導(dǎo)語(yǔ)：在改革創(chuàng)新中促進(jìn)社會(huì)和諧一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

把握時(shí)代脈搏、立足學(xué)術(shù)前沿、促進(jìn)學(xué)術(shù)繁榮、服務(wù)發(fā)展大局，是北京市學(xué)術(shù)前沿論壇創(chuàng)辦的宗旨。近日，“2007·學(xué)術(shù)前沿論壇”在北京師范大學(xué)開幕。該論壇由北京市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)和北京師范大學(xué)聯(lián)合舉辦。本屆論壇圍繞“社會(huì)建設(shè)與改革創(chuàng)新”這

一主題，就推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧等重大理論和實(shí)際問題進(jìn)行了廣泛交流。

社會(huì)和諧與制度創(chuàng)新

學(xué)者們指出，社會(huì)建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。推進(jìn)社會(huì)建設(shè)需要改革創(chuàng)新。加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，必然要求對(duì)社會(huì)事業(yè)、社會(huì)體制機(jī)制、社會(huì)結(jié)構(gòu)以及社會(huì)管理等方面進(jìn)行一系列的改革創(chuàng)新，這樣才能尋求到有效治理現(xiàn)代社會(huì)的機(jī)制、結(jié)構(gòu)和管理方式，才能在確定性與不確定性、沖突與合作、變化與穩(wěn)定的相互關(guān)系中發(fā)現(xiàn)解決問題的新途徑新辦法。當(dāng)前，應(yīng)積極推動(dòng)教育、勞動(dòng)就業(yè)、社會(huì)保障和醫(yī)療衛(wèi)生等領(lǐng)域的改革創(chuàng)新。

“所謂社會(huì)正義，從社會(huì)學(xué)的視角來(lái)定義，就是社會(huì)資源和社會(huì)機(jī)會(huì)配置的公平性和平等性?！敝袊?guó)人民大學(xué)教授鄭杭生在發(fā)言中著重分析了社會(huì)公正問題。他指出，社會(huì)公平主要有兩個(gè)維度：制度安排與百姓認(rèn)可。這兩個(gè)維度可以為社區(qū)制度創(chuàng)新提供分析框架。就社區(qū)制度安排的公平來(lái)說(shuō)，主要涉及三個(gè)方面：社區(qū)居委會(huì)自治組織之路、社區(qū)民間組織健康發(fā)展之路、社區(qū)服務(wù)體系有效成長(zhǎng)之路。就社區(qū)居民認(rèn)可的公平來(lái)說(shuō)，涉及社區(qū)成員的滿意度、認(rèn)同感、幸福感等。

“社會(huì)矛盾、社會(huì)沖突的解決與制度創(chuàng)新關(guān)系密切?！鼻迦A大學(xué)教授李強(qiáng)強(qiáng)調(diào)通過建立解決社會(huì)矛盾沖突機(jī)制來(lái)促進(jìn)社會(huì)和諧。他認(rèn)為，目前我國(guó)社會(huì)一方面經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、人們生活水平不斷提高，另一方面影響社會(huì)和諧的現(xiàn)象和因素仍然存在。因此，應(yīng)建立健全解決社會(huì)矛盾沖突機(jī)制，加強(qiáng)制度建設(shè)，主要包括民主法制建設(shè)、利益表達(dá)機(jī)制建設(shè)、社會(huì)協(xié)調(diào)機(jī)制建設(shè)等。

社會(huì)變革與哲學(xué)思維

學(xué)者們認(rèn)為，從哲學(xué)角度對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)變革過程中的重大理論和實(shí)際問題進(jìn)行研討，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，無(wú)疑具有理論和現(xiàn)實(shí)意義。

“馬克思關(guān)于現(xiàn)代性的基本立場(chǎng)和基本觀點(diǎn)，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)仍有著重要的方法論意義。”北京大學(xué)教授豐子義對(duì)馬克思現(xiàn)代性思想及其當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行了闡述。他認(rèn)為，馬克思雖然沒有明確提出“現(xiàn)代性”這一概念，但是基于對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的深入考察，他還是具體闡發(fā)了有關(guān)現(xiàn)代性的重要思想，并對(duì)現(xiàn)代性作出了新的實(shí)質(zhì)性的理解。馬克思主要不是從觀念中而是從現(xiàn)實(shí)中來(lái)尋求擺脫現(xiàn)代性危機(jī)的出路，這對(duì)我們今天的社會(huì)建設(shè)仍有借鑒意義。

“變革是時(shí)代的潮流，對(duì)變革問題的哲學(xué)研究需要加強(qiáng)?！北本┦形h校副教授袁吉富認(rèn)為，對(duì)于變革問題，可以分別從個(gè)人層次、組織層次和社會(huì)層次上予以考察，由此可獲取對(duì)于變革的微觀方面、中觀方面和宏觀方面的認(rèn)識(shí)。當(dāng)前，從組織變革的角度來(lái)考察社會(huì)變革尤為重要。因?yàn)槿藗兊纳鐣?huì)活動(dòng)基本上都是在社會(huì)組織中進(jìn)行的，而整個(gè)社會(huì)其實(shí)就是由諸多組織的相互聯(lián)系和相互作用構(gòu)成的。

社會(huì)發(fā)展與歷史方位

學(xué)者們?cè)谡搲袩崃矣懻摿酥袊?guó)特色社會(huì)主義的相關(guān)理論問題，一致認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)人民選擇的發(fā)展道路，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求。

“一個(gè)國(guó)家最大的實(shí)際是國(guó)家的歷史方位，即本國(guó)的社會(huì)發(fā)展階段。當(dāng)前，應(yīng)從多維視角進(jìn)一步深化對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)?！敝袊?guó)人民大學(xué)教授秦宣認(rèn)為，從社會(huì)形態(tài)方面看，我國(guó)現(xiàn)在正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是我國(guó)最大的實(shí)際。從社會(huì)技術(shù)形態(tài)看，我國(guó)正處于從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的過渡階段，工業(yè)化的任務(wù)仍然十分繁重。從社會(huì)主體形態(tài)看，我們還處在人對(duì)物的依賴關(guān)系向人的自由全面發(fā)展的初始轉(zhuǎn)變階段。必須承認(rèn)，上述每一個(gè)社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變都是漫長(zhǎng)的。而在漫長(zhǎng)的歷史轉(zhuǎn)變過程中，我們還將經(jīng)歷若干小的發(fā)展階段，每一個(gè)發(fā)展階段又會(huì)呈現(xiàn)出不同的階段性特點(diǎn)。因此，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程，考察、研究不斷變化的實(shí)際是一個(gè)永無(wú)止境的過程。

“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的唯一正確道路，必須堅(jiān)定不移地走下去。”國(guó)家行政學(xué)院教授許耀桐提出，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，一是要把科學(xué)社會(huì)主義的基本原則和鮮明的中國(guó)特色緊密地結(jié)合起來(lái)，并運(yùn)用于新的實(shí)踐；二是要把改革作為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興新的偉大革命繼續(xù)推向深入；三是要從我國(guó)發(fā)展的新的歷史起點(diǎn)出發(fā)，深刻把握和解決新形勢(shì)下面臨的新課題新矛盾，把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。