導(dǎo)語：如何才能寫好一篇錄音藝術(shù)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】南音；社團；文化；傳承；發(fā)展；保護

一、源遠流長的福建南音

1、歷史悠久，積淀深厚。福建南音又稱南曲、南樂、弦管、南管、五音、郎君樂等，是一種揉合古代音樂神韻和濃郁地方特色的古老樂種，它是保存我國古代音樂文化較豐富、較完整的大樂種。南音的記譜法、潤腔法、樂器構(gòu)制、演唱演奏方式等保存了漢唐以來音樂的許多特點，它為研究中國音樂史提供了許多珍貴、鮮活的材料，被譽為“一部活的音樂史”、’華夏傳統(tǒng)音樂的“活化石’。

2、音樂組成豐富。福建南音由指、譜、曲三大部分組成?！爸浮奔础爸柑住保怯性~、有譜、有琵琶彈奏指法的套曲。指套雖有唱詞，但較少演唱，大都只作器樂演奏?！白V”，即器樂曲，是無唱詞、有琵琶彈奏法、純樂器演奏的套曲。“曲”亦稱散曲或草曲，有詞有曲?！扒钡臄?shù)量甚多，有上千首。“曲”的內(nèi)容有敘事、寫景、抒情等，保存了大量宋元南戲、明雜劇的情節(jié)與唱段，是南音中最受群眾歡迎的部分。

二、南音研究概況

1、曲譜整理。早期的南音研究主要是曲譜的修訂和整理，主要有編于清代的《文煥堂初刻指譜》、民國初期林祥玉的《南音指譜》、林霧秋的《泉南指譜重編》等。解放后陸續(xù)整理出版的南音曲集有：《南曲選集》、《指譜大全》、《南音指譜大全》、《南管精華大全》、《南管指譜全集》、《南音錦曲選集》、《閩南音樂指譜全集》、《福建南音》等。

2、溯流探源。溯流探源是南音研究的另一重要課題，至今學(xué)術(shù)界仍未形成統(tǒng)一定論。僅以南音的歷史分期為論，就有四說。（l）何昌林提出前期南音源于唐代的燕樂歌曲及五代北宋的細樂，后期南音形成于明代；（2）孫星群提出南音源于漢唐，肇基于五代，形成于宋代；（3）呂錘寬提出南音奠基于唐宋以前，成形于宋元，發(fā)展于明清；（4）沈冬提出南音蘊育于五代以前，形成于元明，成熟于明清迄今。當(dāng)代社會，不同的學(xué)者對南音的起源年代仍有不同看法，但本人還是認為，南音最早可以追溯到漢代甚至更前，如張衡《南都賦》云：“齊僮唱兮列趙女，坐南歌兮起鄭舞?！备哒T注曰：“南歌，取南音以為歌也。

三、南音發(fā)展現(xiàn)狀

1、在抗戰(zhàn)時期和時期，“南音”發(fā)展曾受到了不同程度的阻撓，而改革開放等國家政策給廈門南音帶來了又一次生機。在政府文化部的支持下，許多南音社團和場館得以恢復(fù)和成立。這些南音社團有固定的場所，并制定了各自的會員章程和規(guī)章制度，每周有固定的時間輪流活動，一般每天都有兩、三個曲館在活動，曲館會員之間經(jīng)常來往交流。還經(jīng)常代表廈門市、福建省在全國各個地方進行表演和交流，海外南音組織更是將南音帶到了世界各個角落。

2、雖然隨著國家對南音藝術(shù)文化的逐漸重視和保護，整體上南音有了一個新的發(fā)展，但就廈門南音的發(fā)展來講，仍然存在著很多令人堪憂的現(xiàn)象，在利用課余時間，我對廈門市歷史最為悠久的南音社團進行了走訪調(diào)查。今日的金華閣已經(jīng)少去了往日的風(fēng)采，所有的室內(nèi)物品均來自于海外華僑和事業(yè)單位的捐贈，但早已陳舊不已，室內(nèi)布置單調(diào)，格局簡單，早已是藏在熙攘鬧市里的偏僻小巷，一樓也已經(jīng)作為店面出租，把場館簡設(shè)在二樓的大堂里，除了牌匾還依稀可辨，我們很難找到這樣一個深居簡陋的地方！另外我們也了解到廈門市政府對我們南音社團扶持力度仍有不足，很多社團都面臨著經(jīng)費不足的問題，長久發(fā)展是一個很大的挑戰(zhàn)！

四、南音對人的影響

演奏南音不是為別人表演什么，聽南音或介紹南音也不是為了炫耀音樂素養(yǎng)，一切的一切都只是跟隨心意，或自娛、或養(yǎng)性都是對著自己的心靈，而非取悅別人。有趣而極具啟發(fā)的是—凡真能感動自己的藝術(shù)，幾乎都能感動別人，但是，極力想感動別人的藝術(shù)，不一定能辦得到這一點。

五、南音傳承與保護

1、政府：政府作為國家行政機構(gòu)，有責(zé)任有義務(wù)為保護中華名族的優(yōu)秀文化。政府往往能夠以強大的號召力，財力，物力推動文化事業(yè)的發(fā)展，能把發(fā)展和繼承南音上升到國家戰(zhàn)略高度！2、民間：閩南文化博大精深，源遠流長，很多藝術(shù)形式都是通過祖輩相傳，民間藝術(shù)交流而延續(xù)至今。南音在閩南地區(qū)是家喻戶曉的音樂，與群眾的關(guān)系緊密，甚至于在有的地方只喜愛演奏南音，這一點在余承堯《南管音樂問答》一文中可以得到證實，“南管在閩南，是唯一的音樂，老少皆知，單就我們永春縣來說，每個鄉(xiāng)村都有南管音樂的組織，每年鄉(xiāng)間于秋收以后利用農(nóng)閑時間學(xué)習(xí)彈奏彈唱，大都屬于成人，唱曲則以年幼者居多，故曰之小唱”。3、專業(yè)團體：“專業(yè)團體”指的是由政府所轄的藝術(shù)表演團體，它由政府主辦，具有示范性、代表性，是南音傳承的重點團體。福建省共有兩個南音專業(yè)團體，一是廈門南樂團；二是泉州南音樂團。4、學(xué)校：隨著時代的發(fā)展，社會的進步，學(xué)校作為教育陣地，成為當(dāng)今社會傳承民族文化的重要傳播渠道之一，學(xué)校對于傳承一個國家的民族傳統(tǒng)文化而言，其地位及意義是不可言喻的，僅僅依靠政府力量，或是依靠民間與專業(yè)團體的維持，是不足以長效地進行傳承的。5、研究機構(gòu)：研究機構(gòu)承接政府部門的部分社會功能，滿足南音文化的需要。研究機構(gòu)可以運用自身職能，組織、領(lǐng)導(dǎo)、指導(dǎo)南音團體或其他相關(guān)部門和單位進行南音傳承活動。充分利用政府職能手段，以靈活多變的研究形式，滿足社會與民間的南音學(xué)術(shù)交流與研究的需求，是當(dāng)前南音研究機構(gòu)的主要任務(wù)。6、優(yōu)秀藝術(shù)家：傳承人的問題，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護特別是中國傳統(tǒng)音樂保護中最重要的問題。老一輩的南音藝術(shù)事業(yè)從事者，既具備時代的閱歷，又有很好的技藝。無論是從教育、創(chuàng)作、傳播各個方面來講，優(yōu)秀的藝術(shù)家本身也在推動著南音的藝術(shù)發(fā)展。他們呼吁文化傳承，創(chuàng)作跟時代相結(jié)合的藝術(shù)作品，傳播南音文化，引導(dǎo)下一代人的學(xué)習(xí)繼承。

六、保護措施

1、指派專職音樂干部會同老樂師一起進行續(xù)譜，進行錄音錄像，形成完整的音像資料予以保存。2、充實各個樂團的硬件設(shè)施建設(shè)，積極搜集相關(guān)實物資料開辟展館，配備專職人員對歷史資料進行維護管理。3、打破樂師傳統(tǒng)封閉的教學(xué)思想，廣一泛吸納有志于古樂演奏的青少年，培養(yǎng)出一支技藝嫻熟的年輕演奏隊伍。培養(yǎng)年輕人對民族音樂的興趣愛好，對本地民間音樂文化的濃厚情感和審美觀。4、對老藝人的日常生活及藝術(shù)活動給予保障，加大教育培訓(xùn)和曲目的挖掘、考證、研究、整理、建檔等項工作人力、財力的投入。同時向社會廣為募集經(jīng)費，建立古樂藝術(shù)基金，用于對古音樂的保護與振興等。