【論文關(guān)鍵詞】歷史唯物主義理解方法論實證方法論方法論個人主義方法論整體主義

【論文摘要】對于具體的社會科學(xué)研究具有直接指導(dǎo)作用的馬克思主義社會科學(xué)方法論，既不同于傳統(tǒng)社會科學(xué)方法論，也不同于作為一般哲學(xué)方法論的歷史唯物主義，它是在積極揚(yáng)棄傳統(tǒng)社會科學(xué)方法論研究成果的基礎(chǔ)上，以歷史唯物主義社會歷史觀(其核心是具體的社會實踐觀)為基礎(chǔ)，通過融合傳統(tǒng)社會科學(xué)方法論中人文科學(xué)方法論和自然科學(xué)方法論、方法論個人主義和方法論整體主義建構(gòu)而成的。

作為總體上最為科學(xué)、最為完備的歷史唯物主義哲學(xué)方法論在19世紀(jì)中期已由馬克思、恩格斯所創(chuàng)立，而具體的馬克思主義社會科學(xué)方法論則至今尚未被系統(tǒng)地建構(gòu)起來。盡管造成這一情況的原因很多，但長期以來人們對于馬克思主義社會科學(xué)方法論的看法所存在的嚴(yán)重偏差無疑是主要原因。人們習(xí)慣認(rèn)為，既然歷史唯物主義是人類歷史上研究社會歷史最為科學(xué)、最為完備的方法論，那么就沒有必要研究和建構(gòu)所謂的馬克思主義社會科學(xué)方法論。誠然，歷史唯物主義是迄今以來人類認(rèn)識和研究社會最為科學(xué)、最為完備的方法論，但它只是一種一般的哲學(xué)方法論，而不是具體的社會科學(xué)方法論。

馬克思主義社會科學(xué)方法論作為一種具體的方法論，不同于歷史唯物主義這一一般的哲學(xué)方法論，它是在歷史唯物主義的社會歷史觀的基礎(chǔ)上形成的，對于具體的社會科學(xué)研究具有直接的指導(dǎo)意義。歷史唯物主義和馬克思主義社會科學(xué)方法論之問是一種一般和個別、指導(dǎo)和被指導(dǎo)的關(guān)系。歷史唯物主義是馬克思主義社會科學(xué)方法論的基礎(chǔ)，它為馬克思主義社會科學(xué)方法論提供一般的方法論指導(dǎo)，而馬克思主義社會科學(xué)方法論是歷史唯物主義在社會科學(xué)研究領(lǐng)域的具體化。歷史唯物主義和馬克思主義社會科學(xué)方法論是處于不同層次的兩種方法論，它們對于具體的社會科學(xué)研究都具有指導(dǎo)作用，但歷史唯物主義對具體的社會科學(xué)研究只具有總體而間接的指導(dǎo)作用，而馬克思主義社會科學(xué)方法論對于具體的社會科學(xué)研究則具有直接指導(dǎo)作用。馬克思主義社會科學(xué)方法論是聯(lián)結(jié)歷史唯物主義和具體的社會科學(xué)研究的中間環(huán)節(jié)和橋梁，因而認(rèn)為歷史唯物主義可以取代馬克思主義的具體的社會科學(xué)方法論來直接指導(dǎo)具體的社會科學(xué)研究的看法是偏頗的。為了進(jìn)一步推動社會科學(xué)研究的發(fā)展、豐富歷史唯物主義，很有必要建構(gòu)馬克思主義社會科學(xué)方法論這一具體的社會科學(xué)方法論。筆者認(rèn)為，建構(gòu)馬克思主義社會科學(xué)方法論可從以下兩個方面人手。

一、積極揚(yáng)棄傳統(tǒng)社會科學(xué)方法論的研究成果

隨著作為學(xué)科意義上的社會科學(xué)在19世紀(jì)中期的正式形成，社會科學(xué)方法論的研究也系統(tǒng)而全面地展開。在100多年的社會科學(xué)方法論研究中，產(chǎn)生了大量的積極成果，主要包括以孔德、斯賓塞、迪爾凱姆、韋伯、溫奇、吉登斯等為代表的眾多社會科學(xué)家系統(tǒng)創(chuàng)建的兩對相互對立的社會科學(xué)方法論，包括人文科學(xué)方法論(理解方法論)和自然科學(xué)方法論(實證方法論)、方法論個人主義和方法論整體主義以及對它們所做的種種有益的綜合研究。就建構(gòu)馬克思主義社會科學(xué)方法論而言，后一種研究的積極成果意義更大，因為馬克思主義社會科學(xué)方法論就是一種綜合的社會科學(xué)方法論，而在社會科學(xué)方法論研究史上，韋伯、溫奇、吉登斯等社會科學(xué)家試圖將相互對立的社會科學(xué)方法論綜合起來所取得的研究成果，則是建構(gòu)馬克思主義社會科學(xué)方法論的直接的理論前提。

為深入貫徹落實省委、省政府關(guān)于加快發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)的決策部署，推動市新一輪經(jīng)濟(jì)倍增計劃的實施，促進(jìn)市經(jīng)濟(jì)社會科學(xué)發(fā)展，根據(jù)《省縣域經(jīng)濟(jì)社會科學(xué)發(fā)展綜合評價辦法》要求，經(jīng)市政府同意，現(xiàn)下達(dá)市縣域經(jīng)濟(jì)社會科學(xué)發(fā)展綜合評價考核指標(biāo)任務(wù)。

一、工作目標(biāo)

堅持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，以保障和改善民生為根本目的，通過加快固定資產(chǎn)投入，大力發(fā)展三次產(chǎn)業(yè)，協(xié)調(diào)發(fā)展各項社會事業(yè)，加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)

，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會科學(xué)發(fā)展，確保市在全省縣域經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展綜合評價中爭先進(jìn)位。

二、工作安排

1.建立指標(biāo)體系

一、新時期中醫(yī)藥院校開展人文社會科學(xué)教育的必要性

1．開展人文社會科學(xué)教育是高等教育不可或缺的組成部分

“愛丁堡宣言”明確提出今后的醫(yī)學(xué)教育不要只滿足培養(yǎng)能夠治療某些疾病的醫(yī)生，而是要把醫(yī)生訓(xùn)練成為病人的傾聽者、觀察者、交流伙伴和醫(yī)術(shù)精湛的醫(yī)者。我國教育部在“中醫(yī)學(xué)本科教育標(biāo)準(zhǔn)”中明確指出中醫(yī)藥院校的人文、社科及其他自然學(xué)科的學(xué)術(shù)應(yīng)該高度支持中醫(yī)藥學(xué)科的發(fā)展，要專門制定相關(guān)政策鼓勵其發(fā)展。同時中醫(yī)藥院校要制定教學(xué)計劃，開設(shè)與中醫(yī)學(xué)學(xué)科相關(guān)人文社科課程，努力實現(xiàn)各學(xué)科交叉融合，促進(jìn)中醫(yī)藥學(xué)科的發(fā)展。新時期背景下，民族素質(zhì)、民族的創(chuàng)新能力正日益成為綜合國力強(qiáng)盛的重要標(biāo)志之一，極大地影響著社會經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展。高等中醫(yī)藥院校負(fù)有向社會培養(yǎng)輸送高級醫(yī)學(xué)人才的重要職責(zé)，醫(yī)學(xué)教育要打破傳統(tǒng)思路，適應(yīng)新時期下社會對醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)模式需求，將傳統(tǒng)模式變革為以素質(zhì)教育為重點(diǎn)的現(xiàn)代模式，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生較深厚的人文素質(zhì)和較強(qiáng)的創(chuàng)新能力，以適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的需要。

2．加強(qiáng)人文社會科學(xué)教育是適應(yīng)社會醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的需要

世界醫(yī)學(xué)模式正在經(jīng)歷從生物學(xué)傳統(tǒng)模式到生物－心理－社會醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代模式的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代社會醫(yī)學(xué)模式把人視為生態(tài)系統(tǒng)中的有機(jī)組成部分，并從生物、心理和社會的視角來考察個體的健康狀況。倘若我們只是從人的自然屬性來考察人生病的緣由、發(fā)展以及變化狀況，就難以了解掌握病情的動態(tài)發(fā)展過程。一個優(yōu)秀的醫(yī)生之所以出類拔萃，不僅僅是其醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)精湛，而且也因為其能從心理、社會、生物等視角來考察分析病人的情況，而這些高素質(zhì)都需在醫(yī)藥院校加以培養(yǎng)。中醫(yī)藥發(fā)展的終極目標(biāo)是為人類的健康提供服務(wù)，中醫(yī)藥學(xué)科則是涵蓋了生命科學(xué)、生物科學(xué)、自然科學(xué)、社會科學(xué)、心理學(xué)和倫理學(xué)等的綜合學(xué)科，中醫(yī)藥院校承載著傳承中醫(yī)藥學(xué)科技術(shù)及中醫(yī)藥文化的大任，所以加強(qiáng)中醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)人才的人文社會科學(xué)教育勢在必行。

3．加強(qiáng)人文社會科學(xué)教育是中醫(yī)藥學(xué)科發(fā)展的需要

在學(xué)術(shù)期刊的歷史發(fā)展上，我國有著不同于歐美發(fā)達(dá)國家的學(xué)術(shù)發(fā)展歷史，科研規(guī)范程度、學(xué)術(shù)研究體系及體制等，整體學(xué)術(shù)體制的成熟度仍有待提升。但近幾年，我國學(xué)術(shù)研究成果數(shù)量飛速增長，截至2015年6月，中國國際科技論文數(shù)量已連續(xù)6年排在世界第二位，專利水平不斷提升，表明我國科學(xué)研究工作已得到較高提升。因此，對于學(xué)術(shù)期刊具有導(dǎo)向作用的學(xué)術(shù)期刊評價也會與西方有較大的差異，不顧中國學(xué)術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀而直接引入、移植西方期刊評價將造成水土不服。學(xué)術(shù)期刊評價對學(xué)術(shù)發(fā)展有著重要的意義，將影響學(xué)術(shù)發(fā)展的方方面面。首先，優(yōu)秀期刊往往承載著廣大讀者對科學(xué)研究前沿的期待，評選的頂級期刊上刊發(fā)的文章將被認(rèn)為是該學(xué)科的最新研究方向，被廣泛傳閱。其次，期刊評價也是人才評價的組成部分之一，在高校、科研院所等人才較為集聚的科研機(jī)構(gòu)，通過成果評價人才培養(yǎng)效果是他們的主要目的。最后，期刊評價的目的并非僅僅是為了評價，而是為促進(jìn)期刊的良性競爭和可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)一步激勵期刊界的辦刊積極性，促進(jìn)質(zhì)量提升。

一、哲學(xué)社會科學(xué)期刊評價的現(xiàn)狀

“科學(xué)引文索引”于20世紀(jì)60年代產(chǎn)生于西方，當(dāng)時，西方學(xué)術(shù)研究已經(jīng)發(fā)展了一套較為完整穩(wěn)定的體系和科學(xué)研究范式，學(xué)者們普遍遵守這一規(guī)則。學(xué)術(shù)研究是通過論文之間的引證和被引證關(guān)系，反映出學(xué)科發(fā)展的脈絡(luò)和知識積累情況，發(fā)現(xiàn)科研成果之間的關(guān)系。我國學(xué)術(shù)期刊的評價因整體學(xué)術(shù)研發(fā)發(fā)展較晚而落后于其他發(fā)達(dá)國家，從20世紀(jì)70年代開始，我國的期刊評價研究得以起步，1992年，北京大學(xué)圖書館出版了中文核心期刊要目總覽，是我國期刊評價的開始。在學(xué)術(shù)研究迅速發(fā)展的今天，人文社會科學(xué)承擔(dān)了更加重要的責(zé)任，這對我國社會轉(zhuǎn)型期有十分重要的作用。我國哲學(xué)社會科學(xué)期刊是中國文化的傳承者，也是人文社會科學(xué)發(fā)展的主要載體，對其進(jìn)行正確的評價對于哲學(xué)社會科學(xué)期刊發(fā)展具有著重大意義。與自然科學(xué)相比，社會科學(xué)的學(xué)科規(guī)范程度較低，在期刊評價時存在更大的爭議。人文社會科學(xué)期刊在評價時有其特殊性：首先，我國人文社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊大部分均為綜合性期刊，即期刊并不針對某一兩個細(xì)分領(lǐng)域，而自然科學(xué)學(xué)術(shù)期刊大多會按一級學(xué)科進(jìn)行分類，具有一定的專業(yè)性。其次，國內(nèi)自然科學(xué)研究具有規(guī)范程度高標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的特點(diǎn)，在評價時，會有高度統(tǒng)一的學(xué)科基礎(chǔ)，更易于用定量指標(biāo)進(jìn)行測算，因此自然科學(xué)的期刊評價認(rèn)可度較高，而哲學(xué)社會科學(xué)的期刊評價并未發(fā)展成熟。和自然科學(xué)不同，人文社會科學(xué)期刊的評價并不適合完全的定量評價，而是應(yīng)以定性評價為主，定量評價為輔。

二、哲學(xué)社會科學(xué)期刊評價體系介紹

國內(nèi)較為知名的哲學(xué)社會科學(xué)期刊評價主要包括中國社會科學(xué)院圖書館編制的《中國人文社會科學(xué)核心期刊要覽》（以下簡稱社科院核心）、北京大學(xué)圖書館編制的《中文核心期刊要目總覽》（以下簡稱北大核心）、南京大學(xué)中國社會科學(xué)研究評價中心編制的《中文社會科學(xué)引文索引》（以下簡稱CSSCI）和武漢大學(xué)中國科學(xué)評價研究中心編制的《中國學(xué)術(shù)期刊評價研究報告》（以下簡稱《RCCSE期刊評價報告》）在我國發(fā)揮著重要的人文社會科學(xué)期刊評價作用，其中北大核心和《RCCSE期刊評價報告》為綜合性的，但包括了對人文社科類期刊的評價。

1.《中文社會科學(xué)引文索引》

新中國成立以后，尤其是改革開放以來，隨著中國高等教育的迅猛發(fā)展，民族院校迅速壯大，逐步發(fā)展成為學(xué)科門類齊全、具有民族區(qū)域特色的現(xiàn)代高等院校。在此基礎(chǔ)上，哲學(xué)社會科學(xué)研究在各大民族院校逐漸發(fā)展和成熟起來，成為中國氣派、中國風(fēng)格的哲學(xué)社會科學(xué)的重要方陣，也成為黨和政府制定民族政策、解決民族問題的主要理論基地。

進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，隨著全面建設(shè)小康社會的深入，少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)生了前所未有的變化。經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，需要相關(guān)哲學(xué)與社會科學(xué)研究與之相適應(yīng)。新時期的民族院校，應(yīng)充分認(rèn)識肩負(fù)的歷史使命，及時調(diào)整哲學(xué)社會科學(xué)的研究思路，實現(xiàn)民族高等教育的新突破。

民族院校哲學(xué)社會科學(xué)研究的現(xiàn)狀與問題

20*年，全國13所民族院校從事哲學(xué)社會科學(xué)的研究人員有6845人，其中具有高級職稱的2867人；各種課題立項2740項，經(jīng)費(fèi)3362萬元；出版專著397部,58884篇；獲省部級獎項87項。數(shù)據(jù)表明，我國民族院校哲學(xué)社會科學(xué)研究已經(jīng)取得長足的進(jìn)步，為創(chuàng)新發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。但是，由于受地域、歷史、經(jīng)費(fèi)等因素的制約，民族院校哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展還存在很多問題，期待解決；同時，紛繁復(fù)雜的國際環(huán)境，也直接或間接地影響著我國的民族團(tuán)結(jié)，對國家安全構(gòu)成了新的威脅，需要民族院校哲學(xué)社會科學(xué)不斷創(chuàng)新以應(yīng)對挑戰(zhàn)。

與高水平大學(xué)相比，民族院校核心競爭力不強(qiáng)，在爭取國家級項目、獎項方面整體實力較弱。近年來，在國家社科基金重大招標(biāo)項目、教育部社科重大課題、教育部社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項目中，民族院校中標(biāo)很少；在中國高校人文社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎中，民族院校獲獎甚少。民族院校重要科研項目和重要成果偏少，難以支撐頂尖的學(xué)科，制約著學(xué)科水平的提升。在近期公布的教育部第二屆社會科學(xué)委員會139名成員中，民族院校僅有2名。此外，科研基礎(chǔ)設(shè)施總量不足、科研組織化程度不高、科研力量較為分散等“硬件”缺陷，也使民族院校在服務(wù)少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中顯得力不從心。全國13所民族院校中，目前只有中央民族大學(xué)被納入211、985建設(shè)規(guī)劃，也只有中央民族大學(xué)擁有教育部重點(diǎn)研究基地。

民族院校哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新的途徑與方法

【內(nèi)容提要】第五屆綜合類人文社會科學(xué)期刊高層論壇舉行之時，正值《江西社會科學(xué)》雜志創(chuàng)刊25周年慶典。這次論壇的主題是“編輯思想的自覺與綜合類學(xué)術(shù)期刊的發(fā)展”。會議圍繞著“編輯思想的凸顯與綜合類期刊發(fā)展空間的拓展”、“綜合類學(xué)術(shù)期刊在優(yōu)化學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境中的責(zé)任與作用”、“論壇的角色意識和引導(dǎo)功能”、“綜合類學(xué)術(shù)期刊的辦刊經(jīng)營模式”等議題進(jìn)行了熱烈而認(rèn)真的討論，取得了圓滿成功。

【摘要題】期刊工作

【關(guān)鍵詞】人文社會科學(xué)期刊/學(xué)術(shù)期刊發(fā)展/編輯思想/學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境/期刊高層論壇

【正文】

2005年10月26日至11月1日，由《中國社會科學(xué)》雜志社、江西省社會科學(xué)院主辦，《江西社會科學(xué)》編輯部承辦的“第五屆全國綜合類人文社會科學(xué)期刊高層論壇”在江西南昌舉行。來自全國各地著名學(xué)術(shù)期刊的總編輯和主編們濟(jì)濟(jì)一堂，圍繞“編輯思想的自覺與綜合類學(xué)術(shù)期刊的發(fā)展”的主題，就“編輯思想的凸顯與綜合類期刊發(fā)展空間的拓展”、“綜合類學(xué)術(shù)期刊在優(yōu)化學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境中的責(zé)任與作用”、“論壇的角色意識和引導(dǎo)功能”、“綜合類學(xué)術(shù)期刊的辦刊經(jīng)營模式”等議題進(jìn)行了熱烈的討論。現(xiàn)將會議情況和主要觀點(diǎn)綜述如下：

一、第五屆綜合類人文社會科學(xué)期刊高層論壇舉行之時，正值《江西社會科學(xué)》雜志迎來創(chuàng)刊25周年慶典。與會代表向《江西社會科學(xué)》雜志表示熱烈祝賀！

民族院校是一種有機(jī)的社會組織，嵌入于其所生存的社會環(huán)境。民族院校哲學(xué)社會科學(xué)，更是最直接地處在一個與其外部社會環(huán)境不斷進(jìn)行交換的動態(tài)過程中。民族院校哲學(xué)社會的發(fā)展離不開其所處特定社會場域為其提供的理論養(yǎng)料和實踐空間。民族院校哲學(xué)社會科學(xué)若想獲得持續(xù)的發(fā)展就必須依賴社會持續(xù)發(fā)展，承擔(dān)社會責(zé)任，積極為社會謀福祉。

一、民族院校哲學(xué)社會科學(xué)的四項社會責(zé)任

民族院校哲學(xué)社會科學(xué)的社會責(zé)任，依據(jù)其自身發(fā)展定位，在以大學(xué)的職能為表征的外在向度上，主要包括對少數(shù)民族和民族地區(qū)學(xué)生的教學(xué)育人、創(chuàng)新與發(fā)現(xiàn)新知識的科學(xué)研究、服務(wù)包含民族地區(qū)在內(nèi)的地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展三個方面；在以內(nèi)在地存在于大學(xué)的本體價值中、以隱形形式作用于社會的內(nèi)在向度上，主要指引領(lǐng)少數(shù)民族時代精神。

（一）民族院校哲學(xué)社會科學(xué)在教學(xué)育人中，應(yīng)是促進(jìn)少數(shù)民族與包括漢族在內(nèi)的所有民族在核心就業(yè)能力和現(xiàn)代化程度兩個向度上同質(zhì)化民族院校教學(xué)育人，面對少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生，指的是“入口”，即他們是主要的招生對象。而從“出口”的角度，并不是說培養(yǎng)目標(biāo)是讓民族院校的畢業(yè)生只能服務(wù)于少數(shù)民族或民族地區(qū)，或是只能適應(yīng)民族地區(qū)的生活而不能適應(yīng)除此之外的其他地區(qū)的生活而失去遷徙能力。如果民族院校的培養(yǎng)目標(biāo)是讓自己的畢業(yè)生只有在少數(shù)民族或民族地區(qū)的環(huán)境下才具有適應(yīng)力與競爭力，而失去包括發(fā)達(dá)地區(qū)在內(nèi)的全國范圍內(nèi)的競爭力與適應(yīng)力，則是作繭自縛、自我矮化，甚至是為民族問題埋下致命的隱患。

（二）民族院校哲學(xué)社會科學(xué)研究應(yīng)區(qū)分民族文化研究和能服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的應(yīng)用型研究，其中應(yīng)用型研究應(yīng)追求與其他普通綜合性大學(xué)的同質(zhì)化民族文化研究，畢竟只是少數(shù)民族學(xué)人類學(xué)研究者的研究，而對于絕大部分學(xué)生，尤其是本科生，他們畢業(yè)后，要面對的是激烈的就業(yè)市場。對于民族文化研究，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)保護(hù)和傳承，繼續(xù)保持其民族特色。但對于服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的應(yīng)用型研究，應(yīng)當(dāng)“去少數(shù)民族化”，追求與其他普通綜合性大學(xué)的同質(zhì)化。對于專門針對民族地區(qū)特殊自然、地理、風(fēng)俗的應(yīng)用研究，則應(yīng)該依據(jù)解決這些特殊的的問題所需的專業(yè)知識走專業(yè)化或行業(yè)化道路，這本質(zhì)上也是與普通綜合性大學(xué)的同質(zhì)化。

（三）民族院校哲學(xué)社會科學(xué)服務(wù)社會，應(yīng)當(dāng)在加大應(yīng)用型研究與普通綜合性大學(xué)的同質(zhì)化進(jìn)程中，追求服務(wù)社會能力的同質(zhì)化在目前，民族院校服務(wù)社會的主要對象是民族地區(qū)。但服務(wù)的主要對象是民族地區(qū)，絕不意味著民族院校服務(wù)社會的能力只能服務(wù)于總體上還很落后的民族地區(qū)。民族院校應(yīng)該具備服務(wù)包括發(fā)達(dá)地區(qū)的在內(nèi)的非民族地區(qū)的能力，用能服務(wù)全國的能力去服務(wù)民族地區(qū)，即具備其他普通綜合性大學(xué)同質(zhì)化的服務(wù)能力。

摘要：針對國內(nèi)“行業(yè)特色型大學(xué)要不要發(fā)展文科”的分歧，論文指出，特色型大學(xué)發(fā)展人文社會科學(xué)既是現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展的本質(zhì)要求，也有利于保持和發(fā)展特色型大學(xué)的辦學(xué)特色，有利于培養(yǎng)具有高素質(zhì)的復(fù)合型人才。

關(guān)鍵詞：人文社會科學(xué)；特色型大學(xué)；地位；作用

所謂特色型大學(xué)，亦稱行業(yè)特色型大學(xué)，是指新中國建立初期，為了適應(yīng)國家大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)對專門性技術(shù)人才的需要，中國借鑒蘇聯(lián)的辦學(xué)模式，對高等學(xué)校進(jìn)行了大規(guī)模的院系調(diào)整，形成了眾多的行業(yè)部門管理的單科性高等學(xué)校。改革開放以來，隨著中國高等教育的恢復(fù)、改革和發(fā)展，這些行業(yè)部門所屬的高校為滿足經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展的需要，對自身的學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了拓展，但行業(yè)特色的特點(diǎn)鮮明，學(xué)科分布相對集中，形成了與該行業(yè)相關(guān)的較為集中的學(xué)科專業(yè)體系，如以農(nóng)學(xué)、林學(xué)、水利、地學(xué)、冶金、建筑、電力、地質(zhì)、石油等某一學(xué)科門類為主。

進(jìn)入新世紀(jì)以來，強(qiáng)化特色意識，重視特色建設(shè)，培育辦學(xué)特色，走特色型大學(xué)建設(shè)之路，已成為高等教育大眾化階段眾多行業(yè)性高校的戰(zhàn)略抉擇。同時，在國家繁榮哲學(xué)社會科學(xué)精神的推動下，這些特色型大學(xué)相繼成立了涉及人文、經(jīng)濟(jì)、管理等學(xué)科的學(xué)院（或系）；設(shè)置相關(guān)專業(yè)發(fā)展相關(guān)學(xué)科，使得文科教育取得了顯著的成就，從而形成了一批以特色學(xué)科為主的綜合性或多科性大學(xué)。但是，在進(jìn)一步發(fā)展過程中，這些行業(yè)特色型大學(xué)普遍受到了更具實力的綜合性大學(xué)的挑戰(zhàn)和擠壓。面對激烈的競爭壓力，一些學(xué)校的管理層、也包括一些學(xué)者，對行業(yè)特色型大學(xué)要不要發(fā)展文科、如何發(fā)展文科產(chǎn)生了分歧。如有人認(rèn)為，學(xué)校發(fā)展的競爭激烈，而資源有限，應(yīng)集中精力，鞏固發(fā)展已有特色，不要再鋪攤子發(fā)展文科，分散力量；有人認(rèn)為辦大學(xué)文科不能沒有，但不必過多投入力量，作為工科特色的扶襯就可以了；還有人認(rèn)為，科學(xué)教育與人文教育的有機(jī)結(jié)合，是當(dāng)代大學(xué)教育的發(fā)展趨勢，是培養(yǎng)個性和諧、人格完善，適應(yīng)現(xiàn)代社會生活的高素質(zhì)人才的重要途徑。這些分歧，反映了人們對現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展策略的不同選擇和認(rèn)識，核心是對現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展規(guī)律的不同理解和認(rèn)識。因此，從現(xiàn)代大學(xué)的本質(zhì)屬性出發(fā)，探討特色型大學(xué)建設(shè)中人文社會科學(xué)的地位與作用，對于促進(jìn)人文社會科學(xué)的發(fā)展，培養(yǎng)高素質(zhì)復(fù)合型人才，實現(xiàn)特色型大學(xué)的建設(shè)目標(biāo)具有重要意義。

一、發(fā)展人文社會科學(xué)是現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展的本質(zhì)要求

什么是大學(xué)，從字面上理解，大者，廣大悉備也；學(xué)者，融會貫通也。用現(xiàn)在的話說，就是學(xué)科門類齊全，學(xué)科之間相互滲透，綜合程度高。在英文中，大學(xué)university這個詞的詞根univer，意思就是普遍，元無所不包，與廣袤無垠的宇宙universe詞根相同，這說明廣包天下的學(xué)問和人才、奇才、怪才的普遍主義的精神氣質(zhì)應(yīng)是大學(xué)有種獨(dú)特的“精神氣質(zhì)”。實際上，大學(xué)應(yīng)是綜合大學(xué)的簡稱，單一學(xué)院不是大學(xué)，而是college。只有理工方面的學(xué)科或理工方面的學(xué)科很強(qiáng)，而沒有人文社會科學(xué)，或人文社會科學(xué)很弱，都很難稱之為大學(xué)。麻省理工學(xué)院文科20世紀(jì)50年代以后的大發(fā)展，就充分說明了這一點(diǎn)，德國工科大學(xué)設(shè)置的人文社會學(xué)科，也提供了佐證。

一

英國科學(xué)哲學(xué)家吉勒斯不久前在他的一部新著《20世紀(jì)的科學(xué)哲學(xué)：四個核心論題》中認(rèn)為，20世紀(jì)的科學(xué)哲學(xué)主要集中于下面四個主題的討論：(1)歸納主義和對它的批判；(2)約定論和迪昂-奎因命題；(3)觀察的本性；(4)科學(xué)和形而上學(xué)的劃界。他還進(jìn)一步指出：“雖然所有這四個主題對科學(xué)的分析都是重要的，但只有劃界問題才是關(guān)系到超出科學(xué)王國范圍之外的普遍知識的論題?！盵1]所以，在科學(xué)哲學(xué)中，劃界問題往往被人們認(rèn)為是衡量一種科學(xué)哲學(xué)學(xué)說成功與否的重要標(biāo)志。

科學(xué)劃界問題其實不限于科學(xué)與形而上學(xué)的關(guān)系，按波普爾的說法，劃界問題是一個“在經(jīng)驗科學(xué)的陳述或陳述系統(tǒng)與一切其他陳述（不論宗教性的，形而上學(xué)性的或干脆是偽科學(xué)的）之間劃一條線的問題（就盡可能做到而言）”

[2]。這個問題由來已久，可以說，遠(yuǎn)至巴門尼德時代，西方哲學(xué)家就認(rèn)為，區(qū)分知識與純碎意見、實在與顯象、真理與謬誤是重要的。隨著近代科學(xué)的興起，就存在著一個把科學(xué)與形而上學(xué)、宗教以及其他非科學(xué)和偽科學(xué)意識形態(tài)區(qū)分開來的問題。雖然劃界問題由來已久，但這個問題真正引起人們的廣泛關(guān)注倒確實是本世紀(jì)的事情。這是因為：

首先，本世紀(jì)人類社會借助科學(xué)技術(shù)的力量得到了飛速的發(fā)展，科學(xué)不僅幾乎滲透到人類生活的各個領(lǐng)域，而且也獲得了從未有過的權(quán)威地位，似乎成了衡量任何事物正確與否的標(biāo)志。這就使得一些非科學(xué)甚至反科學(xué)的意識形態(tài)、江湖騙術(shù)都企圖披上科學(xué)的外衣，一時魚目混珠、泥沙俱下，清除這類貌似科學(xué)、實則嚴(yán)重財壞科學(xué)聲譽(yù)的偽科學(xué)已成為當(dāng)務(wù)之急。

其次，本世紀(jì)初以相對論和量子力學(xué)的誕生為標(biāo)志的物理學(xué)革命使人們對科學(xué)基礎(chǔ)認(rèn)識的傳統(tǒng)觀念受到了巨大的沖擊，迫使人們重新審視科學(xué)的本質(zhì)。這就不得不把科學(xué)與其他知識形態(tài)進(jìn)行更加深入的比較，并試圖找出它們之間的根本區(qū)別。

總書記在黨的十七大報告中明確提出：“繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、科研方法創(chuàng)新，鼓勵哲學(xué)社會科學(xué)界為黨和人民事業(yè)發(fā)揮思想庫作用，推動我國哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果和優(yōu)秀人才走向世界?！薄巴七M(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力”，強(qiáng)調(diào)“營造有利于出精品、出人才、出效益的環(huán)境”，這些論述是對社科工作者的巨大鼓舞，為社科工作進(jìn)一步指明了方向，進(jìn)一步明確了社會科學(xué)“思想庫”的功能和定位，對理論創(chuàng)新，學(xué)科建設(shè)等方面提出了新的要求。這必將對哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而積極的影響，對推動建設(shè)有中國特色社會主義偉大事業(yè)發(fā)揮重要作用。

一、把握新時期、新階段哲學(xué)社會科學(xué)面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，推動我省哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)的繁榮與創(chuàng)新

當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)格局、政治格局都發(fā)生了深刻變化，在社會變革和綜合實力競爭中，哲學(xué)社會科學(xué)已經(jīng)成為重要的戰(zhàn)略性資源，其不可替代的作用日益突出。從面臨的國際、國內(nèi)形式看，我們正處在實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、建設(shè)和諧社會的關(guān)鍵歷史時期，和諧發(fā)展是時代的主題，中國特色社會主義是指引前進(jìn)的旗幟。

繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)事關(guān)黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局。哲學(xué)社會科學(xué)是人們認(rèn)識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的重要力量，在建設(shè)有中國特色社會主義進(jìn)程中，發(fā)揮著日益突出的作用。哲學(xué)社會科學(xué)的研究能力和成果是綜合國力的重要組成部分，建設(shè)中國特色社會主義離不開以馬克思主義為指導(dǎo)的哲學(xué)社會科學(xué)的繁榮發(fā)展。在全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建和諧社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，哲學(xué)社會科學(xué)工作面對著新的時代課題，肩負(fù)著新的歷史任務(wù)。實現(xiàn)新世紀(jì)新階段的歷史任務(wù)，迫切需要深入研究回答重大理論和實際問題，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新；滿足人民群眾日益增長的文化需求，迫切需要提供更多更好的精神產(chǎn)品；面對世界范圍內(nèi)各種思想文化相互激蕩，迫切需要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，大力弘揚(yáng)和培育民族精神。所有這些，都要求我們進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)。

黨和政府高度重視哲學(xué)社會科學(xué)工作?！吨泄仓醒腙P(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的意見》、中央領(lǐng)導(dǎo)同志關(guān)于哲學(xué)社會科學(xué)工作的重要講話，明確要求把社會科學(xué)院建設(shè)成為馬克思主義的堅強(qiáng)陣地，黨和政府的思想庫、智囊團(tuán)。中共**省委《關(guān)于貫徹中共中央〈關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的意見〉的實施意見》、省委書記張云川在中共**省委七屆三次全會上明確指出：“積極探索用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響。哲學(xué)社會科學(xué)界要多出成果、出好成果?！边M(jìn)一步明確了社科院“**”時期發(fā)展的基本方略，增強(qiáng)了履行“智庫”功能、發(fā)揮“智囊”作用的信心和決心?！?*”時期，是**省經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期，200年**省委六屆八次全會提出了**在“**”期間要“更好更快發(fā)展”和“構(gòu)建和諧**”兩大任務(wù)。省委七次黨代會響亮地提出建設(shè)沿海經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展強(qiáng)省的奮斗目標(biāo)，這是**省落實科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會重大戰(zhàn)略思想的戰(zhàn)略舉措。建設(shè)沿海經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展強(qiáng)省，不僅要靠經(jīng)濟(jì)的快速增長和社會事業(yè)的長足進(jìn)步來體現(xiàn)，也要靠哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)的繁榮發(fā)展這一先進(jìn)文化建設(shè)的重要成果來體現(xiàn)。實現(xiàn)更好更快發(fā)展，需要我們深入研究我省經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中長期積累的一些深層次矛盾和問題。比如，郭庚茂省長在全省經(jīng)濟(jì)工作會議上列舉的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理、增長方式粗放、改革開放相對滯后、城市化水平低、就業(yè)再就業(yè)形勢嚴(yán)峻、社會保障擴(kuò)面任務(wù)艱巨等問題，就急需拿出令人信服的破解答案。

哲學(xué)社會科學(xué)的理論成果歸根結(jié)底是為社會實踐服務(wù)的，省社科院制定“**”時期(2006—2010年)發(fā)展規(guī)劃確定全面貫徹落實“為省委省政府決策服務(wù)、為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展服務(wù)，為基層服務(wù)”的辦院方針，以“出成果、出人才、出效益”為總要求，著力實施四項工程，建設(shè)“思想庫，智囊團(tuán)”，經(jīng)過五年時間，建成“省級一流、國內(nèi)知名”的省級社科院等一系列指導(dǎo)思想、基本原則和目標(biāo)任務(wù)的提出是把握時代脈搏、融入發(fā)展大勢、服務(wù)**全局的必然要求，是履行省委省政府綜合性社會科學(xué)研究機(jī)構(gòu)職責(zé)的必然要求。當(dāng)前，省社科院發(fā)展正處于一個新的起點(diǎn)上，社科院的職能和定位是什么，省社科院就是省委、省政府直屬的社會科學(xué)綜合研究機(jī)構(gòu)，是省委、省政府的決策研究機(jī)構(gòu)，是馬克思主義的堅強(qiáng)陣地，是“思想庫”和“智囊團(tuán)”。