把它作為人生與科學(xué)的哲學(xué)，認(rèn)為禪悟真正代表了東方關(guān)于精神自由的智慧。這也是無(wú)印良品的品牌理念得到認(rèn)同的文化基礎(chǔ)。

無(wú)印良品的兩大“悖論”

禪家最常見(jiàn)的是用悖論和譎問(wèn)的方式提出問(wèn)題，反對(duì)邏輯推理，認(rèn)為靠邏輯思維而獲得的知識(shí)是間接性的知識(shí)，而禪悟是一種憑直感直覺(jué)直接穎悟出來(lái)的靈慧的智識(shí)。以禪為理念的無(wú)印良品，恰恰也正符合禪的某種悖論特征。

悖論一：無(wú)牌勝有牌

上世紀(jì)80年代泡沫經(jīng)濟(jì)的日本市場(chǎng)名牌盛行，消費(fèi)者品牌意識(shí)非常強(qiáng)烈，無(wú)印良品反其道而行，提出無(wú)品牌的概念，這在當(dāng)時(shí)相當(dāng)前衛(wèi)。

在當(dāng)今的都市生活中，人們生活的方方面面都被打上了各種標(biāo)簽，品牌背后所包含的基于社會(huì)階層以及虛榮心理的消費(fèi)價(jià)值觀，常常掩蓋了人的真實(shí)感受。而“無(wú)印”的生活理念恰恰與之相反，它摒棄一切外在 “標(biāo)簽”，不斷簡(jiǎn)化：拿掉商標(biāo)、去除一切不必要的加工和顏色、簡(jiǎn)單包裝、簡(jiǎn)單到只剩下素材和功能本身，提醒人們?nèi)バ蕾p原始素材和質(zhì)料的美感，還物品以本來(lái)面目，將使用者從外在束縛中解放出來(lái)，而達(dá)到一種更接近于內(nèi)心自我、更接近自然的狀態(tài)，這也正是禪悟所追求的真我境界。在所有無(wú)印良品的商品上，顧客很難找到品牌標(biāo)記，即便在衣領(lǐng)后面也不設(shè)商標(biāo)——至多在衣服上貼一張透明膠帶紙標(biāo)明尺寸，并在試衣時(shí)撕去。對(duì)于厭倦了追求名牌和奢華生活的都市人來(lái)說(shuō)，無(wú)印良品的主張確實(shí)令人耳目一新。

這種不要品牌的做法，卻使得在日本經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：如果有人看到一個(gè)沒(méi)有商標(biāo)的用品就會(huì)猜測(cè)，“這是無(wú)印良品嗎？”由此，無(wú)印良品巧妙地實(shí)現(xiàn)了最大程度的品牌差異化：世界被人為地分成了兩極，一極是所有的品牌，而另一極就只有無(wú)印良品。大音希聲，大象無(wú)形，刻意追求低調(diào)反而成為聞名世界的“No Brand”(無(wú)品牌)，達(dá)到了“無(wú)牌勝有牌”的境界。它已經(jīng)超脫了商品品牌的局限，成為一種生活方式的品牌，這也是品牌發(fā)展的最高境界。三流的品牌賣(mài)產(chǎn)品，二流的品牌既賣(mài)產(chǎn)品又賣(mài)服務(wù)（這實(shí)際上是在出售解決方案），而真正一流的品牌卻是在販賣(mài)一種生活方式。

悖論二：品牌無(wú)限制延伸

定位理論之父艾里斯曾說(shuō)過(guò)：“品牌是根橡皮筋，你多伸展一個(gè)品種，它就多一份疲弱”。當(dāng)今品牌競(jìng)爭(zhēng)日趨白熱化，出于強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)力的需要，這也是一個(gè)品牌不斷強(qiáng)調(diào) “聚焦”的年代，而通用電器“不做第一就做第二”的經(jīng)典案例也早已深入人心。然而，無(wú)印良品卻是一個(gè)另類，其商品種類已由當(dāng)初的幾十種發(fā)展到今天的5000多種，覆蓋從牙刷到汽車(chē)等各種產(chǎn)品，并且這個(gè)數(shù)字依然在繼續(xù)增加。對(duì)于一般人而言，這個(gè)數(shù)字意味著日常生活所需東西已應(yīng)有盡有。目前像無(wú)印良品這樣能將品牌輕易延伸到了幾千種的品牌，實(shí)屬鳳毛麟角。

盡管顯得離經(jīng)叛道，但無(wú)印良品的成功依然有跡可循。關(guān)于品牌延伸有研究表明：品牌延伸的成功取決于多方面的因素，其中包括原品牌的產(chǎn)品、服務(wù)、技術(shù)以及市場(chǎng)各自的關(guān)聯(lián)度、品牌知名度、產(chǎn)品質(zhì)量、品牌聯(lián)想等因素。

有的品牌因?yàn)楫a(chǎn)品品類的細(xì)分和功能性烙印強(qiáng)烈，品牌聯(lián)想主要集中某一類產(chǎn)品，這樣延伸就比較困難?？墒菬o(wú)印良品這個(gè)名字卻讓消費(fèi)者聯(lián)想到所有的優(yōu)良產(chǎn)品，沒(méi)有行業(yè)和具體品類的局限，這為品牌延伸提供了很好的前提。

高品質(zhì)保證也是無(wú)印良品延伸成功的重要原因。目前國(guó)內(nèi)一些超市在嘗試著推出少量自有品牌的商品，也有超市提出“蘇果無(wú)假貨，件件都放心”的口號(hào)，但這里有個(gè)基本的邏輯問(wèn)題，就是真貨未必等于好貨。面對(duì)超市內(nèi)大量不知名品牌的商品，特別是食品，消費(fèi)者對(duì)其內(nèi)在品種依然會(huì)心存疑慮。而MUJI全部以自有品牌作為品質(zhì)擔(dān)保，通過(guò)完善的質(zhì)量控制系統(tǒng)，增強(qiáng)了消費(fèi)者的信心。當(dāng)然這是把雙刃劍，對(duì)無(wú)印良品的管理水平要求極高，因?yàn)槿魏我粋€(gè)品類、一個(gè)環(huán)節(jié)出了問(wèn)題，都會(huì)對(duì)整個(gè)品牌產(chǎn)生不利影響，一損俱損。此外，無(wú)印良品在日本擁有相當(dāng)高的知名度和顧客忠誠(chéng)度，并且擁有自有銷售渠道等，這也為品牌延伸創(chuàng)造了有利條件。

艾里斯甚至說(shuō)過(guò)：毀滅一個(gè)品牌最容易的方法是把這個(gè)品牌名稱使用在所有的事物上！然而品牌這根“橡皮筋”到了無(wú)印良品這里，成了彈性無(wú)窮大?；勰芏U師所說(shuō)的禪，是一種無(wú)意向、無(wú)希冀、無(wú)欲念的超然萬(wàn)象的大境界。對(duì)于一個(gè)提倡“無(wú)”的品牌，反倒可以容納進(jìn)更多的內(nèi)容，其中哲理值得深思。

三、無(wú)印良品的營(yíng)銷策略

（一）“四位一體”的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)模式

在無(wú)印良品看來(lái)，現(xiàn)代商品有兩種趨勢(shì)：一種是采用新奇的素材，擁有奪目的造型，與之伴隨的是消費(fèi)實(shí)力較為雄厚的顧客群體；另一種是盡量壓低成本，采用最便宜的材質(zhì)，極度簡(jiǎn)化生產(chǎn)流程，在勞動(dòng)力最便宜的國(guó)家生產(chǎn)商品。但是無(wú)印良品走的是中間道路。他們一方面傾向于“無(wú)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)”，使用最合適的素材和做工，實(shí)現(xiàn)“素”而有意趣的設(shè)計(jì)；另一方面不以低價(jià)為目標(biāo)，取而代之的是豐富的加工技術(shù)和細(xì)致入微的設(shè)計(jì)風(fēng)格，尋找真正合適的性價(jià)比。同時(shí)，無(wú)印良品不只是一間販賣(mài)服飾、雜貨、文具等的一般商店，它更是“生活型態(tài)提案店”。消費(fèi)者到無(wú)印良品購(gòu)物，不再只是購(gòu)買(mǎi)商品本身，而是品牌背后傳遞的一種簡(jiǎn)約、自然、基本的生活型態(tài)。當(dāng)消費(fèi)者會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)看似簡(jiǎn)單的商品，也可以兼具質(zhì)感與美感，并由這些商品來(lái)實(shí)現(xiàn)內(nèi)心深處對(duì)簡(jiǎn)約生活的向往。

早晨，你可以穿著“無(wú)印良品”的睡袍，在“無(wú)印良品”的床上醒來(lái)，然后用“無(wú)印良品”的牙刷刷牙，喝“無(wú)印良品”咖啡機(jī)煮出來(lái)的咖啡，吃著“無(wú)印良品”的食品，坐在“無(wú)印良品”的沙發(fā)上，聽(tīng)“無(wú)印良品”的音響送出音樂(lè)……

為了能持續(xù)不斷開(kāi)發(fā)出滿足消費(fèi)者需求的，讓人耳目一新的產(chǎn)品，無(wú)印良品采用了“四位一體”的產(chǎn)品開(kāi)模式：

1、網(wǎng)友集思廣益，讓顧客參與設(shè)計(jì)

從2001年起，無(wú)印良品開(kāi)始透過(guò)網(wǎng)絡(luò)與消費(fèi)者溝通，共同激發(fā)創(chuàng)意。企畫(huà)人員首先訂出一個(gè)主題，如“床邊照明”，接著在無(wú)印良品網(wǎng)站的社群中，公開(kāi)募集意見(jiàn)，以了解網(wǎng)友們心中最理想的商品為何。統(tǒng)計(jì)整理后挑出幾個(gè)方案讓網(wǎng)友投票選出最想要的商品。接下來(lái)，負(fù)責(zé)人員會(huì)根據(jù)得票數(shù)最高的點(diǎn)子畫(huà)出設(shè)計(jì)藍(lán)圖，再次舉行投票，做出樣品，并利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行滿意度調(diào)查和意見(jiàn)征詢，進(jìn)一步修正結(jié)果。在決定好規(guī)格與價(jià)格后，便開(kāi)始接受顧客的預(yù)訂。一旦訂單達(dá)到最小生產(chǎn)量，便開(kāi)始正式進(jìn)行商品化。無(wú)印良品通過(guò)這種手法開(kāi)發(fā)出了不少熱門(mén)商品。如“懶骨頭沙發(fā)”就造成搶購(gòu)熱潮，賣(mài)出8萬(wàn)個(gè)，創(chuàng)下10億日元的驚人業(yè)績(jī)。

他們也在網(wǎng)站上募集“夢(mèng)想計(jì)劃”，網(wǎng)友可以將自己的創(chuàng)意告訴MUJI，只要在18天內(nèi)得到300名網(wǎng)友的聯(lián)署，MUJI就將它商品化。并在產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)上列上這300名網(wǎng)友的名字，以示感謝。讓消費(fèi)者參與產(chǎn)品設(shè)計(jì)是很多企業(yè)的理想，但是能真正做到的卻很少，無(wú)印良品運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的做法值得參考。

2、對(duì)生活徹底觀察，以生活細(xì)節(jié)為師

“觀察”法。由負(fù)責(zé)人員直接登門(mén)拜訪消費(fèi)者，觀察消費(fèi)者的日常生活情形，并站在生活者的角度來(lái)思考消費(fèi)者的需求。

一開(kāi)始，是由一名美術(shù)大學(xué)的學(xué)生到友人家訪問(wèn)，將其房間的每一個(gè)角落，甚至連皮包里的東西，全都拍照下來(lái)。之后改成了在網(wǎng)絡(luò)上募集自愿受訪者，并由一名無(wú)印良品的員工進(jìn)行訪問(wèn)。訪問(wèn)所得的照片便被分送到各企劃設(shè)計(jì)室，讓相關(guān)人員由各種角度進(jìn)行討論，從中挖掘出新需求，進(jìn)行企劃設(shè)計(jì)。例如，浴室里的洗發(fā)精、潤(rùn)發(fā)素等用品容器的大小都不同，而且多為圓筒型，很難放置于浴室的墻上或浴缸邊緣，倘若有方形容器，就能整理得有條不紊，于是無(wú)印良品便趕緊推出這項(xiàng)商品，滿足顧客需求。

又例如，他們觀察到一般人睡前閱讀最后一個(gè)動(dòng)作是摘下眼鏡、關(guān)掉床頭燈，隔天早上第一個(gè)動(dòng)作是用手摸索著找眼鏡。所以開(kāi)發(fā)出底座往中央凹陷的床頭燈，讓眼鏡順勢(shì)靠在燈桿上便于拿取。無(wú)印良品的設(shè)計(jì)目標(biāo)只有一個(gè)：符合生活的需要。這很簡(jiǎn)單，可是也非常困難。

3、與大師合作，提升品牌品味

“World MUJI”的全新商品開(kāi)發(fā)法——請(qǐng)到多位世界各地知名設(shè)計(jì)師，以大師的眼光，幫忙改造商品，將早已在日常生活中根深柢固的東西重新編輯，替換成符合無(wú)印良品形象的商品。無(wú)印良品的服飾商品一度面臨銷售困境，因?yàn)槠渌筚u(mài)場(chǎng)有更多款式、價(jià)格更便宜的選擇（如優(yōu)衣庫(kù)）。此外，還有所謂“畢業(yè)現(xiàn)象”：無(wú)印良品的顧客以二十多歲的年輕顧客為主，但這些顧客大學(xué)畢業(yè)之后，就會(huì)轉(zhuǎn)而投向其它品牌的懷抱。為了提高顧客年齡層，2006年無(wú)印良品與日本知名設(shè)計(jì)師山本耀司合作，以強(qiáng)化服飾商品的設(shè)計(jì)力。在這一點(diǎn)上，無(wú)印良品和平民時(shí)尚品牌H&M、Zara的做法如出一轍。在開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品時(shí)，無(wú)印良品會(huì)召開(kāi)“商品戰(zhàn)略委員會(huì)”，除了一般員工之外，包括原研哉、深澤直人等知名設(shè)計(jì)師都會(huì)介入，通過(guò)各自觀點(diǎn)的碰撞，達(dá)成共識(shí)后將創(chuàng)意試做出樣品，并舉行展示會(huì)，讓更多不同領(lǐng)域的人提意見(jiàn)。

4、全球化的視野，發(fā)掘各地精華

通過(guò)銷售“Found MUJI”——集合了世界各地經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展出來(lái)的“生活必備品”，從全球?qū)嵱玫娜粘Ｓ闷分袑W(xué)習(xí)，通過(guò)向世界收集材料與元素，再融合本地需求進(jìn)行產(chǎn)品改造，以全球視野將產(chǎn)品開(kāi)發(fā)提升到更高的層次。將那些地域性的素材，進(jìn)行最大限度的利用，改造成為能夠納入無(wú)印良品系列中的商品。在無(wú)印良品的商品標(biāo)簽上，顧客常常會(huì)發(fā)現(xiàn)有“埃及棉”、“印度棉手織”等標(biāo)注，標(biāo)注那些編織技術(shù)名稱，實(shí)際上是讓購(gòu)買(mǎi)者聯(lián)想手工藝生產(chǎn)的過(guò)程。

無(wú)印良品還定期舉辦國(guó)際設(shè)計(jì)大賽，如第二屆大賽的主題定為"RE"（Re-think、Re-design、Re-use、Re-fuse）。大賽面向全球招募創(chuàng)意作品，重新發(fā)現(xiàn)日常生活中熟悉的事物并且重新加以概念化，這同樣也為無(wú)印良品的商品開(kāi)發(fā)提供了源源不斷的創(chuàng)意來(lái)源。

（二）“御繁以簡(jiǎn)”的風(fēng)格理念

無(wú)印良品沒(méi)有太多鮮明的個(gè)性，也沒(méi)有多么夸張的色彩。也正是它的平淡無(wú)奇打動(dòng)了那些關(guān)心環(huán)境，熱愛(ài)自然，反對(duì)奢華的消費(fèi)者。越是簡(jiǎn)單的東西越不容易過(guò)時(shí)，也避免了過(guò)于時(shí)尚的產(chǎn)品對(duì)帶來(lái)的巨大庫(kù)存壓力。對(duì)于像無(wú)印良品這樣的經(jīng)營(yíng)如此多品類的企業(yè)來(lái)講，庫(kù)存控制會(huì)決定企業(yè)成敗。

服裝是新商品開(kāi)發(fā)的主戰(zhàn)場(chǎng)，每年大約有70%的商品要更新，周轉(zhuǎn)相當(dāng)快。無(wú)印良品把易受行情與季節(jié)變化影響的衣物分為三類規(guī)劃開(kāi)發(fā)。即：季節(jié)性商品（銷售期為60天）、平季商品（銷售期為90天）、年度商品（銷售期為半年至一年）。其中，盛夏和嚴(yán)冬的特定時(shí)期服裝為主要季節(jié)性商品，由于銷售時(shí)間短，商品規(guī)劃的失敗會(huì)直接帶來(lái)營(yíng)業(yè)虧損。

為抑制庫(kù)存，無(wú)印良品的商品開(kāi)發(fā)始終如一地貫徹了“統(tǒng)一理念”的原則，有關(guān)商品的設(shè)計(jì)、原材料、價(jià)格都規(guī)定了必須遵守的條件。例如服裝類嚴(yán)格遵守?zé)o花紋、格紋、條紋等設(shè)計(jì)原則，顏色上只使用黑白相間、褐色、藍(lán)色等規(guī)定的顏色。無(wú)論當(dāng)年的流行色是多么受歡迎，也決不超出設(shè)計(jì)原則去開(kāi)發(fā)商品。設(shè)計(jì)風(fēng)格也是力求簡(jiǎn)單質(zhì)樸，完全看不到繁復(fù)的裝飾。當(dāng)然，這個(gè)設(shè)計(jì)原則實(shí)際上也是以血的代價(jià)獲得的。九十年代末期，面對(duì)同樣是訴求低價(jià)位、天然材料的強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)者的出現(xiàn)，無(wú)印良品自亂了陣腳，做了許多原先不會(huì)設(shè)計(jì)生產(chǎn)的有鮮艷顏色的服裝商品，以致出現(xiàn)大量庫(kù)存，嚴(yán)重影響到了企業(yè)的后續(xù)經(jīng)營(yíng)。2001年松井忠三臨危受命出任社長(zhǎng)，只好一把火就把所有服裝存貨燒光，直接損失達(dá)三十八億日元。

無(wú)印良品酷愛(ài)素包裝，主張不裝飾，保持東西本來(lái)的色彩和形狀，堅(jiān)決反對(duì)過(guò)剩包裝。例如一般日式零食的包裝，通常是精美且多層次；但無(wú)印良品的原料雖是處處精選，用的卻是簡(jiǎn)單透明的包裝，以符合其簡(jiǎn)約、自然的基調(diào)。透明、半透明的包裝非但沒(méi)有讓人們失去興趣，反而增加了信任和一種朦朧的美感。無(wú)印良品還在全部商品上標(biāo)有詳細(xì)具體的文字說(shuō)明，向消費(fèi)者傳遞商品生產(chǎn)的理由。

（三）“產(chǎn)品驅(qū)動(dòng)型”的促銷推廣模式

品牌創(chuàng)始人木內(nèi)正夫說(shuō)：“到目前為止，我們沒(méi)有進(jìn)行過(guò)任何商業(yè)促銷活動(dòng)。我們?cè)诋a(chǎn)品設(shè)計(jì)上吸取了頂尖設(shè)計(jì)師的想法以及前衛(wèi)的概念，這就起到了優(yōu)秀廣告的作用。我們生產(chǎn)的食品和文具被不同的消費(fèi)群體所接受，這也為我們起到了宣傳作用。”最有效的促銷是讓產(chǎn)品促銷產(chǎn)品，最有效的傳播是讓消費(fèi)者傳播給消費(fèi)者。

當(dāng)顧客買(mǎi)了一件無(wú)印良品的產(chǎn)品，會(huì)發(fā)現(xiàn)其他東西和它放在一起很不協(xié)調(diào)，于是就會(huì)再次購(gòu)買(mǎi)更多的無(wú)印良品的產(chǎn)品去搭配。最簡(jiǎn)單的例子就是無(wú)印良品為自家米色的再生紙品提供了配套的米色涂改液。本來(lái)只要買(mǎi)筆的顧客，可能接下去購(gòu)買(mǎi)筆記本、衣服、零食、甚至家具等。

無(wú)印良品沒(méi)有代言人，“良品精神”就在為其代言。日本雜志《Casa Brutus》曾制作了一整本特刊介紹無(wú)印良品成功的秘訣：無(wú)印良品從不主動(dòng)強(qiáng)調(diào)，連平面廣告也未見(jiàn)“王婆賣(mài)瓜”的宣傳字樣，它寧愿多花點(diǎn)力氣，找到讓生活更便利、更有味道的方法。

2003年開(kāi)始，無(wú)印良品每年在新年伊始時(shí)制作一套宣傳用海報(bào)，這些圖片加上只有無(wú)印良品四個(gè)字之后，仿佛無(wú)印良品的形象代言。這組海報(bào)分別是：“無(wú)印良品的未來(lái)”、“地球規(guī)模的無(wú)印良品”、“無(wú)印良品之家”、“茶室和無(wú)印良品”。無(wú)印良品不斷通過(guò)商品圖錄和網(wǎng)頁(yè)聯(lián)絡(luò)顧客，無(wú)論是網(wǎng)頁(yè)還是圖錄，商品拍攝的角度都非常端正，那是試圖引導(dǎo)購(gòu)買(mǎi)者和閱讀者觀察商品的角度。而那些免費(fèi)的商品圖錄甚至都成了無(wú)印愛(ài)好者珍貴的收藏。

（四）“觸角多元化”的渠道組合模式

現(xiàn)在的無(wú)印良品不只是生活雜貨店，已將經(jīng)營(yíng)范圍延伸到很廣。從“視覺(jué)”與“觸覺(jué)”為主的生活雜貨用品，延伸到“嗅覺(jué)”與“味覺(jué)”的花店、咖啡店與食品。

無(wú)印良品開(kāi)在東京最大的旗艦店 “無(wú)印良品有樂(lè)町”中甚至還開(kāi)辦了料理教室，這個(gè)不僅教授料理技術(shù)，還告訴人們關(guān)于“食”的知識(shí)和哲學(xué)。此外，還有強(qiáng)調(diào)健康、手工制作的餐飲“Meal MUJI”與咖啡店“Cafe MUJI”。

結(jié)合移動(dòng)通訊而開(kāi)設(shè)的花店“花良”（Flower MUJI），讓顧客可用手機(jī)上網(wǎng)訂購(gòu)，并在下單后十三小時(shí)內(nèi)，即可產(chǎn)地直送。如果不知道該送什么花給對(duì)方，只要輸入生日，無(wú)印良品的行動(dòng)服務(wù)就能馬上提供“花提案”，以及相關(guān)配套商品的信息（將花卉與生活雜貨結(jié)合的禮品）。

無(wú)印良品甚至進(jìn)一步將顧客從室內(nèi)的店面帶到陽(yáng)光綠地去露營(yíng)，經(jīng)營(yíng)起“無(wú)印良品露營(yíng)場(chǎng)”。以“保護(hù)自然”與“家族同樂(lè)”為訴求，在風(fēng)光明媚的郊區(qū)都有設(shè)場(chǎng)。此舉不僅大大拓展了的客源，對(duì)老顧客也有鞏固、加深感情的作用。

針對(duì)與顧客不同的生活接觸點(diǎn)，無(wú)印良品開(kāi)發(fā)觸了相對(duì)應(yīng)的多元化的渠道組合模式。

四、無(wú)印良品的中國(guó)之路

無(wú)印良品最初在中國(guó)大陸的發(fā)展并非一帆風(fēng)順。1995年一家香港公司（J.B.I）在中國(guó)內(nèi)地對(duì)25種服裝和鞋類產(chǎn)品搶注了“MujirushiRy-ohin”和“Muji”兩個(gè)商標(biāo)，“MujirushiRy - ohin”即無(wú)印良品，而“Muji”為無(wú)印良品在海外市場(chǎng)用的商標(biāo)，這使日本無(wú)印良品在中國(guó)不能合法地銷售這25種商品。由于無(wú)印良品在其他國(guó)家和地區(qū)的服裝銷售額一般占其專賣(mài)店總銷售的40%左右，商標(biāo)權(quán)的問(wèn)題使得無(wú)印良品在中國(guó)發(fā)展受到很大影響，自從2005年7月1日在上海開(kāi)出在中國(guó)的第一家店以來(lái)，遲遲難有進(jìn)展。直到2007年12月，無(wú)印良品在北京與這家香港公司進(jìn)行的無(wú)印良品商標(biāo)權(quán)訴訟最終獲得勝訴，這才掃清了無(wú)印良品在中國(guó)內(nèi)地開(kāi)店的障礙。08年1月10日，無(wú)印良品上海正大廣場(chǎng)店開(kāi)業(yè)，面積達(dá)800平方米，銷售的產(chǎn)品種類達(dá)到2400余種；2008年3月7日，無(wú)印良品北京首家專門(mén)店于北京西單大悅城開(kāi)業(yè)，占地面積為372平方米。2008年6月20日，北京華貿(mào)的中國(guó)旗艦店開(kāi)業(yè)。自此，無(wú)印良品進(jìn)入了在中國(guó)市場(chǎng)的快速發(fā)展期。

顯然，和許多國(guó)際一線品牌一樣，無(wú)印良品進(jìn)入中國(guó)大陸市場(chǎng)采取的是典型的輻射式布點(diǎn)策略，先占領(lǐng)京滬這兩個(gè)中國(guó)南北市場(chǎng)制高點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，形成對(duì)周邊市場(chǎng)的強(qiáng)力輻射和影響。相信無(wú)印良品一旦在北京和上海站穩(wěn)腳跟，下一步的目標(biāo)將是對(duì)周邊二線發(fā)達(dá)城市。

近年來(lái)，日本服裝企業(yè)紛紛把中國(guó)市場(chǎng)列為重點(diǎn)開(kāi)發(fā)目標(biāo)，積極拓展中國(guó)市場(chǎng)。但目前總體情況來(lái)看，日系服裝品牌在中國(guó)經(jīng)營(yíng)狀況并不樂(lè)觀，市場(chǎng)表現(xiàn)遠(yuǎn)不及一些歐美品牌。許多日本時(shí)裝品牌在中國(guó)市場(chǎng)依然處于痛苦的市場(chǎng)培育期。

在解決了商標(biāo)權(quán)的問(wèn)題之后，無(wú)印良品在中國(guó)市場(chǎng)依然面臨著一些問(wèn)題，首當(dāng)其沖的問(wèn)題就是價(jià)格偏高。

為了有效降低制造成本，無(wú)印良品中暢銷的編織品100%在中國(guó)生產(chǎn)、服裝類70%產(chǎn)自中國(guó)，還有20%在日本生產(chǎn)，其余10%由亞洲及其他各國(guó)生產(chǎn)。在中國(guó)服裝類的生產(chǎn)均采取OEM方式，既保持了經(jīng)營(yíng)的高度靈活性，又減少了投資成本。

無(wú)印良品在日本本土采取的是低價(jià)策略，可是到了中國(guó)市場(chǎng)后，卻面臨價(jià)格偏高的難題。雖然無(wú)印良品的許多原材料和加工都在中國(guó)，但是協(xié)議規(guī)定所有生產(chǎn)的東西必須全部出關(guān)，上海店的價(jià)格甚至比日本還高出25-30％。再考慮到中日兩國(guó)的人均GDP的巨大差距，中國(guó)的消費(fèi)者對(duì)價(jià)格的接受存在一定困難。通過(guò)對(duì)大眾點(diǎn)評(píng)網(wǎng)（上海站）統(tǒng)計(jì)，前100位無(wú)印良品的顧客對(duì)該品牌的評(píng)價(jià)顯示：對(duì)產(chǎn)品存在好感的顧客高達(dá)86%，而認(rèn)為價(jià)格偏高或性價(jià)比偏低的顧客卻也同時(shí)占60%，這一方面反應(yīng)出產(chǎn)品在中國(guó)市場(chǎng)受到普遍歡迎，另一方面也反應(yīng)出價(jià)格偏高。

此外，中國(guó)商業(yè)地產(chǎn)租賃成本的逐年攀升，對(duì)于無(wú)印良品這樣的中低價(jià)經(jīng)營(yíng)的品牌來(lái)說(shuō)，除非有效提高銷量，否則高房租是繞不過(guò)去的一道坎，1998年無(wú)印良品退出香港市場(chǎng)的最大原因也正是因?yàn)樽饨疬^(guò)高，也成為制約無(wú)印良品拓展速度的瓶頸因素之一。高昂的經(jīng)營(yíng)成本和中低售價(jià)成了無(wú)印良品需要平衡的難題。

仿冒者的困擾。由于無(wú)印良品服裝的設(shè)計(jì)、工藝和材質(zhì)都相對(duì)簡(jiǎn)單，客觀上為仿制提供了便利，淘寶網(wǎng)上的無(wú)印良品仿制品價(jià)格基本上是同款服裝日本價(jià)格的一半左右，目前淘寶網(wǎng)上是銷售情況異?；鸨??？磥?lái)，在現(xiàn)實(shí)的中國(guó)市場(chǎng)環(huán)境中，無(wú)印良品不僅要面對(duì)其他品牌的競(jìng)爭(zhēng)，還必須面對(duì)大量的低價(jià)仿冒品的競(jìng)爭(zhēng)。

篇6

“喝果汁很快就會(huì)煩，但喝水永遠(yuǎn)都不夠”，無(wú)印良品（MUJI）的藝術(shù)總監(jiān)曾經(jīng)這樣闡釋MUJI簡(jiǎn)約、淡然到極致的理念，然而，曾經(jīng)極力淡化品牌的無(wú)印良品，如今卻似乎離初衷有點(diǎn)遠(yuǎn)。

日前據(jù)媒體報(bào)道，日本株式會(huì)社良品計(jì)劃（MUJI母公司） 和譽(yù)都思及其母公司UDS株式會(huì)社將打造MUJI HOTEL，選址即在北京天安門(mén)廣場(chǎng)西南側(cè)。MUJI HOTEL將會(huì)擁有近4000平方米的建筑面積和41間客房，并且室內(nèi)所有的產(chǎn)品都來(lái)將自于無(wú)印良品。

“拓寬領(lǐng)地”這種行為在無(wú)印良品已毫無(wú)新鮮度可言。就在不久前，無(wú)印良品官網(wǎng)顯示，將于明年開(kāi)始進(jìn)軍生鮮食品領(lǐng)域，并為該項(xiàng)目命名為“MUJI Marche”。

無(wú)印良品從家居產(chǎn)品到MUJI Marche再到MUJI HOTEL，無(wú)疑是在全世界消費(fèi)者面前重新擦亮了自己的品牌圖標(biāo)。曾經(jīng)想要成為一杯白開(kāi)水的無(wú)印良品，正在為自己榨著各種不同口味的果汁。

那么問(wèn)題出現(xiàn)了：正如無(wú)印良品一開(kāi)始擔(dān)心的那樣，這些可以瞬間激活味蕾的果汁，是不是很快會(huì)被喝膩？

進(jìn)入高速公路

上世紀(jì)70年代末80年代初，世界連續(xù)發(fā)生了兩次石油危機(jī)。隨之而來(lái)的，是歐美、日本等一些西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)的萎靡，日本的零售業(yè)也受到了相當(dāng)嚴(yán)重的打擊。在這種情況下，消費(fèi)者更加青睞于物美價(jià)廉的商品。

于是，“無(wú)印良品”就應(yīng)運(yùn)而生了：1980年12月，日本西友株式會(huì)社總裁堤清二創(chuàng)辦了“無(wú)印良品”品牌。其中，無(wú)印良品的Logo“MUJI”，是日文“Mujirushi ryohin”的縮寫(xiě)，意思是沒(méi)有（無(wú)）商標(biāo)（印），但品質(zhì)優(yōu)良。除此之外，無(wú)印良品又提出了“這樣就好”的口號(hào)，意在簡(jiǎn)化產(chǎn)品設(shè)計(jì)和包裝，做生活中真正需要的商品。

從1982年起，世界經(jīng)濟(jì)重新回到高速發(fā)展的軌道，消費(fèi)市場(chǎng)對(duì)奢侈、華麗商品的推崇之風(fēng)又隨之高漲。然而即使在暴風(fēng)驟雨般變化的消費(fèi)環(huán)境中，無(wú)印良品依舊保持了簡(jiǎn)約的風(fēng)格，并為越來(lái)越多的“同道中人”所賞識(shí)。

目前，無(wú)印良品在世界范圍內(nèi)擁有超過(guò)1萬(wàn)名員工和七百多家店鋪，并保持了較好的增長(zhǎng)勢(shì)頭。良品計(jì)劃公布的2015年財(cái)報(bào)顯示，銷售額為3071億日元（約49億人民幣），增長(zhǎng)18%。其中東亞市場(chǎng)約占三分之一，增長(zhǎng)高達(dá)47.2%。

就拿中國(guó)市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，自2005年無(wú)印良品進(jìn)軍上海開(kāi)始，這十年間，其在大陸開(kāi)設(shè)了超過(guò)100家門(mén)店，覆蓋了中國(guó)38個(gè)城市（截至2014年）。中國(guó)市場(chǎng)為無(wú)印良品貢獻(xiàn)了10%的銷售額。無(wú)印良品海外事業(yè)本部長(zhǎng)、中國(guó)區(qū)董事長(zhǎng)松崎曉曾說(shuō)過(guò)，從2015年開(kāi)始，無(wú)印良品將會(huì)加快在中國(guó)開(kāi)店的速度，每年將會(huì)開(kāi)設(shè)30到35家新店。

這樣飛速奔馳的無(wú)印良品，一方面是在迎合當(dāng)前消費(fèi)者對(duì)于簡(jiǎn)約、品質(zhì)和格調(diào)的青睞，另一方面，危險(xiǎn)也在無(wú)畏的加速中悄悄出現(xiàn)。

2015年年底，無(wú)印良品在上海開(kāi)出了中國(guó)大陸首家書(shū)店“MUJI BOOKS”。此前MUJI BOOKS已經(jīng)擁有兩家日本門(mén)店和一家臺(tái)灣門(mén)店。

只是書(shū)店，還遠(yuǎn)不足以展示無(wú)印良品在為自己悄悄刻上印記的“謀劃”。

位于成都的MUJI café & meal是無(wú)印良品在全球范圍內(nèi)的第21家咖啡餐廳。餐廳位于無(wú)印良品成都旗艦店的頂層，設(shè)有86個(gè)座位，還有一個(gè)小型露臺(tái)。此前，無(wú)印良品在日本已經(jīng)擁有16家咖啡餐廳。今年9月，無(wú)印良品在新加坡又開(kāi)出一家新的MUJI café & meal。

更夸張的是，無(wú)印良品已經(jīng)將品牌植入力量擴(kuò)展到了飛機(jī)場(chǎng)。拋開(kāi)無(wú)印良品曾經(jīng)在機(jī)場(chǎng)開(kāi)設(shè)的小型零售店MUJI to Go不說(shuō)，無(wú)印良品還為東京成田機(jī)場(chǎng)3號(hào)航站樓進(jìn)行了“裝修”，并用MUJI標(biāo)志性的原木色家具打造了美食區(qū)。

但是，當(dāng)無(wú)印良品再也不是上世紀(jì)八十年代那個(gè)坐落在日本街頭、細(xì)雨無(wú)聲的雜貨鋪的時(shí)候，當(dāng)它在打響品牌力度的路上越走越遠(yuǎn)的時(shí)候，還能夠留住它最初的理念、那種為很多人所賞識(shí)的產(chǎn)品氣質(zhì)嗎？

風(fēng)險(xiǎn)加劇

表面上看，無(wú)印良品的財(cái)報(bào)可謂成績(jī)喜人。但其實(shí)問(wèn)題早就浮出水面。

雖然良品計(jì)劃在上一財(cái)年錄得了18.2%的增幅，但四季度收入增長(zhǎng)全年出現(xiàn)了低谷（15.8%）。同時(shí)，從上一年財(cái)報(bào)看，無(wú)印良品最依賴的中國(guó)市場(chǎng)也出現(xiàn)了明顯的銷售額縮水現(xiàn)象。2015年四個(gè)季度的中國(guó)區(qū)同店銷售額增幅分別為38.6%、22.6%、15.9%和9.7%。

無(wú)印良品第四任社長(zhǎng)金井政明曾說(shuō)過(guò)，希望今后公司的海外業(yè)績(jī)可以占到總銷售的70%，而中國(guó)市場(chǎng)要占60%。那么令無(wú)印良品“神魂顛倒”的中國(guó)大市場(chǎng)，為何卻反過(guò)來(lái)潑了它一盆涼水？

無(wú)印良品公司負(fù)責(zé)人表態(tài)稱，因?yàn)殡S著公司在中國(guó)大陸地區(qū)的店鋪數(shù)量的增長(zhǎng)，店鋪的銷售額增長(zhǎng)會(huì)有所鈍化。但無(wú)印良品依舊對(duì)中國(guó)市場(chǎng)寄予厚望，并計(jì)劃在2016財(cái)年（截至下一年2月）繼續(xù)開(kāi)設(shè)40家店鋪。

無(wú)印良品野心最大的中國(guó)市場(chǎng)，真的能幫助它安枕無(wú)憂地?cái)?shù)鈔票嗎？

從2014年10月份起，無(wú)印良品調(diào)低了中國(guó)區(qū)產(chǎn)品的價(jià)格。這次調(diào)價(jià)分為四次進(jìn)行，降幅在16%-20%左右。至于為何調(diào)價(jià)，是因?yàn)闊o(wú)印良品在中國(guó)大陸消費(fèi)者眼中，已經(jīng)不僅是性價(jià)比高的平價(jià)商品，而是“輕奢品”，因此影響了無(wú)印良品的銷售。

以無(wú)印良品懶人沙發(fā)為例：該產(chǎn)品在中國(guó)官方售價(jià)為1200元人民幣，但在日本官網(wǎng)售價(jià)約650元人民幣。對(duì)此，無(wú)印良品相關(guān)人員曾表示，因?yàn)閲?guó)內(nèi)物流費(fèi)、人力生產(chǎn)費(fèi)以及其他因素的影響，無(wú)印良品在中國(guó)的定價(jià)至少提升了50%。

一個(gè)以生產(chǎn)平價(jià)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品為最初奮斗目標(biāo)的公司，在中國(guó)基本喪失了原有的品牌定義。面對(duì)這樣昂貴的“雜貨”，中國(guó)消費(fèi)者對(duì)無(wú)印良品品牌創(chuàng)造力的認(rèn)可度，已大不如前。

對(duì)此，松崎曉稱，“我現(xiàn)在想做的一件事就是把海外各國(guó)的價(jià)格比例調(diào)整一致。比如說(shuō)，在日本賣(mài)100塊的東西，在海外統(tǒng)一賣(mài)110塊，這樣來(lái)達(dá)到我們整體的價(jià)格優(yōu)勢(shì)?！?/p>

但降價(jià)能夠再度打響無(wú)印良品在中國(guó)的影響力嗎？這恐怕還是一件棘手的事情。

以家居用品為例，隨著中國(guó)消費(fèi)者對(duì)生活品質(zhì)追求的提高，許多國(guó)際家居品牌都瞄準(zhǔn)了中國(guó)市場(chǎng)。比如，2012年之前，宜家在中國(guó)的門(mén)店數(shù)量?jī)H為9家，而到了2015年就直逼20家。至2020年，宜家中國(guó)門(mén)店數(shù)量將達(dá)到34家。

除了宜家之外，中國(guó)本土家居品牌也在不斷尋找道路。如居然之家在國(guó)內(nèi)開(kāi)出了超過(guò)100家門(mén)店，年銷售額超過(guò)400億元。

篇7

產(chǎn)品的靈魂應(yīng)該是滿足人最本質(zhì)的需求，看完這本書(shū)的讀者再回頭想想MUJI店里的每一樣產(chǎn)品，就會(huì)覺(jué)得原本普通的生活物件，如今凝結(jié)了太多細(xì)密心思，精致得像藝術(shù)品一般。比如書(shū)中提到的可以直立起來(lái)的拖把，或者來(lái)自釜石礦山的化妝水。

這就是無(wú)印良品真正的價(jià)值所在，它的產(chǎn)品哲學(xué)從生活中來(lái)，又將這些生活哲學(xué)展示給大家，取得消費(fèi)者的認(rèn)同，進(jìn)而對(duì)它的產(chǎn)品產(chǎn)生認(rèn)同。由此得來(lái)的品牌忠誠(chéng)度，是無(wú)法輕易被奪走的。

與之相似的還有宜家。宜家每期厚厚―本銅版紙雜志，按照會(huì)員信息免費(fèi)郵寄到辦公室或者家居場(chǎng)所，所有人都知道那是一本廣告冊(cè)子'可還是忍不住翻幾下，因?yàn)樗谛麚P(yáng)一種收納集約簡(jiǎn)潔的生活態(tài)度。無(wú)印良品這本書(shū)，150頁(yè)，看似豐富詳實(shí)，實(shí)際上也隱藏著各種產(chǎn)品廣告，就是這樣一本書(shū)，打完折還敢賣(mài)嗎？看完了還要點(diǎn)個(gè)贊？是的，總有人愿意為生活買(mǎi)單。事實(shí)上，這一點(diǎn)，無(wú)印良品比宜家還要高明許多。

宜家的模式是：產(chǎn)品――展示各種生活――請(qǐng)你選擇―種吧。

無(wú)印良品的模式是：有各種的生活――來(lái)說(shuō)說(shuō)比較合理的生活需求――適合這種需求的產(chǎn)品――一起用這些產(chǎn)品來(lái)過(guò)合理的生活吧。

所以，宜家的冊(cè)子是產(chǎn)品手冊(cè)，MUJI的雜志是生活哲學(xué)手冊(cè)。這樣，宜家會(huì)有多種多樣的用戶群體，MUJl只屬于一部分人。這部分人是的確愿意為他的生活手冊(cè)付錢(qián)的！

《無(wú)印良品生活研究所》

日 無(wú)印良品著

篇8

[關(guān)鍵詞]　“無(wú)印良品”；創(chuàng)意；日式風(fēng)格

創(chuàng)意就是不斷地顛覆和超越。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。創(chuàng)造是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。“無(wú)印良品”在這個(gè)全球化、個(gè)性化的時(shí)代，引領(lǐng)了一種自然、簡(jiǎn)約、質(zhì)樸的生活潮流，在世界范圍內(nèi)傳播東方智慧的“創(chuàng)”與“意”?！盁o(wú)印良品”的創(chuàng)新不是顛覆式的創(chuàng)新，而是改良式的微創(chuàng)新，圍繞著“日常生活”這個(gè)主題，持續(xù)性地改良和提升。從創(chuàng)立之初的40種商品到如今的5000多種商品，涵蓋衣食住行等日常生活的方方面面；從隸屬于西友百貨的小品牌，到與頂級(jí)奢華的大品牌并肩齊名的世界品牌，它的發(fā)展軌跡，讓人們看到東方創(chuàng)意是如何影響人們的生活方式和生活態(tài)度。

一、無(wú)之生：開(kāi)創(chuàng)新的市場(chǎng)需求空間

1.應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)之法：“這樣就好”的簡(jiǎn)約訴求。無(wú)印良品誕生于1980年。由于第二次能源危機(jī)，世界經(jīng)濟(jì)陷于低迷，日本也經(jīng)歷了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)衰退。當(dāng)時(shí)的消費(fèi)者不僅要求商品有好的品質(zhì)，也希望價(jià)格從優(yōu)。在這種情況下，“無(wú)印良品”應(yīng)運(yùn)而生。以“非名牌”為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)合理選擇素材，反思生產(chǎn)流程，減少包裝，做生活中真正必需的東西，以正在必要的形態(tài)，向市場(chǎng)推出了第一批無(wú)品牌產(chǎn)品。所提出的口號(hào)就是“物有所值”、“這樣就好”。

2.逆勢(shì)經(jīng)濟(jì)繁榮之時(shí)：“這樣就好”的反其道而行。從1982年起，世界經(jīng)濟(jì)重回高速發(fā)展軌道，日本經(jīng)濟(jì)繁榮達(dá)到讓人炫目的程度，經(jīng)濟(jì)大繁榮引發(fā)消費(fèi)大升級(jí)，日本人陷入“標(biāo)志迷戀”，引發(fā)設(shè)施品牌大戰(zhàn)。同時(shí)，各種產(chǎn)品順應(yīng)潮流，加法美流風(fēng)行一時(shí)，造就了浮華夸張、物欲橫流的時(shí)代特征。而無(wú)印良品卻是逆潮流而動(dòng)，反其道而行，執(zhí)著于做減法：拿掉商標(biāo)、去除一切不必要的加工和顏色。簡(jiǎn)易包裝，簡(jiǎn)單到只剩下素材和功能本身。自然簡(jiǎn)約、質(zhì)樸的風(fēng)格，對(duì)于當(dāng)時(shí)厭煩了追求品牌和奢華生活的典雅一族來(lái)說(shuō)，產(chǎn)生了耳目一新的效果。無(wú)印良品所傳遞出來(lái)的形象和風(fēng)格，滿足了這部分人群深層次的心理需求，贏得了追求文化品位的小眾市場(chǎng)，成功地塑造出無(wú)印良品的知性品牌形象。

3.適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化之道：東方精神的知性生活；隨著時(shí)光流逝，進(jìn)入20世紀(jì)90年代，無(wú)印良品繼續(xù)積累內(nèi)涵和市場(chǎng)，它倡導(dǎo)的簡(jiǎn)約生活與“這樣就好”的品質(zhì)定位，與逐漸興起的環(huán)保風(fēng)潮一脈相連，貫穿著東西結(jié)合、天地和諧的價(jià)值觀。

二、無(wú)之用：創(chuàng)立新的產(chǎn)品價(jià)值

1.素華的設(shè)計(jì)：自然、無(wú)印、簡(jiǎn)約無(wú)華。無(wú)印良品的自然并不是天然而成，而是道法自然的創(chuàng)造。以“最合適的形態(tài)，展現(xiàn)產(chǎn)品本質(zhì)”(如無(wú)印良品的衣服)。在今天這個(gè)造型過(guò)度、色彩過(guò)度的世界里，無(wú)印良品于簡(jiǎn)潔樸素之中包含著低調(diào)優(yōu)雅，傳遞著東方智慧的含蓄節(jié)制。寧?kù)o淡泊、師法自然、無(wú)形無(wú)為。

2.素顏的產(chǎn)品：自然無(wú)彩，和凈清雅。無(wú)印良品崇尚自然的色彩，如清水出芙蓉，摒棄繁雜的色調(diào)，回歸寧?kù)o的索色，色調(diào)總在黑、白與不同程度的灰之間游移：清爽宜人的米色，優(yōu)雅大氣的駝色，干凈淡泊的藍(lán)灰色，經(jīng)典高貴的黑色。恬靜的色彩有著輕松愜意的自然味道和淡淡的田園風(fēng)格。

3.素質(zhì)的體驗(yàn)：細(xì)膩質(zhì)感，精致細(xì)節(jié)?！靶轮鲝垺?、“微創(chuàng)意”和“再設(shè)計(jì)”――從衣服到日用品，從食品到家具，一件件良品集結(jié)而成，構(gòu)筑起“平實(shí)好用”、“富于質(zhì)感”的良品家族，豐富了日常生活的面相，提升了“日常生活”的美麗質(zhì)感。

三、無(wú)之境：創(chuàng)建新的生活空間

篇9

1.1強(qiáng)調(diào)手工藝。

當(dāng)時(shí)包豪斯在魏瑪創(chuàng)辦了“國(guó)立包豪斯學(xué)院”，格羅佩斯堅(jiān)持，藝術(shù)家必須要去學(xué)習(xí)參加大規(guī)模的生產(chǎn)，所以當(dāng)時(shí)的教學(xué)是圍繞著設(shè)計(jì)和工業(yè)生產(chǎn)，他安排學(xué)生去工廠里實(shí)習(xí)，學(xué)習(xí)生產(chǎn)工藝。這個(gè)想法很前衛(wèi)，如今做設(shè)計(jì)的，無(wú)論是工業(yè)設(shè)計(jì)還是平面設(shè)計(jì)都必須了解其制作工藝。例如，平面設(shè)計(jì)師必須了解紙質(zhì)，印刷方面的知識(shí)，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的東西才不會(huì)天馬行空，創(chuàng)意結(jié)合現(xiàn)實(shí)，可以獨(dú)立完成一個(gè)設(shè)計(jì)。包豪斯一直提倡讓每一種材料保持本色，它認(rèn)為最簡(jiǎn)單的真實(shí)就是最簡(jiǎn)潔的美。

1.2強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)服務(wù)于人。

格羅佩斯認(rèn)為“要找到一個(gè)簡(jiǎn)單的形式以滿足一切生活之必須。”“讓機(jī)器服從于人，而不是讓人被機(jī)器俘虜。”這便是今日設(shè)計(jì)院校里必學(xué)的一門(mén)課《人體工程學(xué)》，這點(diǎn)更適用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)，如今浮華的商品越來(lái)越多，形式感很強(qiáng)，但實(shí)用性卻不高，包豪斯追求的是最簡(jiǎn)單的還原材質(zhì)本身的設(shè)計(jì)，這是當(dāng)下最主流的設(shè)計(jì)概念。

1.3強(qiáng)調(diào)功能性。

包豪斯的功能性是在“設(shè)計(jì)服務(wù)于人”的基礎(chǔ)上又更深了一層，考慮到節(jié)省材料、花費(fèi)小，以及與設(shè)計(jì)相關(guān)的空間關(guān)系、比例和顏色，還有用戶的心理需求，最后達(dá)到實(shí)現(xiàn)生活的意義。包豪斯這一點(diǎn)原則可以用于當(dāng)今設(shè)計(jì)的每個(gè)領(lǐng)域。例如，平面設(shè)計(jì)，海報(bào)字體的大小、距離，顏色、留白能給受眾帶來(lái)怎樣的感覺(jué)，還有室內(nèi)設(shè)計(jì)師，房屋的空間、結(jié)構(gòu)以及室內(nèi)的色彩給居住者帶來(lái)的感覺(jué)是明亮的還是壓抑的，都要遵循包豪斯的原則去考量。

2無(wú)印良品

2.1MUJI的設(shè)計(jì)原理

無(wú)印良品是由日本著名設(shè)計(jì)大師原研哉提出的設(shè)計(jì)理念，MUJI在日文中是沒(méi)有花紋裝飾的意思，它將商品的制作工序簡(jiǎn)單化，將其變得純粹，富有生活美感。MUJI在1980年誕生在日本，當(dāng)時(shí)他所追求的就是讓消費(fèi)者用最優(yōu)惠的錢(qián)買(mǎi)到最好品質(zhì)的商品，所以，在制作上他們會(huì)反復(fù)思考，也會(huì)減少浮夸的商品包裝，做生活中真正必需的用品。在品牌意識(shí)強(qiáng)烈的時(shí)代“，無(wú)品牌”的出現(xiàn)獨(dú)樹(shù)一幟，除去品牌浮華的頭銜，更加注重設(shè)計(jì)的工藝。MUJI的商品大都為幾何化，突出商品的原始功能特征，根據(jù)人體工程學(xué)來(lái)讓消費(fèi)者使用得更加舒適，這種樸素的思想受到了人們的追捧。

2.2包豪斯功能主義在MUJI里的體現(xiàn)

MUJI的商品設(shè)計(jì)在眾多設(shè)計(jì)師的參謀下在商品界走出了一條風(fēng)格形式鮮明的設(shè)計(jì)之路。不僅在設(shè)計(jì)風(fēng)格上展現(xiàn)了極簡(jiǎn)主義的現(xiàn)代主義審美清閑，而且在設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷上詮釋了設(shè)計(jì)之美與設(shè)計(jì)的本職，更是無(wú)處不在地體現(xiàn)了東方的“無(wú)”智慧。

（1）極簡(jiǎn)主義。

無(wú)印良品試圖以簡(jiǎn)約和樸實(shí)來(lái)詮釋什么是設(shè)計(jì)之美以及智慧的生活方式。極簡(jiǎn)主義的功能設(shè)計(jì)觀源于建筑設(shè)計(jì)中的“形式追隨功能”。形式與功能不僅使建筑設(shè)計(jì)中兩個(gè)重要的考量獨(dú)享，更是在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中同樣適用。無(wú)印良品的設(shè)計(jì)就是首先注重產(chǎn)品的功能，注意發(fā)揮產(chǎn)品本身結(jié)構(gòu)的形式美，造型簡(jiǎn)潔，反對(duì)多余的裝飾，崇尚合理的設(shè)計(jì)。無(wú)印良品的設(shè)計(jì)以“素”取勝，帶有典型的日本美學(xué)氣質(zhì)，自然的風(fēng)格、簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)、結(jié)合生活的實(shí)用，在自然無(wú)印“展現(xiàn)本質(zhì)”，這也是包豪斯的設(shè)計(jì)原則之一，可以在無(wú)印良品的很多產(chǎn)品設(shè)計(jì)中看到，他們還原原材料的本質(zhì)，去掉多余的裝飾，強(qiáng)調(diào)功能性和人體工程學(xué)。

（2）人文關(guān)懷。

設(shè)計(jì)師為了讓人類生活更加便捷和健康的創(chuàng)造性活動(dòng)。無(wú)印良品的設(shè)計(jì)就是致力于還原產(chǎn)品實(shí)用的真實(shí)形象，同時(shí)在生活和改善生活的物品之間維持合理的平衡。它的產(chǎn)品是真實(shí)為用戶使用而設(shè)計(jì)的，并且把更多的心思放在了以人為本的功能上，而不是浮于表面上的裝飾。除了功能，對(duì)綠色設(shè)計(jì)始終如一的遵循，也是無(wú)印良品對(duì)人類未來(lái)發(fā)展負(fù)責(zé)人的前瞻性體現(xiàn)。注重功能和環(huán)境的設(shè)計(jì)就是對(duì)用戶人文關(guān)懷的設(shè)計(jì)，只有人文關(guān)懷才是設(shè)計(jì)真正的真諦。

（3）“無(wú)”東方智慧。

“無(wú)印良品最大的成功之處，無(wú)疑是其東方特色的文化表征性。重精神、玩簡(jiǎn)約是其典型文化特征，為品牌形象著上了新時(shí)代主流審美意象。無(wú)印良品不僅被視為一種生活方式的代名詞，更被尊為日本當(dāng)代最有代表性的禪美學(xué)”“，無(wú)”并不是什么都沒(méi)有，而是根據(jù)不同的使用需求進(jìn)行舍棄。“去除”“、舍得”“、放下”等都是東方智慧中“無(wú)”的體現(xiàn)。“無(wú)品牌”在當(dāng)今這一物質(zhì)主義社會(huì)，可謂真正理解了禪宗思想的精髓——“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃”。追求高品質(zhì)的生活無(wú)可厚非，但很多設(shè)計(jì)者往往偏離了生活的軌跡，使物品成為使用功能之外的包含某種象征意義的標(biāo)志和符號(hào)。對(duì)奢侈品、高消費(fèi)、身份、地位的推崇，在當(dāng)今浮躁的社會(huì)中大量存在且有深厚的土壤，但無(wú)印良品所涉及的不完全是產(chǎn)品，更是一種追求“內(nèi)心清寂”的生活態(tài)度，某種程度上說(shuō)更應(yīng)該是對(duì)品位生活的一種理性反思。它與運(yùn)用在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，也就是包豪斯一直追求的“少即是多”的設(shè)計(jì)思路同出一轍，同樣是一種設(shè)計(jì)哲學(xué)。“最好的設(shè)計(jì)就是不設(shè)計(jì)”，但絕不是產(chǎn)品涉及簡(jiǎn)單得像一張白紙，而是蘊(yùn)含了設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思想和創(chuàng)造并承載了對(duì)使用者需要的真切考量。

3未來(lái)產(chǎn)品設(shè)計(jì)趨勢(shì)——少即是多，以人為本

篇10

把背心、襯衫、毛衣，穿在腳上

以制衣剩余線紗織成殘系襪

織背心遺留的紅色紗線，織襯衫剩余的藍(lán)色紗線，織貿(mào)易殘余的綠色紗線…

這些，我們將之收集起來(lái)織成色彩豐富、舒爽好穿的襪子，每一種顏色的組合都是獨(dú)一無(wú)二，把環(huán)保美意落實(shí)成實(shí)用美學(xué)。純棉沙線讓襪子更強(qiáng)韌、不易變形。這款舒爽堅(jiān)韌的殘系襪，只是無(wú)印良品堅(jiān)持『所有設(shè)計(jì)與機(jī)能，都要對(duì)生活表達(dá)善意的證明之一。

自由加工 再生紙筆記本

你可以左翻，你可以右翻，你可以打橫，哪一面是封面，哪一面是封底，請(qǐng)隨心所欲。你還能自由設(shè)計(jì)封面，用你喜歡的方式將它重制，成為你的獨(dú)家制造。采用不同比例的古紙制成，每本筆記本交到手上前都有各自的前世。這款不干擾環(huán)境，不干擾你落筆思緒的再生紙筆記本，只是無(wú)印良品堅(jiān)持『所有設(shè)計(jì)與機(jī)能，都要對(duì)生活表達(dá)善意的證明之一。

不讓風(fēng) 把衣服偷走