導(dǎo)語(yǔ)：論二胡音色與傳統(tǒng)文化間的聯(lián)系一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

首先從制作的材料來(lái)看，二胡自始至終都以天然的材料為主，從古到近皆如此。蒙皮、琴筒、琴桿、琴碼、弓子等都取自于天然的材料，在制作的過(guò)程中只是改變其物理屬性，而沒(méi)有改變其原來(lái)的天然屬性，這一點(diǎn)首先保證了二胡音色的“原生性”。之所以有這樣的結(jié)果，更深層次的原因是與中國(guó)的傳統(tǒng)文化與審美相關(guān)聯(lián)的，中國(guó)是個(gè)以農(nóng)耕文化為主的古老國(guó)度，農(nóng)耕文化的特征就是依賴自然并尊重自然，不論是儒家還是道家，都主張人要與自然和諧相處，順應(yīng)自然，所以人們?cè)陂L(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了某些天然的材料可以發(fā)出動(dòng)聽(tīng)的聲音，并慢慢創(chuàng)造出比較具體的樂(lè)器，這樣的樂(lè)器材料來(lái)源于生活環(huán)境，方便而熟悉，人們對(duì)其的屬性了然于心，所以從源頭上就與之有親近感。這一點(diǎn)也是二胡或者說(shuō)中國(guó)民族樂(lè)器與西洋樂(lè)器和西洋音樂(lè)的本質(zhì)區(qū)別，中國(guó)民族樂(lè)器從根本觀念上就是追求“自然”的，音樂(lè)的審美標(biāo)準(zhǔn)就是“和”，不僅包括人與人之間的“和”，還包括人與社會(huì)的“和”，以及人與自然的“和”，因此是一個(gè)寬泛而深刻的審美追求，這一點(diǎn)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的觀念也是保持一致的。恰恰相反，西方哲學(xué)的根本最求是人要與自然分離，西方哲學(xué)首要的問(wèn)題就是認(rèn)識(shí)自然，而認(rèn)識(shí)自然地目的是為了更好的改造自然，改造自然則是為了被人所利用，所以，西方哲學(xué)的核心是人與自然的對(duì)立。這一核心觀念延伸到西方的樂(lè)器也是一樣，西方樂(lè)器的材料大多都是經(jīng)過(guò)現(xiàn)代科技進(jìn)行合成或者加工的新材料，也即非自然的材料，樂(lè)器都最求個(gè)性與獨(dú)立。另外西方樂(lè)器由于是科技的產(chǎn)物，所以就有精準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)可尋，所以樂(lè)器很早就完成了標(biāo)準(zhǔn)化和統(tǒng)一化，音樂(lè)相應(yīng)的也高度的抽象和具有體系。而像二胡這樣的中國(guó)民族樂(lè)器，不論怎么改進(jìn)，但是中共保留了其原有的基本音色，聲音沒(méi)有遠(yuǎn)離自然，始終停留在“人聲”的層面，或者說(shuō)接近“人聲”，正如唐代段安節(jié)在其《樂(lè)府雜錄》中說(shuō)“絲不如竹，竹不如肉”，二胡的音色是很接近人聲的，所以才可以演奏的的“如泣如訴”，產(chǎn)生口人心弦的效果和感染力。

從演奏的方式來(lái)講，二胡是用馬尾做的弓子摩擦琴弦而發(fā)聲。這種演奏方式在中國(guó)的其他民族弓弦樂(lè)器中也早已有之，如軋箏和奚琴均為此。這種摩擦演奏的方式極其接近人們的生產(chǎn)勞動(dòng)，可以做一個(gè)大膽的設(shè)想，弓弦樂(lè)器摩擦式的演奏方法，很有可能就是起源于某項(xiàng)勞作中的不經(jīng)意之舉，然后人們得到啟發(fā)創(chuàng)造了這樣的發(fā)聲方法。二胡的“韻味”除了本身的制作材料外，演奏方式是重要的原因，通過(guò)弓子和琴弦的摩擦可以有音色、力度、速度的各種變化，如在樂(lè)曲《江河水》中，使用的扣揉、壓揉的技法，還有模擬管子的“涮音”，以及“滾揉”等等，形象的描寫(xiě)了一位婦女失去丈夫，在寒風(fēng)凜冽的江邊嚎啕大哭，絕望無(wú)助的凄慘景象。再如《二泉映月》中的各種揉弦，把作曲家心中苦悶無(wú)奈悲涼的內(nèi)心世界描繪的真真切切，二胡遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了器物，放佛是演奏者內(nèi)心與之在交流，使聽(tīng)著無(wú)不為之動(dòng)容。還有《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》中的啾啾鳥(niǎo)鳴和《賽馬》中的萬(wàn)馬奔騰與雄壯的嘶鳴，這些效果都是通過(guò)二胡的弓子變化而來(lái)的。不管是鳥(niǎo)鳴還是人聲，還是萬(wàn)馬奔騰，二胡總是表現(xiàn)了自然界最原始和簡(jiǎn)單的聲音，因此聽(tīng)起來(lái)有親切感，使聽(tīng)著很容易就產(chǎn)生畫(huà)面感，走進(jìn)音樂(lè)。所以二胡正是體現(xiàn)了藝術(shù)來(lái)源于生活而又高于生活的創(chuàng)作原則。綜上所述，二胡本身的制作與聲音以及所承載的文化信息等與中國(guó)的傳統(tǒng)文化以及哲學(xué)觀念有著密不可分的關(guān)系，二胡音色是人聲的模擬與表達(dá)，所以二胡是最富有人情味的民族樂(lè)器。

本文作者：李佳思工作單位：福建師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院