導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇廊橋文化論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：編梁木拱廊橋；虹橋；結(jié)構(gòu)；價(jià)值

中圖分類號(hào)：TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

一、廊橋的概念和分類

《中國(guó)土木建筑百科詞典橋梁工程》中對(duì)廊橋進(jìn)行明確的定義：“在橋面以上立柱構(gòu)頂，橋面形成長(zhǎng)廊式的走道的橋梁。多修建在雨水豐沛地區(qū)的木梁橋上，既可供行人休息避雨，又能防止雨水直接滲入木梁導(dǎo)致橋面過(guò)早腐爛。在浙江、福建、湖南等地尚存數(shù)座?！?。

廊橋可以分成木拱廊橋、石拱廊橋、木平梁廊橋、伸臂疊梁式廊橋、八字撐木平梁廊橋等幾種類型，其中以采用編梁技術(shù)與榫鉚連接的木拱廊橋建造工藝最為頂尖。

二、中國(guó)現(xiàn)有廊橋分布及特點(diǎn)

第一，分布嚴(yán)重不均。南多北少，浙閩廊橋數(shù)量上占全國(guó)廊橋一半以上，其次主要分布在湘、桂、黔交界的山區(qū)；

第二，種類多樣，造型豐富。從最簡(jiǎn)單的木平梁廊橋，到八字撐，再到高級(jí)的木拱廊橋，以及石梁廊橋和石拱廊橋，種類多樣。

第三，具有明顯的地域特色。廊橋的建設(shè)與當(dāng)?shù)氐牡赜?a href="http://828857.com/haowen/131684.html" target="_blank">文化相結(jié)合，呈現(xiàn)出不同的特色。

第四，以泰順、慶元等為代表的浙閩木拱廊橋結(jié)構(gòu)獨(dú)特，技術(shù)高超，保存完整，在中國(guó)乃至世界廊橋發(fā)展中具有重要的地位和影響力。在各類廊橋中，木拱橋不僅是中國(guó)傳統(tǒng)木構(gòu)橋梁中技術(shù)含量最高的品類，而且是世界橋梁史上絕無(wú)僅有的一個(gè)品類，如今在我國(guó)能保存下來(lái)的木拱橋已為數(shù)極少，被人們稱為活化石，只在浙、閩兩省的泰順、慶元、壽寧等地有所發(fā)現(xiàn)，總數(shù)僅為100座左右。

三、以泰順木拱廊橋?yàn)槔治稣汩}木拱廊橋的世界價(jià)值

浙閩木拱廊橋的世界價(jià)值主要在于力學(xué)結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造性，本文通過(guò)和汴梁虹橋結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，闡述浙閩編梁木拱廊橋的世界價(jià)值。虹橋在構(gòu)造上分為橋臺(tái)和橋跨兩部分，浙閩木拱廊橋從構(gòu)造上，可以分為橋墩、橋跨、橋屋三個(gè)部分。浙閩木拱廊橋以泰順北澗橋?yàn)槔M(jìn)行分析。

（一）汴水虹橋的“編木”結(jié)構(gòu)

汴水虹橋的拱架系統(tǒng)是典型的“編木結(jié)構(gòu)”，汴水虹橋已經(jīng)沒(méi)有實(shí)物，只是從北宋畫家張擇端以寫實(shí)的手法繪制的名畫《清明上河圖》中對(duì)一窺汴水虹橋的風(fēng)采。根據(jù)茅以升編著的《中國(guó)古橋技術(shù)史》可知：汴水虹橋?yàn)楣捌聵蛎妫瑯蛏喜辉O(shè)廊屋，只設(shè)欄桿。橋長(zhǎng)約

20米，寬約8―9米，橋面上鋪木板，木板上鋪某種鋪料。在橋的寬度內(nèi)一共并列21組拱骨。21組拱骨共分有二個(gè)系統(tǒng)。最外一組拱骨，稱為第一系統(tǒng)，是2根長(zhǎng)拱骨和2根短

圖1：虹橋斷面示意圖（來(lái)自《中國(guó)古橋技術(shù)史》）

拱骨；再里面一組，稱為第二系統(tǒng)，是由三根等長(zhǎng)的拱骨組成。排比搭架過(guò)去，共11組第一系統(tǒng)和10組第二系統(tǒng)。從力學(xué)結(jié)構(gòu)，每一系統(tǒng)單獨(dú)存在時(shí)是一個(gè)不穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，于是在二個(gè)系統(tǒng)公募的交匯點(diǎn)，設(shè)置橫貫全橋?qū)挾鹊臋M木，全橋共有五根橫木。橫木和拱骨之間的聯(lián)結(jié)采用捆綁式結(jié)構(gòu)（或用鐵件箍扎），橫木起聯(lián)系拱骨，使之成穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和在橫向分配活載的作用。如此兩個(gè)系統(tǒng)組合而成的編木拱架是我國(guó)獨(dú)創(chuàng)的結(jié)構(gòu)橋梁形式。

（二）浙閩廊橋的“編梁”結(jié)構(gòu)

浙閩現(xiàn)存編梁木拱廊橋在結(jié)構(gòu)布置和細(xì)節(jié)構(gòu)造基本上是一致的，技術(shù)上是相通的。本文以泰順北澗橋?yàn)槔M(jìn)行分析。

圖2：北澗橋?qū)嵨飯D

北澗橋基本結(jié)構(gòu)亦為二個(gè)系統(tǒng)。第一系統(tǒng)為5根短拱骨，拱骨排成折邊形，當(dāng)?shù)胤Q為五節(jié)苗。第二系統(tǒng)為3根長(zhǎng)拱骨，當(dāng)?shù)胤Q為三節(jié)苗。第二系統(tǒng)并列9組，第一系統(tǒng)并列8組，最上一根拱骨通過(guò)橫木，改為9根，兩組穿插，唯有頂上的拱骨是同數(shù)而互相對(duì)齊的。橫木兩側(cè)開鑿以納拱木梢，稱為榫接，聯(lián)結(jié)拱骨。當(dāng)?shù)胤Q接頭橫木為牛頭，五節(jié)苗的橫木為小牛頭，三節(jié)苗的橫木為大牛頭。第二系統(tǒng)端支點(diǎn)的橫木，是端豎排架的下橫木，形成

圖3：北澗橋構(gòu)造分析圖

一個(gè)很好的傳遞推力和垂直反了到石岸的結(jié)構(gòu)。第一系統(tǒng)的下橫木，頂在端柱排架下部，避免兩個(gè)系統(tǒng)拱骨交于一處集中過(guò)多的榫接。斜拱骨直接在大牛頭橫木上刻圓鑿嵌入。水平拱骨以燕尾榫聯(lián)結(jié)。橫木上燕尾榫槽，不透梁底。結(jié)構(gòu)閉合后，水平拱骨還可承受橋面載重，起梁的作用。如此兩個(gè)系統(tǒng)組合而成“編梁”木拱結(jié)構(gòu)主要部分。

橋面梁系統(tǒng)。除中間一段直接支承在第一系統(tǒng)水平拱骨上外，左右尚設(shè)橋面系。橋面系9根木縱梁，一端頂住端豎排架上橫梁，另一端頂住第二系統(tǒng)上橫梁，用較短的9根木縱梁連接大牛頭和小袖頭，并和第一系統(tǒng)的水平拱骨一起，組成一個(gè)從左岸到幽暗聯(lián)通頂緊的水平支撐。在結(jié)構(gòu)上起到了平衡傳遞兩岸端豎排架后端的水平推力的作用，又起到抵制第一系統(tǒng)，甚至整個(gè)結(jié)構(gòu)在偏載作用下產(chǎn)生的側(cè)移。

剪刀撐結(jié)構(gòu)。因?yàn)樗泄肮嵌际遣⒘械模瑸榱吮苊猱a(chǎn)生垂直于橋軸方向的側(cè)移，在第二個(gè)系統(tǒng)上橫木和端豎排架之間設(shè)有剪刀撐。第一系統(tǒng)的側(cè)移靠?jī)上到y(tǒng)拱骨之間的契木保證，有些則兩個(gè)系統(tǒng)都有剪刀撐。北澗橋則屬于后一種情況。

三角撐。為了防止橋的上下左右偏移，在第一系統(tǒng)兩側(cè)架設(shè)三根短豎柱組成的小排架，小排架由左右兩側(cè)斜撐頂住，一端定在第一系統(tǒng)的橫梁上，另一端頂在第一系統(tǒng)下橫木上的另一塊橫木上。這樣就組成了防止橋體上下左右便宜的三角撐。

兩個(gè)系統(tǒng)之間的聯(lián)結(jié)，力的傳遞和共同作用，靠橋面縱梁和小排架，并且橋屋的自重作為壓重，而在偏載活載的作用下，桿件里始終是壓力，使得整體結(jié)構(gòu)越壓越穩(wěn)固。

由此可知，編梁木拱廊橋結(jié)構(gòu)是在主體構(gòu)件“編”之后，結(jié)合其他構(gòu)件之間相互的“撐、壓、頂”作用形成，該種結(jié)構(gòu)較之虹橋結(jié)構(gòu)更為創(chuàng)新，更具有穩(wěn)定性。

（三）汴水虹橋和浙閩廊橋的結(jié)構(gòu)差異分析

與汴水虹橋相比，浙閩木拱橋吸收了汴水虹橋的基本結(jié)構(gòu)特征（編木結(jié)構(gòu)），同時(shí)亦有一些創(chuàng)新。

表1 汴水虹橋和浙閩廊橋的結(jié)構(gòu)差異分析

浙閩廊橋編梁結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造，使浙閩廊橋成為世界橋梁史上獨(dú)立發(fā)展且有創(chuàng)新性的橋梁體系，具有世界級(jí)的價(jià)值和意義。

結(jié)語(yǔ)

浙閩編梁木拱廊橋是世界廊橋史上的一個(gè)“珍寶”，其創(chuàng)新性、獨(dú)特性的結(jié)構(gòu)對(duì)橋梁設(shè)計(jì)具有重要的影響力，另外，廊橋作為地域傳統(tǒng)文化的符號(hào)，在旅游開發(fā)中也具有較大的觀光、科考、度假價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]茅以升.中國(guó)古橋技術(shù)史[M].北京：北京出版社出版，1986

[2]李飛.廊道遺產(chǎn)旅游品牌塑造與區(qū)域營(yíng)銷研究[J].商業(yè)研究，2010（11）：140-144

[3]蔣燁.中國(guó)廊橋建筑和文化研究[D].中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，2010

篇2

一、校內(nèi)美術(shù)教育資源的開發(fā)與利用

1.教材資源的開發(fā)。教材資源的開發(fā)也可說(shuō)是教材運(yùn)用的延伸與發(fā)展，就美術(shù)學(xué)科教材內(nèi)容而言，其具有符合美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，體現(xiàn)學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，反映社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展需求的特點(diǎn)。美術(shù)教材資源的開發(fā)與利用是在使用過(guò)程中不斷挖掘、豐富的，它的價(jià)值是在于“創(chuàng)造性”、靈活使用教材。如八年級(jí)的《心靈的關(guān)愛》這一課，如果僅僅讓學(xué)生做一張賀卡，還不能完全調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。但是如果我們稍微改變賀卡交換的方式——讓大家把制作設(shè)計(jì)好的賀卡放在一個(gè)大箱子內(nèi)，讓學(xué)生們用摸彩的方式（教師要注意引導(dǎo)）交換禮物，這無(wú)疑會(huì)大大激發(fā)學(xué)生們對(duì)成功作品的期待而把作業(yè)完成好。

2.校園環(huán)境的開發(fā)。目前大多數(shù)的農(nóng)村中小學(xué)都有一定的綠化帶，校園都有一定規(guī)模。因此學(xué)?？衫米呃?、過(guò)道的墻上懸掛學(xué)生的美術(shù)作品，學(xué)校的櫥窗也該是學(xué)生展覽作品的陣地。比如在我們校園櫥窗內(nèi)每學(xué)期都有定期的學(xué)生優(yōu)秀美術(shù)作業(yè)展示。此外，我還要求每個(gè)班級(jí)設(shè)置一個(gè)“美術(shù)畫廊”專門布置展覽班級(jí)學(xué)生的優(yōu)秀作業(yè)，讓學(xué)生體驗(yàn)到美術(shù)作品所帶來(lái)的成功的喜悅。

農(nóng)村中學(xué)的圖書館閱覽室是相對(duì)薄弱的地方，但是學(xué)校能提供一些美術(shù)的報(bào)紙、雜志等也可大大開闊學(xué)生的藝術(shù)視野，這也是開發(fā)課程資源的手段之一。

二、校外美術(shù)教育資源的開發(fā)與利用

走出校園是一片廣闊的天地，校外資源應(yīng)該是美術(shù)課程資源取之不盡用之不竭的泉源。這些資源歸納起來(lái)可以分為兩大類：第一類可稱為軟件，就是一些思想的火花、靈感的閃現(xiàn)，使教師能在瞬間捕捉到一些點(diǎn)子進(jìn)而開發(fā)出新的課程資源；第二類，可稱為硬件，包括學(xué)校所在地的風(fēng)土人情、自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境，等等。

1.捕捉生活中的靈感，積累創(chuàng)新的點(diǎn)子。據(jù)編寫湘版教材的專家介紹，當(dāng)初他們編寫教材時(shí)為了能寫出優(yōu)美合理的課例，想出一些寶貴的點(diǎn)子，幾乎是絞盡腦汁。但有時(shí)卻是踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫。生活一個(gè)場(chǎng)景、一句話……會(huì)讓你茅塞頓開。

2.利用本土資源，豐富教學(xué)內(nèi)容。主要有4方面。①利用豐富的生態(tài)開發(fā)美術(shù)課程資源。由于農(nóng)村學(xué)校缺少公共圖書館、博物館、科技館等豐富的社會(huì)性課程資源，所以開發(fā)課程資源可廣泛利用當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)資源。這樣，既讓學(xué)生經(jīng)常關(guān)注身邊事物的美，又培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。②利用地域特點(diǎn)開發(fā)美術(shù)課程資源。教師也應(yīng)在教學(xué)中結(jié)合學(xué)校實(shí)際的地域特點(diǎn)，對(duì)地域資源進(jìn)行挖掘、整理，組織成教學(xué)內(nèi)容。③利用自然景觀開發(fā)課程資源。我縣的廊橋、海西第一漂、揚(yáng)梅洲、南山頂?shù)榷际锹糜蝿俚?，教師可引?dǎo)學(xué)生利用郊游活動(dòng)、節(jié)假日、社會(huì)實(shí)踐等機(jī)會(huì)走進(jìn)大自然，引導(dǎo)他們觀察天空、河流、山川，觀察花、草、魚、蟲，了解動(dòng)植物的成長(zhǎng)變化，體驗(yàn)領(lǐng)悟大自然的美，積累美術(shù)創(chuàng)作的素材。④利用民俗文化開發(fā)課程資源。提煉民間藝術(shù)使之成為美術(shù)課程的新資源是我們一線美術(shù)教師義不容辭的責(zé)任?！懊耖g的，也是世界的”，所以民間藝術(shù)是我們開發(fā)現(xiàn)代美術(shù)課程資源的寶庫(kù)，但這個(gè)寶庫(kù)需要我們?nèi)ズ亲o(hù)，去挖掘。壽寧縣是“中國(guó)貫?zāi)纠葮蛑l(xiāng)”，我?guī)W(xué)生實(shí)地參觀、寫生，了解它的結(jié)構(gòu)、歷史、文化內(nèi)涵、風(fēng)土人情、它的美。讓學(xué)生傳承祖先文化瑰寶，并讓它發(fā)揚(yáng)光大。

三、美術(shù)課程資源的綜合性開發(fā)與利用

流行文化本身也是一種可開發(fā)的課程資源。目前在校園內(nèi)，學(xué)生最鐘愛的美術(shù)形式和活動(dòng)非卡通畫莫屬，從小學(xué)到高中卡通漫畫無(wú)處無(wú)時(shí)不在。近年來(lái)紅極一時(shí)的“彩泥畫”，就是一個(gè)典型的例子。究其原因，其一：以卡通形象粉墨登場(chǎng)迎合中小學(xué)生審美心理；其二：色彩艷麗。裝飾性強(qiáng)；其三：制作簡(jiǎn)單，一學(xué)就會(huì)。因此本人關(guān)注并思考如何讓泥巴畫人課堂，’成功開發(fā)了《觸摸美麗一一泥土鑲嵌畫》，取得了良好的教學(xué)效果。

篇3

[論文摘要]本文分析了電影片名的功能特點(diǎn)，介紹了五種翻譯方法，指出在翻譯過(guò)程中，應(yīng)對(duì)片名進(jìn)行分析，采取直譯、音譯、意譯、直譯加意譯和音譯加意譯的方法進(jìn)行翻譯，使電影片名形式和電影內(nèi)容達(dá)到統(tǒng)一。

一、引言

電影是雅俗共賞的藝術(shù)，同時(shí)又是一種大眾娛樂(lè)形式。隨著國(guó)際交流的發(fā)展，各國(guó)影片特別是英語(yǔ)國(guó)家尤其是美國(guó)影片不斷涌入中國(guó)市場(chǎng)，進(jìn)入尋常百姓家。其間，英語(yǔ)電影的譯制工作隊(duì)中西影視文化的交流起著至關(guān)重要的橋梁作用，而首當(dāng)其沖的則是片名的翻譯。有人說(shuō)，影片名好比電影的門楣，它既要反映影片的中心內(nèi)容，還要簡(jiǎn)短、新奇，將觀眾引入門內(nèi)；影片名又像商品的商標(biāo)，承擔(dān)著宣傳、推銷商片的責(zé)任。

二、電影片名的功能特點(diǎn)

《亂世佳人》（美國(guó)影片GonewiththeWind），F(xiàn)arewelltoMyConcubine（中國(guó)影片《霸王別姬》的英譯名）是兩個(gè)片名翻譯的成功之作，曾使多少異國(guó)觀眾一見傾心，一睹為快。然而，近年來(lái)的電影譯名良莠不齊，有些堪稱典范，令人拍案叫絕，有的可謂敗筆，讓人觀前不知所云，觀后不以為然。《中國(guó)翻譯》1997年第4期刊登了何悅敏的文章《當(dāng)前西片譯名中的問(wèn)題與對(duì)策》，指出了當(dāng)前西片譯名中“給人帶來(lái)的混亂與遺憾”，分析了造成這種情況的原因，提出了相應(yīng)的對(duì)策?？梢哉f(shuō)，何文的分析是透徹的，提出的對(duì)策也是可行的，對(duì)今后電影片名的翻譯有很好的促進(jìn)作用。

怎樣的譯名才能成為佳譯呢？何躍敏認(rèn)為，好的譯名“既要有藝術(shù)性，又要有實(shí)用性”。譚寶全先生強(qiáng)調(diào)要譯出“韻味”。包惠南指出，影視片名的翻譯“紀(jì)要符合語(yǔ)言規(guī)范，又要富有藝術(shù)魅力，紀(jì)要忠實(shí)于原片名的內(nèi)容，又要體現(xiàn)原名的語(yǔ)言特色，力求達(dá)到藝術(shù)的再創(chuàng)造”，要講求“大眾化、通俗化、口語(yǔ)化和藝術(shù)性”，“要能起到很好的導(dǎo)視和促銷作用”。

片名一般都是先于影片與觀眾見面的。好的片名給人留下深刻印象，讓人渴望先睹為快，無(wú)疑起到了為影片作廣告的作用。作為影片主題思想的濃縮，片名的主要作用是幫助讀者了解影片、吸引觀眾、活躍和美化影片，這便是片名的功能。

歸納起來(lái)，陳宏薇將片名的功能主要分為三種：信息功能，美感功能和祈使功能。信息功能就是通過(guò)片名，將影片的內(nèi)容簡(jiǎn)練的傳達(dá)給觀眾，使觀眾可以更好地理解原片的思想內(nèi)容。美感功能就是通過(guò)精心構(gòu)思的片名，給觀眾以美好的享受。而信息功能、美感功能都是為了祈使功能服務(wù)的。從心理學(xué)角度講，人們都有一種好奇心，見到新鮮、奇異的事物都會(huì)感到興奮，樂(lè)于知曉，易受感染。祈使功能正是通過(guò)片名，感染觀眾的情緒，吸引觀眾。

三、電影片名英漢互譯的基本方法

以上談到了片名的一些特點(diǎn)和功能。為了使片名發(fā)揮以上三種功能，在翻譯過(guò)程中要采取必要的方法。

（一）直譯。根據(jù)原語(yǔ)和譯語(yǔ)的特點(diǎn)，在翻譯中最大限度的保持原名的內(nèi)容和形式的直譯法，是片名翻譯的最基本的譯法。直譯片名時(shí)，譯語(yǔ)在形式、意義等方面都近似原語(yǔ)。這是當(dāng)原語(yǔ)與譯語(yǔ)在功能上達(dá)到重合時(shí)，最簡(jiǎn)單而又最行之有效的翻譯方法。如，TheSoundofMusic,OntheGoldenPond,LoveStory,ARoomwithaView,CiderHouseRules,WeddingPlanner分別被譯為《音樂(lè)之聲》《金色池塘》《愛情故事》《看得見風(fēng)景的房間》《蘋果酒屋的規(guī)則》《婚禮策劃人》。

同樣，下列中文片名可直接翻譯，而且譯名保持了原名的效果：

《日出》（Sunrise）《紅櫻桃》（TheRedCherry）《大紅燈籠高高掛》（RaisetheRedLantern）

（二）音譯。如果說(shuō)直譯是把原語(yǔ)按字面的意義進(jìn)行翻譯的話，音譯則是將原語(yǔ)的語(yǔ)音形式轉(zhuǎn)換成目的與語(yǔ)音形式的方法。根據(jù)發(fā)音將片名譯成另一種語(yǔ)言，在片名翻譯中使用較少。主要涉及專有名詞，如人名、地名多為人所知，翻譯之后不會(huì)讓人費(fèi)解。應(yīng)盡量采用已有的定譯，不要重譯，如：JaneEyre（《簡(jiǎn)愛》）、Casablanca（《卡薩布蘭卡》）、Titannic（《泰坦尼克號(hào)》）、Elizabeth（《伊麗莎白》）、Aladdin（《阿拉丁》）。曾在各大影院熱映的HarryPotter（《哈利·波特》），采用的就是音譯，因?yàn)橥ㄟ^(guò)原著的暢銷和電影前期大規(guī)模的宣傳，大家都已熟悉主人公哈利。

（三）意譯。由于中英兩種語(yǔ)言文化的差異，如果片面強(qiáng)調(diào)保留片名的形式，就會(huì)影響意譯的準(zhǔn)確傳達(dá)，不能達(dá)到中英文片名的對(duì)等。既然是意譯，就的意改變片名的語(yǔ)言形式為代價(jià)，最大限度的保持中文片名所表達(dá)的內(nèi)容。根據(jù)英文同名小說(shuō)GonewiththeWind改編的同名影片在中國(guó)公映時(shí)被譯為《亂世佳人》，既切合題意又賞心悅目，乃成功翻譯的典范之作。如直譯為《飄》或《隨風(fēng)飄逝》，雖無(wú)可厚非，卻遜色不少。下列英文片名都是運(yùn)用這一方法翻譯的：TheWizardofOz（《綠野仙蹤》）、Ghost（《人鬼情未了》）、TheLegendoftheFall（《燃情歲月》）、BestinShow（《寵物狗大賽》）。這樣的譯例還有：《赤橙黃綠青藍(lán)紫》（AllColorsoftheRainbow）、《秦頌》（TheEmperor’sShadow）等。

下面幾例都是以人名、地名、事物名稱等作為片名，本來(lái)是應(yīng)該音譯的，但他們并非廣為人知，所以也宜根據(jù)影片內(nèi)容進(jìn)行意譯：Rebecca（《蝴蝶夢(mèng)》，本為人名呂蓓卡）、Annatasia（《真假公主》，本為人名安娜塔西婭）、Cleopatra（《埃及艷后》，本為人名克麗奧佩特拉）、《阿虎》（AFight’sBlue，本為一拳擊手的名字）。這些譯名都是譯者在準(zhǔn)確理解原名的基礎(chǔ)上，根據(jù)影片的內(nèi)容，進(jìn)行再創(chuàng)造的結(jié)果。它們貼近影片，傳達(dá)出影片的信息，較完美地表達(dá)了原片名的內(nèi)涵。

（四）直譯加意譯。有些片名雖能按字面意義直譯，但譯名仍不夠理想。這時(shí)可采用直譯加意譯法，即在原意的基礎(chǔ)上適當(dāng)調(diào)整，按照原片內(nèi)容和風(fēng)格增詞或減詞，以達(dá)到更好的效果?！癟heBridgeinMadisonCountry”是一部涉及家庭倫理與婚外戀題材的美國(guó)電影，按這一辦法譯為《廊橋遺夢(mèng)》，信息功能、美感功能兼得，其效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)按字面意義翻譯的《麥迪遜郡的橋》，更多例證如下：PrettyWomen（《風(fēng)月俏佳人》），直譯《漂亮女人》；Speed（《生死時(shí)速》），直譯《速度》；TheNet（《網(wǎng)絡(luò)情緣》），直譯《網(wǎng)絡(luò)》；FirstKnight（《劍俠風(fēng)流》），直譯《第一武士》。

(五)音譯加意譯。在采用人名、地名、事物名稱等作為片名的情況下，以觀眾是否熟知為原則分別采取音譯或意譯外，還可以先音譯再結(jié)合影片內(nèi)容適當(dāng)增詞。這種音譯加意譯法更為巧妙。如美國(guó)動(dòng)畫片Tarzan被譯為《人猿泰山》，既保留了主人公Tarzan音譯，又突出了其半人半猿的身份，可謂形神兼?zhèn)?。又如：StuartLittle譯為《小老鼠斯圖爾特》，Shrek譯為《怪物史萊克》，RobinHood譯為《俠盜羅賓漢》。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，由于原語(yǔ)和譯語(yǔ)的不同特色和各民族的差異，把片名從一種語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為另一種語(yǔ)言并非易事，而是一個(gè)艱難的再創(chuàng)造過(guò)程。片名的英漢互譯蘊(yùn)含著翻譯學(xué)的基本理論與方法。它還要求譯者具有對(duì)電影藝術(shù)的審美能力以及對(duì)跨文化交際的敏感性。譯者無(wú)論采取何法，盡可能翻譯出理想的片名。

參考文獻(xiàn)

[1]包惠南.文化語(yǔ)境與語(yǔ)言翻譯[M].北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，2001：92.

篇4

[論文摘 要] 電影音樂(lè)可以展現(xiàn)人物的文化傳統(tǒng)、性格特征與行動(dòng)發(fā)展的脈絡(luò),突出一個(gè)民族集體的、一個(gè)人物個(gè)體的心理與情感變化的軌跡。以鄧麗君的音樂(lè)和她的形象作為一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族歷史文化的背景來(lái)塑造人物形象正是影片《甜蜜蜜》的一個(gè)重要的特色。  

 

一、電影音樂(lè)與電影之密切關(guān)系 

 

電影音樂(lè)是專門為影片創(chuàng)作、編配的音樂(lè),是電影綜合藝術(shù)的一個(gè)重要有機(jī)組成部分,是一種新的藝術(shù)體裁。通常,音樂(lè)與畫面的結(jié)合關(guān)系分為音畫同步和音畫對(duì)位兩種方式。其中最常用的是音畫同步,即用音樂(lè)來(lái)復(fù)述、強(qiáng)調(diào)畫面的視覺(jué)內(nèi)容,音樂(lè)與畫面的情緒、節(jié)奏一致,視聽統(tǒng)一。隨著電影藝術(shù)的發(fā)展,人們逐漸不滿足于用音樂(lè)直接表現(xiàn)畫面的情緒、氣氛,由此產(chǎn)生了音畫對(duì)位的結(jié)合方式,即音樂(lè)所表現(xiàn)的情緒、節(jié)奏、主題等與畫面中所呈現(xiàn)的情緒、節(jié)奏、主題等截然相反,通過(guò)對(duì)比,反襯,烘托出畫面的內(nèi)容。這種結(jié)合方式有利于音樂(lè)從多角度、多側(cè)面、多層次挖掘人物的內(nèi)心世界,使影片具有更豐富的內(nèi)涵。 

從電影音樂(lè)與電影的關(guān)系來(lái)看,它們之間是部分與整體的關(guān)系,不管什么樣的電影音樂(lè),對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià),并不是以音樂(lè)的音響效果為標(biāo)準(zhǔn)的,而是以是否體現(xiàn)了影片的總體構(gòu)思為準(zhǔn)繩。電影音樂(lè)首先應(yīng)該是屬于電影的,它的存在和發(fā)展都必須符合電影的觀念和需要,無(wú)論是主題創(chuàng)作音樂(lè),還是資料性音樂(lè),都必須與影片風(fēng)格統(tǒng)一,與敘事節(jié)奏相輔相成,與電影其他的元素相匹配。電影音樂(lè)的結(jié)構(gòu)形態(tài)語(yǔ)言以及長(zhǎng)度,都必須由電影的要求來(lái)決定,而不能離開影片孤立地強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的表現(xiàn)性和完整性?？傊?電影音樂(lè)必須是為電影的整體要求服務(wù),并自然地發(fā)展和分寸適當(dāng)?shù)卮嬖?。只有設(shè)計(jì)自然,在審美主體不知不覺(jué)中起作用的電影音樂(lè)才是電影音樂(lè)的上乘之作。 

 

二、電影音樂(lè)具有對(duì)人物文化傳統(tǒng)的表述功能 

 

在電影藝術(shù)中,音樂(lè)和視覺(jué)影像時(shí)時(shí)刻刻都在描繪著特定民族的風(fēng)俗、信念與習(xí)慣,傳達(dá)著知識(shí)、藝術(shù)、道德與法律的信息,暗示著一種歷史的與人文的氣息?，F(xiàn)實(shí)生活中,任何一個(gè)人都會(huì)有形或無(wú)形地受到自身民族文化習(xí)慣和文化傳統(tǒng)的影響。一個(gè)民族的文化具體表現(xiàn)為一種特有的生活方式,一個(gè)群體的心靈狀態(tài)、習(xí)慣與性格特征,是一種物質(zhì)上、知識(shí)上、精神上的生活狀態(tài)的整體顯現(xiàn)。作為一種特定生活方式的整體,文化包括觀念形態(tài)和行為方式,提供道德的和理智的規(guī)范,它是信息、知識(shí)和工具的載體,是一種從學(xué)習(xí)中得到的行為方式,也是所有的社會(huì)成員共有的。因此,一部影片對(duì)人物文化傳統(tǒng)的表述實(shí)際上是對(duì)一個(gè)民族集體性格和生活方式的表述。 

電影音樂(lè)對(duì)人物文化傳統(tǒng)的表述往往是以音樂(lè)主題的方式實(shí)現(xiàn)的。音樂(lè)主題是影片音樂(lè)的“核心”部分,是描繪人物形象最突出、最富于樂(lè)思的旋律與節(jié)奏。美國(guó)電影理論家邁克爾•拉畢格在《影視導(dǎo)演技術(shù)與美學(xué)》中說(shuō):“一種特殊的管弦樂(lè)法或特殊的音樂(lè)節(jié)拍貫穿整部電影是由角色、場(chǎng)合或情緒所設(shè)定的?！彪娪耙魳?lè)對(duì)人物形象的描繪不是理性的詮釋,而是感性的刻畫,是通過(guò)感性的節(jié)拍、旋律、節(jié)奏以及不同器樂(lè)音色的特點(diǎn)來(lái)描寫人物文化傳統(tǒng)與性格特征的。在電影音樂(lè)中,不同的樂(lè)思具有不同的文化特征與立意,不同的樂(lè)器擁有不同的地域色彩與特性,這種旋律的立意與特性不僅能夠突出人物情感和性格的特質(zhì),也能為某些場(chǎng)面創(chuàng)造出一種特殊的文化與民族的氛圍。例如在克林特•伊斯特伍德自導(dǎo)自演的影片《廊橋遺夢(mèng)》中,導(dǎo)演在兩個(gè)主要的場(chǎng)景里通過(guò)收音機(jī)傳遞出來(lái)的、有聲源的意大利歌劇音樂(lè)交代了女主人公弗蘭西斯卡的出生地域、文化背景和人物的興趣、品味,并通過(guò)歌劇音樂(lè)刻畫出主人公內(nèi)心那種多情浪漫的性格特點(diǎn)以及她美好的個(gè)人理想與沉悶的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾,使影片中這對(duì)男女之間真摯動(dòng)人的愛情故事的發(fā)生具有人物性格上的依據(jù)和可信性。 

總之,一個(gè)完美的電影音樂(lè)主題的靈感應(yīng)該首先來(lái)自于電影故事文化內(nèi)涵的啟發(fā),來(lái)自于電影人物所處的文化環(huán)境和性格的影響,應(yīng)該展現(xiàn)人物的文化傳統(tǒng)、性格特征與行動(dòng)發(fā)展的脈絡(luò),突出一個(gè)民族集體的、一個(gè)人物個(gè)體的心理與情感變化的軌跡。 

 

三、電影《甜蜜蜜》的個(gè)案分析 

 

由陳可辛執(zhí)導(dǎo),被《時(shí)代》周刊評(píng)選為1997年度十大佳片之一的《甜蜜蜜》是一部典型的運(yùn)用音樂(lè)來(lái)表現(xiàn)一個(gè)時(shí)代文化、一個(gè)民族文化與歷史特征的優(yōu)秀影片。這部影片將現(xiàn)代鋼琴音樂(lè)、雙簧管音樂(lè)和流行歌曲融為一體,并著重運(yùn)用了20世紀(jì)70年代后期開始流行于內(nèi)地的鄧麗君的歌曲來(lái)貫穿影片的故事情節(jié),生動(dòng)地描繪了李翹與黎小軍之間動(dòng)人心弦的愛情旅程,刻畫出人物在特定的歷史文化背景中的獨(dú)特言行與性格特征,并富有韻味地傳達(dá)出兩個(gè)人物之間的感情變化與矛盾沖突。 

在影片《甜蜜蜜》中用鋼琴演奏的舒緩優(yōu)美、恬靜動(dòng)人的樂(lè)句,主要是用來(lái)表現(xiàn)影片中人物內(nèi)心美好的憧憬、純真的思念以及愉快的心靈感受;用雙簧管演奏的、具有孤獨(dú)悲涼、憂郁傷感色彩的旋律,主要是用來(lái)表現(xiàn)人物離鄉(xiāng)背井的迷茫、生活失意的痛楚、無(wú)奈分手的傷感和客死異鄉(xiāng)的悲哀;而鄧麗君演唱的流行歌曲則在影片情節(jié)發(fā)展的過(guò)程之中貫串始終,用來(lái)表達(dá)男女主人公喜怒哀樂(lè)的心境與悲歡離合的情感歷程。如果說(shuō)鋼琴主題和雙簧管主題注重表現(xiàn)的是人物內(nèi)心的情緒變化,那么,鄧麗君的歌曲所表現(xiàn)的重點(diǎn)卻是人物的趣味、愛好與人物的歷史文化背景。 

影片《甜蜜蜜》一共選用了鄧麗君四首經(jīng)典的愛情歌曲《甜蜜蜜》《淚的小雨》《再見,我的愛人》和《月亮代表我的心》來(lái)傳達(dá)人物復(fù)雜的情感流程。其中,歌曲《甜蜜蜜》的三次重復(fù)運(yùn)用不僅使這首歌曲成為揭示影片主題立意的音樂(lè),還表達(dá)出一種令人回味深長(zhǎng)的情感效果。第一次出現(xiàn)是在黎小軍與李翹騎自行車的段落中由李翹情不自禁地哼唱出來(lái)的,歌曲傳遞出人物之間一種爛漫的初戀感覺(jué),那連貫運(yùn)動(dòng)的攝影機(jī)鏡頭、慢速疊化的詩(shī)意畫面以及由輕松的人聲演唱到抒情的器樂(lè)演奏的轉(zhuǎn)化,傳達(dá)出一種甜美溫馨、悠遠(yuǎn)情長(zhǎng)的美妙情意。歌曲第二次出現(xiàn)是在李翹與黎小軍經(jīng)常幽會(huì)的527客房中,當(dāng)時(shí),李翹的情緒非常低落,顯得心事重重,黎小軍感覺(jué)到了李翹的那種疲憊與冷淡,在一種百無(wú)聊賴的狀態(tài)中,他用干澀的聲音哼唱出了《甜蜜蜜》的曲調(diào)。歌聲完全失去了歌曲本身具有的歡樂(lè)甜蜜的韻味,而展現(xiàn)出人物尷尬矛盾的內(nèi)心活動(dòng)。此時(shí),他們已經(jīng)走到了甜蜜愛情生活的盡頭,面臨著情感上的艱難抉擇。歌曲《甜蜜蜜》的第三次出現(xiàn)是在影片的結(jié)尾處,那是歌后鄧麗君與世長(zhǎng)辭的日子——1995年5月8日,經(jīng)歷了種種的磨難與艱辛,李翹終于移民美國(guó)成為一名導(dǎo)游小姐,黎小軍也在紐約的一家餐館當(dāng)了廚師,就在他們?cè)俅闻既幌嗑鄣臅r(shí)刻,《甜蜜蜜》的歌聲又一次響起,強(qiáng)烈地表達(dá)出人物甜蜜快樂(lè)、情意如初的內(nèi)心感受,同時(shí)也可以感受到影片導(dǎo)演為了突出表達(dá)主題歌曲唱詞中的那種涵義與意境,在音樂(lè)結(jié)構(gòu)的編織與安排上的匠心獨(dú)運(yùn)。 

與主題歌曲《甜蜜蜜》相比,歌曲《淚的小雨》沒(méi)有被重復(fù)地強(qiáng)化使用,而只是作為一種背景音樂(lè)運(yùn)用在1987年除夕的那個(gè)雨夜,李翹與黎小軍販賣鄧麗君錄音帶的場(chǎng)景之中的。歌曲里的綿綿細(xì)雨與大年夜的傾盆大雨遙相呼應(yīng)攪亂了他們賣錄音帶掙錢的如意盤算;歌曲中失去愛情的淚水與現(xiàn)實(shí)中生意清冷失敗的淚水使他們明白了現(xiàn)實(shí)生活的嚴(yán)酷無(wú)情。歌曲中的情與現(xiàn)實(shí)中的景的密切交融表現(xiàn)出人物在一種艱辛凄涼的困境中回天無(wú)術(shù)、欲哭無(wú)淚的酸楚心境。歌曲《再見,我的愛人》是一首略帶憂傷、感情熾熱、緬懷舊情的流行歌曲,被用在影片中男女主人公舊情重燃的段落中,一方面表現(xiàn)出黎小軍與李翹對(duì)已逝情愛的珍視與向往;另一方面也更加突出了他們那種真情難耐、愛心依舊的內(nèi)心感受。另外一首歌曲《月亮代表我的心》在影片之中是作為表意性非常強(qiáng)的無(wú)聲源音樂(lè)出現(xiàn)的。男女主人公是歌后鄧麗君的崇拜者,當(dāng)突然聽到鄧麗君英年早逝的消息,無(wú)疑在他們的心底引起了強(qiáng)烈的震動(dòng),此時(shí),《月亮代表我的心》的歌聲四起,歌曲親切委婉、韻味動(dòng)人,唱出了他們對(duì)歌星鄧麗君的真情真愛以及李翹和黎小軍之間愛心不變、思念如初的感情。歌聲配合著人物在紐約街頭情緒低迷的漫步,表現(xiàn)出人物心中的一絲酸楚與一片詩(shī)意,從偶像生命的隕落到人物分分合合、失之交臂的情愛周折,讓人們得到一種人生如夢(mèng)、生命無(wú)常的感嘆,體味到一種充滿著酸甜苦辣的未了情緣。 

以鄧麗君的音樂(lè)和她的形象作為一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族歷史文化的背景來(lái)塑造人物形象是影片《甜蜜蜜》的一個(gè)重要的特色,在影片中,鄧麗君的歌聲不只是貫穿在影片的聽覺(jué)表意系統(tǒng)之中的一段一段音樂(lè),而是作為一種表現(xiàn)人物歷史、文化、趣味、愛好特征的元素來(lái)刻畫人物形象,并將這些獨(dú)具時(shí)代與文化特點(diǎn)的歌曲融入了男女主人公的相遇、相知、相愛的行動(dòng)之中和故事事件發(fā)展變化的過(guò)程之中。在20世紀(jì)70年代末期中國(guó)改革開放以后,港臺(tái)的流行音樂(lè)文化隨著經(jīng)貿(mào)交流的增加而逐漸流入內(nèi)地,鄧麗君的歌曲作為一種具有時(shí)代特點(diǎn)的大眾音樂(lè)在80年代廣泛地流行于內(nèi)地。她的歌聲表達(dá)著生命的真實(shí)情感和時(shí)代的節(jié)奏氛圍,深受普通老百姓的歡迎,是內(nèi)地社會(huì)中普通老百姓喜聞樂(lè)見的一種通俗音樂(lè)形式。而黎小軍和李翹正是這些普通人中的一員,他們對(duì)新生事物感受最快,反應(yīng)最敏銳,成為這些通俗音樂(lè)文化的主體聽眾。并且,他們?cè)诙嗄甑纳钪信囵B(yǎng)出了對(duì)歌星鄧麗君崇拜仰慕的感情和對(duì)她歌曲的由衷喜愛,他們兩人這種相同的興趣與愛好、共同的背景與感受是在一種復(fù)雜的歷史環(huán)境與社會(huì)條件下形成的,成為他們性格發(fā)展變化中的一個(gè)重要因素,這個(gè)共同點(diǎn)既影響著他們的行為活動(dòng),也影響著他們對(duì)愛情的看法,成為男女主人公之間心靈碰撞的緣由和情感共鳴的基石。在影片中,鄧麗君的歌聲一方面表達(dá)出了一代年輕人的精神印象,造成了強(qiáng)烈的情感沖擊力;另一方面成為表現(xiàn)這對(duì)質(zhì)樸平凡的男女主人公的形象化的音樂(lè)語(yǔ)言,透過(guò)這些委婉動(dòng)聽的愛情歌曲,能夠體現(xiàn)出人物的興趣與愛好、品味與修養(yǎng),凸顯出人物社會(huì)背景、歷史文化和生活經(jīng)歷對(duì)人物內(nèi)心的深刻影響,從而生動(dòng)鮮明地創(chuàng)造出人物的形象特征。 

 

[參考文獻(xiàn)] 

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[2][美]邁克爾•拉畢格.影視導(dǎo)演技術(shù)與美學(xué)[m].盧蓉,等譯.北京:北京廣播學(xué)院出版社,2004. 

篇5

黃麗群（1971- ），女，浙江慶元人，浙江省麗水學(xué)院藝術(shù)學(xué)院副教授。

[摘要] 麗水是一個(gè)“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”，民間戲曲是麗水眾多民間藝術(shù)中的一種形式，在山區(qū)學(xué)校的音樂(lè)教學(xué)中適當(dāng)?shù)亻_發(fā)和利用該形式，不僅有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)本土的音樂(lè)文化傳統(tǒng)，而且有利于進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心民族文化生存發(fā)展的意識(shí)。

[關(guān)鍵詞] 民間戲曲 課程開發(fā) 民族傳統(tǒng)文化

doi：10.3969/j.issn.1002-6916.2012.22.044

麗水地處浙西南，2009年獲“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”之稱，這里民間藝術(shù)十分豐富：其中松陽(yáng)高腔、慶元二都戲、縉云婺劇歷史悠久，民間戲曲文化藝術(shù)在這里代代傳承和發(fā)展。在社會(huì)變革迅猛的時(shí)期，如何做到在相對(duì)保存完好的同時(shí)挖掘、利用、傳承民間戲曲文化，尋找一條能以傳承、保護(hù)與開發(fā)利用相結(jié)合為目的的道路，是麗水民間藝術(shù)家們以及相關(guān)部門和有識(shí)之士亟待解決的難題。麗水的民間戲曲在民間，在發(fā)展中傳承，必須從娃娃抓起，必須讓娃娃們認(rèn)識(shí)民間藝術(shù)，學(xué)習(xí)民間藝術(shù)，營(yíng)造認(rèn)知、熱愛民間戲曲的氛圍，這樣才能真正做到傳承與發(fā)展。為達(dá)到目的，不但需要保護(hù)傳承的文化氛圍，更需要讓中小學(xué)音樂(lè)教師們認(rèn)識(shí)民間藝術(shù)，感受并領(lǐng)悟民間藝術(shù)的精髓，有效地引導(dǎo)學(xué)生熱愛民間藝術(shù)，讓學(xué)生在這濃厚的氛圍中接受民間藝術(shù)的熏陶、滋養(yǎng)，使保護(hù)和傳承民間藝術(shù)的環(huán)境得到良性循環(huán)，從而達(dá)到傳承與發(fā)展的目的。所以在麗水學(xué)院的音樂(lè)教育專業(yè)中，應(yīng)該在教學(xué)中重視民間戲曲文化的滲透，使之潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

一、浙西南中小學(xué)開展戲曲課程狀況

1.引入民間戲曲教材，培養(yǎng)戲曲師資

把民間戲曲唱段編輯成音樂(lè)課堂輔助教材，讓教師根據(jù)自己的長(zhǎng)處與特點(diǎn)選擇民間戲曲唱段作為課堂欣賞、演唱或演奏。使這里的孩子成為民間戲曲傳承的生力軍，他們“背起書包上學(xué)堂，扛上道具能上臺(tái)”，能彈、能唱、能演，浙江縉云縣五云鎮(zhèn)官店村的孩子們從小就得到這方面的訓(xùn)練，練就了這樣的基本功。這里的農(nóng)民“卸了戲妝能下田，上了舞臺(tái)能唱戲”，很多家庭都是四代同臺(tái)或者一家同臺(tái)演出，全村一千三百多人，就有一千三百多位演員。這樣龐大的演員群體，跟這里的民間藝術(shù)氛圍和教育是分不開的。村里的民間“音樂(lè)家”楊縉芮的家，就是一個(gè)學(xué)習(xí)樂(lè)器的“學(xué)校”，孩子們一放學(xué)就跑到他家跟他學(xué)習(xí)打鼓板、彈柳琴、拉二胡、吹嗩吶……官店村有個(gè)少兒民樂(lè)隊(duì)，有隊(duì)員40多人，樂(lè)隊(duì)里吹拉彈唱各種樂(lè)器有數(shù)十種。周末的業(yè)余器樂(lè)學(xué)校有專業(yè)的音樂(lè)老師執(zhí)教，還請(qǐng)一些戲曲專家作指導(dǎo)或舉辦講座等，縉云縣婺劇促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳子升就是這里的“客座教授”，孩子們很喜歡他，孩子在這里找到了自己的天地，學(xué)習(xí)各種樂(lè)器，快快樂(lè)樂(lè)地度過(guò)了一個(gè)個(gè)豐富多彩的周末。

縉云縣婺劇促進(jìn)會(huì)通過(guò)向各中小學(xué)贈(zèng)送婺劇曲本、光盤等輔導(dǎo)資料，并舉辦中小學(xué)音樂(lè)教師婺劇知識(shí)培訓(xùn)，在培訓(xùn)中要求人人掌握一首婺劇唱段或一種以上婺劇樂(lè)器，著力提高婺劇師資力量。

麗水市民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)在2012年5號(hào)文件中，倡議各縣（市、區(qū)）民協(xié)、市民協(xié)各專委會(huì)開展“民間藝術(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)。積極走訪各院校和中小學(xué)校，了解各類學(xué)校的需求，利用豐富的民間藝術(shù)資源優(yōu)勢(shì)和市民協(xié)的人才資源優(yōu)勢(shì)，結(jié)合各大專院校、中小學(xué)的教學(xué)計(jì)劃，共同開設(shè)各類民間藝術(shù)課程、學(xué)習(xí)班、培訓(xùn)班、講座、展覽、展演、比賽、創(chuàng)建傳承基地等形式，大力培養(yǎng)民間藝術(shù)人才。

2.戲曲藝術(shù)的傳承中人人是教師

以縉云官店村為例，這里的農(nóng)民（演員）個(gè)個(gè)都是老師，以前是口口相傳的教學(xué)，現(xiàn)在年輕的藝術(shù)人才把老一輩藝人的演唱記錄下來(lái)作為教材，在每周的聚會(huì)排練中，孩子們與村民演員都在互相學(xué)習(xí)，互相進(jìn)步。在人人當(dāng)教師的氛圍中，民間戲曲在每周二次的排練中得到有效傳承與發(fā)展。在長(zhǎng)期的排練過(guò)程中，通過(guò)交流、討論，相互學(xué)習(xí)，相互提高。

3.課堂與課外相結(jié)合

課堂上老師可以利用自己編輯的當(dāng)?shù)貞蚯滩模n堂外通過(guò)各類排演與比賽，使民間戲曲更加豐滿。并在各類比賽中積累經(jīng)驗(yàn)，在獲獎(jiǎng)中提高興趣，獲得苦練的動(dòng)力。有報(bào)道：2010年一群來(lái)自浙西南山區(qū)的山里娃，學(xué)習(xí)之余，一邊幫助父母在田里勞作，一邊學(xué)習(xí)吹拉彈唱，在第四屆全國(guó)少兒曲藝大賽中，以一曲婺劇攤簧《古村戲韻》從50個(gè)節(jié)目中脫穎而出，獲得一等獎(jiǎng)，在獲得成績(jī)的同時(shí)更加激勵(lì)民眾對(duì)民間戲曲的熱愛。

2009年，縉云縣婺劇促進(jìn)會(huì)和東坑鎮(zhèn)長(zhǎng)坑小學(xué)成為縉云婺劇傳承基地，標(biāo)志著戲曲進(jìn)入課堂從民間自發(fā)到了政府行為的轉(zhuǎn)型。目前縉云縣60所中小學(xué)校已先后展開了各具特色的婺劇進(jìn)校園活動(dòng)。長(zhǎng)坑小學(xué)以人人掌握一件民間樂(lè)器為音樂(lè)課教學(xué)目標(biāo)；自編笛子達(dá)標(biāo)考核教程，組建婺劇社團(tuán)，把排練常規(guī)化；縉云二中把婺劇經(jīng)典唱段列入音樂(lè)課教程，還將婺劇元素融入到德育、美術(shù)、歷史、語(yǔ)文等教學(xué)中；不定期舉辦婺劇名伶座談會(huì)、專場(chǎng)演唱會(huì)，講座等，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情；在校園中尋找?guī)孜挥幸欢▽I(yè)基礎(chǔ)的“婺劇小明星”，充分發(fā)揮其骨干帶頭作用，營(yíng)造濃厚的婺劇文化氛圍。

他們用自己的土辦法引進(jìn)戲曲人才，請(qǐng)高師承教，現(xiàn)年74歲的原村支書楊爐?；貞浾f(shuō)，解放前請(qǐng)過(guò)一位永康籍婺劇大師趙景春，他在這里長(zhǎng)住多年，培養(yǎng)了一批婺劇演藝人才，如應(yīng)漢波、楊保興，他們?cè)谘菟囀聵I(yè)上卓有成就，在這古戲臺(tái)上留下令人難忘的形象，也為后來(lái)縉云婺劇的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

二、浙西南民間自發(fā)傳承民間藝術(shù)方式方法

民間傳承藝術(shù)的方式方法很多，用“春晚”的形式是有效的方法之一。一是歲末，大家手頭的工作都已經(jīng)忙完回家過(guò)年，在這么空閑的日子做些有意義的事情，是每個(gè)在外求學(xué)或者工作的人們渴望的。二是滿足懷舊情懷，回味當(dāng)年盛景，民間的“春晚”應(yīng)運(yùn)而生。

“月山春晚”是浙西南慶元縣月山村村民自發(fā)組織，自編自導(dǎo)自演的春節(jié)晚會(huì)，已經(jīng)有二十多年歷史。“月山春晚”的骨干是一群被稱作“月山芽?jī)?rdquo;在外工作或求學(xué)的月山村的青年們，早期的“月山春晚”只是幾個(gè)熱愛文藝的村民從家庭聯(lián)歡開始的，嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)并沒(méi)有真正的組織者，可以說(shuō)是一方面是年輕人聽聽年長(zhǎng)者演唱、演奏一些民間的老藝術(shù)，有山歌、戲曲、故事等，另一方面是長(zhǎng)者聽聽年輕人從外面的世界帶回來(lái)的新潮音樂(lè)，從上世紀(jì)90年代初到現(xiàn)在，每年“月山春晚”準(zhǔn)時(shí)上演。“月山春晚”的演員都是村民，小到五六歲，大到九十五歲，演員跨度之大前所未有，每年“月山春晚”有一個(gè)保留節(jié)目叫《農(nóng)活秀》，95歲的吳達(dá)榮老大爺是這個(gè)節(jié)目的?？?。晚會(huì)的形式是越來(lái)越豐富，舞美效果越來(lái)越成熟，節(jié)目的質(zhì)量也是一年比一年高。“月山春晚”光榮入選“2011年浙江情懷榜”年度十大創(chuàng)新節(jié)目。“月山春晚”是月山村千年“耕讀傳家”文化傳承的必然結(jié)果，也是浙西南民間文化傳承的一種有效方式。

縉云縣官店村，“春晚”已經(jīng)歷經(jīng)五十多年，比央視春晚還早。他們還有一個(gè)“官店藝術(shù)團(tuán)”，參加多次國(guó)家級(jí)與省級(jí)的比賽，成績(jī)不菲。這里的農(nóng)民“卸了戲妝能下田，上了舞臺(tái)能唱戲”，這里的孩子“背起書包上學(xué)堂，扛上道具能上臺(tái)”，個(gè)個(gè)能彈、唱、演，全村一千三百多人，就有六成以上是“演員”。走進(jìn)官店村，你隨意找一位村民，他不但會(huì)唱婺劇，甚至吹拉彈唱樣樣會(huì)。坐落在村里的古戲臺(tái)一直延續(xù)著官店人對(duì)戲劇的愛好和執(zhí)著，從未間斷戲曲文化的傳承。

松陽(yáng)不僅有“松陽(yáng)高腔”這國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有古老的道教音樂(lè)《月宮調(diào)》。相傳《月宮調(diào)》是道家祖師葉法善和唐明皇兩個(gè)人一起游月宮，他們倆聆聽了月宮素娥仙女唱的《紫云曲》，后來(lái)《紫云曲》被精通音律的唐明皇給默記了下來(lái)，就就了《月宮調(diào)》。松陽(yáng)成立了50多人的《月宮神韻》古樂(lè)團(tuán)，到全省各地巡回演出，《月宮調(diào)》是他們逢演出必上的保留節(jié)目。“月宮調(diào)”是民間寶貴的文化遺產(chǎn)，以笛子為主奏樂(lè)器，配以二胡、大胡、大鼓、笙、古箏、琵琶等20多種樂(lè)器，曲風(fēng)古樸、典雃、曲調(diào)文靜飄逸，盡管歲月流逝了1300多年，但《月宮調(diào)》迄今保留著原汁原味，并被列入我省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

3.民間戲曲藝術(shù)在新農(nóng)村建設(shè)中的巨大作用

民間戲曲藝術(shù)在新農(nóng)村建設(shè)中的作用也是巨大的，官店村通過(guò)各類自愿的排演、排練，鄰里之間和睦相處、互助互愛蔚然成風(fēng)，成了縉云縣、麗水市乃至全省、全國(guó)都有名的文化村。先后獲得了“全國(guó)敬老模范村”、“浙江省全面小康建設(shè)示范村”，“省文化示范村”、“浙江省行政村示范檔案室”、“浙江省科普示范村”、“麗水市廉政文化農(nóng)村先進(jìn)單位”等榮譽(yù)。事實(shí)證明，現(xiàn)在的官店村是集“婺劇文化”、“黃帝文化”、“石頭文化”于一體的知名村莊。學(xué)校也把傳統(tǒng)戲曲和民間文藝帶入課堂，培養(yǎng)了一批批文藝骨干人才，近年來(lái)全村考上文藝類學(xué)校就有一二十人。音樂(lè)專家施利盟告訴記者，音樂(lè)文化是官店村的“金名片”，是音樂(lè)使一個(gè)浙西南的農(nóng)村成為了浙江省的一個(gè)文化名村，那些拿鋤頭、拿刀（雕刻石頭）的文化層次不高的農(nóng)民 “音樂(lè)家”，對(duì)子女音樂(lè)培養(yǎng)的重視，讓城市里的家長(zhǎng)也自愧不如。小到幼兒園的孩子，大到八九十歲的老叟，都那么熱愛音樂(lè)，使這個(gè)村莊充滿朝氣，很有文化味。而官店村的婺劇也更火熱，從古戲臺(tái)上傳承下來(lái)的精華在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中得到發(fā)揚(yáng)光大。

三、高校澆灌民間藝術(shù)之花

民間音樂(lè)是民族文化的瑰寶，蘊(yùn)含著民間藝人的聰明才智，帶有濃郁的民族人文氣息，它不僅需要地方的扶持，需要市場(chǎng)的運(yùn)作，更需培養(yǎng)人才的學(xué)校。山區(qū)高校應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)起發(fā)揚(yáng)、保護(hù)、傳承本土非物資文化遺產(chǎn)的重?fù)?dān)，在課程資源的利用與開發(fā)上還應(yīng)盡可能地運(yùn)用自然環(huán)境資源以及校園和社會(huì)生活中的資源進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)。“加強(qiáng)本土文化基因認(rèn)知的自覺(jué)，盡快解決現(xiàn)行教育知識(shí)體系中，本土非物資文化遺產(chǎn)資源認(rèn)知嚴(yán)重欠缺的現(xiàn)狀。”[1]P13作為承擔(dān)培養(yǎng)地方音樂(lè)教育人才重?fù)?dān)的高校教育，更應(yīng)關(guān)注人類生存的根系，關(guān)注人類文化不同族群的獨(dú)特精神存在，倡導(dǎo)學(xué)生關(guān)注本土文化的發(fā)展，關(guān)注家鄉(xiāng)民族藝術(shù)的命運(yùn)。

如何開發(fā)利用本土音樂(lè)文化資源，推進(jìn)新一輪藝術(shù)教育課程改革，是擺在高校音樂(lè)教育者面前的緊迫任務(wù)。高校音樂(lè)專業(yè)各科目中民間戲曲的運(yùn)用應(yīng)該細(xì)化，如聲樂(lè)教學(xué)中，引入戲曲唱段，不僅豐富聲樂(lè)教材資源，接觸多元藝術(shù)，提高演唱水平，還在學(xué)習(xí)戲曲表演的過(guò)程中，獲得舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)與表演能力。我們不僅要在聲樂(lè)教學(xué)中引入戲曲等民間音樂(lè)，還可以在舞蹈、和聲、視唱練耳等教學(xué)中引入戲曲等民間音樂(lè)。如“畬山風(fēng)”就是很好地利用民間畬族音樂(lè)進(jìn)行再創(chuàng)作，用舞蹈、演唱、表演等方式表現(xiàn)畬族人民的文化生活的大型歌舞。地處浙西南的麗水學(xué)院這幾年編排的連續(xù)獲得國(guó)家教育部金獎(jiǎng)的舞蹈也是利用畬族音樂(lè)、廊橋音樂(lè)、地方戲曲音樂(lè)作為素材進(jìn)行傳承性再創(chuàng)作的。

研究性學(xué)習(xí)的提出為課堂教學(xué)注入了新的活力，同時(shí)也為戲曲文化在教學(xué)中的滲透提供了便利。“傳統(tǒng)音樂(lè)文化一定要有活體不間斷地傳承，形式變，樂(lè)曲變，但音樂(lè)本體中心特征不可變。如果音樂(lè)本題特征產(chǎn)生了變異，那么其傳統(tǒng)焉有不變的道理。”[2]P9我們可以借用浙西南豐富的民間戲曲音樂(lè)，豐富我們高校的公共課資源，加強(qiáng)對(duì)浙西南民間戲曲的理解，增進(jìn)民族情感教育，親近本土文化。“弘揚(yáng)民族音樂(lè)、理解多元文化”是音樂(lè)教育的重要價(jià)值觀。在創(chuàng)新教育觀念的指引下，高校教師應(yīng)主動(dòng)地開發(fā)與利用本土的課程資源，并在教育教學(xué)中予以實(shí)踐.

總之，美來(lái)源于人類的社會(huì)實(shí)踐，學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)亦需通過(guò)實(shí)踐而獲得。民族文化和民族精神的弘揚(yáng)，民族傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，都離不開教育。在教學(xué)中，動(dòng)員一切積極因素，以學(xué)習(xí)為載體，以了解探究浙西南戲曲等民間音樂(lè)內(nèi)容為手段，培養(yǎng)學(xué)生尊重民族文化的情感。只有教師積極地引導(dǎo)并組織學(xué)生自主參與到本土民族民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中去，保護(hù)民族文化繼承民族傳統(tǒng)文化才有可能真正得以實(shí)現(xiàn)。

本文為浙江省教育科學(xué)規(guī)劃2010年度重點(diǎn)研究課題《將地方戲曲引入聲樂(lè)教學(xué)的研究》（課題編號(hào)SB126）的成果論文。

參考資料

[1] 樊祖蔭 對(duì)保護(hù)非物質(zhì)溫暖化遺產(chǎn)若干問(wèn)題的思考 [J] 音樂(lè)研究 2006.1

[2] 項(xiàng)陽(yáng) 保護(hù)：在認(rèn)知和深層次把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理念的前提下 [J]音樂(lè)研究2006.1