導(dǎo)語：談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中小學(xué)的傳承一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）是先輩在日常生活中保存下來的文化財富，在漫長的歷史過程中，它自然的出現(xiàn)并不斷變化發(fā)展，具有重要的文化歷史價值。由于現(xiàn)代文化形式的多元化影響、人口流動的變化和年輕一代的價值取向的轉(zhuǎn)變，越來越少的人了解和喜歡非遺文化知識，非物質(zhì)文化面臨著失傳的危機。學(xué)校是一個重要的文化傳承載體，非遺的宣傳推廣、傳承和保護是學(xué)校教育教學(xué)的重要組成部分。本次論文《坡芽歌書》在中小學(xué)的傳承現(xiàn)狀，提出一些非物質(zhì)文化在中小學(xué)傳承發(fā)展的解決措施及方法，希望以此能讓更多的人重視并參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護及傳承中來。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；中小學(xué)；保護與傳承；坡芽歌書

近年來，我國政府高度重視非遺保護工作，在全社會的共同努力下，非遺保護工作取得顯著成效。然而，隨著中國經(jīng)濟的快速發(fā)展和城市建設(shè)的現(xiàn)代化，非遺的生存環(huán)境正在逐步惡化，面臨著十分嚴(yán)峻的形式，保護現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。如何保護和繼承這些珍貴的文化遺產(chǎn)呢？保護和傳承非物質(zhì)文化的關(guān)鍵在于教育，教育傳承是當(dāng)下最佳的、最有效的非遺保護和傳承方式，而中小學(xué)生是教育的重點，中小學(xué)校作為培養(yǎng)未來接班人和傳承文化的重要場所，肩負(fù)著重大責(zé)任。

一、富寧壯族《坡芽歌書》背景

2006年，在云南省文山壯族苗族自治州富寧縣剝隘鎮(zhèn)坡芽村發(fā)現(xiàn)了《坡芽歌書》。坡芽村位于云南與廣西交界處右江上游，這個村子居住著55戶壯族人家，村中的房舍都是干欄式的建筑。在村民農(nóng)鳳妹的家中，存放著一塊寬約一英尺，長余二尺的白土布，它繪有81個物象符號，如月亮、星星、樹木、稻葉、犁、斧子、和鳥等。白土布上的每一個圖案都代表著一首固定的民歌，每一個圖案的功能相當(dāng)于一首歌的標(biāo)題，共記錄有歌曲81首，均為壯族情歌。《坡芽歌書》整首歌集記錄了一個年輕人和一個年輕女人從相遇、認(rèn)識、墜入愛河、一起變老的情感過程?！镀卵扛钑吩诖謇锏玫搅撕芎玫谋Ｗo，一些學(xué)者稱之為“天下第一部圖載歌書”。

二、非遺在中小學(xué)保護傳承的傳承現(xiàn)狀

（一）政府及學(xué)校重視程度不夠。2014年12月12日，富寧縣文化局了多措并舉做好《坡芽歌書》保護傳承工作，面向社會舉辦《坡芽歌書》傳承培訓(xùn)班，進一步深入開展《坡芽歌書》進校園、進村社、進機關(guān)等，從而形成社會關(guān)注和支持。但到目前為止，富寧縣只有坡芽村一個傳習(xí)館。在富寧一中只有“五四”文藝晚會，《坡芽歌書》合唱團才進行一次演唱。富寧縣有許多優(yōu)秀的非物質(zhì)文化，剝隘鎮(zhèn)坡芽村的《坡芽歌書》、板侖鄉(xiāng)龍邁村的彝族銅鼓舞、歸朝鎮(zhèn)孟村村的壯劇。但從富寧第一中學(xué)、新華中學(xué)、板侖中學(xué)等中小學(xué)校的調(diào)查來看，只有《坡芽歌書》走進過中小學(xué)校園，但是大多數(shù)人也只是知道《坡芽歌書》，并沒有學(xué)生會唱，更不用說了解。（二）音樂教學(xué)課程安排不合理。在新課程改革下，學(xué)校雖然重視音樂教學(xué)，但更加注重數(shù)學(xué)、語文、英語等文化課程，為了保證學(xué)生在語文、數(shù)學(xué)等文化課程中的學(xué)習(xí)效率，音樂課往往被安排在注意力不容易集中的時期。例如，在課間操和體育課之后，在文華中學(xué)實習(xí)期間，本人所教的班級有兩個班的音樂課被安排在體育課之后，上音樂課時，很多人都遲到，在課上也都趴在桌子上睡覺，這種不合理的安排直接導(dǎo)致音樂課堂教學(xué)的有效時間短，教學(xué)效率低。并且每周只有一節(jié)音樂課，教師教不完，學(xué)生學(xué)不夠，幾乎下節(jié)課學(xué)生就會把上節(jié)課的內(nèi)容忘記，這影響了教學(xué)的整體質(zhì)量。（三）學(xué)生自身學(xué)習(xí)態(tài)度。在南詔鎮(zhèn)文華中學(xué)實習(xí)期間，曾對初一初二初三年級每個年級選出來兩個班級來進行抽查，讓每位學(xué)生寫出一首自己最喜歡的歌曲，大部分同學(xué)都喜歡爵士音樂，古風(fēng)音樂，民謠歌曲，說唱等流行音樂，只有少部分同學(xué)喜歡戲曲或是民歌。但經(jīng)過富寧幾所中小學(xué)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生對于非物質(zhì)文化進入校園還是支持的，支持《坡芽歌書》進校園的學(xué)生高達百分之百。很多學(xué)生并不是不喜歡非物質(zhì)文化，只是因為沒教師教，而民歌太多是口頭的，學(xué)生在學(xué)習(xí)中也存在一定困難。

三、非遺在中小學(xué)保護傳承的措施及方法

（一）開設(shè)非遺文化教育課及營造非遺文化校園。政府和學(xué)校應(yīng)支持在中小學(xué)開設(shè)具有地方特色的課程，將代表性項目作為特色教育的重要組成部分納入中小學(xué)課程，通過開設(shè)非遺課程、與有關(guān)單位聯(lián)合開辦傳習(xí)班等方式培養(yǎng)專業(yè)人才。學(xué)?？梢越M織建設(shè)非遺文化校園，營造非遺文化校園。包括設(shè)立非遺宣傳板、文化墻、黑板報、展板、校園廣播、課間音樂、校報等都可以相應(yīng)地利用起來，通過這些設(shè)施，我們可以為非遺宣傳提供一窗口。富寧縣政府及學(xué)?？梢园选镀卵扛钑啡谌肴h中小學(xué)活動，通過黑板報、校報、校園廣播等宣傳《坡芽歌書》，每次音樂課和活動課前10分鐘教學(xué)生一起唱《坡芽歌書》，把《坡芽歌書》的部分歌曲編成舞蹈，在學(xué)校課間操的時候帶著學(xué)生一起跳。在非遺文化校園的構(gòu)建下，將非遺的種子潛移默化地滲透到學(xué)生的內(nèi)心，滋養(yǎng)他們的民族情感，同學(xué)們對民族文化會更加有興趣。（二）組織非遺文化藝術(shù)實踐活動。學(xué)校應(yīng)積極組織開展非遺教育實踐活動，通過舉辦一系列民間藝術(shù)節(jié)、展覽、民族民間游戲等活動，提高中小學(xué)生對家鄉(xiāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識、理解和保護。以及非遺的繼承。此外，學(xué)校還應(yīng)開展非遺產(chǎn)活動周、文化遺產(chǎn)日等非遺產(chǎn)宣傳活動。中小學(xué)可以抓住機遇，積極組織學(xué)生參加實踐活動，在進行非遺實踐活動時，可以與當(dāng)?shù)孛袼紫嘟Y(jié)合，根據(jù)當(dāng)?shù)氐拿袼坠?jié)日、傳統(tǒng)節(jié)日和民間慶祝活動?！叭氯焙汀半]端節(jié)”是壯族比較重大的節(jié)日，學(xué)生可以根據(jù)壯族的風(fēng)俗習(xí)慣進行實踐活動，制作壯族五色糯米飯，了解五色糯米飯的文化起源；尋找民間藝人學(xué)唱壯族民歌、《坡芽歌書》等，讓同學(xué)們在實踐活動中，了解壯族的民族文化、民歌，再現(xiàn)非遺文化的民俗內(nèi)涵，加強學(xué)生對壯族非遺文化感受和體驗當(dāng)?shù)胤沁z文化的特色。（三）鼓勵支持非遺傳承人進校園。非遺繼承具有較強的地域性。只有在原有的地方生態(tài)文化和社會環(huán)境中，才能保持其生命力。近年來，文化部和教育部一直在推進“非遺產(chǎn)園區(qū)”，鼓勵代表性繼承人進入校園，開展非遺保護教育活動。富寧縣中小學(xué)?？裳垺镀卵扛钑贩沁z繼承人農(nóng)鳳妹到校園授課，通過《坡芽歌書》合唱音樂會、《坡芽歌書》現(xiàn)場表演教學(xué)等靈活形式，宣傳壯族《坡芽歌書》，讓學(xué)生在這些學(xué)習(xí)中，了解富寧壯族坡芽文化，提升文化知識素養(yǎng)，從而感受到壯族《坡芽歌書》的藝術(shù)魅力。

四、結(jié)語

自2005年3月國務(wù)院相關(guān)文件以來，全國中小學(xué)增加了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程和實踐活動，但在具體實施和運行中缺乏經(jīng)驗，許多中小學(xué)仍然沒有很好地發(fā)揮作用，學(xué)生對非遺的理解參差不齊。中小學(xué)要利用自身優(yōu)勢，從區(qū)域文化、非遺產(chǎn)課程建設(shè)、師資培訓(xùn)、實踐活動、非遺產(chǎn)校園建設(shè)等方面進行探索，以確保學(xué)生對非遺學(xué)習(xí)興趣得到增強，弘揚優(yōu)秀民族文化，培養(yǎng)學(xué)生民族精神和愛國主義精神，促進非遺的可持續(xù)傳承和發(fā)展。

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作者:張曉艷 單位:大理大學(xué)