導(dǎo)語(yǔ)：牛皮裝飾腰帶的裝飾特征分析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：藏族其獨(dú)特的地理環(huán)境與歷史文化造就了其獨(dú)特的牛皮腰帶裝飾藝術(shù)，在歷史的長(zhǎng)河中，仍保持本民族自由奔放的藝術(shù)特色，從藏族牛皮腰帶的裝飾手法、紋樣特點(diǎn)、文化內(nèi)涵等方面全方位分析藏族牛皮裝飾腰帶的藝術(shù)特色，總結(jié)出藏族牛皮裝飾腰帶深受多元文化的滋養(yǎng)，形成本民族特有的審美理念和腰帶裝飾體系。具有濃厚的文化活力，是民間藝術(shù)載體的體現(xiàn)。保護(hù)當(dāng)前藏式牛皮腰帶裝飾特色，有利于傳統(tǒng)文化的傳承，并能為未來(lái)服飾配件的創(chuàng)新提供藏族裝飾特點(diǎn)參考。

關(guān)鍵詞：藏式牛皮腰帶；裝飾特點(diǎn)；紋樣分析；文化內(nèi)涵

藏族，一個(gè)龐大又優(yōu)秀的民族，由于地理環(huán)境和氣候因素的影響，他們的生活方式與文化藝術(shù)有著本民族獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，當(dāng)談?wù)摬刈宸椢幕瘯r(shí)，人民首先印入眼簾的是藏袍，它是為了適應(yīng)氣候的差異性，方便生活勞作而產(chǎn)生，因此藏袍一般都為寬腰、直筒，超長(zhǎng)、無(wú)扣。而藏袍的服裝結(jié)構(gòu)特點(diǎn)決定其服裝的配飾特征，藏民穿著直筒肥袍行走是極其不便的，因此產(chǎn)生---藏式腰帶（藏語(yǔ)“甲差嘎拉”）。它作為民間藝術(shù)的載體，兼具裝飾作用和實(shí)用價(jià)值，承擔(dān)著民俗文化傳承的重?fù)?dān)。

1藏式腰帶的分類(lèi)及裝飾特點(diǎn)

藏族腰帶因材質(zhì)和用途分為不同種類(lèi)：有選用棉、絲、羊毛等織物染色進(jìn)行手工紡織，由藏民的巧手編織成不同圖案，代表不同寓意的織花腰帶；有將貝殼、珍珠等物件縫制在布面上的墜飾腰帶，亦有本文所介紹的牛皮鑲緞且掛銀飾配件腰帶（如圖1所示），兩頭較窄中間寬，有腰扣，底面用呢或緞，左右對(duì)稱(chēng)花紋。在藏族地區(qū)，牦牛隨處可見(jiàn)，且牦牛皮毛孔細(xì)小，皮面飽滿(mǎn)，皮板比其于真皮更牢固，因此制作腰帶具有較好的穩(wěn)定性，是藏民制作腰帶的重要部件。富貴人家更會(huì)在其皮料上嵌以瑪瑙、松石或鑲銀鍍金代表自己地位價(jià)值。

2皮腰帶的配件及作用

2.1鑲嵌銀飾、金、蜜蠟等配件的作用。第一，信奉與保健。對(duì)于腰帶鑲嵌銀飾的主要原因是藏民崇拜的原始宗教苯教崇尚白色，以白色為尊，而銀子又為人類(lèi)最早使用的天然白色物體，因此藏族喜愛(ài)佩戴銀飾，其次，銀子具有保健預(yù)防疾病的功效，長(zhǎng)期腰間佩戴銀飾，使得藏區(qū)婦女患疾病也較少。第二，實(shí)用主義和保值增值。由于氣候影響，大部分藏民都以游牧為主，居無(wú)定所時(shí)常依據(jù)氣候變更而遷移，因而藏民將難以轉(zhuǎn)移的財(cái)富都換成價(jià)值不菲的寶石便于運(yùn)輸。第三，愿望與心靈寄托。藏族崇奉佛教，大部分裝飾品具備深沉的宗教含意，是藏民們精神的寄托表達(dá)，在配置裝飾品上，多鑲嵌綠松石、蜜蠟等珠寶以表達(dá)對(duì)大自然的敬重，并且在裝飾品設(shè)計(jì)中添加佛教文化的標(biāo)志，以求得吉祥如意，也是對(duì)自己的一道護(hù)身符。第四，圖騰與敬畏。在他們的習(xí)俗文化中，他們長(zhǎng)年面對(duì)草原、星空、雪山，所以用大自然饋贈(zèng)的寶石勾畫(huà)出本民族的圖騰，以此表達(dá)對(duì)自然的信仰與敬畏之心。在藏族服裝中幾乎沒(méi)有口袋，因此當(dāng)他們?cè)趹?hù)外要生火、用刀時(shí)，他們通常會(huì)在腰帶上掛上配件，如藏刀，男女均帶，掛于腰帶右側(cè)。有些婦女腰帶上還系有精致的裝線(xiàn)筒。為方便引火，還系有火鐮夾，內(nèi)裝有火石和引火的絨艾。為便于給牦牛擠奶掛奶桶，還系有奶鉤子。在腰帶的兩側(cè)旁，佩戴裸茹形狀為圓形或桃型銀飾，下部有一張孔，系一紅綢綠帶，行走時(shí)，有鈴聲（如圖2所示）。2.2紋樣排列及造型分析。藏族的牛皮鑲緞裝飾腰帶是藏族的文化代表，獨(dú)具藝術(shù)特色，藏族腰帶上的紋樣，體現(xiàn)了藏族人民與自然相處中形成的智慧結(jié)晶，腰帶上的不同圖案代表不同的情懷，有些看似無(wú)意義的符號(hào)，確飽含深沉的寓意。藏民們將生活中對(duì)事物的感知，通過(guò)自己的理解，進(jìn)行變形、想象將其表達(dá)在服飾文化中，反映出藏族人民對(duì)美好的祝福和對(duì)自然的敬畏。藏族腰帶的紋樣包括“團(tuán)”狀圖案、“塊”狀圖案和特殊圖案?！皥F(tuán)”狀圖案就是單獨(dú)紋樣，意指可單獨(dú)做裝飾，也可連續(xù)使用的單獨(dú)紋樣。它分為對(duì)稱(chēng)圖案和相對(duì)對(duì)稱(chēng)圖案，如“米”字紋、“壽”字紋等在藏族牛皮鑲緞腰帶中十分常見(jiàn)，通過(guò)點(diǎn)、線(xiàn)、面的交叉形成絕對(duì)對(duì)稱(chēng)圖案，將其用作底紋，能使圖案愈加豐滿(mǎn)、突出空間感和層次感。而相對(duì)對(duì)稱(chēng)圖案多指總體上呈對(duì)稱(chēng)，但局部存在不對(duì)稱(chēng)的組織模式，如龍鳳紋、福祿壽三多等紋樣，一般呈“S”形或折線(xiàn)形排列，總體來(lái)看都是相對(duì)對(duì)稱(chēng)?！皦K”狀圖案便是連續(xù)紋樣，是以一個(gè)圖案單元重復(fù)擺列。它分為“長(zhǎng)塊”形圖案和“方塊”形圖案，“長(zhǎng)塊”形圖案即為二方連續(xù)紋樣，富有節(jié)奏和韻律，如十字紋、菱形紋等。而“方塊”形圖案即為四方連續(xù)紋樣，是以一個(gè)紋樣單元作四個(gè)方向重復(fù)陳列并一直延伸的紋樣，如萬(wàn)字紋、網(wǎng)格紋等，這些紋樣一般作為服飾面料底紋，來(lái)體現(xiàn)服飾圖案的空間感。特殊圖案就是藏民將他們自己的民族文字或圖騰用在服飾中，紋樣具有宗教感和藏族特色。藏民們對(duì)于腰帶上紋樣和器物的排列也極為講究，一般為均勻?qū)ΨQ(chēng)和圓形發(fā)射結(jié)構(gòu)排列。均勻?qū)ΨQ(chēng)的組織結(jié)構(gòu)是十分常見(jiàn)的，通常左右兩面紋樣和器物在形、色、重量等配置上都對(duì)稱(chēng)，它運(yùn)用連串或者反復(fù)排列的形式展示腰帶的美，使人們視覺(jué)凝聚，排列精美不易出錯(cuò)，這類(lèi)結(jié)構(gòu)受到藏民的青睞。在牛皮鑲緞腰帶上我們可見(jiàn)配置的銀飾大部分為圓形結(jié)構(gòu)，其為基于器物自身特點(diǎn)，也是受佛教輪回觀念的影響對(duì)“圓通”、“圓覺(jué)”、“圓滿(mǎn)”等境界的追求和對(duì)宗教的信仰，藏民們對(duì)器物或紋樣的圓形結(jié)構(gòu)追求，通常做成離心式、內(nèi)心式、同心式，在環(huán)形框架內(nèi)，通過(guò)配置各類(lèi)圖紋使其相呼應(yīng)，融為一體。2.3裝飾皮腰帶出席場(chǎng)合。藏民裝飾腰帶作為整個(gè)服飾的重要構(gòu)成要素，兼具審美性與實(shí)用性，受氣候條件和宗教文化的影響，藏民們將珍貴的的珠寶玉石鑲嵌在腰帶上，體現(xiàn)他們?cè)诒久褡宓牡匚粌r(jià)值，因此每當(dāng)他們出席傳統(tǒng)重要節(jié)日和表演活動(dòng)或去往寺廟朝圣時(shí)，他們會(huì)將自己所珍視的服飾配件穿戴于身，在腰帶上掛上錦囊，在歌聲與陽(yáng)光下起舞，隨著身體的搖動(dòng)，身上蜜蠟、松石等物件的碰撞，是關(guān)于他們對(duì)生活的展示也是將自己信仰與對(duì)美好明天的祝福融入優(yōu)美的鈴聲和紋樣中，望大自然與信奉的神靈所知曉。

3藏式皮腰帶的制作

藏族人民由于環(huán)境條件的影響，他們的動(dòng)手能力十分出色，對(duì)于他們的皮腰帶制作也為純手工制作，他們將牛皮經(jīng)過(guò)加工鞣制成皮革，將自己設(shè)計(jì)的腰帶款式進(jìn)行選料、打版、削邊、打磨、封邊涂油，完成這些基本坯料程序后，進(jìn)行裝飾配件的制作鑲嵌。手工制作皮腰帶與機(jī)器制作是大不相同的，因牛皮具有硬挺、厚實(shí)的特點(diǎn)，手縫針是很難穿過(guò)去的，因此對(duì)于牛皮的縫制，需要用工具斬進(jìn)行打孔，不同的斬打孔的大小是不一樣的，在皮帶上縫制紋樣時(shí)用斬進(jìn)行打孔，此制作方法是極其耗時(shí)耗力，無(wú)特殊要求很少這樣制作腰帶，因此藏民發(fā)明了在皮腰帶上用機(jī)器軋制出底紋或縫制以做好紋樣的緞帶在牛皮腰帶上亦能展現(xiàn)出皮腰帶的華麗精美之感。和一般的皮腰帶制作不同的是，藏式牛皮腰帶完成這些步驟后，需要在皮腰帶上進(jìn)行添加物件，或是在已完成的皮帶上進(jìn)行紋樣設(shè)計(jì)，再添加銀飾、松石等裝飾品；或是以皮腰帶為底在腰帶上縫制已繡好的緞面布料，再在其上鑲嵌銀飾等配件。通過(guò)上文可知藏民們會(huì)在腰帶上對(duì)稱(chēng)鑲嵌金銀珠寶，而所鑲嵌的配飾都為手工打磨，對(duì)于大件配飾會(huì)在腰帶背部用釘子或弦固定，而松石、蜜蠟等小物件會(huì)利用珠寶膠水固定，在腰帶上懸掛的配飾為直接從腰帶邊緣穿進(jìn)。

4藏式牛皮裝飾腰帶的文化內(nèi)涵

4.1實(shí)用性的表達(dá)。在藏區(qū)氣候變化無(wú)常，藏民的服裝需因時(shí)因地進(jìn)行穿脫，而腰帶對(duì)于服裝袖子的穿脫具有固定作用；其次，藏民們生活于草原，藏服無(wú)口袋，而在腰帶上佩掛刀具、引火等物件便于藏民生活；再次，藏民大多為游牧民，搬家不便，將大件物品置換為易攜帶的貴重珠寶，方便移動(dòng)。而在古代時(shí)期，腰帶則是一種特殊含意的物件，作為夫妻信物，當(dāng)男子將腰帶掛于房門(mén)時(shí)，無(wú)需說(shuō)明，將無(wú)人上門(mén)打擾。4.2裝飾性的體現(xiàn)。藏式牛皮腰帶的文化內(nèi)涵首先體現(xiàn)藏民們對(duì)宗教的信仰和對(duì)大自然的崇拜，藏族腰帶大部分以神山，太陽(yáng)等作為民族圖騰，如藏族崇敬蓮花，神山，龍鳳，太陽(yáng)等并將這些圖形抽象化融入服飾中。不僅如此，藏族對(duì)于圖紋寓意的熱衷也充分體現(xiàn)再腰帶裝飾中，如對(duì)于“米”字和“十”圖案代表他們對(duì)于太陽(yáng)的崇敬，以及對(duì)安然、祥和的生活的期待與向往。藏族也受宗教文化影響，對(duì)于佛教有濃厚的信仰，佛教文化對(duì)藏族藝術(shù)的發(fā)展有著至關(guān)重要的影響，最常見(jiàn)的佛教文字圖案有六字真言、十相自在等，六字真言出自梵文，由唵、嘛、呢、叭、咪、吽六個(gè)梵文構(gòu)成。藏民們常將這六個(gè)梵文與八寶吉祥圖等佛教圖案一同搭配使用，寓意為吉祥如意。帶有濃厚的宗教色彩。從藏式皮腰帶琳瑯滿(mǎn)目的紋樣圖形里，可以看見(jiàn)藏民們的奇思妙想與民族審美構(gòu)圖方法，它作為民間藝術(shù)的載體，在歷史文化的積淀中，形成了自己獨(dú)特的腰帶裝飾體系。

5結(jié)語(yǔ)

藏式牛皮裝飾腰帶，以牛皮為載體，添加以獨(dú)特的裝飾手法和豐富的民族紋樣，形成了本民族的腰帶裝飾特色。藏民用雙手的溫度將對(duì)大自然和宗教的理解融入腰帶裝飾中，表達(dá)對(duì)生活的熱忱。通過(guò)對(duì)藏族牛皮裝飾腰帶的藝術(shù)分析，將能使藏式牛皮腰帶裝飾特點(diǎn)為現(xiàn)代服飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供靈感需求，也能使藏式牛皮裝飾腰帶這種民族藝術(shù)得以更好的傳承與保護(hù)，為藏族民族文化傳播和旅游業(yè)的發(fā)展做出現(xiàn)實(shí)意義。

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作者:白洋 申鴻 單位:四川大學(xué)