導語：荊楚民歌文化活態(tài)化發(fā)展探討一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：荊楚民歌文化是荊楚先民在各個歷史階段從其特有的社會環(huán)境和民風民俗中逐漸形成并發(fā)展的，能夠充分展現(xiàn)民歌魅力、蘊含豐富價值的一種文化形式，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。但隨著經(jīng)濟社會不斷發(fā)展，荊楚民歌文化傳承和發(fā)展的現(xiàn)狀卻并不樂觀。據(jù)此，通過對荊楚民歌文化發(fā)展傳承的現(xiàn)狀、發(fā)展中面臨的困境和挑戰(zhàn)進行綜合分析，提出對荊楚民歌文化發(fā)展的相關對策和建議，促進荊楚民歌活態(tài)化發(fā)展。

關鍵詞：荊楚民歌文化；傳承；發(fā)展

荊楚大地是楚文化發(fā)展的中心，相傳自堯舜開始，“楚歌”的雛形就已在荊楚大地上產生。時至今天，民歌在荊楚大地廣為傳唱，種類繁多。但隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，人民群眾的精神追求也不斷提升，作為中華文化瑰寶的荊楚民歌在新時代的傳承和發(fā)展中遭遇著眾多的困境。近年來，隨著湖北省省委省政府開始注重和發(fā)掘荊楚民歌的巨大文化藝術價值，荊楚民歌的傳承與保護問題日益受到社會各界的關注。

1荊楚民歌文化傳承現(xiàn)狀

荊楚民歌是荊楚勞動人民在勞作中所作并在流傳中經(jīng)集體不斷加工創(chuàng)作形成的獨特民間文學作品，品類繁多，有田歌、號子、山歌、情歌等數(shù)十種。根據(jù)地區(qū)和曲牌的不同，荊楚各地對民歌有不同的演繹形式：江陵民歌以五大調為主（喇叭調、伙計調、嘚調、叮當調、啊吙調），以其明快的節(jié)奏、高亢的唱腔和優(yōu)美的曲調全國傳唱；松滋慶賀寺一帶用30首《民歌儀式》展現(xiàn)婚禮舉辦的全過程；荊州“跳喪舞”以唱孝歌的形式緬懷去世的親人，以“火燒把”等歌唱形式展現(xiàn)了青年男女對愛情婚姻生活的美好期望。這些不同的民歌題材和形式是民眾生活的記錄，更是他們的精神寄托。然而，隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)的荊楚民歌文化傳承正遭受著前所未有的挑戰(zhàn)。1．1社會發(fā)展沖擊巨大。改革開放四十年來，我國經(jīng)濟社會正以前所未有的速度飛速發(fā)展，傳統(tǒng)民歌這項古老的傳統(tǒng)文化在發(fā)展中受到了巨大的沖擊。一方面，荊楚大地的青年群體已經(jīng)越來越多的融入到城市生活中，對流行音樂、歐美大片的接受程度已經(jīng)遠遠超過了傳統(tǒng)文化藝術而像田歌、山歌這樣的傳統(tǒng)民歌歌謠形式和曲調僅受到部分老年群體的喜歡。另一方面，隨著普通話的普及，青年人越來越多使用普通話，對西南官話、江淮官話、鄂北方言等荊楚傳統(tǒng)方言使用越來越少，對以地方方言為語言主體的荊楚民歌文化造成了不可挽回的傷害。1．2民歌文化保護意識淡薄。傳承方式單一，傳播平臺較少。荊楚民歌產生于荊楚人民的日常勞作生活中，傳播速度快、范圍廣、發(fā)展空間巨大，但改革開放后，特別是隨著城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)傳承方式日漸凋零，現(xiàn)多為老人傳唱教學和非物質文化遺產傳承人教徒傳授，傳播速度慢、范圍小，傳承困難，傳承時常面臨青黃不接的困境。同時，民歌對外傳播往往只依托本地媒體和簡陋的民歌網(wǎng)站，嚴重制約了荊楚民歌文化的傳承。產業(yè)意識淡薄，缺乏文化精品。荊楚民歌具有悠久的歷史和深厚文化底蘊，但在長期的發(fā)展中產業(yè)精品嚴重匱乏，民歌文化的發(fā)掘力度遠遠不夠；地方政府和文化機構重視力度不足，集約化層度低，產業(yè)融合發(fā)展困難；民歌文化產業(yè)專業(yè)人才匱乏，阻礙了文化產業(yè)發(fā)展。在長期的傳播和發(fā)展中，只有《龍船調》等少數(shù)荊楚民歌代表作品打響自己的品牌并形成了一系列品牌優(yōu)勢，在國內外舞臺上取得了良好的效果。1．3民歌文化傳播載體缺陷。民歌文化的傳承和發(fā)展載體是關鍵。作為新時代民歌傳播載體的民歌傳承人因為自身體制的缺陷并沒有發(fā)揮到自身的作用。民歌傳承人是民歌文化傳播的關鍵，荊楚民歌在傳播中因其自身的原因多是口口相傳，傳承人多為農民，加之區(qū)域性特征明顯，很不利于民歌文化的傳承。整體而言，荊楚民歌目前面臨著外部社會發(fā)展沖擊巨大、民歌文化保護意識淡薄和傳承載體巨大缺陷等問題，這些問題嚴重制約了荊楚民歌文化的發(fā)展，也是需要我們傳承者亟待解決的問題。

2荊楚民歌傳承發(fā)展的幾點建議

針對上面問題，筆者認為解決荊楚民歌傳承發(fā)展中遭遇的問題可以從以下幾個方面著手：（1）堅持傳承創(chuàng)新協(xié)調發(fā)展。非物質文化傳承保護是核心，創(chuàng)新發(fā)展是命脈。荊楚民歌擁有悠久的歷史，是研究荊楚文化的活化石，在新時代民歌文化的發(fā)展中，要始終堅持傳承與保護，保持民歌的原生態(tài)面貌；同時，單一純粹的傳統(tǒng)民間藝術形式很難在現(xiàn)代社會長期生存和發(fā)展，在荊楚民歌文化的傳承中，要緊跟時展的脈絡，把握新時代人民群眾的音樂審美的喜好，在傳統(tǒng)民歌中注入新的時代氣息，保持荊楚民歌文化活態(tài)化發(fā)展。作為傳統(tǒng)文化復興的關鍵命脈，創(chuàng)新發(fā)展是荊楚民歌走出困境的又一方法。伴隨著文化全球化，傳統(tǒng)民歌也要對自己的演唱形式和演唱技巧加以變革，使之更加符合現(xiàn)代傳媒傳播方式，將原生態(tài)荊楚民歌和現(xiàn)代流行音樂結合，給觀眾帶來不一樣的視聽體驗。在這一方面，鄂西利川就對當?shù)厍G楚民歌代表作傳統(tǒng)曲調《龍船調》做出了嘗試，龍船調原為當?shù)剞r民劃船采蓮時所唱，并伴有相應打擊樂器。原詞盡管曲調優(yōu)美，唱詞歡愉，但地域性、鄉(xiāng)土性濃厚，對其傳播造成了很大的阻礙。經(jīng)當?shù)匚乃嚬ぷ髡哒?，把保留原有曲調，將新唱詞內容改為探親拜年等社會習俗，獲得了社會各界的一致好評，也讓《龍船調》多次登上央視，一舉成為“世界優(yōu)秀民歌”“湖北傳世金曲”。傳承和發(fā)展荊楚民歌文化，需要我們繼承傳統(tǒng)，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)民歌文化，也需要我們不斷創(chuàng)新，根據(jù)新的社會發(fā)展情況，對民歌唱詞語調等加以改造，為傳統(tǒng)民歌文化注入新的發(fā)展血液。（2）堅持文旅融合產業(yè)發(fā)展。2019年7月湖北省文化和旅游廳關于印發(fā)《推進文旅融合助力鄉(xiāng)村振興三年行動計劃（2019－2022）》的通知，提出要塑造“荊荊有味、楚楚動人”的鄉(xiāng)村文化旅游形象，文化與旅游的深度融合發(fā)展已經(jīng)成為旅游產業(yè)發(fā)展的必然趨勢。作為民俗文化的重要組成部分，荊楚民歌文化要努力發(fā)掘延伸自我內涵，以原汁原味的傳統(tǒng)民歌文化為根基，推陳出新，積極與當?shù)靥厣糜萎a業(yè)相融合，打造自我品牌，形成文旅融合產業(yè)，實現(xiàn)民歌文化與荊楚旅游的融合發(fā)展。在這一思想的引領下，山水實景劇《新龍船調》在恩施大峽谷的山水間唱響，歌劇以喀斯特山峰地貌為舞臺背景，通過恩施土家山民歌、女兒會等民俗文化為創(chuàng)作源泉，汲取本土極具特色的民族音樂，利用現(xiàn)代高科技舞臺特效進行演繹，獲得了來自海內外的稱贊，土家風情音樂劇《巴山戀》、歌舞《喊起號子走峽江》都取得了良好的效果。（3）堅持人才培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展。荊楚民歌作為荊楚地區(qū)民眾生活口口相傳的藝術形式，民歌的傳承和發(fā)展傳承人是基礎，必須堅持對民歌文化傳承人的重視和培養(yǎng)；另外，廣大群眾作為民歌接收的主體，必然需要再次依靠廣大群眾。首先，要加強對民歌傳承藝人的培養(yǎng)。各級政府機關，特別是縣、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村的工作人員要做好本地傳統(tǒng)文化民間藝人的統(tǒng)計工作，了解藝人們所傳承藝術的種類以及相關傳承的情況；做好本區(qū)非遺傳承人的走訪工作，了解其傳承教學中遇到的困難和需要并登記管理，以便后期查找；在實際工作中，各級政府機關可以在本區(qū)籌辦民歌藝術節(jié)或者民歌堂、民歌會等節(jié)日，發(fā)掘潛在的民間藝人和藝術形式；政府機關要在工作中努力尋求機會，為民歌藝人尋找展示交流的機會，并給予一定的物質支持和精神鼓勵，對非遺傳承人和藝術傳播者要給予一定的資金支持，以鼓勵其繼續(xù)創(chuàng)作傳播文化。其次，要壯大藝術傳承的隊伍。藝術需要傳承，民歌文化需要“后繼有人”，作為口口相傳的藝術形式，時下城鎮(zhèn)化的飛速發(fā)展和人們文化喜好的轉變對民歌藝術的繼承和發(fā)展尤為不利，如何科學尋找民歌繼承人就是一個關鍵問題。在實際工作中，政府和民歌文化傳承人可以從以下兩個方面著手：第一，留住現(xiàn)有學徒，加大對非遺傳承人的重視，阻止人才流失；第二，推進傳統(tǒng)藝術走進校園，重視對中小學生、藝術院校學生的培養(yǎng)。荊楚大地民歌文化底蘊深厚，特別是農村地區(qū)、土家族等少數(shù)民族地區(qū)有深厚的民歌根基，傳承過程中可在當?shù)卦O立專業(yè)非物質物化培訓課程，發(fā)掘有潛力學生。最后，要注重群眾的文化接收主體地位，在民歌區(qū)開展民歌進家庭、進校園、進機關、進景區(qū)的活動，扎實推進民歌文化在基層群眾中的傳播，形成良好的傳播氛圍，做到“民歌從群眾中來，到群眾中去”的良好風尚，使民歌文化代代相傳。

3結語

荊楚民歌內涵豐富，是認識荊楚歷史、民俗、文化的寶貴財富，盡管隨著歷史的變遷面臨各種挑戰(zhàn)，但是機遇與挑戰(zhàn)始終并存。在今后的發(fā)展中，要注重對荊楚民歌的創(chuàng)新發(fā)展，通過文化與旅游融合，注重人才的培養(yǎng)。同時，也要防止民歌文化的盲目創(chuàng)新發(fā)展，做到“保護為主，搶救第一。合理利用，傳承發(fā)展”，讓民歌文化能夠在荊楚這片肥沃的土地上更加健康的成長。

參考文獻

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［3］劉洋．民俗藝術———花燈民歌的文化內涵以《龍船調》為例［J］．北方音樂，2018，38（1）：36－36．

作者:秦道均 黎姣 趙雅玲 劉子丞 宋揚 單位:武漢東湖學院