導(dǎo)語：冼星海的藝術(shù)歌曲探索一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

星海是一位真正有才華的、多產(chǎn)的作曲家。他繼承和發(fā)展了“五四”運動以來的新音樂傳統(tǒng)，運用豐富多樣的音樂體裁形式，深刻地反映了人民革命和民族解放運動的偉大現(xiàn)實，創(chuàng)造了許多具有強烈時代精神和民族氣派的優(yōu)秀作品。冼星海的名字許多人并不陌生。他的名字常常同《黃河大合唱》、《太行山上》、《二月里來》等抗日救亡歌曲聯(lián)系一起。而他的一些藝術(shù)歌曲卻很少為世人所知，這是非常令人遺憾的。上世紀(jì)四十年代，黨組織委派星海去當(dāng)時的蘇聯(lián)學(xué)習(xí)與工作。由于國民黨當(dāng)局的阻撓，他在西安停留了一段時間，直至當(dāng)年的十二月份才到達(dá)莫斯科。在西安逗留期間，他根據(jù)古典詩詞譜寫了四首藝術(shù)歌曲。這四首古詩詞都是寫離情別緒的。據(jù)冼星海的《創(chuàng)作扎紀(jì)》中記載“一九三九年五月十一日，離別了韻玲，在西安逗留了幾個月，閑暇無事寫這四首以志別離之情。一九四O年才完成和聲?！庇捎诙虝r間離開了戰(zhàn)爭的環(huán)境，冼星海開始靜下心來，認(rèn)真考慮和探究藝術(shù)問題，并嘗試用民族音調(diào)進(jìn)行藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作。筆者認(rèn)為：研究冼星海的藝術(shù)歌曲應(yīng)當(dāng)從以下六個方面入手。

一、音樂創(chuàng)作中民族化音樂語言的運用。藝術(shù)歌曲是舶來品，其靈魂就是旋律，如果不能在這方面取得突破，那么，我們的藝術(shù)歌曲只能是西方音樂的復(fù)制品，沒有任何存在的價值。

二、民族音樂對其作品的滲透影響。從冼星海的藝術(shù)歌曲中你不難感受到一股強烈的民族音樂的鄉(xiāng)土氣息，這一點與他當(dāng)時所處的生活環(huán)境有密切的關(guān)系。

三、創(chuàng)造性地把民歌、說唱音樂，戲曲音樂的因素用于藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作中。在藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作中大膽地融入民歌、說唱音樂，戲曲音樂的因素，這在當(dāng)時是非常有創(chuàng)造性的舉動，不拘一格、開拓創(chuàng)新的理念是冼星海留給我們后人的極其寶貴的精神財富。

四、借鑒民族音樂樂音帶腔的特點，在詞曲的結(jié)合上，采用一字多音的處理方法手法。

五、歌曲中拖腔與甩腔的處理手法。

六、在和聲的使用上以傳統(tǒng)和聲為基礎(chǔ)，并大膽地進(jìn)行現(xiàn)代技法的嘗試。冼星海不但是藝術(shù)歌曲民族化的積極倡導(dǎo)者，而且是現(xiàn)代音樂的先行者。這一點彌足珍貴。他于1936年在上海創(chuàng)作的由卞之琳作詞的《斷章》是一首無調(diào)性、探索性的作品，為我們研究中國現(xiàn)代音樂的發(fā)展提供了寶貴的第一手資料。在我們今天的音樂生活中，對于歷史、特別是對于星海的評論和估價應(yīng)當(dāng)采取事實求是的科學(xué)態(tài)度。應(yīng)把他做為一名革命的、人民的藝術(shù)家來看待，要全面地了解和深入地研究他。只有這樣做才不至于割斷歷史，才能對這一歷史時期的音樂生活有一個全面的了解。

我們要學(xué)習(xí)星海走民族化創(chuàng)作道路和勇于探索的精神。學(xué)習(xí)他寶貴的創(chuàng)作經(jīng)驗。在我們今天的創(chuàng)作中，不僅要立足于民族的土壤，而且要在技巧上趕上或超過前人，使作品在表現(xiàn)形式和思想內(nèi)容上都有所突破。這些便是我們今天所要學(xué)習(xí)冼星海、研究冼星海的根本目的。

本文作者:叢龍工作單位:華南師范大學(xué)音樂學(xué)院