導語：如何才能寫好一篇堅持的名言警句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、只要你抱著希望，死去的意志就會在你內(nèi)心復活。——羅曼·羅蘭

3、有信心的人，可以化渺小為偉大，化平庸為神奇。——蕭伯納

4、勤勞的人會有各種幸運，懶惰的人則只有一種不幸?！姨m諺

5、延擱的期望，會使人心煩；期望之實現(xiàn)，會使性命充實?！?/p>

6、你要記得，永遠要愉快地多給別人，少從別人那里拿取。——高爾基

7、只有能夠?qū)崿F(xiàn)的期望才能產(chǎn)生愛，只有期望才能持續(xù)愛。——奧維德

8、卓越的人的一大優(yōu)點是：在不利和艱難的遭遇里百折不撓。——貝多芬

9、一次失敗，只是證明我們成功的決心還夠堅強?！┚S

篇2

托爾斯泰六七歲開始，就養(yǎng)成了寫日記的好習慣；后來他還培養(yǎng)了收集名言警句的習慣；把自己關(guān)在書屋里，終日與書為伴，專心讀書是他一生都在堅持的習慣。豐富的積累，成就了他的世界名著：《戰(zhàn)爭與和平》。

每天放學回家，我首先會靜靜地坐在桌前，拿出課本溫習當天的課程，那一幕幕就像電影一樣，在我腦海中拂過。然后，我會一絲不茍、認認真真地寫作業(yè)。最后，我還會把第二天老師要講內(nèi)容預習一遍。溫習、作業(yè)、預習，這個習慣從小至今我堅持了五年。

英國大文豪莎士比亞曾說：“不良的習慣會隨時阻礙自己走向成名、獲利和享樂的路上去。”良好的習慣陪我快樂學習，健康成長。溫故而知新，學而時習之的習慣讓我時間更加富裕，學習更加輕松，心情也更加不亦樂乎！

兩年前，我喜愛上了竹笛。開始幾個禮拜，我連最基本的“多來米發(fā)”都吹不出。笛子發(fā)出“呼呼呼”的難聽枯燥的鼾聲，令我沮喪。媽媽對我說：“萬事開頭難，堅持，才能改善。”于是我就每天堅持練習，時間再緊，游戲再好玩，我都要擠出時間，摸一會，吹一會，琢磨一會。功夫不負有心人，我的笛聲越來越動聽，我能吹出小橋流水，也能奏出萬馬奔騰。今年我順利通過了笛子八級專業(yè)考試。在暑假“華夏藝術(shù)風采”活動中，榮獲了金獎。艾迪生說：“天才等于1%的天賦加上99%的汗水。”我想說，習慣是咬緊牙關(guān)堅持出來的；習慣就是這99%的汗水。

習慣成自然！當您沒有好習慣時，請用一個好習慣去征服這個壞習慣。當您有好習慣的時候，那就堅持下去，讓它為自然。

篇3

1、生活可以貧寒困苦，但信念絕不能丟失。

2、寧肯孑然而自豪地獨守信念，也莫不辨是非地隨波逐流。

3、人，只要有一種信念，有所追求，什么苦都能忍受，什么環(huán)境也能適應。

4、產(chǎn)生信念是要付出很高的代價的。

5、堅定的信念勝過聰明的懶漢。

6、如果把人生比之為杠桿，信念剛好像是它的“支點”，具備這個恰當?shù)闹c，才可能成為一個強而有力的人。

7、只有信念使快樂真實。

8、放棄信念，無異死亡。

9、信念不會因為惡勢力而屈服的，哪怕是付出生命的代價。

10、信念只有在積極的行動之中才能夠生存，才能夠得到加強和磨煉。

11、信念和真理是我們所堅持的，不因困難而改變。

12、愛國主義和其它道德感情與信念一樣，使人趨于高尚。

13、只要厄運打不垮信念，希望之光就會驅(qū)散絕望之云。

14、由百折不撓的信念所支持的人的意志，比那些似乎是無敵的物質(zhì)力量具有更大的威力。

15、每個人總以為自己的信念都是正確的。

16、寧肯折斷骨頭，不能放棄信念。

17、春天最難過的是沒有收獲的耕耘；人生最難過的是失去信念的寂寞。

18、堅持你心中的信念，不要被愚昧的東西所蒙蔽了，信念就會在烈火中浴火重生。

19、信念不是到處去尋找顧客的產(chǎn)品推銷員，它永遠也不會主動地去敲你的大門。

20、也許肩上越沉重，信念越是巍峨。

21、正義的事業(yè)能夠產(chǎn)生堅定信念和巨大的力量。

22、信念，這強烈的精神搜索之光，照亮了道路，雖然兇險的環(huán)境在陰影中潛行，我卻絲毫畏懼地走向“魔林”。

23、信念是不值錢的，它有時甚至只是一個善意的欺騙。然而，你一旦堅持下去，它就會迅速升值。

24、信念是呼吸的空氣，信念是沙漠中旅人的飲水，信念是我們心中的太陽。

25、只因生命在繼續(xù)才盲目地產(chǎn)生信念，這種信念是空的。

26、人有沒有信念并非取決于鐵鏈或任何其他外在的壓力。

27、信念！有信念的人經(jīng)得起任何風暴。

28、信念之所以寶貴，只是因為它是現(xiàn)實的，而決不是因為它是我們的。

29、信念是人最終的堅持，支撐著人的精神世界。

30、決堤毀壩是可怕的；但最可怕的是意志和信念的崩潰。

31、信念堅定的人，為了它無怨無悔地工作，盡心盡力地奮斗，甚至甘愿灑下最后一滴鮮血。

32、共同的信念鑄成銅墻鐵壁，可以抵擋各種打擊和侵襲；共同的信念結(jié)成的長鏈，可以攀上峻山險峰。

33、噴泉的高度不會超過它的源頭，一個人的事業(yè)也是這樣，他的成就決不會超過自己的信念。

34、我堅守自己的信念，沉默而頑強地走自己認為應該走的路。假如我的信念隨著我的心臟的跳動而動搖，那是可悲的。

35、在荊棘道路上，惟有信念和忍耐能開辟出康莊大道。

36、信念是心靈的良知。

37、有必勝信念的人才能成為戰(zhàn)場上的勝利者。

38、人的強烈愿望一旦產(chǎn)生，就很快會轉(zhuǎn)變成信念。

39、信念不分高低，它源于內(nèi)心的追求與理想。

40、最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念。

41、世上沒有任何力量能拆散由信念粘合在一起的團體。

42、假如我的信念隨著我的心臟的跳動而動搖，那是可悲的。

43、信念是一個人的立身之本。

44、人有了堅定的信念才是不可戰(zhàn)勝的。

45、信念是有益的，但它不具有真理性。

46、理想是一面旗幟，信念是一枚火炬。

47、寧可一死，也要把從先輩手中接管的祖國交給我們的后代。這就是我們的信念，這就是我們的忠誠。

48、人生的拐杖就是信念。

49、信念最好能由經(jīng)驗和明確的思想來支持。

50、對我們幫助最大的，并不是朋友們的實際幫助，而是我們堅信得到他們的幫助的信念。

51、只要你不放棄你的信念，磨難與苦難也會向你低頭。

52、如果一個人有足夠的信念，他就能創(chuàng)造奇跡。

53、信念，你拿它沒辦法，但是沒有它你什么也做不成。

54、信念是儲蓄在自己家里的私人資本。

55、偉大的作品不只是靠力量完成，更是靠堅定不移的信念。

56、新鮮有力的主義，在性質(zhì)上本來就有排他性。從開始就容忍敵方的信念，不可能有行動力，舉顯得軟弱，而毫無功效。

57、信念是儲備品，行路人在破曉時帶著它登程，但愿他在日暮以前足夠使用。

58、思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱情、激情的大樹。

59、生當作人杰，死亦為鬼雄——誓死I衛(wèi)自己的信念。

60、一個有信念者所開發(fā)出的力量，大于99個只有興趣者。

篇4

[關(guān)鍵詞]成人 課堂教學 德育 滲透 堅持

德育是教育的核心，對每一個人來說，能真正起到安身立命的教育就是德育。修身養(yǎng)性是一個人一輩子的事，我們的學生雖說已是成人，但都是缺失部分階段的普通教育直接進入社會的，在課堂教學中對他們進行德育滲透非常必要。雖說社會是個大染缸，但作為人的基本特質(zhì)和素養(yǎng)，是需要教育來引導、培養(yǎng)的，我們作為教師，義不容辭。

在課堂教學中滲透德育，關(guān)鍵在于滲透二字，既要結(jié)合自身課程特點，又要起到德育的作用。鑒于此，本人本學期在所教的電大《基礎會計》課程教學中，對學生的德育滲透是圍繞“貴在堅持”進行的，具體做法主要表現(xiàn)在以下幾方面：

一、以身作則讓學生明白堅持的重要性

電大開放教育提倡教師導學，學生自主學習，課堂教學的課時非常有限。這對于剛?cè)雽W的學生來說并不習慣，他們還沒有掌握真正的學習方法，不會利用三級平臺上的教學資源，還沒有養(yǎng)成自學的習慣，這時我們?nèi)绻晃兜匕褜W習推給學生自己，就容易迫使部分學生放棄、流失。

作為教師，我們最起碼應該引導學生入門，這其實很難。尤其是《基礎會計》這樣的專業(yè)基礎課程，很重要但對學生來說完全是“天書”。在教學中，本人一方面鼓勵學生要堅持，更重要的是自己以身作則地堅持著。

(一)堅持每次提前半小時到教室

成人學員堅持學習不容易，需要有足夠的毅力和定力。本人以實際行動（早到并面帶微笑）表達出對他們的歡迎，讓他們在走進教室的瞬間收獲被認可的滿足，讓他們在下次上課前有要到學校上課去的愿望。

(二)堅持在認真?zhèn)湔n的同時和學生同步

《基礎會計》課程內(nèi)容很多，基本概念、基本原理、基本技能等等內(nèi)容學生平時很少接觸，賬戶、科目等專業(yè)術(shù)語需要學生在短時間內(nèi)準確掌握，對學生來說確實很難。熟能生巧，沒有別的好辦法。所以要求學生必須提前預習、課后復習并作作業(yè)。本學期《基礎會計》更換了教材，每一章內(nèi)容后都附有和考試題型一樣的練習，但并未附答案。如果只是留給學生自己復習檢查用，相信大部分學生是不會利用這些練習的。因此，本人把每一題都親自做過，并利用課前時間和學生探討，即檢查了他們的學習狀況又幫助他們進一步鞏固，很受學生歡迎。

二、不斷鼓勵讓學生也能做到堅持

“興趣是最好的老師”。但現(xiàn)在繁華的社會對我們的學生誘惑太大了，能有幾個學生對學習真正的感興趣呢？想讓學生堅持到學校來聽課、堅持學習并不是很容易。除了在教學中及時地予以認可、表揚，本人認為還需要不斷地鼓勵學生，讓他們自己能做到堅持。鼓勵如果僅是說教的形式，一定不會達到預期的目標。在《基礎會計》課程的課堂教學中，本人主要是從以下幾方面來做的：

(一)在教學中引用名言警句及歷史典故

對于成人學員，在一天的忙碌工作之余，能坐在教室里聽課本身已經(jīng)非常不易。要能堅持下來，必須要有很強的意志力，當然也離不開老師適時不斷地鼓勵。在《基礎會計》專業(yè)課程的課堂教學中，本人有時會引用名言警句“教之道，貴以?！?、 “騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍?！薄ⅰ八问?，繩鋸木斷”、“堅持就是勝利”等等來鼓勵學生；有時也會和大家一起復習一些熟知的歷史故事如《史記》的作者司馬遷，在遭受了腐刑之后，發(fā)憤繼續(xù)撰寫《史記》，并且終于完成了這部光輝著作；原蘇聯(lián)著名作家奧斯特洛夫斯基在半身癱瘓、雙目失明的情況下，寫出了不朽的著作《鋼鐵是怎樣煉成的》；美國女作家海倫從小雙目失明，耳朵又聾，但是她憑著堅強的意志，成為著名的文學家等等，通過溫習這些歷史典故告訴大家，功到自然成。

(二)和學生分享身邊的成功實例

一個人盡了自己的最大努力，就能獲得他能力范圍之內(nèi)的最大限度的成功；要想做出一點成績來，一曝十寒是最要不得的，惟有堅持，再堅持，才會最終取得勝利。通常，部分學生會認為那些通過堅持和努力而獲得成功的案例離自己太遠，不適合自己，本人就用本校學生的實例去說明。比如我校07秋行政本科學員郭鶯，是一名聾啞人，但身殘志不殘，克服種種困難堅持努力學習，已順利畢業(yè)；還有07秋護理?？频膶W員陳秀琴，雖已到不惑之年，仍能努力處理好工作、生活、學習三者間的關(guān)系，克服嚴重的頸椎病、肩周炎和骨關(guān)節(jié)退行性病變，在靠輸液、扎針灸等治療維持的日子里仍能堅持伏案工作和學習，最后以優(yōu)異的成績順利畢業(yè)并榮獲優(yōu)秀畢業(yè)生等多項獎勵。在分享身邊實例的同時，本人有時也不失時機地反駁、刺激他們一下，如對不認真聽講的學生說：“此刻打盹，你將做夢；而此刻學習，你將圓夢”，引起大家哄堂大笑，然后告訴他們這是哈佛大學圖書館墻上的訓言，還有很多，比如“覺得為時已晚的時候，恰恰是最早的時候；勿將今日之事拖到明日；學習時的痛苦是暫時的，未學到的痛苦是終生的；學習這件事，不是缺乏時間，而是缺乏努力”等等，以引起學生的震撼，最后告訴他們“誰也不能隨隨便便地成功，它來自徹底的自我管理和毅力”。

三、通過堅持使學生學會學習

授人以魚，不如授人以漁。在這樣一個知識爆炸的時代，面對書山學海，僅僅以勤、苦做舟楫已遠遠不夠，一個人縱使有超人的毅力也不可能把海水吸干。我們應該讓學生知道，善于學習的人是那種具有自己的學習方法的人。方法好比羅盤，能指引人事半功倍、在最短時間內(nèi)達到目的地；學習不是死記硬背，而是建立在理解基礎上的一種益智游戲。讓學生學會學習，就是本人持之以恒追求的教學的最終目標，這也符合電大遠程開放教育新型教學模式的要求。

(一)鼓勵學生在理解的基礎上記憶

在課堂教學中本人注重知識間的聯(lián)系，以學生能理解為標準，鼓勵學生在理解的基礎上記憶。在《基礎會計》課程中，有很多基本概念需要掌握，本人不是僅僅要求學生去記去背，而是從概念本身出發(fā)，去挖掘概念的內(nèi)涵及之間的聯(lián)系，要求學生在理解、認可的基礎上能用自己的語言表述即可，比如對于會計內(nèi)容、會計對象、會計科目幾個概念的理解，對于賬戶和會計科目的區(qū)別等等；對于借貸記賬法下各賬戶的結(jié)構(gòu)，本人沒有給學生總結(jié)出口訣以幫助其記憶，而是要求學生自己根據(jù)會計等式去推去找去記，不局限表達方式，只要把各個賬戶的借貸方關(guān)系搞清楚就行，自己能應用它編制會計分錄就行。這樣通過自己的勞動獲得的記憶應該更牢固。

(二)鼓勵學生思考、發(fā)言，不斷地尋求最適合自己的方法

“學無定法”，教是為了不教?？梢姡處熥钪匾慕虒W目標不是教會學生知識，而應該是教會學生方法，引導學生去尋求適合自己的學習方法。當然，這離不開學生自己的努力和悟性，也并不是通過一學期或一門課的教學就可能實現(xiàn)的，但只要方向?qū)α?，只要努力了，就會有一些收獲的。在課堂教學中，本人允許甚至鼓勵學生隨時打斷老師的講課，表明自己的觀點、看法或問題，因為這樣一方面說明學生跟著老師的思路在走，另一方面也說明學生在認真聽講、深入思考，我們應該鼓勵。

(三)鼓勵學生按照自己的想法和思路去處理作業(yè)

對于形成性作業(yè)，本人不強調(diào)和標準答案要絕對一致，鼓勵學生按照自己的想法和思路去處理，只要合理、能自圓其說、能找到自己的問題即可。比如編制的試算平衡表，不要求學生的合計數(shù)一定要和本人的答案一樣，但需要找到不一樣的原因，如果真能說明自己的原因，予以加分。另外，鼓勵學生之間經(jīng)常進行交流、討論，以碰撞產(chǎn)生出火花。本校會計專科班學生為此專門建立了自己的QQ群，并且活動頻繁，收效很好。教學相長，在這樣的教學氛圍下，本人也從學生那里學習到了很多，包括述課用語的改變等等。

縱觀本人在本課程教學中的改變，自認為收效符合自己的預期，能跟著的學生學的快樂且明白，在他們的思想意識中也滲透了德育的成分，對他們的學習工作有一定的幫助。但本人認為，任何工作和事情要想真正取得好的效果，必須不斷強化，堅持不懈。然而，由于種種原因，本人的做法不能在學生心中開花結(jié)果，因為雖然通過《基礎會計》課程的面授教學，在學生心中撒下了種，也有小芽發(fā)出，但沒有后續(xù)課程面授教學中持續(xù)的澆灌，就難以保證結(jié)果了。

英國大作家狄更斯曾說過：在你堅持不下去的時候，你堅持下去就是了。這話聽起來似乎有點“悖論”，可實際上卻道出了一個并不深奧的道理――萬事貴在堅持！無論如何，本人是會繼續(xù)堅持，不斷探索的！

[參考文獻]

[1]馬衛(wèi)花.論成人教學中的師生交往藝術(shù)［J］.湖北大學成人教育學院學報，2007

[2]劉海燕.案例教學在成人課堂教學中的運用［J］.中國成人教育，2007

[3]王康華.激勵機制在成人教育課堂教學中的應用［J］.中國期刊資訊，2007

[4]殷冬玲.關(guān)注教師文化對師生關(guān)系的負影響[J].哈爾濱學院學報，2009

篇5

【關(guān)鍵詞】大眾化教育 院系文化 影響途徑

【中圖分類號】C641 【文獻標識碼】A

在高等教育大眾化的背景下探討院系文化建設對學生信仰的影響，既有利于提升院系文化建設的客觀效果，又有利于拓展學生信仰教育的具體途徑。特別是對于地方院校而言，不僅能提升任課教師的研究能力，還能使地方院校的教育實踐真正實現(xiàn)具有自己辦學特點的大眾化教育目標。

院系文化對學生信仰既有積極影響也有消極影響

院系文化是校園文化的子系統(tǒng)。它是在院系教學實踐中參考校園文化建設形成的一種校園亞文化體系。對于院系文化的構(gòu)成，有研究者進行過這樣的論述：高校院系精神文化、高校院系制度文化、高校院系行為文化。院系文化的內(nèi)涵可以從以下幾個層面進行理解和闡釋。首先，繼承與創(chuàng)新。這里所謂的“繼承”有兩個層面的含義：在共時層面上，繼承是指院系文化對高校校園的內(nèi)涵的繼承；在歷時層面上，繼承是指院系文化對于院系自身建設中各種文化內(nèi)涵的繼承。這里所謂的“創(chuàng)新”是指院系文化在其構(gòu)建的過程中，各個院系會結(jié)合自己的特點對校園文化和自身傳統(tǒng)文化進行革新與發(fā)展。其次，個性與共性。個性與共性的區(qū)別主要體現(xiàn)在院系文化具體的內(nèi)容上。

信仰是一個含義頗多的概念，既可以從哲學的層面對其進行相應地分析，又可以從其它學科的角度對其進行闡釋。從信仰的外延層面上看，大學生的信仰可以簡單地分為學術(shù)研究信仰、政治信仰、哲學信仰、以及價值觀信仰等諸多方面。探討院系文化對于學生信仰的影響還要對其“影響”問題進行簡單分析和說明?！坝绊憽眴栴}包括兩個層面的內(nèi)容，即影響的結(jié)果和影響的途徑。對于前者而言，院系文化對于學生信仰的影響可以分為“積極影響”和“消極影響”；對于后者而言，“影響”的途徑可以分為直接影響和間接影響兩種。雖然在此對其“影響”進行簡單闡釋，但并非說其對于以下的闡釋不重要。就院系文化對于學生信仰的影響效果而言，“積極影響”與“消極影響”只是相對的一個概念，并非絕對的區(qū)分。對于其影響途徑也是如此，所謂的“間接”與“直接”也只是一個相對的區(qū)分。而其實現(xiàn)影響的途徑往往是“直接”與“間接”的和諧統(tǒng)一。

院系文化建設對學生信仰的影響途徑

大學文化之于大學，是精神支柱，是內(nèi)在支撐；大學文化之于師生，猶如陽光、空氣，水之于植物，潛移默化地影響和引領(lǐng)著大學師生的思想與行為。但是，無論是影響大學師生的途徑還是引領(lǐng)師生的方式都需要大學的管理者進行精心的設計和安排。因此，結(jié)合上邊對諸多問題的探討，可以從以下三個方面對其影響途徑的構(gòu)建與拓展進行分析和說明。

第一，協(xié)同式影響。協(xié)同式影響主要基于協(xié)同理論，對院系文化給予學生信仰的影響問題進行分析和闡釋。協(xié)同理論認為任何一個組織都是包含了多個子系統(tǒng)的管理體系，子系統(tǒng)之間相互影響和關(guān)聯(lián)，當各子系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)達到有序協(xié)作時，就會形成效應，產(chǎn)生“1+1>2”的效果。根據(jù)這樣的理念，大眾化教育背景下院系文化建設給予學生信仰影響的協(xié)同途徑可以這樣理解：首先，院系文化與學校校園文化的協(xié)作。高校文化與其院系文化的概念在邏輯層面上具有種屬關(guān)系；高校文化與其院系文化在具體的內(nèi)涵上具有包含與被包含的關(guān)系。所以有人說，院系文化是體現(xiàn)高校內(nèi)涵，實現(xiàn)高校任務，反映高校本質(zhì)的基本單位。對于這句話，還可以從另一個層面進行分析，即所謂的院系文化處于高校校園文化與師生聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)，是高校實現(xiàn)校園文化影響的關(guān)鍵所在。其次，院系文化與學科教學的協(xié)同。院系文化是高校校園文化的子系統(tǒng)，但是，在大眾化教育的背景下，要想實現(xiàn)其對學生信仰的影響，產(chǎn)生“1+1>2”的效果可以有多種途徑，并非只有與高校校園文化的彼此協(xié)同這一條途徑。也就是說，院系文化與院系教學實踐的結(jié)合也可以實現(xiàn)對學生信仰的影響。最后，各種院系文化之間的協(xié)同。如上所述，院系文化的外延包括院系制度文化、精神文化、物質(zhì)文化、行為文化等分類。例如，當一座陶行知先生的雕塑以其院系物質(zhì)文化的形態(tài)矗立于某一高校的教育學院時，他的精神思想就會與該院其它院系文化一起對學生的信仰產(chǎn)生重要影響，這些影響包括學生對熟知的名言“愛滿天下”、“生活教育”等具體內(nèi)涵的理解和感悟。因為，陶行知先生的這些名言是每一位教育研究者都必須堅持的信仰。

第二，熏陶式影響。高校院系文化的熏陶式影響是指，通過對特定院系文化環(huán)境的塑造，實現(xiàn)它對學生信仰影響的一種途徑。特別是對于院系物質(zhì)文化而言，熏陶式影響是其實現(xiàn)自身功能的最重要方式。 首先，為了實現(xiàn)院系文化的熏陶式影響，各高校各院系必須精心設計有利于突出自己文化特點的教育教學環(huán)境。院系文化所涉及到的教育教學環(huán)境可以簡單地分為兩大部分，即室內(nèi)的教育教學環(huán)境和室外的教育教學環(huán)境。對于前者而言，室內(nèi)的教育環(huán)境諸如大家熟知的走廊文化，教室的板報設計及其四周墻壁張貼的格言、警句等；對于后者而言，諸如在院系室外布置的人物雕塑、某些書法石刻等美化環(huán)境的人文性裝飾物。其次，院系教育教學環(huán)境對學生信仰的影響呈現(xiàn)熏陶式特點。所謂“熏陶”是指，生活在某個院系的學生，因為長期接觸某一特定的教育教學環(huán)境而對自己信仰產(chǎn)生的積極影響。例如通過校園中不同的雕塑，可以使學生感悟到藝術(shù)大師的追求，體驗到藝術(shù)的永恒魅力。

第三，媒體滲透式影響。院系文化可以通過媒體滲透的方式對學生信仰產(chǎn)生重要的影響。特別是對于新媒體而言，它對學生信仰的影響方式更應該引起院系文化研究者的關(guān)注。對于高校媒體而言，又存在著傳統(tǒng)媒體與當代新媒體的區(qū)別；對其影響方式而言，又存在著院系媒體與校園媒體的融合而產(chǎn)生具體影響的實踐。對此，有研究者對院系媒體給予學生的影響及其方式進行過這樣的敘述：大學校園媒體融合是保證大學校園媒體生存和發(fā)展的必然選擇，是推進校園文化建設的重要舉措，是擴大大學社會影響的有效途徑 。院系文化通過媒體給予學生信仰影響的方式以滲透式為主。這種“滲透”，既包括內(nèi)容上的滲透，又包括在影響學生信仰過程中，各個媒體在宣傳內(nèi)容上的相互引用與借鑒。

總之，探討院系文化建設對學生信仰影響途徑的相關(guān)問題，首先應該明確院系文化的內(nèi)涵和外延，然后才能結(jié)合大眾化的教育背景，探討院系文化給予學生信仰影響途徑的構(gòu)建與拓展問題。院系文化影響學生信仰的途徑主要有以下五種，即：協(xié)同式影響途徑、熏陶式影響途徑、媒體滲透式影響途徑、活動渲染式影響途徑和考核強化式影響途徑。

（作者單位：吉林化工學院）

【注釋】

①卞亞琴、岳奎：《高校院系文化的內(nèi)容體系和特征探析》，《高等函授學報》（哲學社會科學版），2009年第12期。

②胡云安：《大學文化的傳承與創(chuàng)新》，《中國青年報》，2014年11月。

③任世存：《協(xié)同理論視角下高校教學分級管理模式研究》，《教育評論》，2015年第5期。

篇6

上個世紀前五十年的散文，我讀過不少，魯迅、茅盾、謝冰心、沈從文、朱自清、俞平伯、老舍、徐志摩、郁達夫、凌叔華、、林語堂、周作人等的散文作品，他們的名篇都讀過一些。在大學念的是西語系，后又干外國文化這個行當，本專業(yè)的法國作家當然是必讀：從蒙田、帕斯卡爾、笛卡爾、伏爾泰、狄德羅、盧梭，到夏多布里昂、雨果、都德直到20世紀的馬爾羅、薩特、加繆，其他專業(yè)如英國的培根、德國的海涅、美國的愛默生、俄國的屠格涅夫，也都有所涉獵。但對中國上世紀五十年代以后的半個多世紀以來的散文隨筆就讀的少之又少了。由于我所讀的中國現(xiàn)代文學中的散文名家以及外國文學中的散文作家，絕大部分都是創(chuàng)作者與學者兩身份相結(jié)合型的，自然形成我對于散文隨筆中思想底蘊、學識修養(yǎng)、精神內(nèi)容這些成分的重視，這樣，不免對當代某些純粹寫作型的散文隨筆作家，多少會有若干不滿足感、欠缺感。具體來說，有些作家的藝術(shù)感以及技藝能力、細膩的體驗感受，固然使人欽佩，但是往往欠于思想底氣、學養(yǎng)底蘊、學識儲蓄，更缺雋永見識、深邃思想、本色精神、人格力量。

近幾年來，我多多少少給人在“力挺學者散文”的印象，沒錯，我的確是在“力挺”，這不是為了“小算盤”，而是面對散文的文學認知而自認不應不采取的一種文化態(tài)度。什么認知？至少有兩個：一個是文學史的認知，一個是文學實際情況的認知。

從文學史的發(fā)展來看，無論中外，散文這一古老的文學物種，一開始就不是出于一種唯美的追求，甚至不是出于一種對愉悅感的追求；不是為了純粹抒情性、審美性的需要，而往往是由于實用的目的、認知的目的。中國最古老的散文往往是出于祭祀，記述歷史，甚至是公告等社會生活的需要，如果不是帶有很大的實用性，就是帶有很大的啟示性、宣告性。這里，請容許我拉虎皮做大旗，且把中國最早的散文文集《左傳》也列為學者散文型類，來為拙說張本。《左傳》中散文幾乎都是敘事：記載歷史、總結(jié)經(jīng)驗、表示見解，而最后呈現(xiàn)出心智的結(jié)晶。如《曹劌論戰(zhàn)》，從敘述歷史背景到描寫戰(zhàn)爭形式以及戰(zhàn)役的過程，頗花了一些筆墨，最終就是要說明一個道理：“夫戰(zhàn)、勇氣也。一鼓作氣、再而衰、三而竭。”我不敢說曹劌就是個學者，或者是陸遜式的書生，但至少是個儒將。同樣，《子產(chǎn)論政寬猛》也是敘述了歷史背景、政治形勢之后，致力于宣傳這一高級形態(tài)的政治主張：“政寬則民慢、慢則糾之以猛、猛則民殘、殘則施之以寬。寬以濟猛、猛之濟寬、政是以和?！贝艘徽沃腔勰顺鲎灾倌嶂?，想必不會有人懷疑仲尼不是學者，而記述這一段歷史事實與政治智慧的《左傳》作者，不論是傳說中的左丘明也好，還是妄猜中的杜預、劉歆也罷，這三人無一不是學者，而且就是儒家學者。

再看外國文學史，僅從近代文藝復興的曙光開始照射這個世界的歷史時期說起，以歐美散文的祖師爺、開拓者、并實際開辟了一個輝煌的散文時代的幾位大師為例：英國的培根，法國的蒙田，以及美國的愛默生，無一不是純粹的學者。說他們僅是“學者散文”的祖師爺是不夠的，他們干脆就是近代整個散文的祖師爺，幾乎世界所有的散文作者都是在步他們的后塵。只是后來由于各種復雜的歷史原因，到了我們的現(xiàn)實生活里，才有藝術(shù)散文與學者散文的不同支流與風格。

這幾位近代散文的開山祖師爺，他們寫作散文的目的都很明確，不是為了抒情、不是為了休閑、不是為了自得其樂，而都是致力于說明問題，促進認知。培根與蒙田都是生活在歐洲歷史的轉(zhuǎn)變期、轉(zhuǎn)型期，社會矛盾重重，現(xiàn)實狀態(tài)極其復雜。在思想領(lǐng)域里，以宗教世界觀為主體的傳統(tǒng)意識形態(tài)已經(jīng)逐漸失去其權(quán)威，文藝復興的人文主義思潮與宗教改革的要求，正沖擊著舊的意識形態(tài)體系，推動著歷史的發(fā)展。他們都是作為破舊立新的思想者的姿態(tài)出現(xiàn)的，他們的目標很明確，都是力圖修正與改造舊思想觀念，復興人類人文主義的歷史傳統(tǒng)，建立全新的認知與知識體系。培根打破偶像、破除教條，顛覆經(jīng)院哲學思想，提倡對客觀世界的直接觀察與以實驗為基礎的科學方法，他的散文幾乎無不致力于說明與闡釋，致力于改變?nèi)藗兊恼J知角度、認知方法，充實人們的認知內(nèi)容，提高人們的認知水平。僅從其散文名篇的標題，即可看出其思想性、學術(shù)性與文化性，如《論真理》《論學習》《論革新》《論消費》《論友誼》《論死亡》《論人之本心》《論美》《說園林》《論憤怒》《論虛榮》等等。而且他所表述所宣示的無不是出自他自我深刻體會、深刻認知的真知灼見，而且，凝聚結(jié)晶為語言精練、意蘊雋永、膾炙人口的格言警句，這便是培根警句式、格言式的散文形式與風格。

蒙田的整個散文寫作，也幾乎是完全圍繞著“認知”這個問題打轉(zhuǎn)，他致力于打開“認知”這道門、開辟“認知”這一條路，提供方方面面、種種類類“認知”的真知灼見。他把“認知”這個問題強調(diào)到這樣一種高度，似乎“認知”就是人存在的最大必要性，最主要的存在內(nèi)容，最首要的存在需求。他提出了一個警句式的名言：“我知道什么呢？”在法文中，這句話只有三個字，如此簡短，但含義無窮無盡。他以懷疑主義的態(tài)度提出了一個對自我來說帶有根本意義的問題：對自我“知”的有無、廣度、深度、力度，提出了根本性的質(zhì)疑；對自我“知”的滿足、權(quán)威、武斷、專橫、粗暴、強加于人，提出了文質(zhì)彬彬、謙遜禮讓但堅韌無比、尖銳異常的挑戰(zhàn)。如果以為這種質(zhì)疑和挑戰(zhàn)只是針對自我的、個人的蒙昧無知、混沌愚蠢、武斷粗暴的話，那就太小看蒙田了，他的終極指向是占統(tǒng)治地位的宗教世界觀，經(jīng)院哲學以及一切陳舊的意識形態(tài)。如此發(fā)力，可見法國人的智慧、機靈、巧妙、幽默、軟里帶硬、靈氣十足。這樣一個軟綿綿的、謙讓讓的姿態(tài)，在當時，實際上是顛覆舊時代意識形態(tài)權(quán)威的一種宣示、一種口號，對以后幾個世紀，則是對人類求知啟蒙的啟示與推動。

在散文寫作上，蒙田如果與培根有所不同，就在于他是把散文寫作歸依為“我知道什么呢？”，這樣一個哲理命題收歸在這面懷疑主義的大旗下，不像培根旗幟鮮明地以打破偶像、破除教條為旗幟，以極力提倡一種直觀世界，以科學實驗為基礎的認知論。但兩人的不同，實際上不過是殊途同歸而已，兩人的“同”則是主要的，第一位的。致力于認知，提倡認知便是他們散文創(chuàng)作態(tài)度的根本相同點。值得注意的是，在他們的筆下，他們的散文，幾乎無一是寫身邊瑣事，花木魚蟲，風花雪月，游山玩水，以及種種生活現(xiàn)象，幾乎無一不是“說”“論”“談”，而談說的對象則是客觀現(xiàn)實，社會事態(tài)、生活習俗、歷史史實以及學問、哲理、文化、藝術(shù)、人性、人情、處世、行事、心理、趣味、時尚以及自我審視、自我剖析、自我表述等等，只不過在把所有這些認知轉(zhuǎn)化為散文形式的時候，培根的特點是警句格言化，而蒙田的方式是論說與語態(tài)的哲理化。

從中外文學史最早的散文經(jīng)典不難看出，散文寫作最初的宗旨，就是認識、認知。這種散文只可能出自學者之手，只可能出自有學養(yǎng)的人之手。如果這是學者散文在寫作者的主觀條件方面所必有的特點外，那么學者散文作為成品、作為產(chǎn)物，最根本的本質(zhì)特點和存在形態(tài)是什么呢？簡而言之，就是“言之有物”，而不是言之無物。這個物就是值得表現(xiàn)的內(nèi)容，是實而不虛、真而不假、厚而不淺，力而不弱，是感受的結(jié)晶，是認知的精髓，是人生的積淀，是客觀世界、歷史過程、社會生活的至理。

既然我們把“言之有物”視為學者散文基本的存在形態(tài)，那就不能不對“言之有物”有更多一點的說明。特別應該說明的是，“言之有物”，不是偏狹的概念，而是有廣容性的概念；這里的“物”，絕非具體、偏狹、單一的，而是容量巨大、范圍延伸的。

就客觀現(xiàn)實而言，這“物”既可是現(xiàn)實生活內(nèi)容，也可是歷史的真實。就具體感受而言，是言之有具像引發(fā)出來的實感，是滲透著主體個性的實感，是情境交融的實感，特定際遇中的實感，有豐富內(nèi)涵的實感，有獨特角度的實感，真切動人的實感，足以產(chǎn)生共鳴的實感。就主體的情感反應而言，是言之有真摯之情，哪怕是原始的生發(fā)之情，是樸素實在之情，而不是粉飾、裝點、美化、拔高之情。就主體的認知而言，言之有物，首先是所言、所關(guān)注對象無限定、無疆界、無，凡社會百業(yè)，人間萬物，無一不可關(guān)注，無一不應關(guān)注，一切都在審視與表述的范圍之內(nèi)。更為重要的是，對關(guān)注與表述對象所持的認知依據(jù)與標準尺度，是符合客觀實際的，是遵循科學方法的。更為重要的是，要有獨特而合理的視角，要有認知的深度與廣度，有證實的力度與相對的真理性，有耐久的磨損力，有持久的影響力。這種要求的確不低，因為言者是科學至上的學者，而不是以感情用事的人。就感受認知的質(zhì)量與水平而言，言之有物，是言之有真知灼見，獨特見解，而非人云亦云、套話假話。言之有物，是要言出耐回味、有嚼頭、有智慧靈光的一閃、有思想火光的一亮的“硬貨”，是經(jīng)久雋永的“硬貨”。就精神內(nèi)涵而言。言之有物，要言之有正氣、言之有大氣、言之有底氣、言之有骨氣，總而言之，言之有精氣神。最后，言之有物，還要言得有章法、有文采、有情趣、有風度……誰要你是在寫文章呢？文章，畢竟是要耐讀的“千古事”！

篇7

一、君子人格教育是小學生健康成長的內(nèi)在需要

小學時期是道德教育的重點和關(guān)鍵時期。小學生是道德教育的重點人群，他們正處于逐步形成世界觀、人生觀、價值觀的關(guān)鍵時期，這個時期所受到的教育影響深刻。由于小學生思想還不成熟，社會閱歷淺，世界觀、人生觀、價值觀尚未定型，道德判斷力和是非辨別力相對較弱，他們的思想和行為很容易受到不良文化的影響、腐蝕和毒害。

進入新世紀，小學生的成長環(huán)境變得更為開放、復雜。因此，我們以戰(zhàn)略的眼光，充分認識新時期加強小學生道德教育的重要性、艱巨性、長期性和緊迫性，按照以德治國的思想，把小學生思想道德教育抓緊、抓實、抓好。我們要大力促進小學生道德情感的培育，錘煉道德意志，確立道德信念，內(nèi)化道德標準，塑造道德人格，提升道德境界，使他們成為具有君子人格的好公民。

二、開展君子人格教育活動的具體措施

1. 科學課程實施，課程整合減負提質(zhì)

我們本著“規(guī)范富于創(chuàng)新，整合適度開發(fā)”的原則，嚴格執(zhí)行國家課程，有機融入地方課程，適度開發(fā)校本課程。以整合課程資源，減輕師生負擔，提高教學效率的宗旨。將君子人格教育課程分為四大類：學科課程、主題課程、拓展課程、班級創(chuàng)新課程。

2. 規(guī)范課程開設，保證課程高效質(zhì)量

課程設計階段。根據(jù)學生需要，教師確定開發(fā)課程，寫成課程綱要（包括課程背景與目標、內(nèi)容與要求、實施方案、評價方法、資源的主要來源）。經(jīng)課程領(lǐng)導小組審核同意，確定列入開發(fā)的科目；然后經(jīng)過多次修改完善，課程進入“準入”狀態(tài)。

推介選課階段。教師對學生進行課程介紹與選課指導，學生通過校本課程網(wǎng)絡平臺隨時了解校本課程開設情況。從而自主選課。

教學實施階段。通過巡視、聽課等方式進行檢查督導，并要求教師進行教學反思，及時調(diào)整教學內(nèi)容。

評估提升階段。 通過學生反饋作為鑒定課程質(zhì)量的標準之一。所有課程由學生在網(wǎng)上進行評估，并通過匯總各種課程資料，獲取教學質(zhì)量信息， 評估課程質(zhì)量， 并根據(jù)評估結(jié)果授予課程質(zhì)量等級標志， 并在教學內(nèi)容、 教學方法、教學形式等方面對每門課程進行改進。這四個階段相對獨立，又緊密聯(lián)系。

3. 完善評價體系，有效實施課程評價

根據(jù)我校“孝、仁、禮”人格教育的活動目標及方案，我們關(guān)注活動過程，采取了分層評選、多方評定、點滴評價、成長記錄、親子對話等多種形式對學生進行評價。為了讓家長參與進來成為評價者，主要采取兩種方式：一是下發(fā)量化細則，讓家長給孩子逐項打分評價。二是親子之間的信件對話。建立基于數(shù)據(jù)證據(jù)分析的科學評價體系。

4. 建設精品課程，促進課程持續(xù)發(fā)展

我們在不斷完善四類課程的基礎上，潛心規(guī)劃融辦學理念為一體的課程文化。經(jīng)過論證、實踐、修改、再實踐、再修改，形成具有獨特風格的、適合學校可持續(xù)發(fā)展的課程體系。為學生提供更優(yōu)質(zhì)的個性發(fā)展環(huán)境，課程與學科活動是關(guān)鍵，本研究堅持的方式是：有課必有專人、必有教材、必有課時、必有評價，并依此為原則規(guī)范校本課程開發(fā)與實施的流程：

君子人格教育校本課程：每周一節(jié)國學課和人格教育活動課。國學課主要針對“孝仁禮”所蘊含的國學思想及其延伸出來的人格教育讀本，讓學生通過名人故事傳記、名言警句來讓學生明其義，熟成誦。國學課與人格教育活動課一個主內(nèi)，一個主外，相輔相成，相互促進，組成一個協(xié)調(diào)的育整體去影響學生，促進學生全面素質(zhì)的提高，將“孝仁禮”人格教育落到實處。

學軍實踐課程：為期一周，五年級上學期必修主題研修課時。融合進責任教育、人格教育、生命教育、體育、國防教育等內(nèi)容。

學農(nóng)實踐課程：為期一周，五年級下學期必修主題研修課時。融合進團隊建設、農(nóng)業(yè)知識、鄉(xiāng)村情懷、勞動技術(shù)等內(nèi)容，以親身體驗、問題解決、調(diào)研展示等方式安排課程。

“春秋游”拓展課程：改變傳統(tǒng)春游、秋游單純“玩?！钡姆绞?，將“環(huán)境教育、佛山人文、南海精神、歷史文化、傳統(tǒng)文化”等國家、地方課程要求融合，與學校的“君子教育”校本課程結(jié)合，進行“春秋游”主題實踐課程，以校內(nèi)“研讀”為起點，校外“調(diào)研”為過程，再回到校內(nèi)“展示”為終點，實現(xiàn)課程目標。將春秋游的地點進行優(yōu)化整合，固定每個年段根據(jù)“孝仁禮”的主題選擇地點，以此開發(fā)為戶外拓展課程。其中校內(nèi)安排4課時，校外實踐安排一天。

班級德育實踐課程：在學校德育主題的引領(lǐng)下，由班級老師和家長組織，形成各有特色的實踐活動特色。希望通過傳播學的方式將學校的君子人格教育走出校園、走進家庭、走進社會，讓家長親歷德育過程，每年9月份一二年級學生圍繞“孝”開展的感恩月，十月份三、四年級圍繞“仁”開展的仁愛月，十一月份五、六年級圍繞“禮”開展的成長禮；以及三月份的“關(guān)愛節(jié)”；四月份的“孝親節(jié)”；五月份的“禮儀節(jié)”；希望通過每個活動讓全校家長、社會人員及全體師生共同參與，共同體驗。

5. 輻射課程理念，引領(lǐng)區(qū)域能量傳播

隨著經(jīng)濟全球化和傳媒社會的發(fā)展，學校品牌已經(jīng)成為現(xiàn)實社會的客觀存在。學校作為文化傳播的重要渠道以及學校品牌的客觀存在促使我校必須從以傳播學的方法，讓君子人格教育課程理念走出校園、走進家庭、走進社會，以構(gòu)建和符合時代需求的中小學學校品牌。

學校引領(lǐng)家庭 一個人的成長是家庭、學校、社會共同作用的結(jié)果，提高家庭教育質(zhì)量，使學校與家庭密切合作，不僅是促進孩子健康發(fā)展的需要，也是未來學校教育發(fā)展的必然要求。從這個意義上說，學校有著重要的引領(lǐng)作用。我們將通過以下幾種形式：印發(fā)不同時段的家長手冊、舉辦家庭讀書活動、舉辦家庭教育經(jīng)驗交流會、開好學生家長會議。

篇8

1、榮譽是時間的女兒。——阿蘭

2、最忙的人有最多的時間。——白茵

3、不應當急于求成，應當去熟悉自己的研究對象，鍥而不舍，時間會成全一切。凡事開始最難；然而更難的是何以善終。——莎士比亞

4、一個今天勝過兩個明天。

5、不管饕餮的時間怎樣吞噬著一切，我們要在這一息尚存的時候，努力博取我們的聲譽，使時間的鐮刀不能傷害我們。——莎士比亞

6、時間是人類發(fā)展的空間。——馬克思

7、一切經(jīng)濟最后都歸結(jié)為時間經(jīng)濟。——馬克思

8、庸人費心將是消磨時光，能人費盡心機利用時光。 ——叔本華

9、零星的時間，如果能敏捷地加以利用，可成為完整的時間。所謂“積土成山”是也，失去一日甚易，欲得回已無途。——卡耐基

10、有兩樣東西，我思索的回數(shù)愈多，時間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。——康德

11、沒有時間思索的科學家，那是一個毫無指望的科學家，他如果不能改變自己的日常生活制度，擠出足夠的時間去思索，那他是最好放棄科學。——柳比歇夫

12、時間是最公開合理的，它從不多給誰一份，勤勞者能叫時間留給串串的果實，懶惰者時間給予他們一頭白發(fā)，兩手空空。——高爾基

13、人們常覺得準備的階段是在浪費時間，只有當真正機會來臨，而自己沒有能力把握的時候，才能覺悟自己平時沒有準備才是浪費了時間。——羅曼·羅蘭

14、只要你堅持的時間足夠長，在恐懼之中的某一時刻來到之后，恐懼就根本不再是極端的痛苦，而不過是一種十分討厭、令人惱火的刺激。——福克納

15、好事總是需要時間，不付出大量的心血和勞動是做不成大事的。想吃核桃，就是得首先咬開堅硬的果殼。——格里美爾斯豪森

16、一切節(jié)省，歸根到底都歸結(jié)為時間的節(jié)省。——-馬克思

17、時間是真理的摯友。——科爾頓

18、一個鐘頭有六十分鐘，一天就超過了一千分鐘。明白這個道理后，就知道人可做出多少貢獻。 ——歌德

19、電帶著光明和力量，吞沒了時間和空間，載著人的聲音跋山涉水，它雖然默默無聞，但卻是人類最偉大的仆人。——查·埃利奧特

20、書籍是橫渡時間大海的航船。——培根

21、志士惜年，賢人惜日，圣人惜時。 ——魏源

22、時間乃是最大的革新家。——培根

23、贏得了時間就是贏得了一切。——列寧

24、人類所有的力量，只是耐心加上時間的混合。所謂強者既有意義，又有等待時機。——巴爾扎克

25、健康的價值，貴重無比。它是人類為了追求它而惟一值得付出時間、血汗、勞動、財富，甚至付出生命的東西。——蒙田

26、在世界上我們只活一次，所以應該愛惜光陰。必須過真實的生活，過有價值的生活。——巴甫洛夫

27、浪費時間叫虛度，剝用時間叫生活。——揚格

28、時間會刺破青春表面的彩飾，會在美人的額上掘深溝淺槽；會吃掉稀世之珍！天生麗質(zhì)，什么都逃不過他那橫掃的鐮刀。——莎士比亞

29、浪費時間是一樁大罪過。——盧梭

30、古來一切有成就的人，都很嚴肅地對待自己的生命，當他活著一天，總要盡量多勞動，多工作，多學習，不肯虛度年華，不讓時間白白地浪費掉。——

31、時間是偉大的導師。——伯克

32、余生平所作文章，多在三上：乃馬上，枕上，廁上也。 ——歐陽修

33、使時間充實就是幸福。——愛默生

34、在所有批評家中，最偉大、最正確，最天才的是時間。 ——別林斯基

35、正當利用時間！你要理解什么，不要舍近求遠。 ——歌德

36、真正渴求知識的人總能求得知識。 ——英國諺語

37、社會為生產(chǎn)小麥，家畜等等所需要的時間越少，它對其它生產(chǎn)，不論是物質(zhì)的生產(chǎn)或精神的生產(chǎn)所獲得時間便越多。——馬克思

38、人最寶貴的是生命。但是仔細分析一下這個生命，可以說最寶貴的是時間。因為生命是由時間構(gòu)成的，是一小時、一小時、一分鐘、一分鐘積累起來的。——柳比歇夫

39、一個人的理想的生命，比他們的軀體的生命長得多。我們的肉體在宇宙是短暫的，但我們的理想?yún)s可以穿越時間的限制，在歷史的原野上奔馳。——劉玲

40、不善于利用時間的人，總是首先抱怨沒有時間，因為他把時間都耗費在穿、吃、睡和聊天上，去考慮該做什么，而只是什么也不去做。——拉布呂耶爾

41、時間會平息最大的痛苦。——凱利

42、一個人越知道時間的價值，越倍覺失時的痛苦呀！——但丁

43、時間是衡量事業(yè)的標準。——培根

44、一個月本來只有天，古人把每個夜晚的時間算做半月，就多了解天，從這個意義上說來，夜晚的時間實際上不就等于生命的三分之一嗎？——

45、最聰明的人是最不愿浪費時間的人。——但丁

46、志士惜日短，愁人知夜長。 ——傅玄

47、“死”的逼近使人更寶貴“生”，更寶貴活著所能處理的光陰。人明白自己隨時都會死去，他更不肯浪費時間，他要在這有限的余生里做好一些事情。——巴金

48、要找出時間來考慮一下，一天中作了什么，是正號還是負號，假如是正號很好。假如是負號，那就采取措施。——季米特洛夫

49、選擇機會，就是節(jié)省時間。——培根

50、我始終抱持著一個態(tài)度：沒有「問題客戶，只有客戶的重大問題。陷溺問題的掙扎，永遠比尋求解決之道浪費時間且消耗精力。——李奧貝納

51、辛勤的蜜蜂永遠沒有時間的悲哀。——布萊克

52、最浪費不起的是時間。——丁肇中

53、友誼是培養(yǎng)人的感情的學校。我們所以需要友誼，并不是想用它打發(fā)時間，而是要在人身上，在自己的身上培養(yǎng)美德。——蘇霍姆林斯基

54、只有一種悲痛能夠持久，那就是因失去財產(chǎn)而產(chǎn)生的悲痛；時間能夠減輕一切痛苦，唯獨對于這一種卻會加深。——拉布呂耶爾

55、我想正是伸手摘星的精神，讓我們很多人長時間地工作奮戰(zhàn)。不論到哪，讓作品充分表現(xiàn)這個精神，并且驅(qū)使我們放棄佳作，只求杰作。——李奧貝納

56、兒童的時間應當安排滿種種吸引人的活動，做到既能發(fā)展他的思維，豐富他的知識和能力，同時又不損害童年時代的興趣。——蘇霍姆林斯基

57、拖延時間是壓制惱怒的最好方式。——柏拉圖

58、只要我們能善用時間，就永遠不愁時間不夠用。——-德國詩人歌德

59、只有讓學生不把全部時間都用在學習上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學習，這是教育過程的邏輯。——蘇霍姆林斯基

60、青春是生命中最美好的一段時間。——黑格爾

61、最不善于利用時間的人最愛抱怨時光短暫。 ——拉布呂耶爾

62、應當趕緊地，充分地生活，因為意外的疾病或悲慘的事故隨時都可以突然結(jié)束他的生命。 ——奧斯特洛夫斯基

63、時間和潮流永遠不待人。——司各特

64、如果說金錢是商品的價值尺度，那么時間就是效率的價值尺度。因此對于一個辦事缺乏效率者，必將為此付出高昂代價。——培根

65、科學決不是也永遠不會是一本寫完了的書。每一項重大成就都會帶來新的問題。任何一個發(fā)展隨著時間的推移都會出現(xiàn)新的嚴重的困難。——愛因斯坦

66、一個正直的人要經(jīng)過長久的時間才能看得出來，一個壞人只要一天就認得出來。——索?？死账?/p>

67、不守時間就是沒有道德。——蒙森()

68、“世俗有時間是金錢”這句話，所以竊取他人時間的小偷，當然該加以處罰，即使是那些愉快的好人，還是該如忌諱疾病地躲避他們。——卡耐基

篇9

1、在全人類中，凡是堅強、正直、勇敢、仁慈的人，都有是英雄！——貝多芬

2、勇敢寓于靈魂之中，而不單憑一個強壯的軀體?！ㄙ澰?/p>

3、我們處于什么方向不要緊，要緊的是我們正向什么方向移動?！裟菲?/p>

4、世界上的事物永遠不是絕對的，結(jié)果完全因人而異，苦難對于天才是一塊墊付腳石，對能干的人是一筆財富，對弱者是一個萬丈深淵?！蜖栐?/p>

5、勇敢是處于逆境時的光芒。——茨威格

6、軟弱甚至比惡行更有害于德性?！_什富科

7、考驗越是巨大、嚴峻、繁雜。對于善于承受考驗的人就越有好處。無論多么強烈的痛苦，對于任何一個能夠看出這痛苦給人帶來非同一般的裨益的人，都會喪失效力?！R梭

8、你若失去了財產(chǎn)----你只失去了一點，你若失去了榮譽----你就會丟掉了許多，你若失掉了勇敢----你就會把一切失?！璧?/p>

9、不要每逢看見兒童受了一點點痛苦就去哀憐他們，或讓他們自己去憐憫自己。我們此時應該盡力幫助他們，安慰他們，可是千萬不能憐憫他們。因為憐憫可以使他們的心理變脆弱，使他們遭受一點點輕微的傷害就支持不住，結(jié)果往往是，他們更加沉浸于受傷的部分，傷害更加擴大化了。——洛克

10、大膽的見解就好比下棋時移動一個棋子，它可能被子吃掉，但它卻是勝局的起點?！璧?/p>

11、勇氣有許多種，但一等功勛應該留給那些舉世無雙的人們，他們單槍匹馬，敢于面對整個社會，在最高法庭進行了宣判，而且整個社會都認為審判是合法公正的時候，敢于大聲疾呼正義?！魁?/p>

12、冒險是歷史富有生命力的元素，無論是對個人還是社會?！t·博利多

13、真正的勇氣在極端的膽怯和魯莽之間。——塞萬提斯

14、堅強、稀有的性格便是這樣創(chuàng)造出來的；苦難，經(jīng)常是后娘，有時卻也是慈母；困苦能孕育靈魂和精神的力量；災難是傲骨的奶娘；禍患是豪杰的乳汁。——雨果

15、勇敢是一種基于自尊的意識而發(fā)展成的能力?！闷苼?/p>

16、人的一生中，最光輝的一天并非是功成名就那天，而是從悲嘆與絕望中產(chǎn)生對人生的挑戰(zhàn)，以勇敢邁向意志那天?！前?/p>

17、認為痛苦是最大的不幸，是不可能勇敢的；認為享受是最大的幸福的人，是不可能有節(jié)制的?！魅_

18、慎重者，始若怯，終必勇；輕發(fā)者，始若勇，終必怯?！K軾

19、真正的堅忍是當一個人無論遇到什么災禍或危險的時候，他都能夠鎮(zhèn)靜自處，盡責不輟?！蹇?/p>

20、沒有不冒風險就能克服的風險。——皮布里呂斯讓·諾安

21、一個理性的動物，就應該有充分的果斷和勇氣，凡是自己應做的事，不應因里面有危險就退縮；當他遇到突發(fā)的或可怖的事情，也不應因恐怖而心里慌張，身體發(fā)抖，以致不能行動，或者跑開來去躲避?！蹇?/p>

22、天下絕無不熱烈勇敢地追求成功，而能取得成功的人?！闷苼?/p>

23、凡是自強不息者，最終都會成功?！璧?/p>

24、充沛的精力加上頑強的決心，曾經(jīng)創(chuàng)造出許多奇跡?！腋?/p>

25、你要像一棵桷樹，大風將樹吹折，然而巨大的樹干卻永遠挺直?！岫喾?/p>

26、對那些有自信心而不介意于暫時成敗的人，沒有所謂失??！對懷著百折不撓的堅定意志的人，沒有所謂失??！對別人放手，而他仍然堅持；別人后退，而他仍然前沖的人，沒有所謂失??！對每次跌倒，而立刻站起來；每次墜地，反會像皮球一樣跳得更高的人，沒有所謂失敗！——雨果

27、勇氣就是一種堅韌；正因為它是一種堅韌，才使我們具有任何形式的自我否定和自我戰(zhàn)勝的能力。因而，正是借助于這上點，勇氣也多少與德行發(fā)生了關(guān)系?！灞救A

28、你在患難之日若膽怯，你的力量就微小?！扼鹧浴?/p>

29、勇敢是與深思和決斷為伍的?！嵛峤?/p>

30、在下決心以前，猶豫也許是必要的。然而，一旦下了決心，就應該一直往前走?！ㄟ_三

31、如果一個人的激情無論在快樂還是苦惱中都保持不忘理智所教給的關(guān)于什么應當懼怕什么不應當懼怕的信條，那么我們就因他的激情部分而稱每個這樣的人為勇敢的人?！乩瓐D

32、在我們中間，就連最勇敢的人，對于自己真正理解的事拿得出勇氣，也是罕見的?！?/p>

33、人心憂懼則前途之光明，幸福頃刻間為黑幕所遮?！h囑

34、誰是不可戰(zhàn)勝的人？那種在任何時候都臨危不懼的人。——愛比克泰德

35、愚勇的人當危難未來之時，激昂急躁，情不自禁，而在危難之事臨頭時又銷聲匿跡，熱血冰銷，……——亞里士多德

36、人的勇氣能承擔一切重負；人的耐心能忍受絕大部分痛苦?！姞枴ぜs翰遜

37、當一個人敢于用自己來冒險，敢于體驗新的生活方式時，他就有可能變化和發(fā)展?！詹亍W托

38、對付貧窮要有勇氣，忍受嘲笑要有勇氣，正視自己營壘里的敵對者也要有勇氣?！_素

39、你為人像水一般軟弱。這一點人家很快就會發(fā)現(xiàn)的。他們不用費什么勁就會發(fā)現(xiàn)你為人沒有骨氣。他們可以像對付一個奴隸一樣對付你。——馬克·吐溫

40、慣于實際生活的人能堅持到底，堅持到最后結(jié)局，自我反省和空談理論的人卻不想越過他們自己所指定的邊界，而永遠停在那里，他們在崇高的意向，絕對的真誠和才干的條件下，阻礙事件前進，因為山巔險峻會撞傷他們?！栏衲?/p>

41、世界是歸強有力者管轄的，應當做強有力者，應當超于一切之上?！瓷?/p>

42、勇氣通往天堂，怯懦通往地獄?！麅?nèi)加

43、幸運所需要的美德是節(jié)制，而逆境所需要的美德是堅忍?！M·培根

44、有膽氣的人是不驚慌的人，有勇氣的人是考慮到危險而不退縮的人；在危險中仍然保持他的勇氣的人是勇敢的，輕率的人則是莽撞的，他敢于去冒險是因為他不知道危險?！档?/p>

45、極其重大的第一條戒律：別讓敵人把你嚇壞了?！柲骶S斯

46、人生的磨難是很多的，所以我們不可對于每一件輕微的傷害都過于敏感。在生活磨難面前，精神上的堅強和無動于衷是我們抵抗罪惡和人生意外的最好武器。——洛克

47、如果一個人的激情，無論在快樂還是苦惱中，都有保持不忘理智所教給的關(guān)于什么應當恐懼，什么不應當懼怕的信條，那么我們就因他的激情部分而稱每個這樣的人為勇敢的人。——柏拉圖

48、患難可以試驗一個人的品格；非常的境遇才可以顯出非常的氣節(jié)；，風平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競爭；命運的鐵拳擊中要害的時候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然?！勘葋?/p>

49、勇敢來自于斗爭，勇敢在同困難頑強奮斗中漸形成。我們青年人的座右銘就是勇敢、頑強、堅定，就是克服艱難險阻……——奧斯特洛夫斯基

50、你若想嘗試一下勇者的滋味，一定要像個真正的勇者一樣，豁出全部的力量去行動，這時你的恐懼心理將會為勇猛果敢所取代?！鸺獱?/p>

51、有德必有勇，正直的人絕不膽怯?！勘葋?/p>

52、怯懦只是奪去安全的手段，它不僅減削我們的衛(wèi)護能力，甚至于驅(qū)我們于毀滅之崖，使我們碰著從來無意干犯我們的災禍?！掣Υ炔?/p>

53、勇氣不僅僅是一種美德，而且還是各種美德在經(jīng)受考驗時，也即在最逼真的情形下的一種表現(xiàn)形式。——劉易斯·西里爾·康諾利

54、兒童恐怖的重要基礎既然是痛苦，鍛煉兒童使他們不恐怖、不怕危險的方法就是使他們受慣痛苦?！蹇?/p>

55、勇氣就是在恐懼和狂妄之間的一種氣質(zhì)和平衡因素。恐懼會產(chǎn)生膽怯，狂妄會導致魯莽，而勇氣會使用權(quán)人們、使那些佛教徒勇敢地面對生活中不可回避的痛苦?！屏ζ帧陬D·瑪麗

56、真的算得勇敢的人是那個最了解人生的幸福和災患，然后勇往直前，擔當起將來會發(fā)生的事故的人。——伯利克里

57、表現(xiàn)勇敢則勇氣來；往后退縮則恐懼來。——康拉德

58、如果你是懦夫，你就是你自己最大的敵人；但如果你是勇者，你就是你自己最大的朋友?！ヌm克

59、只要你堅持的時間足夠長，在恐懼之中的某一時刻來到之后，恐懼就根本不再是極端的痛苦，而不過是一種十分討厭、令人惱火的刺激?！？思{

60、勇氣很有理由被當作人類德性之首，因為這種德性保證了所有其余的德性。——邱吉爾

61、匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗此不足為勇也?！K軾

62、到了熱血沸騰、理智允許的時候還不敢挺身向前的人，就是懦夫；達到了預想的目的后還在冒進的人，就是小人?！Ｄ?/p>

63、勇敢里面有天才、力量和魔法。——歌德

64、畏懼敵人徒然沮喪了自己的勇氣，也就是削弱自己的力量，增加敵人的聲勢，等于讓自己的愚蠢攻擊自己。畏懼并不能免于一死，戰(zhàn)爭的結(jié)果大不了也不過一死。奮戰(zhàn)而死，是以死亡摧毀死亡，畏怯而死，卻做了死亡的奴隸。——莎士比亞

65、勇敢堅毅真正之才智乃剛毅之志向?！闷苼?/p>

66、一個有堅強心志的人，財產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不能被人剝奪?！旯?/p>

67、許多天才因缺乏勇氣而在這世界消失。每天，默默無聞的人們被送入墳墓，他們由于膽怯，從未嘗試著努力過；他們?nèi)裟芙邮苷T導起步，就很有可能功成名就?！汀な访芩?/p>

68、在策劃一件大事時必須預見艱險，而在實行中卻必須無視艱險，除非那危險是毀滅性的?！喔?/p>

69、大膽產(chǎn)生勇氣，多疑卻產(chǎn)生恐懼?！道?/p>

70、英雄就是對任何事都有全力以赴，自始至終，心無旁騖的人。——波德萊爾

71、我這個人走得很慢，但是我從不后退?！獊啿薄ち挚?/p>

72、除了恐懼，世界上不存在任何其他事情，其程度能與勇敢相比較?！s翰·溫賴特

73、在不幸中所表現(xiàn)出來的勇氣，通?？偸鞘贡扒拥男撵`惱怒，而使高尚的心靈喜悅的?！R梭

74、朝著一定目標走去是“志”。一鼓作氣中途不停止是“氣”，兩者合起來就是志氣。一切事業(yè)的成敗都取決于此?！鳡枴た突?/p>

75、我惟一能信賴的，是我的獅子般的勇氣和不可戰(zhàn)勝的從事勞動的精力。——巴爾扎克

76、“拿出膽量來”那一吼聲是一切成功之母。——雨果

77、勇猛、大膽和堅定的決心能夠抵得上武器的精良?！_·芬奇

78、盲勇有時還能唬住某些智者-----當他們意志不夠強的時候。——培根

79、在奔向目標的道理上支持不懈、持之以恒，充分意識到自己的力量……——陀思妥夫斯基

80、當孩子年齡較大之后，他就應該能去做他天性中所不敢做的更勇敢的事。最初要幫助他逐漸讓他去做，直到練習產(chǎn)生了較大的自信力，做的好了為止?！蹇?/p>

81、勇氣是人類最重要的一種特質(zhì)，倘若有了勇氣，人類其他的特質(zhì)自然也就具備了?！鸺獱?/p>

82、雖然危險并未臨近，而迎頭邀擊比長久注視其前來的好，因為如果一個人注視過久，他是很有睡覺的可能的?！喔?/p>

83、苦和甜來自外界，堅強則來自內(nèi)心，來自一個的人自我努力?！獝垡蛩固?/p>

84、痛苦有個限度，恐懼則綿綿無際?！掷崴苟?/p>

85、升平富足的盛世徒然養(yǎng)成一批懦夫，困苦永遠是堅強之母。——莎士比亞

86、當你往前走的時候，要一路撒下花朵，因為同樣的道路你決不會再走第二回。——歐文

87、我認為克服恐懼最好的辦法理應是：面對內(nèi)心所恐懼的事情，勇往直前地去做，直到成功為止。——羅斯福

88、要堅強，要勇敢，不要讓絕望和庸俗的憂愁壓倒你，要保持偉大的靈魂在經(jīng)受苦難時的豁達與平靜。——亞米契斯

89、勇敢就能掃除一切障礙?！了菇轄柤{克

90、人們只想到怎樣保護他們的孩子，這是不夠的。應該教給他成人后怎樣保護他自己，教他經(jīng)受得住命運的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時候，在冰島的冰天雪地里或者馬耳島的熾熱的巖石上也能夠生活?！R梭

91、我們最重要的原則是：不要叫人打倒你，也不要叫事情打倒你?！永锓蛉?/p>

92、侮辱那些無法要你道歉的人，本身就是怯懦的表現(xiàn)?！卓松程亍た柭?/p>

93、患難可以試驗一個人的品格；非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風平浪靜的海面，所有船只都可以并驅(qū)競勝；命運的鐵拳擊中要害的時候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然?！勘葋?/p>

94、要向大目標走去，就得從小目標開始?！袑?/p>

95、生活隨人的勇氣大小而收縮或膨脹。——安耐絲·尼恩

96、誰恐懼，誰就要受折磨，并且已經(jīng)受著他的恐懼的折磨?！商?/p>

97、勇敢征服一切：它甚至能給血肉之軀增添力量?！獖W維德

98、不懂得害怕的人不能算勇敢，因為勇敢指的是面對一切風云變幻堅強不屈的能力?！餁W·羅斯頓

篇10

關(guān)鍵詞：練寫字 學做人 書法教育

漢字是世界上使用人口最多，使用時間最長的一種文字。從殷墟甲骨時代至今，已有三千四百多年的歷史了。作為文化和信息的載體，它記載了我國悠久的歷史和燦爛的文化。一個民族的文字是其文化的核心，強調(diào)漢字的規(guī)范書寫，不但是現(xiàn)代化建設的需要，也是捍衛(wèi)民族文字的需要。文字關(guān)乎國家統(tǒng)一和民族的尊嚴，應給予高度的重視。

在這個電子產(chǎn)品風靡全球的時代，書寫能力正在悄然衰退，被淡忘的，不只是漢字，還有中國文化的精神。著名書法家歐陽中石曾語重心長地說：“我們的漢字最能體現(xiàn)中華文化的本質(zhì)。千萬不能讓漢字文化在咱們這代人手里斷了檔?！币驗檫@份責任感，早在2002年嘉信西山小學開辦之初，學校就以“練寫字，學做人”為課程理念，提出開發(fā)和實施書法校本課程的構(gòu)想。校內(nèi)問卷調(diào)查結(jié)果顯示：有95%以上的家長認同“練寫字，學做人”的理念，認為書法教學特色能提升校園文化品位；有90%的家長認為我校老師書寫水平較高，有開設寫字（書法）課程的條件，完全支持學校開設書法課程。同時有96%的學生喜歡學校的書寫環(huán)境，羨慕字寫得好的同學，認為字寫得好對學習很有幫助，認同寫字如做人的理念；100%的學生認為父母希望孩子把字寫好，學生自己也很想把字寫好。這份調(diào)查問卷給了我們充足的信心，也給了我們一份使命感和緊迫感，學校決心以“練寫字，學做人”的理念開發(fā)和實施書法校本課程。

一、對書法教育意義的理解和認識

1、書法教育可以促進素質(zhì)教育向縱深發(fā)展

寫字是一項重要的語文基本功，各個時期的教學大綱都對寫字教學有過具體的要求。1997年教育部《九年義務教育全日制小學寫字教學指導綱要 （試用）》。2001年教育部《基礎教育課程改革綱要（試行）》特別指出：“在義務教育階段的語文、美術(shù)課中要加強寫字教學”，強調(diào)了寫字教學的重要性。2011年新修訂的語文課標中對寫字教學作了新的規(guī)定：“按照規(guī)范要求認真書寫好漢字是教學的基本要求，練字的過程也是學生性情、態(tài)度、審美趣味養(yǎng)成的過程。” 2012年4月，教育部印發(fā)《中小學書法教育指導綱要（征求意見稿）》，進一步對學段目標、課程內(nèi)容、教學實施和評價等作出具體要求。書法教育是實施素質(zhì)教育的有效途徑，學生通過書法的學習，不僅字寫得美觀、規(guī)范，而且素質(zhì)得到全面的提高，這是書法教育者義不容辭的責任。

2、書法教育是弘揚民族精神的有力手段

漢字是中華民族的偉大發(fā)明，是民族智慧的結(jié)晶。書法藝術(shù)在我國有著廣泛的群眾基礎。在它發(fā)展和傳承的過程中，其獨特的藝術(shù)魅力和鮮明的民族個性得到世界的認可。當前計算機漢字輸入技術(shù)的迅速發(fā)展，嚴重地沖擊著書法寫字這一傳統(tǒng)藝術(shù)，因此，我們要開發(fā)書法校本課程，深入開展書寫訓練，同時利用書法教學進行思想教育，引導學生領(lǐng)略漢字的優(yōu)美，了解中華民族文化，激發(fā)其民族自豪感。通過書法家的故事、名言警句、古詩名篇等陶冶學生的情操，教育學生學會做人，使“寫字從一筆一畫開始，做人從一言一行做起”的思想深入人心，在“翰墨飄香”中引導學生接受民族文化、民族精神的教育。

3、書法教育具有多重育人功能

書法是以漢字書寫為表現(xiàn)形式的藝術(shù)，蘊含著豐富的人文內(nèi)涵。不管是書寫內(nèi)容，還是表現(xiàn)形式，不管是書寫過程，還是最終的藝術(shù)鑒賞，無不融合了育德、啟智、健體和審美的強大育人功能。在幼年階段，因練字養(yǎng)成的許多習慣將會影響孩子的一生。在中小學中開展書法教育，不僅能提高學生書寫水平，對智力的開發(fā)和健全人格的形成等多方面也有十分重要的意義。

二、開展書法教育的做法和成效

1、投入到位，保障有力

為了落實“練寫字，學做人”的課程理念，形成學校的書法特色，我校聘請了專業(yè)素質(zhì)高、教學能力強的書法教師，并負責全校教師的書寫培訓。學校在書法教學的硬件建設上做了很大的投入。“峻德堂”就是這一投入中的一個大手筆，堂內(nèi)布置高檔、典雅，給老師和學生提供了一個很好的練字環(huán)境。同時在書法教材上的投入也是不遺余力的，我校除了有與語文教材配套的《寫字》和中國書法教育專業(yè)委員會的寫字教材外，還有自編的《每日一練》校本教材和《古詩寫字練習冊》、《論語》等書寫練習范本。這些投入為書法校本課程的開發(fā)和實施提供了有力的保障。

（學生在“峻德堂”練字）

2、規(guī)范管理，落實“三全”

為了有效地加強書法教學，學校成立了由校長、教務主任與專職書法教師組成的書法教學領(lǐng)導小組，根據(jù)國家課程標準和地方課程改革方案，結(jié)合我校的實際情況，編寫了《嘉信西山小學書法（寫字）課程綱要》，并依據(jù)《綱要》每周單獨開設書法課，同時，還制定了書法課程開發(fā)和實施的遠期規(guī)劃和階段目標。在計劃的執(zhí)行上實施全方位、全過程的管理，分工明確，責任到人，落實到位，并且不斷健全管理體系和評價機制，逐步完善獎勵制度，真正做到書法教育，長抓不懈，層層落實。

一是全員參與。書法校本課程的實施是全體老師共同的責任。在我校，從教師到校長甚至到家長，都積極參與到書法教學中來，形成“提筆就是練字時”的習慣，不管上什么課，只要學生需要寫字，任課老師就必須嚴抓“雙姿”，認真指導，同時不失時機地滲透思想教育，把“練寫字，學做人”的理念落到實處。

二是全程訓練。以“練寫字，學做人”為指導思想，把寫字教育貫穿到教育教學的全過程，使學生隨時隨地都可以得到書寫技法的指導和書法藝術(shù)的熏陶。學生的具體練字時間由五個部分組成：一是每周一節(jié)的書法課，二是每天下午全校統(tǒng)一的“練字時間”，三是每天晚修的作業(yè)書寫時間，四是每天課外的自主練字時間，五是每周的書法第二課堂活動時間。

2011年新修訂的語文課標指出：“每個學段都要指導學生寫好漢字。要求學生寫字姿勢正確，指導學生掌握基本的書寫技能，養(yǎng)成良好的書寫習慣，提高書寫質(zhì)量。第一、第二、第三學段，要在每天的語文課中安排10分鐘，在教師指導下隨堂練習，做到天天練。要在日常書寫中增強練字意識，講究練字效果?！痹缭?002年學校開辦之初，“10分鐘練字”已是我校學生每個教學日下午的“固定節(jié)目”。每天下午，當?shù)谌?jié)課上課的鈴聲一停，悠揚的古琴曲便在校園的每個角落回蕩，一個渾厚的訓導聲也隨之響起：“現(xiàn)在是十分鐘練字時間，請同學們做好寫字準備——首先，讓我們來做一分鐘寫字姿勢練習，頭正，身直，腳踏實地，神注筆端——書寫練習開始，請大家找準筆畫的位置，看清字的結(jié)構(gòu)，注意書寫的快慢，把握字的大小” 全校學生在樂曲的引導下，平心靜氣，凝神端坐，漸入練字佳境。

（學校自主開發(fā)的“10分鐘練字”校本寫字教材）

三是全方位實施。對于小學生而言，良好的示范作用有時甚至比手把手的書寫指導更能使他們受到教益?；谶@樣的觀念，學校從校園文化到各處的布置，從普通的張貼到黑板報的制作力求體現(xiàn)美觀、規(guī)范的書寫要求，強調(diào)樹立“有字必規(guī)范，寫字必認真”的意識。同時，書法校本課程開發(fā)研究小組要圍繞“書法課如何實施素質(zhì)教育”等課題開展教育科研活動，針對書法教育實施過程中遇到的各種問題，悉心研究，找出規(guī)律，制定對策，從而更科學地開展工作。

3、課堂落實，全面提高

2011年8月，教育部正式下發(fā)《關(guān)于中小學開展書法教育的意見》，明確提出，要在義務教育階段語文課堂進行書法教育，并通過美術(shù)、藝術(shù)及各種活動開展書法教育。特別要求小學3～6年級每周安排1課時書法課。

輕負擔，高效率，向課堂教學要質(zhì)量，是我校一貫堅持的做法，書法教學也不例外。10年來，我校堅持安排每周一節(jié)書法課，一、二年級以硬筆字為主，三年級開始學習寫毛筆字。每個年級每個階段有不同的訓練重點。如在一、二年級中，主要抓雙姿，培養(yǎng)學生良好的書寫習慣；三、四年級要掌握正確的書寫方法，并有一定的書寫速度。在課堂教學中以方法為目標，質(zhì)量為準則，不貪多，不求快，只求精。

4、課外提高，展示才華

如果說課內(nèi)為學生全面提高寫字水平打好良好的基礎的話，課外活動的全面開展就為學生的進一步提高插上了翅膀，也為他們提供了展示才華的舞臺。第二課堂活動的全面開展是學校的一大特色，當一些學生練就了出色的書寫本領(lǐng)時，他們就不再僅僅滿足于在小小的校園里施展自己的才華了。于是，學校組織一些學有小成的同學到社區(qū)、到公園、到圖書館即席揮毫，讓這些“小書法家”們有了更為廣闊的舞臺。比如每年春節(jié)前夕，學校都會組織幾十名學生走上街頭，為廣大市民義務寫春聯(lián)；組織學生為敬老院的爺爺、奶奶送春聯(lián)；很多高年級學生在春節(jié)期間都為親戚、朋友家寫春聯(lián)；在一次賑災書法作品拍賣中，學生的書法作品拍賣籌得善款數(shù)萬元……孩子們的出色表現(xiàn)見證了我校以“練寫字，學做人”為核心理念的書法課程在短短幾年間所取得的驕人成績。

（學校每年都組織義務寫春聯(lián)活動） （百人即席揮毫）

5、創(chuàng)設環(huán)境，樹立典型

環(huán)境能感染人，對人的激勵、熏陶有著不可替代的作用。學校著力營造書法的藝術(shù)氛圍，“峻德堂”為學生創(chuàng)設了一個書法藝術(shù)的殿堂，也為他們提供了一個格調(diào)高雅的學習場所，堂中懸掛的教師作品和學生的優(yōu)秀作品，深深地感染了每一個學生，也激勵著他們對祖國傳統(tǒng)藝術(shù)的執(zhí)著追求。一樓的書法長廊內(nèi)，那一幅幅由學生們書寫的古典詩詞、名句，營造著一種濃濃的書院氛圍，令無數(shù)家長及來賓們交口贊譽；六樓的“翰墨苑”——書法長廊定期展示學生的優(yōu)秀作業(yè)；將學生的優(yōu)秀習作裝入鏡框上墻，用身邊的榜樣激勵學生認真練字。學校定期舉辦學生書法作品展，并有組織地參加一些正規(guī)的書法大賽。這些舉措大大提高了學生的書法興趣，同時學校的文化品位也不斷得到提高。在創(chuàng)設良好環(huán)境的同時，我們注重樹立典型，舉辦書寫常規(guī)評比、作業(yè)評比，每學期評選出“寫字示范班”和“寫字大王”。

6、效果顯著，成績喜人

“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！笔陙?，我校書法教學的影響在不斷擴大，學生的書寫質(zhì)量日益精進，“雙姿”合格率超過95%；教師的“三筆字”書寫水平也不斷提升。2005年我校被國家書法教育專業(yè)委員會評為“全國寫字教育實驗學?！保蔀榉鹕绞械谝患耀@此殊榮的學校；2007年被評為“全國書法藝術(shù)教育實驗學?！?；師生在各級各類書法比賽中獲獎近千項。2007年初，教育部基礎教育司朱慕菊副司長、廣東省教育廳劉育民副廳長分別考察了我校的書法教學，學校在書法教育中的做法和取得的成果得到了上級領(lǐng)導的充分肯定。

（學生為朱慕菊副司長、劉育民副廳長送春聯(lián)）

學校通過“練寫字”這樣一種教育手段，對學生產(chǎn)生“學做人”的深遠影響使學生終身受益。學生的書寫質(zhì)量和書寫習慣有了非常大的改觀，教師和家長也普遍反映學生的行為習慣和學習習慣有了明顯的變化，有家長在《學生成長手冊》中就這樣寫道：“我的孩子不但在書寫方面有很大進步，看書、作業(yè)時也安靜多了”，有家長說：“我的孩子通過練書法，比以前更加彬彬有禮了”；有一位班主任就說得更具體：“每每看到自己教過的學生，我發(fā)現(xiàn)那些字寫得好的孩子，尤其是參加過書法訓練的學生，學習品質(zhì)都很好，其安定寧靜的心態(tài)，不僅在學習上受益，更使他們在生活中，在待人處事上也顯得溫和大度，富有涵養(yǎng)……”

十年書法教育路，讓我們深深體會到，練寫字，練出的不僅僅是一手好字，練出的是一份性情，一種品質(zhì)，一個人生。

參考文獻：

[1]《基礎教育課程改革綱要（試行）》 教育部 2001年6月

[2]《語文課程標準》 2011年版