導(dǎo)語：四維教學(xué)對(duì)教育思想的傳播一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

白天佑老師稱大成教育的“低、慢、多、高”四維度教學(xué)法體系是土生土長(zhǎng)的教學(xué)法，這本身就是對(duì)其繼承性的肯定和認(rèn)同。其中的“低”指教與學(xué)起始階段的元素性低起點(diǎn)；“慢”指教與學(xué)過程中的慢速度內(nèi)化；“多”指教與學(xué)目標(biāo)上個(gè)性化多落點(diǎn)微遷；“高”指教與學(xué)保障體系上教學(xué)相長(zhǎng)師生智慧資源共同高標(biāo)準(zhǔn)開發(fā)?？梢哉f這四大教育原則，從定義表述上，很容易就可以看出孔子憤悱啟發(fā)式教育理念的影子，不過更多的是對(duì)孔子教育觀念的張揚(yáng)，這是時(shí)代的需要和歷史的必然。

第一個(gè)原則“低”。我們先來看看孔子是如何進(jìn)行低起點(diǎn)教育的?？鬃映：蛯W(xué)生們“言志”，一天，他對(duì)學(xué)生顏淵、子路說：“你們何不談?wù)劯魅说闹鞠?？”子路說：“我愿拿出車馬、衣服、皮袍與朋友們共同使用，用壞了也不抱怨?！?/p>

顏淵說：“我的志向是不夸耀自己的長(zhǎng)處，不表白自己的功勞。”子路說：“我們?cè)嘎犅犇先思业闹鞠??！笨鬃诱f：“我的志向是：老者安之，朋友信之，少者懷之”?？鬃诱峭ㄟ^與學(xué)生無拘束的談話，示意學(xué)生朝著“仁”道的方向去修養(yǎng)去提高，這是他指導(dǎo)學(xué)生立志的一種獨(dú)特方式?？鬃油ㄟ^抓住近在身邊小細(xì)節(jié)，來進(jìn)行教育，他將啟發(fā)教育的點(diǎn)設(shè)得很低，從而能讓他的每個(gè)學(xué)生都能暢所欲言，有所思考，這不得不讓人佩服，所謂大音希聲的境界，正是如此。大成教育的“低”原則，將孔子此教育思想繼承下來，并強(qiáng)調(diào)了在教育過程中元素的低起點(diǎn)，指出欲速則不達(dá)，旗幟鮮明地反對(duì)目前教育教學(xué)中，起點(diǎn)過高，只重視所謂“精英”的功利性教育方式。我們可以這樣理解，“低”起點(diǎn)不光體現(xiàn)了教育的公平性、人性化原則，更重要的是它在“低”中，給學(xué)生們提供了向高處延伸和發(fā)展的空間。

第二個(gè)原則“慢”?！墩撜Z》第一句話是孔子說的:“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?”意思是說，學(xué)習(xí)了，然后再經(jīng)常溫習(xí)、練習(xí)、實(shí)習(xí)，把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能，獲得了成果，內(nèi)心感到快樂與滿足，不也令人喜悅么?孔子還說:“溫故而知新，可以為師矣?！币馑际钦f，溫習(xí)舊的知識(shí)而能從中獲得新的體會(huì)、新的見解，這樣的人可以做老師了。從舊的知識(shí)中得到啟發(fā)，悟出新的道理來，這涉及到新舊知識(shí)關(guān)系的看法，是非常符合教學(xué)規(guī)律的。了解了孔子的這些教育觀念，再來看大成教育“慢”教學(xué)法原則，兩者有著太大的契合。慢速度內(nèi)化，就是要強(qiáng)調(diào)溫故而知新，學(xué)而時(shí)習(xí)之，對(duì)學(xué)過的東西反過來多加溫習(xí)，從這些訓(xùn)練中得到新的啟發(fā)和教育，這是非常符合學(xué)習(xí)規(guī)律的，我們每個(gè)人都有切身體會(huì)。我認(rèn)為大成教育的“慢”，不單強(qiáng)調(diào)溫故而知新，還在另外一個(gè)角度，對(duì)學(xué)生的發(fā)展提供了延伸空間。一旦教育教學(xué)慢下來，學(xué)生們便可以將已學(xué)知識(shí)和相關(guān)其他各學(xué)科知識(shí)進(jìn)行比照和聯(lián)系，把更大范圍的知識(shí)吸收進(jìn)來，對(duì)已有知識(shí)進(jìn)行豐富，甚至重新認(rèn)識(shí)，這個(gè)“慢”的過程是一個(gè)提升的重要過程。如果說“低”是縱向?yàn)閷W(xué)生提供發(fā)展的空間，那么“慢”則是從橫向?yàn)閷W(xué)生提供發(fā)展的舞臺(tái)。

第三個(gè)原則“多”。孔子非常注重因材施教，在此方面達(dá)到了完美的程度。比如子路和冉有向孔子請(qǐng)教的是同一個(gè)問題：聽到一個(gè)很好的主張，是不是應(yīng)該馬上去做呢？孔子卻對(duì)不同的人做出不同的回答。他對(duì)子路說：家里父兄在，你應(yīng)該先向他們請(qǐng)教再說，哪能馬上去做呢？而對(duì)冉有卻是加以肯定：應(yīng)當(dāng)馬上就去做。站在一旁的公西華想不通，便問孔子這是為什么呢？孔子開導(dǎo)說：冉有遇事畏縮，所以要鼓勵(lì)他；子路遇事輕率，所以加以抑制。再比如同是“問仁”，孔子的回答卻不盡相同：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁?！敝俟瓎柸省Ｗ釉唬骸俺鲩T如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！彼抉R牛問仁。子曰：“仁者，其言也言讱?！弊迂晢枮槿?。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜?，為仁矣?！边@樣的事例還很多。大成教育教學(xué)法體系中的“多”正是繼承了孔子因材施教的思想，它注重在教育教學(xué)過程中的多落點(diǎn)微遷。這種多落點(diǎn)的凸顯，正是對(duì)我國(guó)未來教育公平化、人性化最好的彰顯，注重“多”，必然尊重每個(gè)學(xué)生的教育過程，使每個(gè)學(xué)生都能針對(duì)自身特點(diǎn)和長(zhǎng)處，獲得較為均衡的發(fā)展，從而最大限度的體現(xiàn)了公平化和教育效率最大化的原則。當(dāng)然真正將因材施教的理念發(fā)揮到極致，需要教師付出巨大的努力去了解和掌握每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律和特點(diǎn)，只有把握好了這一點(diǎn)，才能談得上因材施教。廣大教育工作者對(duì)大成教育教學(xué)法體系中“多”的把握，可以看成是在前面“低”、“慢”方法論基礎(chǔ)上，更加傾向于目標(biāo)性的努力，要把握好這一點(diǎn)，在社會(huì)背景環(huán)境日益復(fù)雜的今天，的確不是一件容易的事情，需要大家付出更多的精力，當(dāng)然這本身正是教育的題中之義。

第四個(gè)原則“高”?？鬃拥慕逃枷胫泻芏嗟胤蕉俭w現(xiàn)出教學(xué)相長(zhǎng)，師生互動(dòng)，共同提高的理念。比如孔子在教學(xué)生的時(shí)候，經(jīng)常讓學(xué)生們各自說說自己的理想。有一次子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又??！扒?！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”兩千多年前的這次師生間的是多么令人神往與感動(dòng)?？鬃幼尨蠹艺劺硐耄⒉皇窍热霝橹鞯墓噍?，而是讓大家逐個(gè)道來，尤其是曾皙在談了自己的理想后，孔子做喟然長(zhǎng)嘆，表示了對(duì)曾皙的極大肯定和欣賞。我想在孔子的這次教育引導(dǎo)中，教育方式并不是單向的，而是師生間相互溝通和互動(dòng)，這種互動(dòng)不光讓學(xué)生獲得啟發(fā)與提高，教師作為施教者，也在這個(gè)過程中得到了提升與啟示，所以孔子才會(huì)做喟然長(zhǎng)嘆。“高”在大成教育教學(xué)體系的后面，可以看作是對(duì)前面“低”、“慢”、“多”的延伸和拓展，將教育過程中師生間的智慧資源共享、共同提高，擺上了重要位置，這個(gè)正是我們的傳統(tǒng)教育觀所欠缺的。

孔子的教育思想能穿過兩千多年的時(shí)空，在現(xiàn)在還閃耀著熠熠光輝，自然有它的偉大和不朽之處。大成教育四維教學(xué)法體系，把這個(gè)思想繼承下來，并不斷發(fā)揚(yáng)，必將成為大成教育安身立命、發(fā)揚(yáng)光大的根基。相信大成教育一定能站在中國(guó)的土壤上，發(fā)出讓世界艷羨的光芒！