導(dǎo)語(yǔ)：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)教師素養(yǎng)總結(jié)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、立足“自我成長(zhǎng)”原點(diǎn)的教師素養(yǎng)渴求

作為人生奠基工程的小學(xué)教育乃兒童成長(zhǎng)的大天地，其重大的意義早已不言而喻。小學(xué)老師不能只姓“小”，時(shí)代的發(fā)展呼喚“小”學(xué)校出“大”教師，環(huán)境的漸趨優(yōu)化昭示著“小”學(xué)校能出“大”教師。

我們每天都面對(duì)的語(yǔ)文教育給我們帶來(lái)什么呢？哲學(xué)的啟示？審美的體驗(yàn)？獨(dú)特的愉悅感和滿足感？奇特的發(fā)現(xiàn)和獨(dú)特的意義或意味？我從中激發(fā)感情了嗎？感到自我的擴(kuò)大和提升了嗎？教育生活的過(guò)程其實(shí)就是老師感受自我的生命和生活的本義的過(guò)程，也是自我的素養(yǎng)不斷得到修煉的過(guò)程。只有回到自我本身，不斷追問(wèn)自己，才能找到生生不息的自我素養(yǎng)提升的動(dòng)力。

美國(guó)雷夫老師的故事就是一個(gè)“大教師”的例子。

要達(dá)到真正的卓越是要做出犧牲的，需要從錯(cuò)誤中汲取教訓(xùn)同時(shí)付出巨大的努力。畢竟，教育無(wú)捷徑?！追?/p>

二、“小學(xué)語(yǔ)文”以及“小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)”對(duì)教師素養(yǎng)的訴求

語(yǔ)文是什么？是用語(yǔ)言為基石和載體編制的文化。對(duì)中國(guó)人而言就是作為母語(yǔ)的漢語(yǔ)教育，母語(yǔ)教育是人生開始的“根”，每一個(gè)人精神成長(zhǎng)的文化“母乳”都應(yīng)該是母語(yǔ)！語(yǔ)文本身承載著上下五千年人類宏博的文化結(jié)晶，又是在文化的土壤中生長(zhǎng)的。文化是語(yǔ)文的特質(zhì)和靈魂。語(yǔ)文老師憑借語(yǔ)文解釋、發(fā)展著文化，推動(dòng)著文化的進(jìn)步。語(yǔ)文是人文科目，反映著豐富的人文內(nèi)涵，以陶冶健康的情趣、情調(diào)、情懷和情操，使學(xué)生領(lǐng)略文化的豐厚博大。

在語(yǔ)文教育中“文化”應(yīng)該包括一次次文學(xué)審美過(guò)程的積累。課堂中的“美”不是空泛的虛幻的，而是真實(shí)可感的美的意象，美的語(yǔ)言，美的意境，讓文學(xué)的“詩(shī)意”、浪漫和審美帶來(lái)的愉悅充盈整個(gè)教室。用藝術(shù)的情感去靠近語(yǔ)言文本，聽到作者的心跳也聽到自己的脈息。

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的“文化”過(guò)程對(duì)教師的素養(yǎng)提升提出了更高的要求。

三、成就大教師的語(yǔ)文教師素養(yǎng)追求

（一）胸懷“大境界”

1.高遠(yuǎn)理想

《望月》的啟示。

康德說(shuō)過(guò)，“為我上者燦爛的星空和心中的道德律?！苯逃纳袷オq如星空般深邃高遠(yuǎn)而燦爛，需要我們腳踩大地，仰望星空般的虔敬。這種虔敬源自對(duì)教育執(zhí)著的熱愛(ài)。正如愛(ài)因斯坦那樣，如果沒(méi)有對(duì)宇宙的終極關(guān)懷，沒(méi)有對(duì)科學(xué)的執(zhí)著熱愛(ài)，就沒(méi)有科學(xué)的發(fā)現(xiàn)。他說(shuō)：“作為一個(gè)物理學(xué)家，我們?cè)綄?duì)宇宙和生命研究得深入，越產(chǎn)生驚嘆和敬畏之情，我們能說(shuō)明它怎么樣，卻不能說(shuō)明它為什么會(huì)這樣，在這種情況下，我不得不產(chǎn)生一種宗教精神?！边@種“宗教精神”在實(shí)質(zhì)上是一種寬泛的宗教情操，一種源于對(duì)人類以及宇宙的終極關(guān)懷。

2.圣潔情懷

馬克思說(shuō)過(guò)，“我們現(xiàn)在假定人就是人，而人跟世界的關(guān)系是一種合乎人的本性的關(guān)系，那么，你就只能用愛(ài)來(lái)交換愛(ài)，只能用信仰來(lái)交換信仰，等等。如果你想得到藝術(shù)的享受，你本身就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人。如果你想感化別人，你就必須是一個(gè)能鼓舞和推動(dòng)別人的人。你跟人和自然的一切關(guān)系，都必須是同你的意志的對(duì)象相符合的，你的現(xiàn)實(shí)的個(gè)人生活的明確表現(xiàn)。如果你的愛(ài)沒(méi)有引起對(duì)方對(duì)你的愛(ài)，也就是說(shuō)，如果你的愛(ài)作為愛(ài)沒(méi)有引起對(duì)方對(duì)你的愛(ài)，如果你作為愛(ài)者使自己的生命表現(xiàn)沒(méi)有使自己成為被愛(ài)者，那么，你的愛(ài)就是無(wú)力的，而這種愛(ài)就是一種不幸。”我們每天所從事的工作不是抽象道德的要求，不是別人對(duì)我生活的應(yīng)然設(shè)想，不只是在倫理道德上值得贊美，它應(yīng)該是我們心甘情愿所為。只要我們內(nèi)心始終充滿愛(ài)，愛(ài)教育愛(ài)兒童愛(ài)世界！那么兒童也會(huì)愛(ài)世界愛(ài)學(xué)習(xí)愛(ài)我們。

3.高度責(zé)任

對(duì)教育的責(zé)任感需要直面社會(huì)生活變化的沖擊帶來(lái)的困惑和矛盾。最突出的就是崇高的歷史責(zé)任感與現(xiàn)實(shí)的功利主義之間的矛盾。胸懷教育的大境界，需要摒棄許多東西，擺脫一些名利和欲望，超越物質(zhì)的羈絆，得到精神的自由，追求精神的生活，讓心靈深處留著一片凈土，才能產(chǎn)生生生不息的動(dòng)力，才能在風(fēng)雨飄搖中堅(jiān)守自己的尊嚴(yán)。我們要尋求的正是中國(guó)古典文化中所說(shuō)的“道”，一種本真的心靈狀態(tài)，一種尋求純真“自然”的大“道”，一種我們孜孜以求的心靈的回歸！就像自古以來(lái)，對(duì)“秋”的感懷異常豐富，古代文人從秋葉凋零，秋風(fēng)瑟颯中，體味到人生的悲涼與落寞，而田野農(nóng)夫從滿地金黃、稻谷飄香中感受到收獲的喜悅和生活的甜蜜，同樣的“秋”卻有著不同韻味和內(nèi)涵，這完全取決于個(gè)人的生活態(tài)度和審美心境。胸中有大境界，才能“空故納萬(wàn)境”。

（二）堅(jiān)守“大品格”

所謂“大品格”就是堅(jiān)守自主、自由、獨(dú)立品格。面對(duì)傳統(tǒng)的“官本位”思想，面對(duì)過(guò)于強(qiáng)大的行政干擾，面對(duì)強(qiáng)制的鋼性管理、備課固定格式、教法強(qiáng)求一律、作息分秒不差，小學(xué)語(yǔ)文教師如何堅(jiān)持自主獨(dú)立的品格，成就自我呢？

“大品格”首先表現(xiàn)在自主獨(dú)立的思考上。教師的生命在教學(xué)，培養(yǎng)創(chuàng)新人才的基地在課堂。小學(xué)老師面對(duì)迎面撲來(lái)的嶄新的教育理念、教育技術(shù)、教育方式等最容易迷失自我。教育創(chuàng)新需要我們面對(duì)日常的一堂課、一篇課文、一個(gè)練習(xí)、一個(gè)教學(xué)策略、一個(gè)教學(xué)過(guò)程，面對(duì)教學(xué)參考、專家學(xué)者報(bào)告、同伴意見(jiàn)，甚至自己已有的教學(xué)方法，都要有獨(dú)立的思考，獨(dú)特的見(jiàn)解，養(yǎng)成慎思篤行的習(xí)慣。拒絕克隆，回避雷同。李吉林老師在小學(xué)校工作五十余年，至今仍工作不止。她說(shuō)過(guò)“小學(xué)就是我的大學(xué)”。李老師情境教育的創(chuàng)立就是基于獨(dú)立思考創(chuàng)新的結(jié)果。只有不斷融入獨(dú)立思考的痕跡，才能形成自己的教學(xué)個(gè)性，建立自己的教學(xué)風(fēng)格，建構(gòu)自己的教學(xué)模式，甚至形成自己的教育理念。當(dāng)今教育園地里，各種教學(xué)流派不斷呈現(xiàn)，我以為這是老師自我改革與創(chuàng)新意識(shí)的覺(jué)醒，唯有這樣，才能讓我們的教育園地春光明媚，百花齊放。

其次“大品格”還需要自我即時(shí)的行動(dòng)。停留在思想層面的觀念還只是觀念，唯有把觀念思考變成行動(dòng)，才能讓思想閃爍實(shí)踐的光芒，顯現(xiàn)創(chuàng)新的魅力。

（三）擁有“大視野”

所謂“大視野”是指前沿的學(xué)術(shù)思想和厚實(shí)的文化底蘊(yùn)。文化是創(chuàng)新的源泉。事實(shí)上，越高級(jí)的創(chuàng)造越不是突發(fā)奇想得來(lái)的，小學(xué)老師只要不斷汲取人類文化的優(yōu)秀成果，不斷更新教育理念，優(yōu)化教學(xué)方法，同樣可以站在學(xué)術(shù)研究的大舞臺(tái)上。

1．“大視野”指有足夠的閱讀量。

語(yǔ)文老師站在學(xué)生面前，就是一部生動(dòng)、豐富、深刻的教科書，我就是語(yǔ)文！小學(xué)課程改革的綜合化發(fā)展方向，昭示著小學(xué)老師必須有綜合的文化素養(yǎng)，大學(xué)的視野！所謂“大學(xué)視野”是指前沿的學(xué)術(shù)思想和厚實(shí)的文化底蘊(yùn)。素養(yǎng)怎么來(lái)？教師得先種文化的大樹。培植文化的大樹，首先要讀書。事實(shí)上，越高級(jí)的創(chuàng)造越不是突發(fā)奇想得來(lái)的，語(yǔ)文老師只有不斷汲取人類文化的優(yōu)秀成果，不斷更新自己的教育理念，優(yōu)化自己的教學(xué)方法，才能力爭(zhēng)站在學(xué)術(shù)的前沿。

阿諾德在《文化與無(wú)政府狀態(tài)》中指出“文化即對(duì)完美的追求”。依照阿諾德的看法，所謂的“文化”也即通過(guò)閱讀、觀察、思考的手段，得到當(dāng)前世界上能了解的最優(yōu)秀的知識(shí)和思想，使我們能做到盡最大的可能接近事物之堅(jiān)實(shí)的可知的規(guī)律……使我們能達(dá)到比現(xiàn)在更全面的完美境界。文化本身就被視為——通過(guò)學(xué)習(xí)人們迄今所想出的和所說(shuō)出的最好的東西而達(dá)到的人類自身之完美的活動(dòng)，審美活動(dòng)就是使得人們的生活變得更加美好的通途。

“我們必須踮起足尖，把我們最靈敏，最清醒的時(shí)刻獻(xiàn)給閱讀才對(duì)！”小學(xué)語(yǔ)文老師要閱讀“詩(shī)史思”一類的書籍。語(yǔ)文老師也要練好“聽說(shuō)讀寫”基本功。。

2.“大視野”指深邃的哲學(xué)頭腦，解決教育中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

“大教師”不會(huì)把每天的教育生活當(dāng)做無(wú)意義的日子度過(guò)，會(huì)利用空閑經(jīng)常問(wèn)自己“我是誰(shuí)？”“我在哪里？”“我的教育將走向哪里？”“我的學(xué)生將被我?guī)У侥睦?？”在不斷的追?wèn)中認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)兒童，認(rèn)識(shí)教育，解決作為人的存在的根本問(wèn)題。

3.“大視野”指廣泛的興趣愛(ài)好。

小學(xué)是兒童道德、知識(shí)、能力、興趣、情感、審美、身體諸方面發(fā)展的基礎(chǔ)階段，老師廣泛的興趣愛(ài)好會(huì)直接給兒童帶來(lái)影響。一個(gè)興趣愛(ài)好廣泛的老師會(huì)讓自己的學(xué)生從小就有“八爪魚”的本領(lǐng)，讓兒童的興趣愛(ài)好向四面八方伸展，獲得比書本上所學(xué)到的更為豐富的知識(shí)，埋下理想的種子。所以小學(xué)老師不僅要在所任學(xué)科，而且在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、美學(xué)、歷史等多種領(lǐng)域均有一定的專長(zhǎng)，品味并吸納一切美好的東西。綜合能產(chǎn)生不同領(lǐng)域之間的磨合，迸發(fā)創(chuàng)造的火花。

一個(gè)語(yǔ)文老師如果有廣泛的興趣愛(ài)好，尤其在文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域里有一定的專長(zhǎng)，能讓自己所任的學(xué)科和不同領(lǐng)域之間產(chǎn)生磨合，達(dá)到綜合融通的效應(yīng)。往往有時(shí)一支樂(lè)曲就能支撐起整個(gè)課堂。藝術(shù)作為人心靈最活躍，體驗(yàn)最豐富的狀態(tài)下的創(chuàng)造物，反過(guò)來(lái)又以其豐富的精神營(yíng)養(yǎng)滋潤(rùn)著我們的心靈，豐富著我們的課堂生活。它給人一種獨(dú)特的愉悅和滿足感。美學(xué)家們把這種獨(dú)特的愉悅稱為審美體驗(yàn)。聽著天籟之音，感受宇宙生命的流動(dòng)和跳躍以及對(duì)生活敏銳的感知力，對(duì)美的捕捉能力，美的旋律、美的色彩、美的精神便會(huì)充溢我們的生活。在審美體驗(yàn)中，有時(shí)還會(huì)有一種奇特的發(fā)現(xiàn)，文學(xué)與藝術(shù)之間突然有了聯(lián)系和聯(lián)通。

班得瑞、詹姆斯·拉斯特、沙拉·布萊曼、甲殼蟲樂(lè)隊(duì)，古典音樂(lè)、鄉(xiāng)村音樂(lè)、搖滾音樂(lè)、民族音樂(lè)……語(yǔ)文老師的視野有多寬，對(duì)課程的理解就有多豐富。

4.“大視野”指合作中積淀的底蘊(yùn)。

合作意味著思想的碰撞、激蕩、完善、升華，意味著自己和他人共同的進(jìn)步。小學(xué)老師要善于和同伴合作，和學(xué)生合作，和家長(zhǎng)合作甚至和中學(xué)、大學(xué)老師合作，形成一個(gè)個(gè)的教育研究團(tuán)隊(duì)。會(huì)合作是當(dāng)今社會(huì)公民的必備素質(zhì)，從小培養(yǎng)會(huì)合作的學(xué)生，必然要有善于合作的小學(xué)教師。只有站在文化的大背景下，才能為兒童全面而具個(gè)性的發(fā)展提供最豐富最適合的課程資源，才能成就一個(gè)個(gè)“大教師”。

（四）蘊(yùn)含“大智慧”

所謂“大智慧”就是站在活生生的教育實(shí)踐的地帶，破除路徑依賴，尋找到不同凡響的解決問(wèn)題的策略和方式。

“教育即實(shí)驗(yàn)”“教師即研究者”。教育創(chuàng)新的土壤在哪里？在課堂里，在教師們自己的班級(jí)里，在活生生的教育生活的情境里，在探索研究的發(fā)現(xiàn)中，這是創(chuàng)新的源頭活水，不需要另辟蹊徑。美國(guó)“總統(tǒng)國(guó)家藝術(shù)獎(jiǎng)”獲得者雷夫老師，一直在霍伯特小學(xué)擔(dān)任五年級(jí)的老師，面對(duì)高達(dá)九成的來(lái)自家庭貧困，且多出自非英語(yǔ)系移民家庭的學(xué)生，創(chuàng)造了轟動(dòng)全美的教育奇跡。在全美標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)試（AST）中，雷夫老師班里小學(xué)生的成績(jī)高居前5%，他獨(dú)創(chuàng)的閱讀、數(shù)學(xué)、藝術(shù)等基礎(chǔ)課程，深受孩子們的喜歡，他依據(jù)“道德發(fā)展六階段理論”培養(yǎng)學(xué)生的人格，使兒童的品質(zhì)發(fā)生了令人驚異的變化。雷夫老師用愛(ài)心與智慧創(chuàng)造了一個(gè)教育的奇跡，可以說(shuō)是“大教師”的代表?！按蠼處煛币欢〞?huì)深度卷入課程的研發(fā)，面向真實(shí)的個(gè)體，深入研究每一個(gè)學(xué)生，從道德發(fā)展、知識(shí)與能力提升、審美與身體發(fā)展，從課程設(shè)計(jì)到教學(xué)創(chuàng)新，在洋溢“泥土芬芳”的“田野行走”中捕捉信息?！按笾腔邸钡纳L(zhǎng)需要扎根大地持之以恒的田野精神和精耕細(xì)作的功夫，就像雷夫老師那樣，用將近四分之一世紀(jì)的時(shí)間，去創(chuàng)造自己教室的奇跡。

每一個(gè)老師的生活環(huán)境、智力背景、價(jià)值觀念、教學(xué)技藝水平都不盡相同，所面對(duì)的學(xué)生同樣千差萬(wàn)別，當(dāng)我們面對(duì)撲面而來(lái)的各種教學(xué)模式的引導(dǎo)，面對(duì)各種風(fēng)格教學(xué)展示的誘惑，我們興奮一陣后，卻迷茫了，我們渴望擁有這樣“神奇”的模式帶來(lái)的教學(xué)效益，渴望擁有名師課堂上的瀟灑自如，智慧靈動(dòng)，卻往往成就不了那樣的自我，永遠(yuǎn)只能在后面觀望而不能成為“他們”。這種渴望帶給許多老師一種煩惱乃至一種痛苦。對(duì)自己教學(xué)能力的懷疑，對(duì)自己教學(xué)信心的喪失乃至放棄。我們必須追問(wèn)：如何成為我自己？

教師首先要認(rèn)識(shí)自己，進(jìn)而規(guī)劃自己，實(shí)現(xiàn)自己，超越自己。我們需要開放自己的心靈來(lái)吸納優(yōu)秀的教學(xué)理念和方法，它將成為引爆我們自己教育思想的“火藥”。我們應(yīng)該擁有批判精神，不再死守自己的教學(xué)觀點(diǎn)，它將引領(lǐng)我們拋棄舊觀念，騰挪出心靈空間。我們擁有對(duì)各種潛能的挖掘和利用的能力，包括自身的知識(shí)素養(yǎng)、內(nèi)在修養(yǎng)，環(huán)境手段的有效利用，用自己的“聯(lián)合能力”“將自己、所教學(xué)科和學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會(huì)去編織一個(gè)他們自己的世界。”

站在活生生的教育實(shí)踐的地帶，語(yǔ)文教師要成為學(xué)科課程資源的開發(fā)者、成為學(xué)科教學(xué)行為的研究者、成為學(xué)科情境智慧的創(chuàng)生者、成為學(xué)科知識(shí)體系的探索者。

一個(gè)好的建筑師，他把全部靈感和情感投注在一磚一瓦中，見(jiàn)那一座座大樓拔地而起的時(shí)候，他的靈魂一定得到一次升華！一個(gè)上等的廚師，當(dāng)烹制出一盤美味佳肴讓賓客盡情享用時(shí)，他的靈魂一定得到了美化！一個(gè)語(yǔ)文老師，在課堂上，把學(xué)生教的思想活躍，激情飛揚(yáng)，文如泉涌，自己的靈魂也一定得到一次洗禮！

“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”。人是自然之子，大自然是人類的母親，自然在很大的意義上也一直是人類的導(dǎo)師，為我們的精神世界提供了永不枯竭的源泉，帶來(lái)無(wú)窮的啟迪?？茖W(xué)家從中尋找真知，哲學(xué)家從中感悟哲理，詩(shī)人從中汲取靈感，小學(xué)語(yǔ)文老師則能從中找到美的景美的聲美的一切?！拔┙现屣L(fēng)，與山間之明月，再和之而為聲，同遇之而成色，取之無(wú)盡，用之不竭，是造物主之無(wú)盡藏也”（蘇東坡語(yǔ)）大自然像一本永遠(yuǎn)讀不完，讀不膩，常讀常新的大書。

蘇教版教材《田園詩(shī)情》讓我們享受到真正的自然：“極目遠(yuǎn)眺，碧綠如絲絨般的草原上，是一頭頭黑白兩色的奶牛。有的牛背上蓋著防潮的毛氈，正在低頭吃草；有的站立不動(dòng)，仿佛正在思考什么。牛犢跑前跑后，活像頑皮的孩子；老牛儀態(tài)端莊，好似牛群的家長(zhǎng)。綠意盎然的村野鄉(xiāng)間，是大片大片鮮艷的郁金香?！贬溽嘣谌绱顺錆M詩(shī)意的田園風(fēng)光中，整個(gè)身心都在自由舒暢地呼吸。當(dāng)然，也有著人類制造的“第二自然”：汽車、火車、船只，但一切都是如此的安詳、溫馨、自由：“碧綠色的低地鑲嵌在一條條運(yùn)河之間。成群的駿馬剽悍強(qiáng)壯，腿粗如樁，鬃毛隨風(fēng)飛揚(yáng)。除了深深的野草遮掩著運(yùn)河，沒(méi)有什么能夠阻擋它們自由馳騁……沒(méi)有阻攔、沒(méi)有干擾，有的是自由。只有“到了傍晚，才看見(jiàn)有人駕著小船過(guò)來(lái)，坐上小板凳，給嚴(yán)肅沉默的奶牛擠奶?！边@詩(shī)意田園，很容易想起辛棄疾的詞：“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說(shuō)豐年，聽取蛙聲一片。七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見(jiàn)?！边@里說(shuō)的是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)文明，農(nóng)村夏夜的風(fēng)景，詩(shī)行中透遞出詩(shī)人對(duì)自然體貼入微的親近，洋溢著莊稼人對(duì)于大自然豐厚賜予的感激，這和荷蘭田園一樣，一方面是自然，一方面是文化。人類從遠(yuǎn)古時(shí)代對(duì)自然的畏懼、害怕、恐懼、崇拜，到對(duì)自然的遵從，順時(shí)而行，到忘乎所以的對(duì)自然的征服到現(xiàn)在和自然的友愛(ài)關(guān)系的追求，充分證實(shí)了人對(duì)自然的態(tài)度在不斷發(fā)展?！斑\(yùn)河之中，裝滿奶桶的船只舒緩平穩(wěn)地行駛著。滿載著一罐罐牛奶的汽車火車，不停地開往城市。車船過(guò)后，一切又歸于平靜……”這就是自然而然的自然！

如果語(yǔ)文老師遠(yuǎn)離了真實(shí)的自然，就像魚兒離開了江湖，樹兒離開了土壤，找不到生命的源泉，教學(xué)的生命必定會(huì)枯萎。按照現(xiàn)象學(xué)的思想，語(yǔ)言在本質(zhì)上是棲居在大地之上的。離開了廣袤的大地滋養(yǎng)，語(yǔ)言最終將失去生命的活力而委頓枯槁。因此,語(yǔ)文老師應(yīng)當(dāng)為自己的語(yǔ)言生命創(chuàng)造寬廣開放的境域,使自己在與自然的對(duì)話、溝通中，豐富感知，激發(fā)情思，活躍語(yǔ)詞，產(chǎn)生“視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的詞語(yǔ)化”，用充滿生命意蘊(yùn)的語(yǔ)言“狀桃花之鮮”，“盡楊柳之貌”，“逐黃鶯之聲”，“學(xué)草蟲之韻”……著名語(yǔ)文教育家李吉林老師積極倡導(dǎo)野外教育，把孩子們的學(xué)習(xí)帶入廣闊的世界中。她說(shuō)：“當(dāng)兒童走進(jìn)大自然寬闊的世界時(shí)，大自然那無(wú)與倫比的美感連同大自然種種景象所包容的、所顯示的因果關(guān)系，都會(huì)引起兒童的喜悅、驚嘆和思考?！薄敖逃荒芮袛嘣慈?，教育必須帶學(xué)生到源泉中去?！倍嗝锤挥猩鷻C(jī)的學(xué)習(xí)活動(dòng)！偉大的教育家在帶領(lǐng)孩子們?nèi)プ匀恢?，他們的心中已?jīng)擁有了大自然的美。

如果我們把狐貍的博學(xué)多才、刺猬的目標(biāo)專一、云雀的藝術(shù)靈氣、螞蟻的合作精神、貓頭鷹的夜晚活動(dòng)（研究）作為一種意象的話，那么每一個(gè)小學(xué)語(yǔ)文老師總能適合自己發(fā)展的對(duì)象，成為一個(gè)個(gè)獨(dú)具個(gè)體魅力，不失良好素養(yǎng)的新一代的語(yǔ)文教師。

小學(xué)教師，應(yīng)該有追趕太陽(yáng)的氣魄、膽量和精神，朝著美好的方向飛奔，建造起屬于兒童和自己的精神天堂。公務(wù)員之家: