導語：如何才能寫好一篇優(yōu)美散文詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

父親只有自己的名字寫的最好，記賬是母親的差事。他記性很好，母親有時記錯了賬，他立即就會發(fā)現(xiàn)。

從三年級開始，父親就讓我參與家里的大事?？爝^年了，總結(jié)一下這一年的收成工分，鍛煉我算數(shù)。往往我還沒算出來，他早就得出結(jié)果，他心算很厲害。

父親13歲時受夠了在家做飯照看叔叔姑姑們，寧愿去地里干活。從13歲起，他就做為家里的整勞力和大人一樣犁地干很多活掙工分。這是他很自豪的一件事！年輕時勞動過度，老了，就有痛苦找上他，如今他的膝蓋受累就會疼。先生不放心，帶他去人民醫(yī)院找專家咨詢，老醫(yī)生建議先不要做手術(shù)，過幾年再說，沒什么好辦法，別受累，疼了就吃止疼片。小妹回來特意帶了進口的藥，就希望盡量減少他的痛苦。

父親年輕時脾氣不好，母親說就像茅坑里的石頭，又臭又硬。一起長大的小伙伴都不敢來我家玩，他瞅一眼，他們就嚇得如鳥獸散。我小時候像個男孩子，調(diào)皮搗蛋，到處惹事。父親一瞪眼，我也嚇得不敢動彈。他的眼球不是黑色的，有點深棕，我有點害怕。

我們家標準的嚴父慈母。青春期的女孩總是有點叛逆，有的小秘密會嘰嘰喳喳和母親分享，父親一出現(xiàn)，我就禁聲。父親有點難過，覺得我們母女搞小團體隔離他。但他自尊心強，不會直接和我說，總要通過母親轉(zhuǎn)告。后來情況有所改善，但不明顯。

有次我返校，父親在路邊的菜園忙碌，經(jīng)過他的身邊時和他打招呼。他沒說啥，揮了揮手。騎出去一段路，第六感催我回頭，父親一直站在原地目送我。那一刻，說不出什么滋味，有點想哭。后來，我把這段寫進作文，老師評價很高。真情實意寫的文字總能打動人。

真正改進和父親的關(guān)系，是在高考后。我記得那個夏天的午后，母親沒在家，陽光透過紗窗照進屋地。安靜了一會兒，父親慢慢嘗試著開口安慰我?！耙粋€班，總有人考的好，也有人考的不好。不可能人人都好。不用太難過，日子長著呢，路長著呢。高考沒考好，還有別的路。老話說的好，天無絕人之路。沒考上的人也不會餓死，干什么都有干得好的。你若想復習，我們就去?！?/p>

我看著影子發(fā)呆。父親一番話讓我眼淚汪汪，我一直以為按他的脾氣，會火冒三丈，暴跳如雷。他這樣說，我很內(nèi)疚。我沒去復讀。跟著同村的哥哥去青島打工。第二年有個機會，我還是復讀了。幾經(jīng)曲折，考上大學。我是我們這個大家族的第一個大學生，父親宴請賓客時喝的酩酊大醉。我知道他高興。

本來我想一個人去報道，家里正忙。三叔說，女娃家的，第一次出遠門，不放心，萬一被騙咋辦？到時后悔藥沒得吃。父親本來也猶豫，被三叔一嚇，當機立斷送我去。我才不擔心自己，父親不識字，回來怎么辦？住學校招待所的父親，一大早等在宿舍外，讓我別擔心，他和其他家長一起打車去車站。18年前我們還沒有手機，我提心吊膽一天，下午給舅舅打電話，父親已經(jīng)在舅舅家的飯店喝酒吃飯了。那是唯一一次我和父親一起出行。

后來工作找男朋友，父親一直尊重我的想法?；楹螅f的最多的是要孝敬公婆，好好過日子。

我的父親是一個普普通通的農(nóng)民，但他真的不普通。他教會我很多禮儀，吃飯時只夾自己面前的菜，不要滿盤翻找自己喜歡的菜肴，太沒家教。打噴嚏背過身，不要朝著飯桌。遞東西給對方時尖頭朝自己。站有站相坐有坐相，在炕上吃飯最好盤起腿，吃完飯不能依著被子，又不是沒長骨頭。他若看到葛優(yōu)癱，肯定會生氣想的揍人。

歌詞里寫“我的老母親去年離開了人間”，想起奶奶去世的場景。等我長途奔波趕回家看到父親時，我的眼淚奪眶而出，父親也紅了眼眶，好像在說“閨女啊，你爹沒娘了。”

父親是老大，要主持葬禮。奶奶遺言，要熱鬧要鼓手吹吹打打唱歌唱戲。周圍的村子，很多年沒有這樣的儀式，懂這個的人不多，出殯那天人山人海，很多老人感嘆終于在有生之年看到了。

父親記性好，老姥姥走的時候，請過唱戲班，繁瑣的步驟，他記得一清二楚。奶奶走后22天，爺爺也跟著去了。又一次同樣的儀式，父親瘦了10斤，母親瘦了8斤，操心啊。

奶奶爺爺葬禮期間，父親一滴淚沒掉。想起《請回答1988》，父親不是不難過，可他不能倒下，只會哭有什么用？這么一大攤事，沒個主心骨就全亂套了。

奶奶爺爺?shù)纳占廊?，父親就會很難過，會掉淚。父親這大半輩子極少掉淚，為數(shù)不多的幾次都和親人離世有關(guān)。奶奶爺爺?shù)膲炘谖壹夜麍@，不知道父親累了時會不會和他們說說心里話。

父親在村子里人緣極好。我家蓋南屋時，很多人自發(fā)來幫忙。吃時，3桌，人都坐不開。

篇2

作者：清揚婉兮

景物描寫：

1.黃昏，一日之盡，一日光華的式微，在這光明和黑暗的溫柔交接時刻，從喧囂到沉靜，從燥熱至微涼，從繁忙到閑適，波譎云詭的余霞如一曲交響樂的多聲部曲譜，余霞為幕，一排白楊在風中婆娑，如大師隨手抹下的一道濃墨，濃墨之下，一條小河蜿蜒而去，聽不見聲響，如同寂靜耐受獨自擔當?shù)娜松?，不起回聲。黃昏中那種深藏不露的美，讓人瞬間沉靜下來。

2.城中村就是滯后，破敗，臟亂的代名詞，而城市改造仿佛遺忘了這里。參差錯落的房屋，像一口爛牙，沒有廉恥地呲著，早晨慘淡日光和敝舊的街道輝映，白是白，灰是灰，如同一幅灰撲撲的木刻畫。

3.山里的風景很美，去時的路上下了雨，山中五月天，煙雨漸次散去，靜止的大山里空氣清甜豐潤，天地是一片灰青，陽光撥云偷看。我們坐在一塊大石上勾勒描畫，仿佛時間停止，煩惱盡消。我畫大山深處的一角白屋，她畫一棵奇枝別出的大樹。

4.我喜歡夏天。夏天是少年的白襯衫在巷口一閃而過，是蝴蝶飛過去落在女孩的花裙子上，是手上迅速融化的冰激凌從指縫流下來，是碧翠的樹木染亮了從罅隙里穿過的光影，然后暖暖地落在地上；夏天是孩子們常常在大人們午睡以后，躡手躡腳地溜出家門，去結(jié)伴干點恣意妄為的壞事。

心理描寫：

1.那扇洞開的門，像一個黑洞，張開著大口，仿佛準備隨時將我吞噬到無盡的寒冷和黑暗中去。我站起來，腳底發(fā)軟，踉蹌地走過去。

2.我含著怨氣撇撇嘴，像一個乞丐一般飛快地撿起錢。走進黑暗潮濕的房間時，驀然發(fā)現(xiàn)手背冰涼，不覺已落了一把委屈的噙淚。生命如同千軍萬馬浩浩蕩蕩，卻不知如何才能趟過這絕壁懸崖。

3.當夜晚將城市裹挾入巨大的黑暗和岑寂之中，當我無法擠入樓下一家三口的言笑中，我獨自蜷縮在柔軟的床上，聞到房間里我依然無法適應(yīng)的陌生味道，家具的木香，被褥洗過后殘余的某種花香，云姨悄悄打掃房間后噴灑的清新劑香，各種味道混雜一起，形成一股暗流，我沮喪到想哭。我懷念梧桐巷的房子，橘色的路燈被雨水清洗后的水光瀲滟，昏暗的樓梯里有晚飯時各家鍋灶奏出的交響，胸前的鑰匙打開家門，微弱的一聲“咔嚓”，媽媽在廚房里忙碌，在哼著歌拖地，在燈光下看書，在窗臺邊發(fā)呆，各種鏡頭如默片在我腦海閃回，然后，終于遁入黑暗之中。

人物描寫：

1.周遭安靜下來，黑暗中，只徒留她那張美麗絕倫的臉。她一直是那么美麗，即使在三十多歲，皮膚依舊白皙純凈宛如少女，像半透明的花瓣浸在水里，呈現(xiàn)一種蒙蒙的蜜白，她的眼梢，自然地飛起，有一股說不出的味道，睫毛是卷曲著，此刻，像一把安靜的小扇子覆在眼瞼上。她睡著了。

篇3

散文詩是兼有散文和詩的特點的一種常見的文學體裁，它融合了散文的描寫性和詩的表現(xiàn)性等諸多方面的特征。從形式上來看，它雖有散文的外觀，卻沒有詩歌的分行和押韻的特征，但卻“形散而神不散”；從本質(zhì)上來看，它屬于詩歌的范疇，有詩歌整體的情緒和幻想，給讀者以美的享受。

因此，在閱讀散文詩的時候，同學們應(yīng)該注意以下幾點：

1.散文詩一般表現(xiàn)的是作者基于社會或人生背景下所抒發(fā)的感受﹐因此，同學們在閱讀的時候要善于捕捉住散文詩中以描寫客觀生活所生發(fā)出作者情感的片段。

2.散文詩雖然兼有散文和詩歌的特征，但它并不等同于抒情散文。歸根結(jié)底來說，詩意豐富的散文始終是散文，而散文詩卻是一種兼有散文形式的詩歌體裁。

3.一般情況下，散文詩的作者都擅長運用生花妙筆把平淡無奇的文字，組合成優(yōu)美生動、準確精練的語言，以抒發(fā)自己對于人生的無限感懷。因此，把握散文詩的情感脈絡(luò)，理解作者的寫作意圖是閱讀散文詩的關(guān)鍵所在。

【即學即練】

唐朝的風

潘志遠

唐朝的風，一路吹來，硬硬的，打在臉上。

那是長風，有著巨大的承載，它能將你的目光吹向天空，作風箏舞；將你的心吹去大漠，作秋雁飛。

長風是好風，可它將高枝都借給了權(quán)臣、奸佞，讓他們得權(quán)得勢，卻將低枝借給大志詩人，讓他們命運多舛，苦苦掙扎。好風勁吹，可它和解不了開元盛世掩蓋的矛盾。

長風化作塞風，卷起大漠孤煙，邊塞征程，獵獵紅旗，嘟嘟號角；卷起長長馬嘶，鏗鏘刀鳴，淡淡血腥。它從岑參的詩中吹過來，裹著奇寒；它從高適的詩里吹過來，載著千里黃云；它從王昌齡詩中吹過來，吹來長云雪山，吹來葡萄美酒，吹來錚錚琵琶。唐朝的塞風，吹來黃沙金甲、帳下歌舞、累累白骨，吹起你心中的痛。

長風低頭，裹著離別的蒼涼，引雨入船，透窗搖燈，以清猿之啼，凄清詩人的夢。它在灞橋岸邊、瀟湘渡口、潯陽江頭、巴山驛館、商山旅店，伴隨詩人的身影，掬淚揖別，浪跡天涯。

長風轉(zhuǎn)身，吹過樂游原，吹過漢家陵閣，西風殘照，那種悲壯，李白最先讀懂，再由西風傳承，到李商隱筆下，已是徹骨的悲涼。

長風吹拂長安郊外，李賀騎著蹇驢，吟著“催榜渡烏江，神騅泣向風”。這位一生抱著遠大理想的詩人，一生夢想馳騁，一生未能馳騁，最終被白衣仙人，召回仙樓。

長風變得溫柔，它牽著柳的青絲、葉的裙裾，走進寒食，徜徉在飛花的春城。長風醉成東風，被人從長安酒肆里拉出來，拉到沉香亭畔。它隨青蓮潑墨，隨龜年引吭，隨明皇吹笛，隨貴妃舞蝶。那一刻，詩詞曲舞和諧一體，只剩下美，剩下詩人高蹈的精神，劃破長空。

唐朝的風漉漉，帶著天街小雨，落戶郊外，遙看草色，綠意滿眼。

唐朝的風熏熏，帶著如火的激情，在西陸監(jiān)獄，點燃駱賓王嘹亮的歌喉。

唐朝的風颯颯，帶著渭水的薄寒，沖天菊香，席卷著長安巷陌。

唐朝的風凜凜，吹北云，渡河汾，驚秋悸冬，一夜讓長安白成巨大的繭，然后抽絲，向西，向西，絲綢之路，千載萬年！

（選自《散文詩·校園文學選刊》2012年第12期，有改動）

1.請簡要說明這首散文詩的主要內(nèi)容。

（解題思路：散文詩是介于散文與詩之間的一種文體，以其自由靈活的散文形式與精湛優(yōu)美的詩意內(nèi)容而見長，具有非常深厚的抒情性特征。因此，同學們在做這類題目時，一定要結(jié)合選文的語境進行回答。）

篇4

一天一次拉屎但量少算便秘嗎？

患者如果每天早上都定時排便，雖然排便量比較少，但這不算是便秘，便秘主要是指患者大便過于干結(jié)，排便不規(guī)律，從而出現(xiàn)排便困難的一種癥狀。因此建議患者不用過度擔心，平時應(yīng)該積極注意飲食習慣，盡量多吃一些新鮮的蔬菜和水果，或者是粗纖維的食物，幫助增加腸道內(nèi)的水分，刺激腸道蠕動，才能有效養(yǎng)成每天規(guī)律排便的習慣。

大便每天三次有什么問題嗎

正常人一天排便一兩次左右，一天排三四次就說明排便次數(shù)增多了。大便次數(shù)增多的原因有很多，一是潰瘍性結(jié)腸炎、直腸炎、直腸腫瘤等常見的結(jié)直腸疾病，可以通過結(jié)腸鏡檢查確診；二是疾病、痔瘡、疾病。直腸刺激如開裂會導致排便頻率增加。最后，平時的飲食習慣或甲亢也會導致排便頻率增加。

大便稀但不是拉肚子應(yīng)該怎么辦

大便稀但不腹瀉，首先要注意是否有胃痛的癥狀，如果沒有，可以先調(diào)整飲食。不要吃辛辣、油膩的食物，也不要吃生冷的食物。你可以多吃新鮮的蔬菜和水果。

篇5

關(guān)鍵詞：接受美學；《匆匆》；期待視野

1.引言

朱自清先生的《匆匆》寫于“五四”落潮時期，語言優(yōu)美，結(jié)構(gòu)精巧，是漢語散文詩的代表作，張培基先生的譯文把握住了原文的情感、風格、神韻，忠實凝練，用詞具有美感。這與接受美學倡導的翻譯應(yīng)該盡量使譯者對原文的理解和詮釋能夠契合譯文讀者的“期待視野”不謀而合，本文運用接受美學理論中的“期待視野”對本詩進行分析。

2．接受美學理論簡介

接受美學興起于20世紀60年代的德國，以漢斯?羅伯特?姚斯和沃爾夫?qū)?伊瑟爾為代表人物，理論核心為“讀者中心論”。在姚斯看來，文學作品歷史生命如果沒有讀者的積極參與是不可想象的。只有通過讀者的閱讀，作品才能進入一個連續(xù)變化的經(jīng)驗視野中。[1]伊瑟爾則認為，作品的意義只有在閱讀過程中才能產(chǎn)生，是作品和讀者相互作用的產(chǎn)物。[2]

為了建立文學作品創(chuàng)作與接受、作品與讀者的關(guān)系，姚斯提出“期待視野”這一中心概念，它是指在文學接受活動中，讀者的意識并非空白，而是具有某種世界觀，社會經(jīng)驗，審美傾向等，在具體閱讀中，表現(xiàn)為一種潛在的審美期待。在翻譯過程中，譯者作為原文的讀者和譯文的作者，必須注意譯文讀者的“期待視野”，從而最大限度地達到作者、譯者和讀者的視野融合。

3．《匆匆》之美學分析

《匆匆》是一首膾炙人口的散文詩，兼有詩與散文的特點，通過隱喻，排比，疊詞的使用，充滿詩意，表達了對時光消逝的感慨和無奈。俄國著名翻譯家吉?加切奇拉澤認為：“理想的文藝翻譯首先是在藝術(shù)上，而不是在語言上和原文一致。即使達不到這一目標，也應(yīng)全力以求，離目標越近越好?！盵3]在接受美學的基礎(chǔ)上，散文詩的翻譯更得注重原文音韻美、結(jié)構(gòu)美和節(jié)奏美的傳達。

3.1音韻美的美學表達

散文詩的音韻美，不像格律詩那樣靠格律和韻來體現(xiàn)，而是從詩人的內(nèi)在情緒的漲落和語言的節(jié)奏的有機同一中自然流露出來。散文詩的譯者只有把握詩人的內(nèi)心情感及其變化，才能譯出好的作品。

例1　在默默里算著，八千多日子已經(jīng)從我手中溜去，像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里，沒有聲音，也沒有影子。

張譯：Counting　up　silently，　I　find　that　more　than　8，000　days　have　already　slipped　away　through　my　fingers.　Like　a　drop　of　water　falling　off　a　needle　point　into　the　ocean，　my　days　are　quietly　dripping　into　the　stream　of　time　without　leaving　a　trace.

詩人把“八千多日子”的“溜去”比喻成“一滴水”“滴在大海里”“滴在時間的流里”，形成鮮明的對比，讓讀者從視覺和聽覺上感受它，張培基的譯文“a　drop　of　water　”“into　the　ocean　”“dripping　into　the　stream　of　time”選詞準確，英文地道，形象生動的傳達了作者對時間逝去的無奈與惋惜，符合譯文讀者的期待視野。

3.2結(jié)構(gòu)美的美學表達

散文詩的結(jié)構(gòu)美主要體現(xiàn)在字詞、造句、修辭上，以及句子之間、段落時間的組織上，更在文章整體所表現(xiàn)的藝術(shù)境界。散文詩的譯者在翻譯過程中，不僅要致力于傳達源語中的語義信息，而且更要著力于再現(xiàn)源語中的審美價值。

例2于是，洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去。

張譯：Thus　the　day　flows　away　through　the　sink　when　I　wash　my　hands；　vanishes　in　the　rice　bowl　when　I　have　my　meal；　passes　away　quietly　before　the　fixed　gaze　of　my　eyes　when　I　am　lost　in　reverie.

例2詩人用排比句流線型的展開畫面，張培基先生翻譯時考慮到英語的“重形合”和讀者想要從譯文中感受到的意境，用了三個條件狀語從句，既體現(xiàn)了原文的邏輯關(guān)系，又對應(yīng)了原文的三個并列句，再現(xiàn)了原文的結(jié)構(gòu)和意境。

3.3節(jié)奏美的美學表達

散文詩的節(jié)奏美主要靠詞的重復、對偶、對仗、對稱以及句子的聯(lián)系方式表現(xiàn)出來，是散文審美效果不可分割的一部分。散文節(jié)奏的翻譯得擺脫原文句子結(jié)構(gòu)的限制，按照譯文語言的要求重新組織句子，進而傳遞原文的節(jié)奏美學特征。

例3　早上我起來的時候，小屋里射進兩三方斜斜的太陽。太陽它有腳啊，輕輕悄悄地挪移了，我也茫茫然跟著旋轉(zhuǎn)。

張譯：When　I　get　up　in　the　morning，　the　slanting　sun　casts　two　or　three　squarish　patches　of　light　into　my　small　room.　The　sun　has　feet　too，　edging　away　softly　and　stealthily.　And，　without　knowing　it，　I　am　already　caught　in　its　revolution.

“斜斜的太陽”“輕輕悄悄”地挪移，“我”“茫茫然”“跟著旋轉(zhuǎn)”，這些疊詞的使用，使詩達到視覺和聽覺的真實性，情景交融。張培基的譯文再現(xiàn)了原文語言形式的美和意象與情感的表達，特別是把“輕輕悄悄”翻譯為“softly　and　stealthily”，準確表達了作者對斗轉(zhuǎn)星移，時間流逝的無奈，使譯者和讀者達到視野融合。

4.結(jié)語

散文詩的翻譯關(guān)鍵在于譯者對于原文情感，寫作風格和意境的把握，張培基對《匆匆》的翻譯惟妙惟肖地傳達出原文的神韻，再現(xiàn)了原文的音韻美，結(jié)構(gòu)美和節(jié)奏美，充分考慮了讀者的期待視野，加深了作者、譯者和讀者的視野融合。接受美學為散文詩的翻譯提供了新的視角，將其應(yīng)用于散文詩的翻譯必將具有深刻的現(xiàn)實意義。

參考文獻

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[2]　Iser，　Wolfgang.　The　Act　of　Reading：　A　Theory　of　Aesthetic　Response　[M]　.　Baltimore　and　London：　The　Johns　Hopkins　University　Press，　1987.

[3]　加切奇拉澤.　文藝翻譯與文學交流[M].　蔡毅，　虞杰編譯.　北京：　對外翻譯出版公司，　1987：　55

篇6

【關(guān)鍵詞】思想激情；情感體驗；內(nèi)心世界

Abstract：Rationalized passion is the most essential character in the prose poem. Therefore， this thesis analyze Yangchaodong's personal emotional experience in Yangchaodong's prose poem. In order that we can have a better understanding about Yangchaodong's inner world. The thesis intends to reveal Yangchaodong’s distinctive thought and experience for the realistic life.

Key words：rationalized；passionemotional；experienceinner world

“散文詩是以抒情見長的文體。‘為情而造文’，可謂是散文詩的主要藝術(shù)特征之一。這也就是說，作者胸中有了一種強烈的感情觸動，才去創(chuàng)作散文詩的。為此，散文詩的取材立意有其特殊的規(guī)律。它不必從人物出發(fā)，也不必拘泥于情節(jié)的發(fā)展，有所感才是取材立意的出發(fā)點，而思想激情正是創(chuàng)作散文詩的靈魂?？梢哉f沒有思想激情也就沒有散文詩?！盵1]（P235）這段關(guān)于散文詩藝術(shù)特征的論述，把“思想激情”作為散文詩創(chuàng)作的靈魂，可謂是切中肯絮的批語。在整體閱讀楊朝東先生的散文詩時，我的腦海里面閃過的便是“沒有思想激情也就沒有散文詩”這個精辟的論斷。事實上，“思想激情”正是支撐他進行愛情散文詩創(chuàng)作的內(nèi)在要素和不竭動力。

一、獨特的思想激情表達

正是憑著這種飽滿的、充沛的思想激情，楊朝東先生有意識地在自己的作品中構(gòu)筑起了個人的“文學領(lǐng)地”。那些瑰麗而優(yōu)美的幻想、浪漫的情懷，以及富于表現(xiàn)力的藝術(shù)形式，不僅透露出他厚重的生活閱歷和生命體驗，而且飽含著作者極富個性特征的主觀色彩。其間，不僅流露出作者對美好愛情的傾訴與詠嘆，同時也寄寓了作者對有情世間的一種洞見、一種觀察。《石戀》《誰的流水》《想你在春天》《遙望與抒情》等散文詩組章都是以刻寫人類真摯美好的感情作為出發(fā)點，作者試圖通過描摹和贊美自然景物時，傳遞出了內(nèi)心中的一種意愿與夢想，從而表達其對現(xiàn)實人生的獨特感悟與思考。在他的筆下，對自然的詩意描摹其實浸潤著他對美好情感的那種刻骨銘心的詩性體驗：

……把我粉碎吧！躺在城市的邊緣，我已聞到了食味飄飄的香甜；把我粉碎吧！我飄飛的身影，已站成了大街小巷一尊一尊的石林，我粉碎的美麗，已在混凝土的結(jié)構(gòu)中，一點一點站成了高樓大廈，刺破白云。

你來吧！月光掛在你的窗前，已被風雨浸泡長大。你來吧，我們一起站在月光下，慢慢去暢飲愛的情話。

就這樣，讓酒和詩歌結(jié)伴，讓破碎的石頭和柔軟的愛情，在暗夜的纏綿中，擦出火花一串。就這樣站在暗夜，誰會看見月光、風光、火光與石頭會同時燦爛？

你來吧，在石頭的根部，有一條愛的小溪不知為誰歌唱？……（《石戀》）

全詩處處含情，層層遞進而又回環(huán)往復。紛繁的意象、情感的流變、思想的激情，再加上那種一詠三嘆的節(jié)奏感，處處洋溢著浪漫主義的氣息?！妒瘧佟返拿恳徽鹿?jié)，都鐫刻在作者的心底，這是對美好愛情矢志不渝的追逐。白云、月光、酒、石頭、小溪這些駁雜的意象，一經(jīng)詩人的點染，便被賦予了一種主觀的情感體驗，進而擁有了一種超越世俗的精神力量。在我看來，楊朝東先生之所以反復抒寫其對美好情感生活的向往與追求，其實完全可以看作是對日常平庸生活的一種拒絕、一種反叛，甚至是一種挑戰(zhàn)。這種拒絕日常平庸生活的方式無疑是對現(xiàn)實社會的一種疏離，從迷于表面的詩意洞穿了生活的本質(zhì)。從某種意義上說，這種“生活在別處”的生活方式與生命選擇，目的是為自身尋找一方可以安生立命的凈土。這種有意識地與現(xiàn)實社會保持距離，進而把精神的目光投向高遠的天空的選擇，是需要背負著社會生活所帶來的巨大壓力的。換言之，“生活在別處”的選擇就是一種精神意義上的泅渡或者救贖，它讓我們卑微的生活變得高貴起來，它讓我們平庸的生活處處映射出詩意的陽光。那濃烈而炙熱的情感，深沉的思緒和悲憫的情懷，不僅挖掘出了自然景物內(nèi)在的詩意，而且涌動著生命的激情。從這個角度上說，楊朝東先生在自我的文學領(lǐng)地里，建構(gòu)了一個詩意棲居在大地上的精神游牧之地。

二、豐富細膩的情感抒發(fā)

在《春天的情事》一詩中，作者試圖將溫柔細膩的筆觸深入到人類心底最柔軟的部分，以愛情的名義審視生活：

……你在海邊，讀著滴入海心的月，就像讀著憂傷一串，破碎的夢里，愛，找到了昨日回家的方向。

哦，憂傷就是這樣的美嗎？雪花一樣飄來，冷了思念，化了情懷。你在冷冷的黑夜，學會守護心的疼痛，學會了痛苦要用痛苦來打磨苦難的愛。

心，才會慢慢平靜，水，才會潺潺而來！

哦，憂傷就是這樣的愁么？愁絲裊繞愁節(jié)，愁悶點燃愁思。點點滴滴，傷了我的心，痛了你的懷。

在這月明的夜晚，誰會告訴你什么？夜，已經(jīng)很深了，月，已經(jīng)睡著，只有星星，還在同草們聊著情話。

我來了，憂傷還在星空里徘徊，流水還在流水中哀嘆。我不知，你的憂傷，要憂傷到何時，才能停此一切傷感？愛的夢里，誰能找出答案？……（《春天的情事》）

情感作為人類最為隱秘幽微的心靈體驗和精神體驗，以一種無形的方式存在于人類的內(nèi)心世界。這組詩所表現(xiàn)出的滿腔愁緒，像悠悠的流水一樣綿遠悠長。這種浪漫而又唯美、沉靜而又憂傷的文學表達，是從骨子里自然而然地流露和迸發(fā)出來的，無矯揉造作的成分。這首詩所營造出的那種酣暢綿密的詩歌圖景，充滿了對現(xiàn)世的幸福生活的憧憬。這種“以景抒情，融情入景”的寫作其實是繼承古典詩詞寫作的余。值得注意的是，楊朝東先生的詩歌敘述，不僅受益于古典文學的滋養(yǎng)與熏陶，更重要的是其作品無論從手法上，還是表現(xiàn)形式上都延續(xù)了20世紀80年代以來的抒情文學的傳統(tǒng)。換言之，他的寫作無疑是對20世紀80年代文學最美好的致敬和懷念。那種溫婉輕捷、低吟淺唱的情感抒發(fā)，是對愛情世界進行本真的、全息式的掃描。這樣的寫作，不僅深刻地揭示了愛情世界的豐富性和神秘性，而且有意無意地承擔了對愛情本身這一宏闊意象的修復。實際上，在一個靈魂缺席和精神淪喪的時代里，對美好愛情的憧憬與向往或許僅僅存留在那些古老而又憂傷的神話或異域的傳說中?！皭矍椤边@一美好意象漸漸褪去了那層神圣的光環(huán)，不再被懸置在人類精神生活的頭頂，這已經(jīng)是一個不爭的事實。正因如此，楊朝東先生以愛情為題材寫下的這些或悲傷或激越的詩歌作品，本身就是對愛情最大的尊重和珍視。質(zhì)言之，他的寫作已不僅僅停留在抒發(fā)個人的文學趣味或情感體驗，更多的可以看做是對人間真情的吶喊與哀婉。

……其實，年輕的時候，誰懂愛情？

當我們踏入不惑之年，懷想愛情，愛呀，早以遠去，我們只能品味，過去的那一往情深，那一簾幽夢。

仿佛世界停止了轉(zhuǎn)動，仿佛陽光只能在夢中溫暖，仿佛過去的一切，都在想你的夢里，一一浮現(xiàn)。

春天，無語；花朵，凋零。面對這一切，你總是默默的、默默的，不動嘴唇。我說，春天來了，你說一句溫馨的話吧？你想了好久，終于說了句，“愛一個人，不能把他放在口上，要把他存放在心里”。我終于明白了，你對愛的理解很深，深得讓我看不見底，就像我看不見你飄飛的長發(fā)?！ā断肽阍诖禾臁罚?/p>

《想你在春天》@組詩是一個長者以一種回望的姿態(tài)深味年輕時愛情的甜蜜與苦澀，以一種閱盡苦難人生的口吻道出對幸福的理解。這種極富個性的生活感受與生命體驗，飽含著作者的主觀情感色彩，其中所含蘊的為文觀念，與王國維先生所說的“以我觀物，故物皆著我之色彩”大抵是相同的。正如洪斌所指出的那樣：“散文詩的感人詩情正是從富有個性的生活感受中生發(fā)出來的。假如沒有作者富有個性的生活感受，也就不會有散文詩感人的詩情，也就寫不出優(yōu)美動人的散文詩，而只能寫那種“為文而造情”的無病之作罷了。”[1]（P235）

正如每一代人有每一代人的生活方式一樣，每一代人也有每一代人的愛情，表達的方式可能略有不同，但那種情感的共通性，即便歷經(jīng)歲月的流變和更迭，也不會有絲毫的褪色。愛情之所以是文學永恒的主題，其意義正在于此。對愛情的吟詠，古往今來，不管是哲學家還是詩人，都在以其最為至誠的表達涵詠其對愛的理解。愛情迄今仍然被作家們樂此不疲的抒寫，不僅表明了愛情對于生命抑或人生的巨大誘惑，同時也印證了“獨特生活感受的感情是散文詩創(chuàng)作的命脈，也是散文詩藝術(shù)感染力的內(nèi)在要素”。[1]（P235）

三、結(jié) 語

從這個意義上說，楊朝東先生的詩歌寫作，忠實于自我的內(nèi)心，植根于對人類美好情感的描摹和抒寫。事實上，他常常從愛情入筆，以其似水的柔情把自己對現(xiàn)實人生的理解深深地寄予在對美好的情感生活的憧憬與向往之中，表達出了一種令人感同身受的愛情經(jīng)驗。在他看來：無論現(xiàn)實與理想存在著多大的落差與對比，但真、善、美將永遠存在，美好動人的愛情仍然是人類對自我最好的精神撫慰。因此，即便在某些詩歌中，那種憂傷的情緒不時在主宰著他，甚至一度讓他陷入無邊的彷徨之中，但由于詩人本身這種高潔的人格取向，對真與善、愛與美的這種精神向往很快就會將那種憂郁的情迅速緒驅(qū)逐出去，取而代之是一種達觀的、向上的精神狀態(tài)。從他全部的愛情詩中可以看出他是一個富于浪漫主義精神情調(diào)的詩人，愛情在他筆下，有時是虛寫，有時是實寫，有時是能指，有時是所指。以詩歌的名義，楊朝東不僅是對自己多愁善感的心靈世界作了一次最為溫情的撫慰，同時也是對其個人的精神世界作了一次深深的打量。

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一、制定切合實際的詩歌教學目標

教學目標的制定是教學活動成功的關(guān)鍵。在教學目標的制定過程中，教師要有明確的目標意識，分析教材難易程度，根據(jù)幼兒的年齡特點和生活經(jīng)驗制定具體、明確的詩歌教學目標。散文詩《秋天的雨》是以“秋天的雨”為主題，將秋天的一些景物描寫串連起來，描繪了一個五彩繽紛、豐收、歡樂的秋天，語言淺顯凝練、意境優(yōu)美，從視覺、聽覺、嗅覺三方面出發(fā)，讓孩子們?nèi)轿坏母惺艿角锾斓拿利悺Ｒ虼?，我制定了如下目標，一是欣賞散文，從不同角度感受秋天的美，知道秋天是豐收的季節(jié)；二是仔細傾聽，理解散文，感受詩歌語言美、意境美；三是重點理解五彩繽紛等詞語。

二、把課前鋪墊作為教學的有效環(huán)節(jié)

課前鋪墊是教師引導幼兒活動之前，指導幼兒對與活動相關(guān)的內(nèi)容進行的準備工作。在農(nóng)村幼兒園，孩子們的實際水平與活動教材目標要求之間存在著很大的差距，有些老師忽略了這種差距，活動之前沒有課前鋪墊這一環(huán)節(jié)，而是組織活動時將所有的問題歸結(jié)為孩子。因此，就要根據(jù)幼兒園孩子年齡小、生活經(jīng)驗少的現(xiàn)狀，在詩歌教學活動之前進行有效的課前鋪墊。散文詩《秋天的雨》內(nèi)容豐富，如果直接進行教學孩子們很難理解詩歌內(nèi)容，我分為三步對幼兒進行了課前鋪墊。第一步，帶幼兒郊游，了解秋天的基本特征，讓幼兒從視覺上感受秋天，仔細尋找秋天都有哪些農(nóng)作物和瓜果蔬菜，是什么顏色、什么形狀，動植物有哪些變化？第二步，搜集秋天的瓜果蔬菜并進行分類，然后聞一聞氣味、嘗味道。第三步，搜集有關(guān)動植物的資料，掌握他們自身變化以及過冬方法。通過親身體會加深了孩子們對秋天的印象。

三、精心設(shè)計活動幫助幼兒欣賞詩歌

詩歌語言凝練、意境優(yōu)美，有其獨特的韻律，要想讓孩子在一節(jié)活動中學會詩歌，理解詩歌內(nèi)涵并感受到詩歌的語言美與意境美，就需要教師運用恰當?shù)慕虒W方法、巧妙的設(shè)計活動，幫助幼兒進行學習。

一是巧用小圖譜引導幼兒欣賞詩歌。通常在詩歌教學時，教師經(jīng)常使用繪制精美的大幅圖畫來沖擊幼兒視覺、激發(fā)幼兒興趣，但是大幅圖畫繪制起來往往比較費時，而且在出示之后，孩子們很快就會失去興趣，不能夠較好地幫助幼兒理解詩歌的內(nèi)容。相對于大圖片，小圖譜使用方便，而且排列有序的小圖譜能有效的幫助幼兒理解記憶詩歌內(nèi)容以及詩歌的句式和結(jié)構(gòu)。因此，我在本節(jié)活動中使用了小圖譜，通過教師泛讀，讓幼兒在有課前鋪墊的前提下，帶著自己對秋天的認識來欣賞詩歌，然后再通過回憶詩歌內(nèi)容，出示小圖譜，激發(fā)幼兒學習的主動性。

二是運用課件引導幼兒理解詩歌。在選擇教學輔助材料時不僅要圍繞教學目標，更要符合孩子們的接受水平?；顒又埃宜鸭鞣N資料，下載了視頻《秋天的雨》，并將視頻截取成需要的視頻片段。當美麗的秋天以動畫的形式展現(xiàn)時，孩子們被美麗的圖畫所吸引，他們更多的關(guān)注了視頻中的的畫面，卻感受不到到散文詩的美。所以我先播放錄音，然后再音畫同步播放，讓孩子們在有了聽覺感知的基礎(chǔ)上再進行視覺的感受，進一步體會到詩歌的美。在完整地觀看之后，我又采用逐一播放視頻片段的方式，幫孩子們理解詩歌，并嘗試用詩歌中的語言回答教師提出的問題，讓孩子們在想說的同時也敢說、會說。

三是精心設(shè)疑引導幼兒感受詩歌。在詩歌教學中，教師要注重提問的技巧，設(shè)計靈活多樣、有啟發(fā)性、開放性的問題，層層深入，幫助幼兒理解詩歌的內(nèi)容。在《秋天的雨》教學中，我設(shè)計了這樣的問題，詩歌中都寫到了什么，是怎樣寫的，為什么要這樣寫等等。通過設(shè)計有層次的問題，為幼兒營造說的環(huán)境的同時，孩子們理解了詩歌的內(nèi)容，感受到了詩歌的語言美。

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的高度。幼兒語言欣賞從過去單一的圖畫書拓展到現(xiàn)在高質(zhì)量的繪本、動畫。幼兒的閱讀量劇增，幼兒閱讀過程中獲得信息倍增。隨之而來，教師語言欣賞活動的選擇范本擴大，這時教師需要理情引領(lǐng)和組織語言欣賞脈絡(luò)，讓幼兒在語言欣賞活動中收獲：生活經(jīng)驗、積極情感態(tài)度、語言表述才能、文學審美情趣。

【關(guān)鍵詞】關(guān)注幼兒；語言欣賞；適宜；引領(lǐng)和組織

《幼兒園教育指導綱要》（試行）在語言內(nèi)容與要求：“引導幼兒接觸優(yōu)秀的兒童文學作品，使之感受語言的豐富和優(yōu)美，并通過多種活動幫助幼兒加深對作品的體驗和理解?！蓖甑拈喿x經(jīng)驗往往構(gòu)成一個人生命的底色。隨著信息化時代的發(fā)展，幼兒閱讀的廣度和寬度，決定了幼兒語言欣賞能力的高度。幼兒語言欣賞從過去單一的圖畫書拓展到現(xiàn)在高質(zhì)量的繪本、動畫。幼兒的閱讀量劇增，幼兒閱讀過程中獲得信息倍增。隨之而來，教師語言欣賞活動的選擇范本擴大，這時教師需要理情引領(lǐng)和組織語言欣賞脈絡(luò)，讓幼兒在語言欣賞活動中收獲：生活經(jīng)驗、積極情感態(tài)度、語言表述才能、文學審美情趣。因此，教師的引領(lǐng)和組織應(yīng)關(guān)注以下因素。

一、關(guān)注文本和幼兒語言、情感接受的適宜度

文本是幼兒欣賞的載體，它的語言內(nèi)容和思想情感直接引發(fā)幼兒欣賞興趣。因此，老師在選材時要關(guān)注文本的語言美，表達的情感與孩子的情感需求，情感經(jīng)驗相匹配。幼兒園語言教育的目標之一是“喜歡欣賞文學作品，理解作品內(nèi)容，感受文學作品的美。”具體地說，就是要培養(yǎng)幼兒愛聽、愛看、愛講、愛表演兒童文學作品，能理解并復述簡短的兒童文學作品。

二、運用多媒體為幼兒渲染寬松的語言情境，激發(fā)幼兒對活動的興趣

兒童散文詩是幼兒園開展文學欣賞教學的重要內(nèi)容，也是幼兒最喜愛的一種閱讀材料。在散文詩教學的組織與指導中，教師能否采用適宜的教學方法和策略，高效優(yōu)質(zhì)地將散文詩所蘊涵的內(nèi)在信息傳遞給幼兒，將直接影響著幼兒對散文詩的理解、體驗和感受，以及散文詩教學的教育價值的充分發(fā)揮。因此，如何組織和指導好散文詩的教學，是幼兒園老師一直探討的問題。如《猜猜我有多愛你》運用多媒體巧妙地把音樂、情境、語言結(jié)合在一起，幼兒從視聽感官中獲得具體的感性經(jīng)驗，多媒體同樣把語言中的重點部分呈現(xiàn)給大家：從我家到月亮，從我家到月亮轉(zhuǎn)個圈再回來，把抽象的想象性語言，通過畫面具體的展現(xiàn)語言的深刻含義，孩子在具體的比較中立即就知道兩種愛的長短。

三、重視幼兒語言學習過程的趣味性和游戲性

幼兒語言學習在某種程度上是抽象思維的過程，是把抽象的語言在頭腦中具體化，賦予意義的過程。教學過程設(shè)計成一種“游戲”，表明教學活動是一個自由自在、輕松活潑的過程。當教學過程成為一種游戲時，教師和孩子是一種游戲者和游戲者之間的平等關(guān)系，他們共同創(chuàng)造著一種游戲的氛圍，全身心的投入到教學活動中。如《猜猜我有多愛你》，孩子兩兩分別扮演爸爸和孩子的角色，用語言表達角色的情感，孩子說：我對你的愛就像大樹高高的，爸爸說：我對你的愛就像樹林那么多。童稚的語音融入在角色里，完全沉浸在當下的愉悅之境，享受著教學活動中的自由自在，輕松活潑。又如：《夢》設(shè)計了排圖游戲，孩子在與材料的操作中，回憶對詩歌語言的理解，用圖示的方法表達自己的認知。最大的優(yōu)點是面向了全體幼兒，給了每個孩子參與游戲的機會，操作性的游戲使每個孩子都有了展現(xiàn)自己的平臺，關(guān)注幼兒的需要，使目標隱含在游戲過程中，又具針對性。游戲是孩子主動學習的有效形式，是孩子喜歡的活動，選用恰當?shù)挠螒蚍椒?，讓孩子在自我建?gòu)中獲得真正自然、快樂的發(fā)展。

四、過程設(shè)計采取多種方法整合的教學策略

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高原是唐信林的創(chuàng)作母體，是他生命和寫作發(fā)源的地方，高原的河流成為他謳歌的生命因子?！陡咴樱飨蛱柕暮印罚骸案咴?，你給予我難以企及的高遠和深度，我感覺到了高原古老的淵源和旋律，因為我把我的心跳融進你鏗鏘的節(jié)拍了，因為在你的濤聲中復活了祖先長眠的面孔，因為你的壯歌又一次次沖刷了我淤塞的想象?！备咴暮恿鞒蔀樯惆l(fā)的載體，凸顯出強大的生命意蘊：“時間和空間在你的濤聲中循環(huán)不息的律動?！边€有“高原系列”：《家在高原》《走向高原》《高原深處》《流浪高原》等表達了他這個高原之子的敬仰之情。讀他的高原系列，仿佛我的心也在隨著高原律動。優(yōu)美而激越的文字指點高原詩化高原，把讀者帶到高原的深處，仰望那片神奇而古老的大高原：“你向我敞開你那本讀了幾萬年的黛綠色的書，我在夕陽最后的余暉中，讀到你神奇的片斷，讀到你的博大與剛毅，你黑色的髯須抖動著，視線觸及的每一個角落，昨天的聲音破譯為最隱秘的歷史，我的生命也由此感悟你雄奇的光輝?！?/p>

高原可以看成是他的第一書寫代碼和符號。而在他的詩文里，不少是抒寫鄉(xiāng)土物事的，把那些司空見慣的物事用詩歌的元素去鏈接思想的碎片，打磨著他生命的光芒。如《古戰(zhàn)場遺址》《古驛道》《古鎮(zhèn)遺風》等作品。抒寫鄉(xiāng)土的作品《父親的麥垛》《幺妹出嫁了》等以寫實手法，描繪家鄉(xiāng)的人事，觸痛著我們的靈魂。如《父親的麥垛》抒寫了老一代人生命的認同，樸實的話語里包含了作者的真情：“不需要語言，更不能有喧鬧，有糧有人，父親就足夠了，麥垛年年堆積，父親也在季節(jié)中年年衰老?！?/p>

生長于高原的他，其筆墨不是單純地潑灑在高原鄉(xiāng)土，而是站在高原放眼華夏；其題材已經(jīng)永遠超越了生活的地域范疇，成為華夏的歌者或思考者，東南西北各地都留下了他深深的抒情筆跡，成為高原上的文學“漂泊者”：《遙望三星堆》《孤獨敦煌》《青海湖》《天池》《月牙泉》《大盆地》《大沙漠》等，“仁者樂山、智者樂水”。立足于山水，感懷于真情。他把自己生命的靈魂放逐在華夏的山水之間，尋找著自己人生思索的光芒。如《瀘沽湖》：“路途迢遙，擋不住紛繁雜亂的腳步，古老的青蒼生命，在現(xiàn)代人的敲聲中戰(zhàn)栗，連無憂無慮的云也難以安詳?！眳芜M先生認為：真正優(yōu)秀的作品包含生命意識和關(guān)懷意識。如《大草原》闡釋生存的渴求，體現(xiàn)出博大的關(guān)懷意識：“大草原，你的水是血液，水的源頭是雪，雪線逐年抬高，你造血的骨髓正在生病?！?/p>

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幼兒散文是用凝煉、生動、優(yōu)美的文學語言寫成的，供幼兒學習敘事、記人、狀物或?qū)懢暗奈膶W作品。幼兒散文可以通過某些片斷的生活事件來表達一定的所思所感，一人、一事、一草、一木均可成為散文的題材。當前，幼兒散文在幼兒園的語言教育活動中普遍存在著幼兒難學、教師難教的狀況。散文教學也走入了種種誤區(qū)：如：片面強調(diào)幼兒會讀會背，然而散文抽象概括的語言要背就必然會抹殺幼兒的興趣；又如片面強調(diào)散文中詞匯的豐富，然而散文中的詞匯更多的是朦朧的、可意會而不可解釋的，往往會讓你越教越糊涂

如何改進這種現(xiàn)象？新《綱要》理念指導我們要從研究教師的教轉(zhuǎn)向幼兒如何來學，我們從觀察幼兒學習散文的興趣點、分析幼兒學習散文的特點出發(fā)，進行了系列的實踐與探索，形象生動的總結(jié)了幼兒散文學習五步曲。

一、從直觀的經(jīng)驗中進入散文

散文活動會把幼兒一開始就帶入到一個抽象的概括的語言環(huán)境中，而與幼兒的經(jīng)驗是不相符合的。幼兒的經(jīng)驗來自生活，而直觀的生活經(jīng)驗更能讓幼兒與散文產(chǎn)生共鳴，更容易讓幼兒有話可講，有興趣來講。因此，我們必須豐富幼兒的有關(guān)經(jīng)驗，讓幼兒在直觀的經(jīng)驗中進入散文，這是幼兒學習散文的第一步，也是關(guān)鍵的一步。那么怎么來幫助幼兒從直觀的經(jīng)驗進入散文呢，這就需要老師來觀察、來了解幼兒已經(jīng)具備哪些經(jīng)驗，還不具備哪些經(jīng)驗，并且能根據(jù)散文內(nèi)容的需要來做細致的分析，作出對應(yīng)的鋪墊。主要有以下3種情況：

1、散文內(nèi)容描寫的對象幼兒是否有經(jīng)驗。在散文學習前，教師要觀察了解幼兒對散文內(nèi)容描寫的人物或事物是否有經(jīng)驗，如果沒有經(jīng)驗，那么我們就應(yīng)該作好鋪墊。

例如：在中班散文活動《芽》中，活動前，我們先試探一下幼兒對芽這個事物是否熟悉，結(jié)果發(fā)現(xiàn)大部分人不清楚，有的幼兒甚至認為芽是指的牙齒。我們就在課前做了經(jīng)驗的鋪墊，帶孩子來到花園里找嫩芽兒。結(jié)果孩子一下就來了興趣，很快的就進入了散文的學習。

2、散文中新詞匯的量是否適合幼兒接受。有的散文中，新詞匯量很多，如果一下子要讓孩子接觸那么多新詞匯，又要幫助幼兒理解，幼兒會產(chǎn)生畏難情緒，如果老師一個一個做解釋，那會破壞散文的整體感受，影響幼兒的學習。碰到這樣的情況，我們就要做詞匯的前期豐富，對于幼兒來說，一個活動中，能接觸三～四個新詞匯就已經(jīng)足夠，那么教師就要選擇那些不一定要在集體活動中學習的新詞匯在課前提前豐富。

例如：在中班散文活動《芽》中，出現(xiàn)了5個新詞匯，其中有一個詞語“雨露”，我們就放到了早晨來園后教師有意的帶孩子觀察樹葉上的露水，解釋陽光雨露是促進植物生長的關(guān)鍵。幼兒很容易就掌握了，如果在課堂中又講不清楚。這樣不僅化解了散文學習的難度，也便于讓幼兒理解散文。

3、散文中游戲是否是幼兒熟悉。我們常會設(shè)計不同的游戲讓幼兒來反復感知、體驗、跟誦散文。這些游戲如果都是幼兒不熟悉的，那么不但不能給幼兒的學習帶來樂趣，相反會帶來一定的難度。所以，我們盡可能選擇幼兒熟悉的游戲。這樣可以把重點關(guān)注到散文上，而不是游戲規(guī)則上。

在幼兒學習散文前，根據(jù)不同的需要做好經(jīng)驗的鋪墊，幫助幼兒從直觀的經(jīng)驗進入，會起到事半功倍的效果。

二、在動態(tài)的情境中感知散文

散文有一種特殊的美，能讓讀者從其有限的篇幅里體味出言盡意遠、耐人尋味的美麗情愫。幼兒必須通過反復感知才能與作者的情感、情緒、心靈感受、生命體驗產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生對話，由此接受和喜愛。眾所周知，幼兒的思維是形象性思維，因此直觀具體的情境刺激更能吸引幼兒，把幼兒帶入散文所要表達的情境之中，符合幼兒的認知特點。因此，在動態(tài)的情境中感知散文，是幼兒進入散文后的第一感覺，也是一種直覺，是幼兒學習散文的第二步。我們知道，散文所承載的很多信息，不是靠教師直接的“告訴”幼兒或理性的講解，而更為主要的是以情激情，以情感人，讓幼兒在傾聽的過程中感悟、體會。此時，教師如能創(chuàng)設(shè)一個有音樂、有朗誦、有畫面的動感情境，把孩子帶入散文的意境中，讓孩子從視覺、聽覺等多種感官來感知散文，讓幼兒的原有經(jīng)驗和文學作品碰撞，獲得自己的理解，產(chǎn)生自己的想法。如果教師急于走過程，而不能讓幼兒反復的、充分的感知的話，往往孩子的主動學習的興致就會被破壞，起不到相應(yīng)的效果。

例如：大班散文詩《夏天》：樹葉打著卷兒……風來了，雨來了，打閃了，雷公公跑來了！……柳葉、小花滴著水珠，像剛洗完澡?！娙擞帽扔鳌M人等修辭手法，抒發(fā)在炎熱的夏天里微生物對風、雨的渴望。

我們把優(yōu)美的散文繪制成色彩鮮艷的投影片、多媒體課件、錄制成配樂散文錄音，這種目有所見，耳有所聞的方法，一下子就讓幼兒帶著愉悅、好奇之心進入作者所描繪的美妙意境之中，為幼兒感知散文提供了多方位的刺激。

三、在寬松的交流中理解散文

通過反復感知，幼兒對散文有了自己的初步感受，然而要對作品進一步理解，離不開教師的引導。因此，幼兒學習散文的第三步就是在寬松的交流中理解散文。這里的交流可以說是教師引導下的交流，在這一步中，教師可以設(shè)計幾個關(guān)鍵問題，或者關(guān)鍵詞拋出來讓幼兒展開討論，幫助幼兒正確的理解散文所要表達的意義。

例如：在中班散文活動《芽》中，我們首先設(shè)計了這樣2個關(guān)鍵詞：“膽怯”“勇敢”，讓幼兒來交流、模仿自己對這2個詞的理解，最后老師拋出這樣的問題：“為什么芽會從膽怯的小姑娘變成勇敢的小女孩呢？”每個孩子生活經(jīng)驗不同，你一句我一句，通過相互交流很快就理解了散文所表達的情感，就是陽光、春風、雨露幫助芽勇敢長大。

這里還強調(diào)了寬松的交流氛圍，因為散文中有些詞語很難用語言來直接描述，我們一定要放寬要求，可以讓孩子用自己的話，用動作，用比喻來說出自己的理解，只要意思接近，不可強求統(tǒng)一。例如：剛才提到交流“膽怯”一詞，一個女孩就做出一個膽怯的表情，非常容易意會。因此，寬松的交流環(huán)境可以釋放孩子的緊張心理，讓孩子放松的表達，更加深了對散文的理解。

四、在趣味的游戲中跟誦散文

語言活動的目的就是要在言語訓練中讓幼兒掌握運用語言的規(guī)律，從而發(fā)展幼兒的言語能力。因此，散文學習要引導幼兒通過語感實踐反復朗讀，反復體會為什么用這樣的語言文字，而不用那樣的語言文字，從而懂得這樣運用的“所以然”。根據(jù)幼兒的學習特點，我們認為幼兒散文學習中在趣味的游戲中跟誦散文，是最適合幼兒語言訓練的一個步驟?！毒V要》指出，幼兒園教育應(yīng)以游戲為基本活動，促進每個幼兒富有個性的發(fā)展。因此，在散文跟誦方面我們嘗試游戲化教學。根據(jù)每個具體的作品內(nèi)容設(shè)置相應(yīng)的游戲情境和游戲情節(jié)，讓幼兒在愉快的游戲中跟誦作品，學習詞匯，達到活動目標。

例如：在大班散文詩《雪花》活動中，我們設(shè)計了“高山、房頂、大地”的場景，讓幼兒扮演高山、房頂、大地的角色，隨著音樂的伴奏下，用動作、體態(tài)自由表現(xiàn)，自然的跟誦。又如：在散文詩《芽》中，我們設(shè)計讓幼兒分別表演太陽、春風、雨露、芽等角色，分別跟誦對話語言，幼兒完全置身于角色游戲當中，絲毫不覺得跟誦是件枯燥的事情。

跟誦散文一定要以游戲貫穿始終，既激發(fā)了幼兒學習的積極性，又促進了幼兒創(chuàng)造力和想象力的充分發(fā)展。千萬不可教師讀一遍，幼兒跟讀一遍，這樣只會讓孩子學的無味，教師教的很累。

五、在簡單的遷移中創(chuàng)編散文

《綱要》中指出，幼兒的散文學習有創(chuàng)編要求，不同的年齡段有不同的要求，如：小班學習創(chuàng)編詞，中班學習創(chuàng)編句子，大班可以學習創(chuàng)編段等。在幼兒欣賞、理解、熟悉作品內(nèi)容的基礎(chǔ)上，教師可以參照散文作品的框架結(jié)構(gòu)，在保留個另段落的基礎(chǔ)上，利用遷移性的原則，調(diào)動幼兒個人的經(jīng)驗進行擴展想象，依照散文的結(jié)構(gòu)進行簡單的遷移，創(chuàng)編出自己的散文詞、句、段等，拓展原作品意境?？梢哉f，在簡單的遷移中創(chuàng)編散文是幼兒散文學習的第五步，是拓展、提升的環(huán)節(jié)。在這一步中，我們覺得要做到以下三點：

首先，散文結(jié)構(gòu)是否適合幼兒創(chuàng)編。哪一個地方可以創(chuàng)編，可以創(chuàng)編到什么程度，等，教師都要做好一定的了解，對幼兒創(chuàng)編能達到的效果要有一個心理預(yù)期，不是說拿到什么散文都要求有這個環(huán)節(jié)，應(yīng)該有選擇性、有針對性的引導幼兒創(chuàng)編。

例如：中班的散文《芽》，整個散文優(yōu)美，詞句精練，并且有角色的互動，適合讓幼兒感受欣賞，就不適合幼兒創(chuàng)編，教師不能強求課堂教學的完整性增加這個環(huán)節(jié)，否則只會起到畫蛇添足的效果。

其次，創(chuàng)編內(nèi)容是否簡單。是否是幼兒通過簡單的遷移就能夠做到的，孩子的經(jīng)驗是有限的，直觀的，因此教師選用的創(chuàng)編點應(yīng)該是簡單的，由簡單入手，適當累加，便于引導孩子進行經(jīng)驗的遷移，幫助幼兒獲得成功感。

例如：散文詩《綠色的眼鏡》，《春天是一本彩色的書》等，內(nèi)容與幼兒的生活息息相關(guān)，幼兒通過自己簡單的遷移就可以達成，容易獲得滿足。

最后，已有框架結(jié)構(gòu)是否熟練。幼兒創(chuàng)編散文必須建立在對已有結(jié)構(gòu)熟悉的基礎(chǔ)上進行，如果對創(chuàng)編結(jié)構(gòu)已經(jīng)達到熟練程度，那么就可以引導孩子遷移經(jīng)驗，進行創(chuàng)編。但如果原有的節(jié)奏沒有掌握，那么就談不上還能舉一反三，進行遷移。在實踐中，我們發(fā)現(xiàn)很多教師在一個散文活動還沒有讓幼兒充分理解的基礎(chǔ)上，就讓幼兒仿編，導致無效，只能起到形式主義的反作用。我們說，一節(jié)課不求完整，但求有效，教師一定要讓幼兒在熟悉樣本的基礎(chǔ)上，幫助拓展，展開創(chuàng)編環(huán)節(jié)。超級秘書網(wǎng)

例如：在大班散文《蒲公英》教學中，教師如果整堂課只給幼兒欣賞了2遍，沒有跟誦環(huán)節(jié)，也沒有一個示范，就要求按照圖譜提示來又畫又編，最終導致幼兒只有一個答案，就是：“我不會”。

幼兒散文學習五步曲，它只是我們進行散文教學實踐的一些經(jīng)驗和思考，它并不是一種模式，我們覺得教師更需要靈活的取舍，靈活的運用。在幼兒學習散文的五步曲中，我們更強調(diào)的是重視幼兒的生活經(jīng)驗，重視文學作品的本身魅力，重視幼兒的感知學習，重視幼兒的體驗行為，重視幼兒的審美情趣等。如果你把握好了這些，我想，也就解決了散文教學中的“幼兒難學、教師難教”的難題。

參考文獻

1.黃云生.兒童文學原理.高等教育出版社，2004