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物質(zhì)生活、社會(huì)生活和精神生活是迄今為止地球上所有人類共享的三大生活。如果說(shuō)，動(dòng)物也有物質(zhì)生活和或多或少、或簡(jiǎn)單或復(fù)雜的社會(huì)生活的話，那么精神生活則是人類所獨(dú)有的高級(jí)享受。人類生活水平的提高，不僅包括物質(zhì)生活，而且包括社會(huì)生活，更重要的，還包括精神生活水平的提高。

精神生活水平的提高當(dāng)然離不開(kāi)物質(zhì)生活和社會(huì)生活水平的提高。古人云：“衣食足，知榮辱”，又云：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦悅乎？”這些說(shuō)的就是物質(zhì)生活、社會(huì)生活和精神生活的關(guān)系。有物質(zhì)生活作基礎(chǔ)、社會(huì)生活作保障，精神生活水平的提高就有了必要條件。

但是，這并不是說(shuō)，物質(zhì)生活富裕的人的精神生活就一定充實(shí)，社會(huì)地位高的人在精神上就必然幸福。社會(huì)學(xué)和社會(huì)心理學(xué)的研究已經(jīng)證明，富人和發(fā)達(dá)國(guó)家比窮人和發(fā)展中國(guó)家有更高的自殺率。自殺率在這里是作為精神生活不幸?；蚓裆钏讲桓叩膶?shí)證指標(biāo)來(lái)使用的。關(guān)于自殺的經(jīng)典社會(huì)學(xué)研究顯示，物質(zhì)??社會(huì)生活同精神生活存在著一種負(fù)相關(guān)關(guān)系。也可以這樣說(shuō)，在一定的物質(zhì)??社會(huì)生活范圍內(nèi)，隨著物質(zhì)??社會(huì)生活水平的提高，精神生活水平也會(huì)相應(yīng)提高，二者是正相關(guān)；但是超過(guò)這個(gè)臨界范圍，它們之間的關(guān)系就成了一個(gè)變數(shù)，甚至?xí)兂韶?fù)相關(guān)。所以，從某種意義上說(shuō)，精神生活又是一個(gè)可以與物質(zhì)??社會(huì)生活相脫離而單獨(dú)進(jìn)行討論的概念變項(xiàng)。

如果把心理健康、精神自由、時(shí)代精神、信仰真理、社會(huì)情操和崇尚自然作為高質(zhì)量的精神生活的指標(biāo)，那么，精神生活質(zhì)量的提高可以從心理的、倫理的、哲學(xué)的、信仰的、社會(huì)的和自然的六個(gè)層面契入。因此，要提高精神生活水平，必須做到：

第一，追求內(nèi)心的和諧與寧?kù)o，使心不為事役，不為物惑，不為情困。俗話說(shuō)，世界本無(wú)事，庸人自擾之，不要自尋煩惱，自己與自己過(guò)不去。在處理人際關(guān)系時(shí)，要有識(shí)人之志，容人之量，與人之樂(lè)。要謹(jǐn)慎處理日常生活中的不盡如人意之事，站得高些，看得遠(yuǎn)些，想得大些，思得深些。要善于選擇參考群體，及時(shí)消除認(rèn)識(shí)失調(diào)，把挫折感和相對(duì)剝奪感拋到九霄云外。要運(yùn)用理性之利劍，揮斬?zé)o名之煩惱，使內(nèi)心經(jīng)常處于無(wú)障礙、無(wú)沖突的健康自由狀態(tài)。

第二，樹(shù)立正確的倫理價(jià)值觀，追求“真、善、美、樂(lè)”。在對(duì)至真、至善、至美、至樂(lè)的追求中實(shí)現(xiàn)精神自由。倫理是處理人際關(guān)系和個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的普遍行為準(zhǔn)則。作為一種規(guī)范科學(xué)，倫理學(xué)告訴人們應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么；什么是正確，什么是錯(cuò)誤；什么是真、善、美、樂(lè)，什么是假、惡、丑、苦。心中裝著正確倫理價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的人，在良心這桿秤面前就不會(huì)失衡，精神生活就不會(huì)被深度“套牢”。那些把倫理原則完全內(nèi)在化的人，精神生活就可隨心所欲，達(dá)到“不逾矩”的自由狀態(tài)。

第三，提高哲學(xué)洞察力，訓(xùn)練辯證思維方法，使個(gè)體的精神生活與宇宙大道和升華了的時(shí)代精神相契合，在對(duì)主、客體的辯證綜合認(rèn)識(shí)過(guò)程中完成從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。提倡以“道”（形而上學(xué)謂之道）為本，反對(duì)以“器”（形而下學(xué)謂之器）為根；提倡辯證唯物主義，反對(duì)庸俗唯物主義；用人的法則統(tǒng)帥物的法則，把目標(biāo)理性（做正確的事情）放在工具理性（正確地做事情）之上，不僅追求效率，而且更要看結(jié)果；不與“永恒的事物”為伍，但與永恒的運(yùn)動(dòng)為伴，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。

第四，對(duì)真理孜孜不倦地追求，堅(jiān)持崇高的理想信仰，把理想信仰的實(shí)現(xiàn)作為人生的終極價(jià)值和最終奮斗目標(biāo)。人是有信仰的高級(jí)動(dòng)物，法國(guó)大作家伏爾泰說(shuō)過(guò)，即使沒(méi)有上帝，人類也會(huì)創(chuàng)造一個(gè)上帝來(lái)供信仰。轉(zhuǎn)型期一些中國(guó)人精神貧困的主要原因就在于信仰的缺失，與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的舊的信仰丟失了，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的新的信仰又沒(méi)有建立起來(lái)，一些人可以說(shuō)是處于信仰“真空”狀態(tài)。所有的貪污腐敗、男盜女娼等社會(huì)丑惡現(xiàn)象以及這些人個(gè)體精神世界所遭受的種種痛苦折磨，都與祟高信仰的缺失有關(guān)。因此，重構(gòu)價(jià)值信仰體系，堅(jiān)持有精神取向的生活方式，是提高精神生活質(zhì)量的一個(gè)重要方面。

第五，培育神圣的社會(huì)情操，從我做起，從此時(shí)此地做起，弘揚(yáng)美德，伸張正義，助人為樂(lè)，見(jiàn)義勇為。個(gè)人可以獨(dú)善其身，但僅僅固守個(gè)人的道德防線還不算是大善，在社會(huì)情操普遍低迷的情況下，其所顯示的精神力量和人格魅力是蒼白無(wú)力的，一花獨(dú)放不是春，萬(wàn)紫千紅春滿園。因此，還要把個(gè)人精神生活質(zhì)量的提高和整個(gè)社會(huì)情操狀況的改善結(jié)合起來(lái)，這樣才能保證個(gè)人精神生活上升到更高的水平。

第六，熱愛(ài)自然，保護(hù)環(huán)境，把自己與自然溶為一體，追求天人合一的精神境界。人是從大森林中走出來(lái)的，是從江河湖泊旁走過(guò)來(lái)的，對(duì)人類的發(fā)祥地大自然要頂禮膜拜，敬畏有加。不懂敬畏的人是不會(huì)有幸福的精神生活的，褻瀆、糟踏和蹂躪大自然的人必定要遭到大自然的無(wú)情報(bào)復(fù)。當(dāng)人把自己溶化于藍(lán)天、白云、青山、綠水之中的時(shí)候，靈魂就會(huì)得到洗禮，精神就會(huì)得到升華，就會(huì)體驗(yàn)到一種不可名狀的幸福感。因此，要提高精神生活的質(zhì)量，還必須尊重和熱愛(ài)自然，加強(qiáng)與自然的溝通與交流。