導(dǎo)語：發(fā)展地域性設(shè)計教育的策略一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、我國設(shè)計教育的現(xiàn)狀

我國藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展脈絡(luò)基本是沿用西方教育模式進(jìn)行的，也就是從純美術(shù)到工藝美術(shù)再到藝術(shù)設(shè)計的過程。然而，西方國家的現(xiàn)代設(shè)計是在工業(yè)革命的大條件下產(chǎn)生的，當(dāng)時的中國正處于近代民族工業(yè)舉步維艱的狀態(tài)，也就導(dǎo)致了中國的工藝美術(shù)并沒有像西方國家那樣發(fā)展為現(xiàn)代設(shè)計。長期以來，無論是設(shè)計教育體系還是設(shè)計成果，一直是在模仿抄襲，都沒有發(fā)展出適合中國國情的道路。直至20世紀(jì)80年代，以中央工藝美院和廣州美術(shù)學(xué)院為首的學(xué)校和老師，將設(shè)計教育進(jìn)行了大膽的改革，開始建立有中國特色的設(shè)計教育，為我國現(xiàn)代設(shè)計教育模式奠定了重要的基礎(chǔ)。設(shè)計教育工作者們一直在強(qiáng)調(diào)中國藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該是兩種設(shè)計體系，如李硯祖先生曾說：“在當(dāng)代以設(shè)計為特征的造物體系外，還存在著本土的，歷史的，傳統(tǒng)的，民族的造物系統(tǒng)，這就是民間工藝和傳統(tǒng)工藝美術(shù)?！盵1]但是，大部分設(shè)計院校仍然沿襲西方教育體系，即使把傳統(tǒng)工藝美術(shù)納入設(shè)計專業(yè)課程當(dāng)中，也只是從保護(hù)的角度去學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)手工藝在藝術(shù)設(shè)計教育中向邊緣化發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的收藏和展覽依然是主要的傳播模式，這樣只會把傳統(tǒng)工藝推向博物館，離我們越來越遙遠(yuǎn)。面對這種情況，我們需要做的是在保護(hù)的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展，工藝美術(shù)應(yīng)該走入人們的生活中，被更多的人欣賞、學(xué)習(xí)、掌握，才能最大限度地發(fā)揮它的價值。所以，中國的當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計還應(yīng)該具備民間工藝和傳統(tǒng)工藝美術(shù)底蘊(yùn)，才能迅速轉(zhuǎn)型成為具有本土文化特色的當(dāng)代設(shè)計。

二、發(fā)展地域性設(shè)計教育的措施———以長治堆錦為例

（一）設(shè)計教育中的地域性“教育導(dǎo)向功能的第一個方面就是面向傳統(tǒng)的導(dǎo)向，即教育要立足并根植于民族傳統(tǒng)文化的精華。工藝美術(shù)是傳統(tǒng)手工藝的主要內(nèi)容，如陶藝、染織、漆藝、金工等，都有自身發(fā)展的特殊規(guī)律，研究這些規(guī)律，不僅是保護(hù)和繼承民族文化遺產(chǎn)的需要，也是建設(shè)有中國特色的藝術(shù)教育的內(nèi)在要求。”[2]傳統(tǒng)工藝美術(shù)是具有地域性特點的，所謂的地域性，是不同的地域，在不同的經(jīng)濟(jì)、文化條件下孕育出來的，形成的具有顯著特征的本土設(shè)計和地方風(fēng)格。如云南云錦，景德鎮(zhèn)陶瓷等。[3]而教育的發(fā)展程度也與地區(qū)的經(jīng)濟(jì)狀況有關(guān)，從設(shè)計教育的專業(yè)結(jié)構(gòu)來看，在北京、上海等大城市比較集中，其他的中小城市則相對比較薄弱，因此，根據(jù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)生的不同地域，并結(jié)合本地的自然資源和文化特色，在設(shè)計教育中也突出地域性的特點，根據(jù)地域的不同來安排高等教育部分設(shè)計教育課程，體現(xiàn)設(shè)計教育的多樣性，培養(yǎng)當(dāng)?shù)氐脑O(shè)計人員，不僅有利于傳播和發(fā)展當(dāng)?shù)毓に嚸佬g(shù)，更能促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。

（二）長治堆錦概述長治堆錦藝術(shù)是山西古上黨地區(qū)（今長治市）所特有的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，主要以絲織品包以棉花，通過堆貼、染色等工藝方式制作的藝術(shù)作品，因其制作工藝使作品具有浮雕效果，所以被稱為“堆錦”。堆錦在上黨地區(qū)經(jīng)過上百年的的文化積淀，逐漸形成了具有自己地方特色和工藝風(fēng)格的工藝美術(shù)品。堆錦制作最早有史料記載的是清朝末年的李模家族。1915年李模曾帶著堆錦作品參加巴拿馬萬國博覽會，從此以后堆錦藝術(shù)盛名遠(yuǎn)播，山西的富商貴胄競相收藏李家父子的堆錦作品；20世紀(jì)60年代長治堆錦遠(yuǎn)銷國外，堆錦的加工方式也從手工作坊變成流水作業(yè)，長治堆錦進(jìn)入了最鼎盛的時期。之后隨著社會經(jīng)濟(jì)、文化的變遷，再加上堆錦工藝過程繁瑣單調(diào)，產(chǎn)品也缺乏創(chuàng)新，70年代初期堆錦藝術(shù)漸漸沒落。直到1997年，李氏家族最后一個傳人李時杰同凃必成才重新拾起堆錦藝術(shù)，讓這門失傳了二十多年的傳統(tǒng)工藝重新出現(xiàn)在人們面前。[4]雖然近年來國際社會和國內(nèi)對傳統(tǒng)工藝的保護(hù)和傳承的呼聲不斷提高，但仍然面對著困境：由于堆錦的生產(chǎn)研究組織大部分屬于民間團(tuán)體，對其的研究工作缺乏整體性、系統(tǒng)性，缺乏有力的支持；人才短缺，制作工藝復(fù)雜繁瑣等等都不利于堆錦藝術(shù)的傳承和發(fā)展。所以，將長治堆錦納入長治市高等設(shè)計教育體系，成為具有地域性色彩的設(shè)計專業(yè)課程，有助于傳承和發(fā)展長治堆錦這門重要的傳統(tǒng)工藝美術(shù)并轉(zhuǎn)化為具有地域性的現(xiàn)代設(shè)計。需根據(jù)長治市當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化教育的需求，在專業(yè)結(jié)構(gòu)上突出特色，以地域性來體現(xiàn)設(shè)計教育的多樣性。

（三）長治堆錦的地域性設(shè)計教育發(fā)展策略首先，建立完善的人才培養(yǎng)方案。教育本身并不直接產(chǎn)生效益，只能培養(yǎng)具有專業(yè)素質(zhì)的人才，既然要發(fā)展堆錦藝術(shù)，就要使傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)入現(xiàn)代設(shè)計教育體系：編輯出版相關(guān)的堆錦教材，使堆錦藝術(shù)脫離口傳心授的傳統(tǒng)教育模式，從而加強(qiáng)理論研究的支持；將堆錦藝術(shù)列入長治高等院校的設(shè)計課程，使每一位未來的美術(shù)教師或設(shè)計師完整地了解堆錦的制作工藝和藝術(shù)特點，對以后堆錦藝術(shù)的傳播和人才培養(yǎng)會有很大的幫助。根據(jù)我國設(shè)計教育的學(xué)歷層次劃分，長治市目前的高等教育層次可分為兩級：第一級是?？茖W(xué)歷，是高等職業(yè)教育，主要面向長治經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)一線操作型人才，著重堆錦的制作流程、工藝技巧的培養(yǎng)，能夠在客戶主導(dǎo)下完成堆錦設(shè)計制作。第二級是本科學(xué)歷，培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的專業(yè)設(shè)計人才，強(qiáng)調(diào)更加全面的個人素養(yǎng)，注重專業(yè)的創(chuàng)新。[5]本科學(xué)歷的學(xué)生除了了解堆錦的制作流程、工藝技巧之外，還應(yīng)能夠獨立設(shè)計制作堆錦作品，從構(gòu)圖、色彩、造型設(shè)計到材料選擇和工藝的制作都需要具有創(chuàng)新意識和現(xiàn)代氣息。其次，配合區(qū)域產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合。藝術(shù)設(shè)計是關(guān)注實踐和應(yīng)用的學(xué)科并為生活服務(wù)，每個專業(yè)方向都應(yīng)該有其相應(yīng)的市場，目前我國的設(shè)計與產(chǎn)業(yè)脫節(jié)，一直落后于現(xiàn)代制造業(yè)的實踐。所以只有產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，才是培養(yǎng)實用型設(shè)計師的最佳途徑。長治堆錦是長治乃至山西省內(nèi)都非常有地域性特征的傳統(tǒng)手工藝，利用這個區(qū)域優(yōu)勢，在培養(yǎng)堆錦藝術(shù)人才的同時，加強(qiáng)與企業(yè)的聯(lián)合，通過聯(lián)合辦學(xué)等方式對堆錦制作的材料和工藝進(jìn)行開發(fā)研究，用當(dāng)代的創(chuàng)意為傳統(tǒng)工藝美術(shù)服務(wù)，使設(shè)計教育成為設(shè)計產(chǎn)業(yè)鏈的一環(huán)，并加強(qiáng)動手能力和參與能力，解決設(shè)計教育與設(shè)計產(chǎn)業(yè)的銜接問題。最后，除了正規(guī)的學(xué)校教育系統(tǒng)外，還應(yīng)進(jìn)行社會普及教育。設(shè)計教育是基礎(chǔ)教育，或者通識教育，而上黨堆錦主要作用是為百姓娛樂或者裝飾用，能夠就地取材，表現(xiàn)也大多貼近生活，是人人可以親為的藝術(shù)活動，容易大眾化傳播，如果單純從保護(hù)的角度考慮，不利于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的流傳和發(fā)展。運用如平面媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體，還有堆錦博物館等渠道，向社會普及堆錦的藝術(shù)特點及制作方法和工藝流程，并在設(shè)計過程中，加強(qiáng)公眾的參與意識，提高全民的設(shè)計素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞水平，不僅對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)揚及傳承有很大的幫助，而且也具有非常大的社會價值。

三、結(jié)論

目前我國的設(shè)計教育模式雷同，只有極少數(shù)設(shè)計院校形成自己獨特的地域性特色，但大部分都是在抄襲模仿西方設(shè)計教育理念，對本地區(qū)的傳統(tǒng)工藝和民間美術(shù)沒能深入了解，間接地也造成了中國整體設(shè)計理念落后。在全球化和高度商品化的今天，發(fā)展地域性設(shè)計教育，培養(yǎng)具有民族特色的藝術(shù)設(shè)計人才，不僅有利于本土經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且能使傳統(tǒng)工藝美術(shù)為當(dāng)代日常生活所用，形成具有本土特色的中國現(xiàn)代設(shè)計。