摘要：隨著我國(guó)信息科技技術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，信息技術(shù)應(yīng)用與教育工作的范圍與深度不斷加大，在教育理念、教學(xué)模式和方法等方面實(shí)現(xiàn)了更多創(chuàng)新，同時(shí)也發(fā)揮出了其先進(jìn)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)了教育工作效率和質(zhì)量的提升。茶文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我國(guó)的茶文化經(jīng)過(guò)了悠久的歷史沉淀，其發(fā)展歷程中蘊(yùn)含了豐富的教育意義和內(nèi)涵。因此茶文化與教育工作的融合在很大程度上可以起到促進(jìn)作用。本文主要教育技術(shù)、茶文化和教育工作之間的相互融合、應(yīng)用等角度進(jìn)行分析與研究，分析教育技術(shù)促進(jìn)茶文化與教育實(shí)施融合發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容，研究具體的應(yīng)用策略。期望為我國(guó)的教育工作實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展提供一定的參考。

關(guān)鍵詞：教育技術(shù)；茶文化；教育工作；融合發(fā)展；策略研究

在教育工作中開(kāi)展我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，并推動(dòng)傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，是教育工作的重要目標(biāo)內(nèi)容。茶文化在我國(guó)悠久的文化傳統(tǒng)中占據(jù)著十分重要的作用，中華民族的茶文化可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其精神與文化內(nèi)涵博大精深，特別是在精神層面有著豐富的教育資源。因此，開(kāi)展茶文化和教育工作的融合發(fā)展，可以對(duì)教育工作起到極為重要的積極作用。教育技術(shù)的發(fā)展是隨著我國(guó)信息科技技術(shù)的進(jìn)步而實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)新應(yīng)用，分析教育技術(shù)在促進(jìn)茶文化和教育實(shí)施融合發(fā)展方面的策略研究，對(duì)于我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承和教育工作的創(chuàng)新發(fā)展均有著十分重要的現(xiàn)實(shí)作用。

1教育技術(shù)促進(jìn)茶文化與教育實(shí)施融合發(fā)展相關(guān)內(nèi)容分析

1.1茶文化與教育工作進(jìn)行融合的重要性分析

在教育工作過(guò)程中融合茶文化，對(duì)于教育資源的豐富和學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升有著重要推動(dòng)作用，其重要性主要表現(xiàn)在以下兩方面：一是，茶文化的融合豐富了教育資源。茶源自于我們國(guó)家，據(jù)說(shuō)在神農(nóng)時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)了茶，至今經(jīng)歷了幾千年的歷史發(fā)展與演變，茶文化可以說(shuō)是匯聚了中華民族諸多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓，尤其是在精神層面，其精神內(nèi)涵博大精深，包含了禮儀、詩(shī)詞、書法、醫(yī)學(xué)等主動(dòng)方面的教育和精神元素。茶文化在其發(fā)展過(guò)程中一直以來(lái)就是教育工作的重要載體，利用茶文化開(kāi)展認(rèn)知規(guī)律方面的研究，可以更好的對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行解讀，有利于茶文化精神的傳承和資源的開(kāi)發(fā)與利用。茶文化與教育工作實(shí)施融合發(fā)展，在一定程度上開(kāi)闊了學(xué)生的知識(shí)面，同時(shí)激發(fā)了學(xué)生對(duì)于知識(shí)的探索意識(shí)?？梢酝ㄟ^(guò)開(kāi)展茶藝活動(dòng)、茶畫、茶故事等形式和內(nèi)容開(kāi)展教育活動(dòng)。隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，茶文化在當(dāng)今引起了更多社會(huì)關(guān)注和重視，將茶文化與教育工作實(shí)施融合，不僅對(duì)于教育工作有極大地從促進(jìn)作用，同時(shí)，對(duì)于茶文化自身的傳承與發(fā)展同樣有著積極作用。學(xué)生是我們國(guó)家的未來(lái)，肩負(fù)著文化、物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)等多方面的發(fā)展重?fù)?dān)，在教育工作中加強(qiáng)茶文化的教授，可以更好的實(shí)現(xiàn)茶文化的傳承與創(chuàng)新，推動(dòng)精神文明建設(shè)的進(jìn)步，推動(dòng)茶文化的發(fā)展，同時(shí)推動(dòng)與茶文化相關(guān)行業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步。二是，隨著我國(guó)教育制度的不斷改革，對(duì)于學(xué)生自身綜合素質(zhì)的關(guān)注度不斷提升。茶文化與教育工作實(shí)施融合發(fā)展，對(duì)于提升學(xué)生文化素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)有著重要幫助作用。學(xué)生可以在參與各種茶文化教育過(guò)程中，提升自身交際能力。通過(guò)對(duì)不同地域茶文化的學(xué)習(xí)，可以提升學(xué)生民族自豪感、民族文化自信心，自覺(jué)加入到中華民族偉大事業(yè)中去。

摘要：茶是蘇州的招牌文化之一，蘇州的茶文化更是蘇州地域文化的特色。以茶為媒，借助于茶文化藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新，為蘇州城市文化建設(shè)注入了新的活力。在新媒介時(shí)代下，茶文化藝術(shù)的視覺(jué)化傳播，多依托茶文化元素，融入現(xiàn)代多媒體、動(dòng)漫設(shè)計(jì)手段，推進(jìn)茶文化藝術(shù)朝著多樣化、綜合化、內(nèi)涵化方向發(fā)展。

關(guān)鍵詞：蘇州；茶文化藝術(shù)；視覺(jué)化傳播

茶文化是蘇州文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，與之關(guān)聯(lián)的茶文化藝術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐更成為蘇州經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的重要增長(zhǎng)點(diǎn)。各類茶文化旅游、茶藝館、茶博物館、茶博會(huì)等產(chǎn)業(yè)，將茶文化作為特色，來(lái)推動(dòng)蘇州茶文化產(chǎn)業(yè)集群效應(yīng)的實(shí)現(xiàn)。以文化為屬性的茶產(chǎn)業(yè)，在現(xiàn)代媒介傳播背景下，從茶文化的物象、意象、視像等多種形態(tài)中，賦予茶文化藝術(shù)新的傳播手段，從而增強(qiáng)蘇州茶文化的傳播影響力和藝術(shù)品位。

1蘇州茶文化藝術(shù)與視覺(jué)化發(fā)展的融合

茶文化藝術(shù)是茶文化的重要部分，建立在視覺(jué)感官基礎(chǔ)上，又以思想教化為形式，對(duì)人們的藝術(shù)化審美帶來(lái)影響。如茶詩(shī)、茶歌、茶畫、茶藝、茶道、茶書等等。蘇州茶文化藝術(shù)本身具有廣闊的內(nèi)涵，如蘇州茶文化旅游，將太湖自然風(fēng)光與茶文化相結(jié)合，推進(jìn)蘇州茶文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。每年的“蘇州吳中洞庭山碧螺春茶文化旅游節(jié)”，成為推動(dòng)蘇州茶文化旅游的新亮點(diǎn)。再如蘇州的茶館，從功能和設(shè)計(jì)上，突顯文化特色。如禪茶茶藝、文士茶藝、商務(wù)茶藝，彰顯了蘇式慢生活節(jié)奏。在茶文化演藝領(lǐng)域，以茶文化藝術(shù)為主題的宣傳片，由明星代言、擔(dān)任旅游形象大使等，都極大提升了蘇州茶文化軟實(shí)力。另外，各類茶文化展示場(chǎng)館建設(shè)如火如荼，如江南茶文化博物館，以展現(xiàn)茶文化為主題，有蘇州碧螺春歷史文化展示，以太湖水產(chǎn)為特色的餐飲文化。近年來(lái)，各類茶會(huì)展活動(dòng)在蘇州的興起，實(shí)現(xiàn)了茶文化的展示、鑒賞、交流與交易一體化發(fā)展，成為推動(dòng)蘇州茶產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有力推手。茶文化藝術(shù)的視覺(jué)化設(shè)計(jì)，不能局限于單純的茶文化元素，還要深挖茶文化藝術(shù)，運(yùn)用傳統(tǒng)文化藝術(shù)理論，傳統(tǒng)繪畫技巧和美學(xué)思想，來(lái)豐富視覺(jué)化設(shè)計(jì)手段。茶文化藝術(shù)是在長(zhǎng)期的茶文化實(shí)踐中形成的茶文化思想與藝術(shù)內(nèi)涵。如儒家、道家、佛家思想在茶文化藝術(shù)中的內(nèi)化，使其保持著獨(dú)特的東方藝術(shù)魅力。同時(shí)，蘇州茶文化藝術(shù)歷史悠久，不同茶文化藝術(shù)形態(tài)，其風(fēng)格迥異、多樣，傳達(dá)著豐富的美學(xué)理念。視覺(jué)化傳媒設(shè)計(jì)與研發(fā)，就是要表現(xiàn)茶文化藝術(shù)的“美”的特征，將利用各類裝飾、色彩、圖紋、線條、符號(hào)，以及現(xiàn)代媒介動(dòng)畫藝術(shù)，來(lái)滿足消費(fèi)者的審美心理。如從茶畫中提煉清幽的淡雅意境，將之與茶葉包裝相結(jié)合，融入白描手法，來(lái)展現(xiàn)獨(dú)具張力的視覺(jué)效果。因此，茶文化藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，在新的視覺(jué)傳播媒介環(huán)境下，更應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代趨勢(shì)，充分融合現(xiàn)代媒介傳播技術(shù)，來(lái)促進(jìn)茶文化藝術(shù)走向藝術(shù)性、人文性、多元性。

2蘇州茶文化藝術(shù)的視覺(jué)特征

摘要：近些年來(lái)，隨著茶文化的不斷普及和發(fā)展，與茶文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)也正在不斷出現(xiàn)在人們的視野中。茶文化主題酒店作為新興酒店形式，其主要特點(diǎn)就是具有濃烈的文化氣息，而且能夠充分的體現(xiàn)人文精神。為了能夠促進(jìn)茶文化主題酒店的發(fā)展，提升酒店管理水平，將茶文化有效體現(xiàn)在主題酒店中，成為當(dāng)前酒店需要重視的方面。本文主要以茶文化酒店為主要研究對(duì)象，從茶文化和主題酒店入手，說(shuō)明茶文化主題酒店的機(jī)制和設(shè)計(jì)原則，為茶文化主題酒店的發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：茶文化；主題酒店；管理；發(fā)展

酒店如果想要更好的發(fā)展，就必須要優(yōu)化自身的酒店管理方式，提升酒店管理水平。茶文化主題酒店的管理與文化環(huán)境有著很大的聯(lián)系，茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，茶文化主題酒店需要突出這一特點(diǎn)，完善自身茶文化內(nèi)涵，提高酒店的品牌效應(yīng)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，這樣才能讓酒店更好的發(fā)展，并且還能發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化。

一、茶文化和主題酒店概述

茶文化在我國(guó)的歷史悠久，同時(shí)我國(guó)更是茶文化的發(fā)源地，能夠很好的展現(xiàn)特定時(shí)期的文化和精神。茶文化可以能夠通過(guò)茶葉傳播正確的哲學(xué)理念，讓其可以正確引導(dǎo)人們的思想。茶文化根據(jù)不同的環(huán)境和發(fā)展，擁有著不同的文化，同時(shí)也記錄了一些特殊的文化標(biāo)志，能夠很好的展現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，還能保證在宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化時(shí)讓茶文化發(fā)揮更大的作用[1]。針對(duì)不同的主題引進(jìn)茶文化，可以讓酒店更加具有特點(diǎn)，也能提高酒店的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，保證在市場(chǎng)占據(jù)主導(dǎo)地位。通過(guò)使用不同方式的傳播方法，可以很好的將茶文化表現(xiàn)在酒店當(dāng)中，在滿足人們住房要求的同時(shí)，還能夠讓人們領(lǐng)略到茶文化的特點(diǎn)，給人們一種舒適輕松的感覺(jué)，通過(guò)對(duì)酒店整體的茶文化設(shè)計(jì)，保證了人們可以得到相應(yīng)茶文化的服務(wù)。

二、茶文化主題酒店的開(kāi)發(fā)意義和價(jià)值

摘要：以信息化環(huán)境為背景，探討武強(qiáng)年畫與茶文化的融合與傳播。對(duì)于武強(qiáng)年畫和茶文化之間的結(jié)合，從文化內(nèi)涵、藝術(shù)性等角度進(jìn)行了分析，明確認(rèn)識(shí)到兩者結(jié)合的必要性。隨之總結(jié)在新媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的傳播現(xiàn)狀，總結(jié)武強(qiáng)年畫與茶文化傳播存在的不足以及存在的挑戰(zhàn)，最后提出創(chuàng)新傳播形式、設(shè)計(jì)文化周邊產(chǎn)品、創(chuàng)新工藝傳授形式、開(kāi)發(fā)新媒體文化產(chǎn)業(yè)四點(diǎn)建議，為武強(qiáng)年畫與茶文化結(jié)合創(chuàng)造了條件，以期能夠在新媒體網(wǎng)絡(luò)傳播中獲得理想的效果。

關(guān)鍵詞：武強(qiáng)年畫；茶文化；新媒體；網(wǎng)絡(luò)傳播

年畫從形式與內(nèi)容上是中國(guó)畫的一種，也是民族美術(shù)藝術(shù)的重要形式，表現(xiàn)出不同地區(qū)民俗風(fēng)情與宗教信仰。年畫以生活為背景產(chǎn)生，對(duì)于群眾而言也是一種精神寄托。隨著新媒體的普及與信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，年畫傳播受到極大影響。武強(qiáng)年畫代表了河北武強(qiáng)縣傳統(tǒng)民間藝術(shù)，也是民間獨(dú)有的繪畫體裁。為了讓更多年輕人感受到武強(qiáng)年畫的藝術(shù)魅力，其在新媒體網(wǎng)絡(luò)傳播中的渠道也開(kāi)始創(chuàng)新，而且與茶文化結(jié)合，通過(guò)不同文化與藝術(shù)之間的碰撞，讓年輕人感受到傳統(tǒng)文化的魅力。發(fā)揮新媒體網(wǎng)絡(luò)在武強(qiáng)年畫、茶文化結(jié)合傳播方面的優(yōu)勢(shì)，從而加強(qiáng)民族自豪感與文化認(rèn)同感。

1武強(qiáng)年畫和茶文化結(jié)合

武強(qiáng)年畫最早是在元代前出現(xiàn)，直至清道光二十九年才有了正式“年畫”的定義，其間明代初期的武強(qiáng)年畫設(shè)計(jì)、鐫刻水平已經(jīng)達(dá)到比較高的水平。當(dāng)發(fā)展到清代康熙和嘉慶年間，進(jìn)入到武強(qiáng)年畫發(fā)展鼎盛階段，到了2005年武強(qiáng)年畫更是被列入到“國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄”中。因其是在民間產(chǎn)生，所有具有非常濃厚的民間特色。武強(qiáng)年畫創(chuàng)作背景非常簡(jiǎn)約，而且不拘小節(jié)，選材也是以民間習(xí)俗為主，更多地聯(lián)系生活實(shí)際。武強(qiáng)年畫工藝最為顯著的特色是采用木版套色水印，構(gòu)圖飽滿度非常均勻，裝飾和色彩也具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力，武強(qiáng)年畫色調(diào)多以大紅大綠為主，整體感覺(jué)非常的明快、舒暢，可作為節(jié)日裝飾，烘托熱烈氛圍，也有一些比較素雅的山水墨畫，可作為家居裝飾。新媒體網(wǎng)絡(luò)傳播背景下，為了讓更多人了解武強(qiáng)年畫，紛紛拓寬傳播渠道。而且將武強(qiáng)年畫和茶文化結(jié)合，不僅使文化內(nèi)涵更為豐富，在文化傳播方面的影響力也得到提升。武強(qiáng)年畫和茶文化從性質(zhì)上，都屬于需要傳播的文化載體，但區(qū)別在于載體形式不同。通過(guò)新媒體網(wǎng)絡(luò)在傳播、傳承方面的優(yōu)勢(shì)，可以將這兩種文化載體整合，例如用武強(qiáng)年畫宣傳茶文化，或者是在茶產(chǎn)品包裝上繪制武強(qiáng)年畫，增強(qiáng)文化內(nèi)涵，利用新媒體網(wǎng)絡(luò)還可以拓寬宣傳范圍，讓更多年輕人了解傳統(tǒng)文化，為文化藝術(shù)的傳承夯實(shí)基礎(chǔ)。

2新媒體網(wǎng)絡(luò)下武強(qiáng)年畫與茶文化的傳播現(xiàn)狀

摘要：茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化之一，內(nèi)涵深刻、影響深遠(yuǎn)，直到今天其功能價(jià)值依然得到各個(gè)領(lǐng)域的人們的高度重視與探索。具體到高校教育教學(xué)改革中，茶文化能通過(guò)弱化教育目標(biāo)功利性、塑造教育內(nèi)容人文性、增強(qiáng)教育方式科學(xué)性、強(qiáng)化教育管理和諧性、提升教育文化自信性等作用為獲得更好改革效果提供助力，而想要切實(shí)發(fā)揮茶文化作用，可以采取加強(qiáng)校園文化建設(shè)、完善師資培訓(xùn)體系、借助新型科學(xué)技術(shù)、構(gòu)建交流互動(dòng)平臺(tái)、提供更多實(shí)踐機(jī)會(huì)等策略予以支持，這樣不僅能為高校教育教學(xué)改革做出貢獻(xiàn)，也能使茶文化獲得更好發(fā)展。

關(guān)鍵詞：茶文化；高校教育教學(xué)改革；應(yīng)用策略

高校教育教學(xué)改革是一件功在當(dāng)代利在千秋的大事，不僅關(guān)系教育事業(yè)發(fā)展走向，還會(huì)影響國(guó)家民族發(fā)展前景，因此必須得到足夠重視。改革不能憑空而起，需要不斷汲取資源與營(yíng)養(yǎng)以獲得更強(qiáng)動(dòng)力。我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)成為重要汲取對(duì)象，因?yàn)樗侵腥A民族歷經(jīng)千年依舊屹立不倒的內(nèi)在支撐，其中囊括著優(yōu)秀思想精華和實(shí)踐產(chǎn)物，能夠?qū)逃聵I(yè)發(fā)展起到極大助力作用。茶文化作為重要組成之一，以“茶”為載體將我國(guó)傳統(tǒng)文化凝聚在一起，既擴(kuò)展了傳統(tǒng)文化審視視角，也為傳統(tǒng)文化具體研究提供途徑，能夠成為傳統(tǒng)文化優(yōu)秀元素得到充分挖掘的重要入手點(diǎn)。目前關(guān)于茶文化的研究越來(lái)越廣闊和深入，這為高校教育教學(xué)改革中更好應(yīng)用茶文化打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)茶文化也能借助改革契機(jī)進(jìn)一步擴(kuò)大影響力，開(kāi)啟傳承與弘揚(yáng)新進(jìn)程。

1茶文化綜合概述

茶文化是以“茶”為載體發(fā)展而來(lái)，最初“茶”指的是人們生活中的平常飲品，但其與其它相比有其獨(dú)特之處，比如獲得“茶”飲品的過(guò)程是復(fù)雜的，從種茶、摘茶到炒茶、沏茶包括多個(gè)環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)都要精心而為才能確保最終飲品風(fēng)味非凡?！安琛蹦芮逍拿髂俊⑵届o心態(tài)，這與古禮對(duì)個(gè)體修養(yǎng)要求不謀而合，經(jīng)過(guò)不斷演化發(fā)展，與“茶”相關(guān)的行為成為修心養(yǎng)性、展現(xiàn)禮儀風(fēng)貌的重要途徑，如賞茶、聞茶、品茶等。茶作為勞動(dòng)生產(chǎn)物，自然而然滲入到勞動(dòng)人民勤儉節(jié)約、低調(diào)有內(nèi)涵等優(yōu)秀品質(zhì)之中，后又經(jīng)過(guò)歷代文人墨客大力推崇，茶文化逐步形成，加之茶本身具有多種保健功能，更是奠定了其超然地位。與茶相關(guān)的典籍有很多，如陸羽所作《茶經(jīng)》、蔡襄所作《茶錄》、黃儒所作《品茶要錄》等，成為人們了解茶文化的重要參考。茶文化在社會(huì)發(fā)展中產(chǎn)生了巨大影響力，茶道、茶德、茶書、茶具、茶畫、茶藝等均為茶文化衍生而來(lái)，其功能不僅表現(xiàn)在修身養(yǎng)性、陶冶情操等方面，還成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展、展現(xiàn)國(guó)家文化軟實(shí)力的重要根基。在當(dāng)今社會(huì)，商業(yè)化氣息尤為凝重，以利為尺、唯利是圖等現(xiàn)象層出不窮，既淡漠了人際關(guān)系，也降低了生活品質(zhì)。大力弘揚(yáng)茶文化是改變這一局面的重要途徑，尤其對(duì)于承擔(dān)培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)人才的高校來(lái)說(shuō)，應(yīng)該積極探索茶文化應(yīng)用之策推動(dòng)教育教學(xué)改革，為培養(yǎng)出有茶德、懂茶道的優(yōu)秀人才提供支撐，引領(lǐng)全社會(huì)形成重德行、重修身、重審美良好氛圍。

2茶文化在高校教育教學(xué)改革中的作用分析

摘要：伴隨著社會(huì)的發(fā)展與時(shí)代的進(jìn)步，當(dāng)今社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出越來(lái)越高的關(guān)注和重視程度，這便為茶文化在高校體育教育中的滲透提供了良好的社會(huì)環(huán)境，有了茶文化的助力，高校體育教學(xué)可以擁有更新的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)理念，這對(duì)于體育教學(xué)創(chuàng)新工作來(lái)說(shuō)有著至關(guān)重要的價(jià)值和意義。本文將就茶文化在高校體育教育中的滲透路徑進(jìn)行深入的分析和探究。

關(guān)鍵詞：高校；體育教學(xué)；茶文化；滲透路徑

近些年，伴隨著教育機(jī)制的成熟與完善，教育教學(xué)工作和多元文化的融合已經(jīng)成為了一種發(fā)展趨勢(shì)，將多種文化融入到實(shí)際教學(xué)工作當(dāng)中，充分發(fā)揮文化精神的引領(lǐng)和指導(dǎo)作用，可以在一定程度上改善教育教學(xué)面貌，提升教育教學(xué)整體質(zhì)量。高校體育教學(xué)將我國(guó)歷史上最悠久的茶文化內(nèi)容引入進(jìn)來(lái)，這是一個(gè)非常明智的選擇，茶文化中所包含的諸多內(nèi)容都能夠在不同程度上給予高校體育教學(xué)一定的啟發(fā)和引導(dǎo)。

1茶文化的形成與發(fā)展

早在先秦時(shí)期，古人先輩們便開(kāi)始對(duì)茶有所了解，那時(shí)候就已經(jīng)有人開(kāi)始飲茶了，但是在這一時(shí)期，茶還是屬于王朝貴族的飲品，但這也證明了茶已經(jīng)和社會(huì)產(chǎn)生了一定的關(guān)聯(lián)性。發(fā)展至唐朝，此時(shí)唐朝的經(jīng)濟(jì)水平領(lǐng)先世界，百姓安居樂(lè)業(yè)，茶飲也開(kāi)始慢慢出現(xiàn)在了尋常百姓家里面，其不再是貴族獨(dú)有的飲品和形式。伴隨著時(shí)間的推移，茶文化內(nèi)涵不斷得到填充，其與其它傳統(tǒng)文化元素逐漸融合發(fā)展在一起，成為了我國(guó)傳統(tǒng)文化體系中不可或缺的重要組成部分，而且茶文化較之其它文化類型有著更強(qiáng)的包容性與綜合性，時(shí)至今日，茶文化依然有著自身獨(dú)特的價(jià)值魅力，茶文化始終呈現(xiàn)著非常強(qiáng)勁的生命力。

2茶文化與高校體育教學(xué)融合發(fā)展的意義

當(dāng)今國(guó)際經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)發(fā)展瞬息萬(wàn)變，酒店行業(yè)的發(fā)展面臨著巨大的挑戰(zhàn)，在這一新趨勢(shì)下，產(chǎn)生了智慧酒店這種新的創(chuàng)新體系。在茶文化的背景下，對(duì)酒店管理的模式進(jìn)行創(chuàng)新，用智慧型模式與酒店管理融合對(duì)于酒店管理的發(fā)展起到重要作用，此種創(chuàng)新機(jī)制也是當(dāng)下的一種新的流行趨勢(shì)。茶文化背景下智慧酒店管理的融合創(chuàng)新要在管理理念和管理方式等不同方面改革。下面我將結(jié)合茶文化的背景與智慧型酒店管理的新模式對(duì)在茶文化背景下智慧酒店管理的融合創(chuàng)新進(jìn)行分析。

1背景剖析

1.1茶文化背景。中國(guó)的茶文化歷史悠久，要追尋它的發(fā)展源頭可追溯到公元前2700年，那時(shí)中國(guó)便有了茶葉。茶葉被當(dāng)做飲品的時(shí)期大概是在公元前59年。飲茶習(xí)慣一直伴隨著中國(guó)人，在不同時(shí)期，對(duì)于茶文化都有相應(yīng)的文學(xué)記載。唐朝時(shí)期，出現(xiàn)了被稱為茶圣的陸羽，他有一本經(jīng)典的著作《茶經(jīng)》被認(rèn)為是中國(guó)第一部關(guān)于茶葉的著作。在宋朝，也出現(xiàn)了文人以茶會(huì)友的現(xiàn)象，諸如黃庭堅(jiān)、米芾等文人都寫了很多關(guān)于茶的詞。應(yīng)該說(shuō)，歷朝歷代都推崇飲茶文化。茶葉的發(fā)展不只是因?yàn)榈靡嬗谒淖涛?，中?guó)茶的存在形式不僅僅是一種物質(zhì)意義上的飲品，而被視為精神層面的象征。在思想方面，中國(guó)的茶文化集成了儒家、法家和道家的思想，它宣揚(yáng)的是反省自我、放松自我的和諧統(tǒng)一。在采茶、煮茶、品茶、論茶等各個(gè)方面，都濃縮了各種思想的精髓。茶文化發(fā)展至今經(jīng)歷了滄桑巨變，較之于古時(shí)候的茶文化，現(xiàn)代的茶文化也有了很多新的元素，茶文化已注入了新的生命力。如今，飲茶的這一習(xí)慣已經(jīng)遍布全球，茶文化也象征著傳承和創(chuàng)新的意義。1.2智慧酒店的背景。智慧酒店是科學(xué)技術(shù)發(fā)展導(dǎo)致的一種新的酒店形式，較之于傳統(tǒng)的酒店模式，它運(yùn)用物聯(lián)網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)，通過(guò)新技術(shù)的操作來(lái)進(jìn)行數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)化的酒店管理。智慧酒店管理是一種新的酒店管理模式，它能充分發(fā)揮信息時(shí)代中大數(shù)據(jù)的作用，提高酒店服務(wù)的專業(yè)性和針對(duì)性。當(dāng)前酒店的盈利源頭多數(shù)是源于外來(lái)游客，智慧酒店是在新的潮流中進(jìn)行更進(jìn)一步發(fā)展，它得益于旅游電子商務(wù)和電子技術(shù)的廣泛推廣和迅猛發(fā)展。智慧酒店是類似于多年前的智能手機(jī)一樣的概念，智慧酒店的管理模式就是在酒店運(yùn)營(yíng)中更多使用智能化技術(shù)。在酒店服務(wù)、酒店裝潢、酒店?duì)I銷、酒店宣傳各個(gè)方面以智能化、信息化的優(yōu)勢(shì)投入使用。在如今科學(xué)技術(shù)不斷的發(fā)展下，智能化電子化已經(jīng)成為新的潮流，傳統(tǒng)的營(yíng)銷辦法已經(jīng)開(kāi)始顯示它的弊端，智慧型酒店就是在此種態(tài)勢(shì)下應(yīng)運(yùn)而生。

2茶文化在酒店管理中的應(yīng)用

2.1茶文化能夠推動(dòng)智慧酒店創(chuàng)新與完善。在進(jìn)入信息化時(shí)代以來(lái)，智慧型產(chǎn)品已經(jīng)成為社會(huì)中的一大主流。隨著這種潮流趨勢(shì)的發(fā)展，人們已經(jīng)越來(lái)越難以擺脫對(duì)于電子產(chǎn)品的依賴。在酒店管理方面，傳統(tǒng)的酒店管理的滯后性已經(jīng)開(kāi)始顯示它的弊端，傳統(tǒng)酒店管理的那一套方法已經(jīng)無(wú)法滿足當(dāng)代人的需求。茶文化在發(fā)展過(guò)程中，它的變革也影響到了其他領(lǐng)域的發(fā)展創(chuàng)新方式。茶文化經(jīng)歷過(guò)鼎盛時(shí)期也遭遇過(guò)打擊，從沒(méi)落到創(chuàng)新發(fā)展也給了酒店重新一個(gè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。茶文化蘊(yùn)含豐富，具有自己特定的時(shí)代氣息和文化特質(zhì)，它能為智慧型酒店的融合創(chuàng)新起到指導(dǎo)作用。2.2茶文化能夠提高智慧酒店管理中的創(chuàng)新的及時(shí)性。近年來(lái)，酒店行業(yè)的發(fā)展一直在走下坡路，管理的方式落后、管理觀念陳舊是關(guān)鍵原因之一。當(dāng)前，許多大型酒店的管理辦法仍然較為陳舊，管理者仍然在使用老一套的管理模式來(lái)管理酒店。傳統(tǒng)酒店服務(wù)的各環(huán)節(jié)，包括酒店打掃、辦理入住、搬運(yùn)行李、酒店餐飲服務(wù)、酒店介紹環(huán)節(jié)等等通通都使用人工服務(wù)。這樣的服務(wù)模式會(huì)導(dǎo)致很多環(huán)節(jié)出現(xiàn)問(wèn)題，也較容易在這些流程中出現(xiàn)滯后性。茶文化的思想內(nèi)涵是不斷反省尋求和諧發(fā)展。在茶文化的背景下掌握茶文化的思想內(nèi)涵可以提高酒店管理中創(chuàng)新措施的及時(shí)性。2.3茶文化能推動(dòng)酒店的發(fā)展。當(dāng)前酒店行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)很大，要想在競(jìng)爭(zhēng)中處于優(yōu)勢(shì)地位就應(yīng)該不斷完善相關(guān)的管理機(jī)制來(lái)謀求發(fā)展。茶文化作為一大中國(guó)特色，有著鮮明的時(shí)代烙印。它的文化內(nèi)涵中蘊(yùn)含著許多中華民族優(yōu)秀的精神，能夠讓人領(lǐng)略具有獨(dú)特韻味的文化。在酒店的管理活動(dòng)中，可以借鑒茶文化發(fā)展的那些優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，用茶文化發(fā)展過(guò)程中的一些先進(jìn)理念作為指導(dǎo)，將完善的茶文化思想理念和指導(dǎo)方法加以運(yùn)用到酒店管理當(dāng)中。當(dāng)酒店管理運(yùn)用了一套新的茶文化領(lǐng)域的管理機(jī)制，就會(huì)在其他競(jìng)爭(zhēng)者的競(jìng)爭(zhēng)中形成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，產(chǎn)生標(biāo)新立異的效果，這一做法將有助于推動(dòng)酒店的發(fā)展。

3茶文化背景下智慧酒店管理的融合創(chuàng)新的分析

摘要：博物館作為弘揚(yáng)文化、科普教育的重要組成部分，在弘揚(yáng)茶文化過(guò)程中扮演著舉足輕重的作用，作為古代對(duì)外貿(mào)易的重要商品，茶葉深受世界人民喜愛(ài)，經(jīng)過(guò)歲月沉淀，逐漸形成了以茶元素為核心的茶文化，而想要做好茶文化宣傳工作，就要充分發(fā)揮博物館的宣傳作用。文章以介紹博物館在茶文化宣傳過(guò)程中的突出作用為切入點(diǎn)，圍繞如何借助博物館，構(gòu)建茶文化宣傳路徑的問(wèn)題展開(kāi)深入探析。

關(guān)鍵詞：博物館；茶文化；宣傳

博物館作為宣傳中國(guó)茶葉文化的一個(gè)主要端口，同時(shí)也是目前對(duì)外宣傳茶文化的主要媒介之一。1990年，由文化和旅游部，湛江市和杭州共同建造的國(guó)家專業(yè)博物館——中國(guó)茶葉博物館正式開(kāi)放，該博物館自開(kāi)放以來(lái)，為茶葉文化宣傳工作的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

1茶葉博物館簡(jiǎn)介

中國(guó)茶博物館在建設(shè)過(guò)程中，對(duì)茶葉文化自身特點(diǎn)以及群眾生活習(xí)慣等方面，進(jìn)行了深入且細(xì)致地研究，決定從茶葉歷史，產(chǎn)業(yè)制備工藝，飲茶用具以及飲茶習(xí)俗等角度，生動(dòng)描繪了中國(guó)茶文明發(fā)展史。從宏觀層面來(lái)看，博物館的三大主要功能是收藏，研究和教育，其中教育是重中之重，博物館是社會(huì)教育機(jī)構(gòu)，參觀茶展之后，觀眾可以學(xué)習(xí)很多茶知識(shí)和茶文化。除主題展覽外，茶葉博物館還針對(duì)不同階層的人們開(kāi)展了各種教育活動(dòng)，并以體驗(yàn)教育和展覽教育等多種形式促進(jìn)了茶文化的發(fā)展。

2宣傳茶文化的重要意義

摘要：經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展階段不同文化來(lái)襲，對(duì)我國(guó)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)提出更高要求，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在發(fā)展過(guò)程中既要保留中國(guó)化特色，也要強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承，才能在弘揚(yáng)本土文化的同時(shí)，豐富作品文化內(nèi)涵。從茶文化在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的價(jià)值體現(xiàn)入手，了解茶文化在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，借助茶文化推動(dòng)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)優(yōu)化和創(chuàng)新，有利于加強(qiáng)對(duì)本土茶文化的挖掘和再造，也能在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中探尋新的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)模式，并將中國(guó)化茶精神融入視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品中，從而為我國(guó)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：茶文化；視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；開(kāi)展

我國(guó)作為茶文化的起源國(guó)家，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中融入茶文化既能展現(xiàn)華夏的審美觀和價(jià)值觀，也能提升傳統(tǒng)茶文化的影響力。隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速普及，各國(guó)間的競(jìng)爭(zhēng)也愈發(fā)激烈。確保中國(guó)茶文化在世界上處于優(yōu)勢(shì)地位，可有效迎接不同文化思潮的來(lái)襲，有利于我國(guó)民眾樹立正確的審美觀念和價(jià)值觀念，也能在華夏文明發(fā)展過(guò)程中提升茶文化的國(guó)際性。茶文化融入于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)有助于本土性茶文化走向國(guó)際，也能使民族性文化創(chuàng)新傳承，確保人類在生存繁衍過(guò)程中感受中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的魅力。

1茶文化在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的價(jià)值體現(xiàn)

1.1社會(huì)價(jià)值

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在發(fā)展過(guò)程中具備經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也具備社會(huì)價(jià)值。具備社會(huì)價(jià)值的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)極具感染力，而茶文化傳承本身具備社會(huì)價(jià)值，將其融入于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，了解視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)和茶文化傳承的契合性，有利于二者強(qiáng)化融合，能塑造優(yōu)秀的民族性品牌，可加強(qiáng)對(duì)區(qū)域茶文化的傳承。借助茶文化感受視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的社會(huì)價(jià)值，能使民眾加強(qiáng)思考，并設(shè)計(jì)具有更高社會(huì)價(jià)值的視覺(jué)傳達(dá)作品，向全球展現(xiàn)中國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣。茶文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，可使人們?cè)谝曈X(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中感受作品的藝術(shù)生命力，也能接近人們的文化心理，使人們?cè)诟惺芪幕瘯r(shí)加強(qiáng)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的正確理解和認(rèn)知，從而推動(dòng)中國(guó)化視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)邁向新的發(fā)展階段。

摘要：在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，學(xué)生人文素養(yǎng)和道德品質(zhì)的教育，是人才培育工作的重要內(nèi)容。為達(dá)成高等教育立德樹人的教育目標(biāo)，高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)承擔(dān)起人文教育的重任，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀文化的深刻認(rèn)知，幫助學(xué)生樹立文化認(rèn)同感和自信心，更好的完成學(xué)習(xí)的銜接與過(guò)渡。本文分析茶文化在語(yǔ)文教育中發(fā)揮的積極作用，并提出具體應(yīng)用的方法和對(duì)策，以期強(qiáng)化學(xué)生文化認(rèn)知，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)茶文化；高中語(yǔ)文；銜接教育

茶文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化體系中具有代表性的存在，已經(jīng)從文化領(lǐng)域中脫穎而出，深深的融入到人們的生活中，憑借自身存在的物質(zhì)和精神特性，為學(xué)生學(xué)習(xí)和體會(huì)茶文化提供一定的契機(jī)。高中語(yǔ)文作為人文學(xué)科，教學(xué)內(nèi)容與我國(guó)傳統(tǒng)文化有著密切的關(guān)聯(lián)。在新的教育目標(biāo)下，高中語(yǔ)文貫通銜接教育目標(biāo)的提出，要求語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容要進(jìn)行進(jìn)一步的擴(kuò)展，利用貼合學(xué)生生活實(shí)際的茶文化，通過(guò)茶文化和語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的融合，引導(dǎo)學(xué)生形成積極的精神狀態(tài)，并在茶文化的引導(dǎo)下提升自身的文學(xué)素養(yǎng)，以良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和能力發(fā)展?fàn)顩r，迎接全新的挑戰(zhàn)，幫助學(xué)生更快速的完成學(xué)習(xí)過(guò)渡，為后續(xù)的學(xué)習(xí)和發(fā)展鋪墊文學(xué)上的功底。

1傳統(tǒng)茶文化在高中語(yǔ)文貫通銜接教育中的作用

1.1豐富語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，擴(kuò)展學(xué)生文化視野

我國(guó)作為茶文化的發(fā)源地，在歷史不斷發(fā)展中，茶文化憑借自身獨(dú)特文化特色，吸收著各類文化的精髓，并將社會(huì)生活元素融入其中，使茶文化與大眾生活有著密切關(guān)聯(lián)，成為傳統(tǒng)文化的代表，是我國(guó)文化的重要象征。從當(dāng)前高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐情況來(lái)看，茶文化和高中語(yǔ)文教學(xué)的融合，能夠豐富語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)和擴(kuò)張學(xué)生文化素養(yǎng)有著重要的促進(jìn)作用。具體而言，茶文化中包含的文化知識(shí)和人文精神，具有多樣化的表現(xiàn)形態(tài)，它與語(yǔ)文這類文學(xué)科有著一定的契合度。挖掘茶文化中的特色文化知識(shí)，應(yīng)用到語(yǔ)文講解中，可弱化人文知識(shí)的理解難度，增加教學(xué)實(shí)效性。同時(shí)，以特色茶文化來(lái)展示我國(guó)傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性，更加貼合學(xué)生的實(shí)際生活，學(xué)生可在茶文化中多方位了解文化傳統(tǒng)，形成一定的文化信心和認(rèn)同感。通過(guò)系統(tǒng)化的教育，學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身承擔(dān)的文化傳承責(zé)任，可在后續(xù)的學(xué)習(xí)中，學(xué)生更加主動(dòng)的參與文化學(xué)習(xí)，逐步向高等教育要求向靠攏，滿足高中語(yǔ)文貫通銜接教育的目標(biāo)。還能在后續(xù)的學(xué)習(xí)中，發(fā)掘茶文化特色的魅力，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播與傳承而言，只有青年學(xué)生認(rèn)識(shí)到其重要性，才能促進(jìn)茶文化在當(dāng)代社會(huì)中的可持續(xù)發(fā)展，保障我國(guó)文化事業(yè)的繁榮穩(wěn)定。