導(dǎo)語：從修辭角度透析象征和比喻一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

在最初的一些修辭學(xué)著作中，我們很難發(fā)現(xiàn)對“象征”這一辭格的定義和評論。但對比喻卻有詳細(xì)和準(zhǔn)確的論述。因?yàn)樵诠糯捏w中，象征更多地被運(yùn)用在寓言故事中，寓言這種文體遮蓋了我們對象征的研究。隨著文學(xué)體裁的多樣化和語言的口語化，寫作手法也有所更新，許多研究者開始關(guān)注象征這一辭格。

在陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》中，將比喻稱作“譬喻”。并將其列為材料上的辭格。認(rèn)為思想的對象同另外的事物有了類似點(diǎn)，說話和寫文章時(shí)就用另外的事物來比擬這思想的對象的，名叫譬喻。象征在《修辭學(xué)發(fā)凡》中卻沒被列入辭格之內(nèi)，陳望道認(rèn)為象征不屬于辭格。

直到王希杰的《漢語修辭學(xué)》才將象征和比喻都列到聯(lián)系辭格的一類里。定義比喻，又叫譬喻，俗稱打比方，就是根據(jù)聯(lián)想，抓住不同事物的相似點(diǎn)，用另一種事物來描繪所要表現(xiàn)的事物。如：

（1）月亮掛在天上，星星眨著小眼睛，象一群頑皮的小孩子，擠在媽媽的身旁。（陳輝《月光曲》）

王希杰將象征列到了修辭格中：象征就是不直接描繪事物，而根據(jù)事物間的相互聯(lián)系，借助于聯(lián)想作用，雖然只說乙，但可以使人聯(lián)想到甲。例如紅色象征熱情，鴿子象征和平。

吳士文的《修辭講話》則又將象征和比喻列到特殊性辭格一章里。說某一對象同另外的事物有相似點(diǎn)，就故意用另外事物來描繪它的形象。這種修辭方式叫“取比以明”，簡稱“比喻”。故意用具體的、形象的事物暗示特定的事理，以表達(dá)真摯的感情和深刻的寓意。這種修辭方式叫“以物征事”，簡稱“象征”。吳士文對象征的認(rèn)識比王希杰對象征的認(rèn)識稍顯深刻一些。

通過以上的列舉我們發(fā)現(xiàn)，修辭學(xué)的經(jīng)典作品中也缺乏對象征的系統(tǒng)論述。

一、對象征、比喻辭格的認(rèn)識

（一）象征的定義和特征

用句子做材料，象征事物的某種本質(zhì)屬性，這種辭格叫象征。象征和比喻一樣，包括三部分。通常格式是：象征本體、象征客體、象征詞。常用的象征詞有“象征、表示、意味、標(biāo)志、預(yù)兆”等。象征的客體和象征詞一般省略。象征是文藝創(chuàng)作中托意于物、藏意于象的一種表現(xiàn)手法。它通過描寫某一特定的具體形象，來表現(xiàn)與之相似或相近的某種抽象概念和思想感情。創(chuàng)作者將具體的形象描繪出來，大部分形象都描繪得有聲有色，讓讀者體會其中真意。象征的本體意義和象征意義之間沒有必然的聯(lián)系，但通過藝術(shù)家對本體事物特征的突出描繪，會使欣賞者產(chǎn)生由此及彼的聯(lián)想，從而領(lǐng)悟到藝術(shù)家所要表達(dá)的含義。

（二）幾個(gè)常見的象征類型

象征賦予自然事物以人文特征或者以自然事物來承載人文特征。如用“蘭花”來承載人類特有的“清純”氣質(zhì)，蘭花從而符號化，成為“清純”的化身。松樹象征堅(jiān)韌是同樣的道理。

1.人文歷史規(guī)定性的象征。如古代民族圖騰，國旗，國徽；銀河象征夫妻分離，希特勒象征法西斯統(tǒng)治等。

2.文化積淀、文化共識、約定俗成的象征。如狐貍象征狡猾，紅玫瑰象征愛情；中國傳統(tǒng)文化中紅色象征喜慶，有的民族以白色象征哀悼，有的民族以黑色象征哀悼。

一般來說，來自于自然界的象征關(guān)系，帶有較大的普遍性。

（三）比喻的定義及特性

上文已對比喻有所解釋。為了描寫甲事物，用與甲事物本質(zhì)屬性完全不同，但在某方面有相似點(diǎn)的乙事物來打比方。如：

（2）可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。（白居易《暮江吟》）

通過比喻，一彎新月像一張弓，月亮?xí)r圓時(shí)缺的特征更突出，給人以鮮明的印象。另外，有些道理，也用淺顯常見的事物作喻體來說明。

比喻辭格運(yùn)用靈活簡便，通常以句子的形式存在，由喻體、本體和比喻詞組成，暗喻和借喻中還可以省略比喻詞和本體。喻體和本體之間一般有比喻詞。如用“像、似的、是、仿佛”等連接。本體和喻體有主次之分，喻體只是一種增強(qiáng)形象性的手段。在本質(zhì)上，比喻屬于同義表達(dá)形式的選用修辭范疇。凡屬于比喻這一辭格的句子都可以通過句式的變換，轉(zhuǎn)化成平實(shí)陳述的句子。

二、象征和比喻的共同點(diǎn)

正因?yàn)橄笳骱捅扔髟谛问缴蠘O為相似，所以容易引起混淆，從而造成誤判和誤用。象征和比喻都是用一種事物來說明另一種事物。如：

（3）嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉。（比喻）

（4）再往上仔細(xì)看時(shí)，卻不覺也吃了一驚；有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂。（象征）

例（3）用“燕雀”比作“庸人”，用“鴻鵠”比作“陳涉”。例（4）用“紅白的花”象征革命的前景和希望，表達(dá)人們對革命者的崇敬與懷念之情。象征和比喻都由三部分組成，都可以根據(jù)具體情況省減。比喻可以省略除喻體外的其它部分，象征也可以省略除本體以外的其它部分。

三、象征和比喻的區(qū)別

（一）屬性不同

象征更多地被看作文藝創(chuàng)作的表現(xiàn)手法，比喻是修辭學(xué)中的辭格之一。二者的這一根本區(qū)別確定了其性質(zhì)和使用范圍：象征屬于文學(xué)范疇，比喻屬語言范疇；象征的使用范圍小，只限在“文學(xué)”范圍內(nèi)，比喻的使用范圍大，涉及“文學(xué)”在內(nèi)的一切語言現(xiàn)象；象征只用于表示有關(guān)人類品質(zhì)或人類組織的性質(zhì)，一般適用于抒情作品，比喻可以用于表示任何事物的性質(zhì)。一般的比喻，其喻體分散在全篇文章中。象征不同于比喻，它比一般比喻所概括的內(nèi)容更為深廣，有的作品中的藝術(shù)形象，甚至全用象征手法表現(xiàn)出來。

（二）兩者之間同中有異

雖然象征和比喻都以相似點(diǎn)為基礎(chǔ)，但象征的客體和本體之間的相似點(diǎn)沒有直接聯(lián)系，要通過讀者的聯(lián)想把它聯(lián)系起來。如《XX長江大橋紀(jì)念碑碑文》：“它象征著和平，它象征著幸福，象征著勞動的光輝?！毕笳魍ㄟ^暗示，通過特別的表達(dá)來刺激、誘導(dǎo)人們?nèi)ヂ?lián)想，從而明白其中的道理。

（三）象征和比喻中的三要素之間的關(guān)系不同

象征的本體和客體是兩種不同類的事物，是借此寓彼，比喻的本體和喻體必須是同類的兩種事物，它是借此喻彼。象征中可以用具體的本體表示某種抽象的事物，但在比喻中必須是具體表示具體，抽象表示抽象。如：

（5）百合花，那是我們的愛情的象征。（巴金《春天里的秋天》）

（6）在此卻是雪未化盡，鳥兒已成群的來了。最先的便是青鳥。西方人以青鳥為快樂的象征，我看最恰當(dāng)不過。（冰心《寄小讀者﹒山中雜記》）

象征的客體與本體之間要求“神似”，比喻的喻體和本體之間則要求“形似”。

（四）象征和比喻的表現(xiàn)方式不同

象征是以物示義，即不把意思直接說出，而讓讀者去理解。比喻是以物比物，比喻的對象一般是讓人看得見，聽得見或摸得著的一種具體事物。象征是通過某一具體事物表達(dá)一種概念、思想和感情，它貫穿在一個(gè)句群、一個(gè)段落甚至整篇文章中，是含蓄深沉的。而比喻則是打比方，僅是為了使要說明的事物更加鮮明生動，局限在一個(gè)具體的句子中。比喻一般在全篇文章中不占主要地位，它并不是文章的主要題材，象征則貫通全段落或全文。

（五）象征和比喻的藝術(shù)效果不同

運(yùn)用象征這種藝術(shù)手法，可以使抽象的概念具體化、形象化；可使復(fù)雜深刻的事理淺顯化、單一化；可以延伸描寫的內(nèi)蘊(yùn)、創(chuàng)造一種藝術(shù)意境，以引起人們的聯(lián)想，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和藝術(shù)效果。比喻一般在全篇文章中不占主要地位，它并不是文章的主要題材，它運(yùn)用靈活簡便，旨在增強(qiáng)形象性和生動性。

象征和比喻同用在文學(xué)作品中，我們根據(jù)其修辭效果，將其看作修辭格，但在某些作品中卻得將象征和比喻區(qū)別開來。正因?yàn)檫@樣的聯(lián)系和區(qū)別才使文學(xué)創(chuàng)作異彩紛呈，但前提是我們必須準(zhǔn)確地進(jìn)行辨析從而靈活地運(yùn)用。修辭之間也存在著辭格之間的兼用現(xiàn)象，有時(shí)辭格之間的界限并不明確，這還需要對辭格進(jìn)一步研究分析。