導(dǎo)語(yǔ)：形態(tài)在綜合材料繪畫藝術(shù)的語(yǔ)言建構(gòu)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：作為一種繪畫類型和多種繪畫技術(shù)相互滲透的“增長(zhǎng)極”是胡偉先生提出來(lái)的。是因?yàn)槿蚓C合材料繪畫隨著時(shí)間的推移而進(jìn)步，以開放的方式表現(xiàn)了豐富的新表現(xiàn)手法和現(xiàn)代性。它體現(xiàn)了多元化藝術(shù)的文化理念，在藝術(shù)表現(xiàn)方面，說明綜合繪畫在塑造中國(guó)藝術(shù)的當(dāng)代性。其本文從“整體材料繪畫的形態(tài)分離”和“整體材料繪畫的現(xiàn)代語(yǔ)言建構(gòu)”兩個(gè)方面系統(tǒng)地分析了繪畫的主要語(yǔ)言特征和審美觀念，以及各種繪畫技法形式和實(shí)踐性所包含的學(xué)術(shù)含義，使藝術(shù)家在大型綜合繪畫的發(fā)展過程中能夠深刻的理解其真正綜合繪畫藝術(shù)語(yǔ)言建構(gòu)的重要含義。

關(guān)鍵詞：復(fù)雜材料的繪畫；形態(tài)劃分；主體的創(chuàng)造性；現(xiàn)代語(yǔ)言建構(gòu)

一、綜合材料繪畫的形態(tài)分離

根據(jù)中國(guó)藝術(shù)的現(xiàn)狀，綜合將材料繪畫和展覽空間的所有藝術(shù)實(shí)踐形式可劃分為以下幾個(gè)領(lǐng)域：以“獨(dú)特的繪畫技巧的推進(jìn)其演變”和“某些類型的繪畫表現(xiàn)相互滲透和融合”，還有部分包含“復(fù)合型材料繪畫”或一些綜合材料技法；還有“原生態(tài)傳統(tǒng)表達(dá)”和“主觀繪畫藝術(shù)創(chuàng)造”。而這四種形態(tài)劃分主要在全球各種綜合材料繪畫技法和實(shí)踐中既能包含當(dāng)代藝術(shù)的表現(xiàn)力，而且使綜合材料繪畫類型在語(yǔ)言建構(gòu)中能夠創(chuàng)新。不用說，在中國(guó)藝術(shù)經(jīng)過很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)所表達(dá)出繪畫當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)新表現(xiàn)和應(yīng)用多種材料的慣性，說明在這個(gè)時(shí)代正在發(fā)生變化的。比如就像“傳統(tǒng)繪畫技法的演變”正是通過繪畫藝術(shù)技術(shù)創(chuàng)新改變了這種狀態(tài)，然而使中國(guó)繪畫藝術(shù)成了焦點(diǎn)，那么也成了當(dāng)代藝術(shù)性的表達(dá)。尤其突出學(xué)術(shù)性，重點(diǎn)體現(xiàn)在特定“綜合畫種”的學(xué)術(shù)觀念發(fā)展和現(xiàn)代語(yǔ)言的建構(gòu)上，無(wú)論從審美邏輯和獨(dú)特的多材料技術(shù)形式方面來(lái)看當(dāng)下藝術(shù)語(yǔ)言。由于現(xiàn)代審美觀念和處理創(chuàng)作的方法的不同而產(chǎn)生變化結(jié)締也不同，這正是一種發(fā)展藝術(shù)形式的過程，而不是材料技術(shù)的簡(jiǎn)單延伸。其中，[1]“太度”和“態(tài)度”非常重要。換句話說，藝術(shù)家今天以什么態(tài)度從事某種“畫種”的角度來(lái)回顧這種“畫種”的時(shí)代形象和未來(lái)發(fā)展？比如東京藝術(shù)大學(xué)還有日本畫、油畫、版畫和雕塑繪畫等，由于這類繪畫的概念紛紛體現(xiàn)在學(xué)校的教育語(yǔ)境中，或許也是從油畫藝術(shù)家那里傳承下來(lái)的語(yǔ)言建構(gòu)。那么如何將傳統(tǒng)和現(xiàn)代性材料制作、拼貼甚至恢復(fù)傳統(tǒng)表達(dá)，那么油畫語(yǔ)言建構(gòu)只是一個(gè)基礎(chǔ)，說明了藝術(shù)家也在學(xué)習(xí)日本油畫發(fā)展史上的現(xiàn)代問題?！澳承╊愋偷睦L畫或某些材料技術(shù)的相互滲透”的含義“是模糊或打破繪畫類型之間的界限”，就是讓當(dāng)代藝術(shù)家所表現(xiàn)且能夠創(chuàng)造出更多的能量。歸根結(jié)底，這是一種精神追求。需要注意的是，這些年來(lái)繪畫確實(shí)存在一定的“混亂”表現(xiàn)盲點(diǎn)：一是對(duì)用繪畫創(chuàng)作的文化，認(rèn)同的其產(chǎn)生的模糊概念而理解復(fù)合材料在繪畫中的特性；另一個(gè)是藝術(shù)家在傳統(tǒng)與傳承間建立的語(yǔ)言架構(gòu)。因?yàn)橐患髌匪捎玫睦L畫技法也就是技術(shù)，都必須附和作品主題的需要，而不是媒介本身。在純媒體研究方法上去探索如何讓藝術(shù)家容納藝術(shù)創(chuàng)作和其理想主義表達(dá)的主題，那么藝術(shù)家就必須擺脫模仿和簡(jiǎn)單的“拼貼”。再比如在繪畫主題中“一種生態(tài)表達(dá)”，它產(chǎn)生的基本理念主要體現(xiàn)在現(xiàn)代文明與自然的關(guān)系上。那么說明目前的理論和實(shí)踐藝術(shù)研究主要集中在兩個(gè)方面：一是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中事物審美的收集、經(jīng)過加工和提煉以及在藝術(shù)語(yǔ)境中的處理；二是在藝術(shù)創(chuàng)作和展覽中貫徹“場(chǎng)”的理念，也就是藝術(shù)家們?cè)谌粘Ｉ詈烷喿x領(lǐng)域中的語(yǔ)境，經(jīng)常會(huì)面對(duì)觸動(dòng)視覺神經(jīng)并引起震顫的“影像”，這種原型的美是真實(shí)的、清新的、燦爛的，也是當(dāng)代藝術(shù)精神表達(dá)的源泉，無(wú)論在主題、情感還是裝飾，所有以這種生活體驗(yàn)和情感創(chuàng)作的藝術(shù)作品，都被一種簡(jiǎn)單、明快、干凈的“原始生態(tài)”而凈化。例如，在一些古村落中，藝術(shù)家們體驗(yàn)到一百年前墻壁的彩色痕跡和時(shí)間變化的歷史記憶所帶來(lái)的視覺沖擊，在作品主題中創(chuàng)作和表現(xiàn)，使藝術(shù)家應(yīng)用靈感在體現(xiàn)語(yǔ)言中的審美，固然而使“傳統(tǒng)原始生態(tài)”以刺激的源泉來(lái)“自我表達(dá)”建構(gòu)藝術(shù)的語(yǔ)言。首先題材的藝術(shù)創(chuàng)作正在進(jìn)入一個(gè)新的歷史階段。瞬息萬(wàn)變的時(shí)代變遷、充滿活力的社會(huì)生活以及創(chuàng)作題材和流派的多樣性，都需要合適的材料技術(shù)來(lái)進(jìn)行自我表達(dá)。成熟的材料和表現(xiàn)形式是現(xiàn)代主題藝術(shù)技術(shù)的延伸，是改變?cè)煨偷闹匾绞?。西方是西方主題，東方是東方主題。[2]主題創(chuàng)意是一個(gè)比較寬泛的概念，不僅在全球各種藝術(shù)展覽中都有特色，還體現(xiàn)在公共場(chǎng)所，如機(jī)場(chǎng)、鐵路、劇院、文化廣場(chǎng)等文化藝術(shù)環(huán)境的營(yíng)造上。

二、全球物質(zhì)繪畫的現(xiàn)代語(yǔ)言結(jié)構(gòu)

1.可涂性，有研究者認(rèn)為[3]“所有材料的繪畫”可以分為“綜合材料”和“繪畫材料”兩個(gè)關(guān)鍵詞。強(qiáng)調(diào)在繪畫中使用成品材料，就“架上藝術(shù)”而言，“靈感”的概念早已改變，在20世紀(jì)下半葉，隨著社會(huì)模式的變化，藝術(shù)作品的觸角延伸到政治、經(jīng)濟(jì)、文化的各個(gè)領(lǐng)域，使藝術(shù)家和藝術(shù)觀眾不再只看“畫框”，而是在審美形象中來(lái)看世界，使架上的藝術(shù)從墻壁移動(dòng)到空間，再回到空間外殼下的“新墻”。以前，畫架上的畫看起來(lái)像一個(gè)相機(jī)鏡頭。在這個(gè)框架內(nèi)，藝術(shù)家將它對(duì)世界、理想和情感的感知和體驗(yàn)置于其中，來(lái)擴(kuò)展新媒體繪畫的概念、裝置、3D藝術(shù)以及圖像和多媒體的表現(xiàn)銜接越來(lái)越多。在裝置作品中，繪畫的元素日益增多，裝置和繪畫的影響在視頻制作中也無(wú)處不在。在繪畫中，裝置和影像所呈現(xiàn)的空間和視覺概念就像隆隆聲一樣向四面八方流動(dòng)。它不僅改變了繪畫的本質(zhì)，更將藝術(shù)帶入了日常生活，這是對(duì)“在架子上”的原始概念的一次挑戰(zhàn)，也是繪畫觀念的革命性變化。一些西方藝術(shù)家拒絕將自己的作品與某些類型的繪畫進(jìn)行比較，尋求更大的表達(dá)空間?；趲资陙?lái)不懈地將攝影作為繪畫的“新媒體基礎(chǔ)”，并且體現(xiàn)了他對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思和追溯的強(qiáng)烈愿望。這些作品并沒有因?yàn)槲镔|(zhì)語(yǔ)言的傳播而減輕繪畫的煩瑣表現(xiàn)，相反，這些“特殊材料”有助于作品的審美流暢性，讓我們打開“架子”空間。2.[4]物質(zhì)表現(xiàn)和精神魅力從精神上吸引了“形而上學(xué)”和“形而下學(xué)”之間的聯(lián)系，它們通過對(duì)工作、社會(huì)研究和藝術(shù)創(chuàng)作主題的反思過程交織在一起。那些日本藝術(shù)家比如平山郁夫一直以絲綢之路和相關(guān)藝術(shù)實(shí)踐為主題，[5]他的研究領(lǐng)域從東方延伸到西方，他習(xí)慣于對(duì)具有歷史意義和地理維度的問題進(jìn)行推理。他的工作總是從審查開始，它像敦煌群畫的“黎明”“傍晚”和“月亮”一樣大，精力充沛，明亮。經(jīng)歷了一場(chǎng)詼諧而充滿活力的游戲，將日本地域文化藝術(shù)“風(fēng)、花、雪、月”搬入一望無(wú)際的沙漠和波濤洶涌的大海。平山郁夫曾說，他在絲綢之路上時(shí)常聽到先輩們工作和交易的場(chǎng)景，但這種奇妙的情況令人興奮。他歷時(shí)20余年完成的一系列西域大型壁畫，展現(xiàn)了玄奘為祭奠這位唐僧的漫長(zhǎng)而艱辛的學(xué)經(jīng)之旅，或許他的主題性的延續(xù)與生活完全相關(guān)，技巧融化了主題的血液。所謂工作溫度，必須包括過去和現(xiàn)在、客觀和主觀因素，平山郁夫作品的溫度源于他對(duì)歷史與現(xiàn)在雙重意義的探索，其主題也由此得以升華。3.說到“畫種”，近年來(lái)，藝術(shù)界出現(xiàn)了“新的藝術(shù)領(lǐng)域”和“新的繪畫類型”，盡管有“國(guó)際藝術(shù)”的視角和中國(guó)藝術(shù)當(dāng)代藝術(shù)的必然發(fā)展趨勢(shì)，但綜合材料繪畫并不是“一種繪畫”的概念。有專家認(rèn)為，首先要厘清“什么是綜合繪畫材料形象”？或許至今都不能成為一個(gè)不變的“標(biāo)準(zhǔn)”。一般來(lái)說，例如，不以材料或油畫顏料為主要成分的作品不能稱為復(fù)合材料、附和材料或油畫顏料就是這種情況，從而使他的學(xué)術(shù)主張和藝術(shù)實(shí)踐體現(xiàn)在架上各種技法和藝術(shù)形式的融合，從而融入現(xiàn)代語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的熔爐。當(dāng)“框架”發(fā)生變化時(shí)，就會(huì)形成新的技術(shù)壁壘和程序，在不同材質(zhì)的繪畫更加體現(xiàn)出完整性和可擴(kuò)展性，并且頻繁出現(xiàn)在時(shí)代變遷語(yǔ)言中，其核心學(xué)術(shù)價(jià)值在于如何打破原始繪畫的界限，來(lái)更新傳統(tǒng)技術(shù)并為當(dāng)代藝術(shù)的表達(dá)提供成長(zhǎng)空間。因此，不可能與其他現(xiàn)有材料形成對(duì)比。GlobalMaterialPainting是一個(gè)獨(dú)立于綜合材料的中國(guó)畫、油畫、雕塑等傳統(tǒng)繪畫的當(dāng)代藝術(shù)表達(dá)平臺(tái)，不受傳統(tǒng)模式的束縛，因此可以積極向上。它不僅促進(jìn)了各種藝術(shù)實(shí)踐，在過去十年復(fù)雜材料繪畫的發(fā)展，并且有助于擴(kuò)大“跨界”藝術(shù)實(shí)踐在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展中“架上”的概念，也有助于其發(fā)展。顯而易見對(duì)于傳統(tǒng)繪畫，這些變遷的時(shí)代是在商業(yè)貨架上發(fā)展中國(guó)藝術(shù)的唯一途徑。4.世界物質(zhì)繪畫在“過去”的理論建構(gòu)積累了幾千年的中華文明，這不是西方藝術(shù)的復(fù)制，更不是“混合媒體”的中國(guó)化。毫無(wú)疑問，綜合材料的繪畫為中國(guó)藝術(shù)的當(dāng)代之旅打開了大門。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展面臨三個(gè)挑戰(zhàn)：一是如何應(yīng)對(duì)“新中國(guó)藝術(shù)”的成長(zhǎng)。其次，[6]在西方藝術(shù)潮流的影響下，應(yīng)該保留什么？第三，如何形成和“整合”中國(guó)藝術(shù)體系。因此，堅(jiān)持和開放同樣重要。一是把經(jīng)典帶到今天，包括中西經(jīng)典；二是結(jié)合今天的經(jīng)典，除了尋找Point文化體系的位置，去尋找西方內(nèi)部的聯(lián)系和現(xiàn)代生活的經(jīng)典。改革開放40年來(lái)，中國(guó)藝術(shù)走的是與當(dāng)代藝術(shù)“表象與分離”的道路，但又是“密不可分的”。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)必須順應(yīng)國(guó)際藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的演進(jìn)，以東方的方式回應(yīng)“西方潮流”，這是藝術(shù)發(fā)展的主要部分之一。在全球材料繪畫藝術(shù)委員會(huì)成立前后，研究觀察到全球材料繪畫理論在其發(fā)展過程中始終貫穿各個(gè)環(huán)節(jié)?？v觀整個(gè)藝術(shù)界，我們相信今天實(shí)體材料繪畫的發(fā)展，不僅帶來(lái)了各個(gè)層面藝術(shù)研究的進(jìn)步，而且對(duì)中國(guó)畫架藝術(shù)的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。比如就從第三屆寧波雙年展和第十三屆全國(guó)美展來(lái)看，仍有發(fā)展空間。藝術(shù)委員會(huì)的學(xué)術(shù)提案需要更進(jìn)一步，許多藝術(shù)項(xiàng)目需要推動(dòng)和實(shí)施。這樣，總結(jié)近10年來(lái)社會(huì)研究、實(shí)踐和推廣藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展和完善一個(gè)完整的藝術(shù)材料繪畫理論研究體系具有重要意義。同時(shí)，為響應(yīng)國(guó)際藝術(shù)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中國(guó)畫架藝術(shù)的現(xiàn)代語(yǔ)言建構(gòu)，有必要加強(qiáng)對(duì)古今中國(guó)事務(wù)和涉外問題的深入研究。不僅綜合材料繪畫承擔(dān)了發(fā)展當(dāng)代架上藝術(shù)的重任，并且使生活藝術(shù)板塊更加承擔(dān)了當(dāng)代架上藝術(shù)發(fā)展的時(shí)代重任?？梢詮乃耐瑫r(shí)性不僅包括對(duì)國(guó)際藝術(shù)成就的引用，還包括培訓(xùn)和時(shí)事下一個(gè)文化背景的系泊。然而，他的能量還沒有完全釋放，當(dāng)代文化詮釋的藝術(shù)空間還有很多的可能性。新的視覺圖像將繼續(xù)從現(xiàn)有結(jié)構(gòu)演變而來(lái)，那么今天“全球”的概念體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是材料的技術(shù)、繪畫的相互滲透與整合；瞬間在不同的時(shí)間段、不同的形式和不同的敘述方式公式的內(nèi)在聯(lián)系。如今我們應(yīng)該看到中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，仍然是思想解放和藝術(shù)觀念更新的問題，必須不斷消除，才能使新舊規(guī)則真實(shí)反映出中國(guó)藝術(shù)當(dāng)代價(jià)值。

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作者：毛谷溪 單位：揚(yáng)州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院