導(dǎo)語：管仲思想對語文教育的啟示一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

最新的統(tǒng)編本教材改變教學(xué)順序，將“天地人”等漢字的認(rèn)讀移至拼音教學(xué)之前，這標(biāo)志著中小學(xué)語文教學(xué)對民族文化的回歸。受全新的教學(xué)思想的引領(lǐng)，傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)的融合再次成為語文教育界熱議的話題。很多語文教師有志于參加相應(yīng)的教學(xué)創(chuàng)新與實(shí)踐，但苦于自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)有限，無處下手，信心不足。筆者認(rèn)為，語文教師要提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，一方面應(yīng)增加個(gè)人傳統(tǒng)文化儲(chǔ)備，將教材中設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容讀深、讀厚，將課外可作的探索作廣、作全；另一方面，不妨大膽師法古代先賢的教育教學(xué)思想，將其落實(shí)在教學(xué)之中，這樣既可以在學(xué)習(xí)過程中提升個(gè)人素養(yǎng)，又可以讓自己的教學(xué)活動(dòng)與教學(xué)內(nèi)容更加匹配，為落實(shí)傳統(tǒng)文化教學(xué)提供幫助。本文主要論述管仲思想對當(dāng)代語文教育的啟示，希望可以為語文教育教學(xué)的進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展提供借鑒。管仲在齊國相位四十年，他利用自己過人的才華輔佐齊桓公治理國家，使之成為春秋時(shí)期歷史上最著名的“五霸”之首。管仲是有史以來，得到公認(rèn)的中國古代著名的政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和軍事家，也是世人公認(rèn)的著名的教育家。他的教育思想在當(dāng)前也應(yīng)得到彰顯。盡管其著作《管子》思想精髓主要為“禮、法、仁、義”四個(gè)字，但對當(dāng)代語文教育同樣具有較大的影響和推動(dòng)作用。以下本文就將結(jié)合其主要內(nèi)容以及對當(dāng)代教育的啟示，結(jié)合語文教師的具體學(xué)習(xí)策略，作詳細(xì)闡釋。

一、在教學(xué)中重視學(xué)生的主體性

眾所周知，語文教育的對象是人，是已經(jīng)有或正逐漸養(yǎng)成獨(dú)立意識的生命個(gè)體?！豆茏印分械恼Z文教育思想，充分體現(xiàn)出對人性的專注。“自知曰稽，知人曰濟(jì)，知茍適，可為天下周。內(nèi)固之，一可為長久，論而用之，可以為天下王?！狈治隹芍?，這段話落實(shí)在語文教學(xué)中，便是強(qiáng)調(diào)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)，尤其是閱讀學(xué)習(xí)中，推知文章、作者本意，鞏固自身基礎(chǔ)并學(xué)以致用的重要意義。教師由此可以看出，閱讀教學(xué)的核心是培養(yǎng)學(xué)生自身的認(rèn)知，閱讀與寫作的關(guān)鍵點(diǎn)是學(xué)生自身的學(xué)以致用。只有尊重學(xué)生的主體性，讓學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)需要運(yùn)用知識，才能真正提高自身語文綜合素養(yǎng)?！豆茏印分械闹螄绹@“人本”闡述，從中還可以引申出培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的途徑與方法?！懊裰椋挥鴲汉??！苯處熞⒆銓W(xué)生主體的真實(shí)需求，首先讓學(xué)生明“利害”，發(fā)現(xiàn)語文學(xué)習(xí)中的常見誤區(qū)。例如明確以工整書寫為“利”，以潦草涂抹為“害”；以對話邏輯清晰為“利”，以隨心所欲、不得要旨為“害”；以流利朗讀為“利”，以唱讀、讀錯(cuò)音為“害”，等等。學(xué)生在價(jià)值理念上明確了語文學(xué)習(xí)中的“利”與“害”，而后才能根據(jù)自身的實(shí)際需要，發(fā)揮自主學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，真正成為學(xué)習(xí)的主體。教師的引導(dǎo)、指引作用應(yīng)該貫穿語文教學(xué)的始終，但應(yīng)尤以前期的指導(dǎo)為重。幫助學(xué)生明確了學(xué)習(xí)的方向，才能真正促進(jìn)其學(xué)業(yè)的自主發(fā)展，提升其學(xué)習(xí)效率。

二、各項(xiàng)教學(xué)須各得其法

《管子•小匡》中說，“處士必于閑燕，處農(nóng)必就日野，處工必就官府，處商必就市井”。每個(gè)行業(yè)都應(yīng)有所專長，每種技能都應(yīng)有正確的應(yīng)用和發(fā)揮，都應(yīng)有恰當(dāng)有效的學(xué)習(xí)方法，學(xué)生都應(yīng)有熱愛之心，“旦夕從事于此，以教其子弟，少而習(xí)焉，其心安焉，不見異物而遷焉。是故，其父兄之教，不肅而成，其子弟之學(xué)，不勞而能”。這些落實(shí)在語文教學(xué)中，便是聽、說、讀、寫都應(yīng)各得其法，字、詞、句、段、語、修、邏、文都應(yīng)有針對性的訓(xùn)練法。語文各項(xiàng)學(xué)習(xí)都應(yīng)以“專工”的方式各個(gè)擊破，專項(xiàng)學(xué)習(xí)中必須心無旁騖。誠然，語文教學(xué)中聽、說、讀、寫是一個(gè)整體，但這是在各項(xiàng)基礎(chǔ)都很扎實(shí)的情況下相互整合的結(jié)果。語文的各項(xiàng)知識只有分別學(xué)得深切入理，然后才能“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”，融會(huì)貫通。否則，一項(xiàng)尚未成型，便大談聯(lián)動(dòng)教學(xué)、整體提升，最終只會(huì)讓聽、說、讀、寫互相掣肘，互為“后腿”。此外，這段話還指出了語文教學(xué)中耳濡目染的重要性，與孟母三遷的典故異曲同工?！白拥苤畬W(xué)，不勞而成”誠然過于絕對和理想，但其確實(shí)體現(xiàn)了語文教學(xué)中環(huán)境的重要意義。學(xué)生學(xué)習(xí)語文最終都是要養(yǎng)成一種素養(yǎng)、一種習(xí)慣，整齊嘹亮的朗讀勢必能讓朗讀較差的學(xué)生振奮，對優(yōu)美字體的摹寫會(huì)潛移默化地提升學(xué)生的書法，常讀優(yōu)美的文字，也能讓學(xué)生逐漸掌握寫好文章的章法。從環(huán)境塑造的角度影響、提升學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)，這無疑是一種重要的語文教學(xué)途徑，語文教師應(yīng)該取之于法。

三、言傳身教，教文育人

《管子》中提出的教育方法有深刻的內(nèi)涵，不僅對前人教育思想進(jìn)行了總結(jié)，也開拓性地提出了比較系統(tǒng)的教學(xué)和學(xué)生管理理論體系。《管子•弟子職》中就提出了“齊之學(xué)業(yè)之紀(jì)律”的內(nèi)容，作為古代學(xué)宮學(xué)子守則?！兜茏勇殹逢P(guān)于學(xué)生管理相關(guān)論述十分詳細(xì)，從弟子入學(xué)、接受教育、尊重老師及自己完成學(xué)業(yè)等情況都有具體遵循的規(guī)則和應(yīng)遵守的紀(jì)律。關(guān)于弟子應(yīng)遵循的日常禮儀、著裝、儀容、舉止、洗漱、飲食、灑掃和休息等規(guī)矩都有具體要求?！兜茏勇殹吩敱M地?cái)⑹隽岁P(guān)于學(xué)子日常飲食起居，打掃衛(wèi)生，坐、行、站、立、走、睡的規(guī)定。學(xué)宮則將上述守則融入教學(xué)之中，相輔相成，相得益彰。教師可以從中獲得的啟發(fā)是，語文教學(xué)應(yīng)注意細(xì)節(jié)，不妨將人文性的要求落實(shí)在一種“儀式感”的學(xué)習(xí)生活方式之中。這不是要求在現(xiàn)代課堂“復(fù)興周禮”，而是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成對文字、對知識、對文化、對思想的重視，形成儒雅而理智的語文綜合素養(yǎng)。這一點(diǎn)需要通過教師的言傳身教來實(shí)現(xiàn)。學(xué)生養(yǎng)成了一種“語文氣質(zhì)”，其余的道德修養(yǎng)、獨(dú)立人格的養(yǎng)成，自然也會(huì)水到渠成?！豆茏印分赋鰧W(xué)子必須擁有積極向上的主動(dòng)精神，以良好的心態(tài)面對道德教育，并深刻地體會(huì)其內(nèi)涵和精義，《形勢解》指出：“解惰簡慢，以之事主則不忠，以之事父母則不孝，以之起事則不成?！逼渚x表明學(xué)子必須勤奮，只有勤奮才能將自己培養(yǎng)成有作為的人，否則將一事無成?！豆茏印匪枷雰?nèi)容十分豐富，提倡做人要謙虛，不得自滿，居功自傲，謙虛處世是為人之本，不能驕傲放蕩，更不能欺凌他人，否則將面臨失敗的結(jié)局?！豆茏?#8226;宙合》中還特別提出“盛必失而雄必?cái)　保瑒裾]學(xué)子不能居功自大，成功時(shí)做人也要低調(diào)，否則很難做成大事。語文教師從以上內(nèi)容中可以得到的啟示是，在學(xué)生語文能力達(dá)到一定程度的基礎(chǔ)上加強(qiáng)語文教學(xué)的人文性。語文教學(xué)本就是樹人的事業(yè)，教師傳授相關(guān)德育內(nèi)容、在教學(xué)中體現(xiàn)良好示范，可以為學(xué)生的道德提升開一扇不小的窗。具體而言，《管子•弟子職》對學(xué)生提出的要求客觀而全面，文章撰寫精準(zhǔn)，形式便于記誦，身兼班主任的語文教師如果將其融入具體教學(xué)實(shí)踐，無疑也是一個(gè)教育的“奇招”。

總之，《管子》兼容各家思想，其開放性和包容性很強(qiáng)的語文教學(xué)理論，融互補(bǔ)與創(chuàng)新為一體，所有這一切都值得語文教師在具體教學(xué)實(shí)踐中借鑒和傳承，衍生出結(jié)合古代文化傳統(tǒng)與新時(shí)代精神的教學(xué)智慧。

作者:陳海龍 單位:山東濰坊工商職業(yè)學(xué)院