導(dǎo)語：五大發(fā)展與思想政治教育茶文化研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：五大發(fā)展理念以“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”為核心內(nèi)容，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和歷史內(nèi)涵、哲學(xué)價(jià)值?？梢哉f，五大發(fā)展理念的提出，是在新時(shí)代里實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的關(guān)鍵所在，能夠在很大程度上破解我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所面臨的種種難題。五大發(fā)展理念既有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義，更蘊(yùn)含著深厚的中華民族文化內(nèi)涵和思想內(nèi)涵。另外，五大發(fā)展理念與中國傳統(tǒng)茶文化有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。將五大發(fā)展理念融入到思想政治教育是當(dāng)前我國所面臨的一個(gè)重要工作，如何更好地讓二者有機(jī)融合，取得更好的效果？一個(gè)重要方面，就是要針對(duì)五大發(fā)展理念與茶文化在思想文化方面的契合度，在五大發(fā)展理念與思想政治教育的邏輯構(gòu)建中融入茶文化的思維內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：五大發(fā)展理念；思政教育；茶文化；融入路徑

1五大發(fā)展理念與思政教育在邏輯構(gòu)建中的同構(gòu)性

何謂同構(gòu)性？其指的是兩種或是多種事物在發(fā)展的進(jìn)程當(dāng)中所蘊(yùn)含的系統(tǒng)邏輯結(jié)構(gòu)具有較高的契合度和相似度，能夠互相影響、互相滲透，更好地助推彼此的發(fā)展。五大發(fā)展理念的核心內(nèi)容是創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享，這不僅對(duì)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有很強(qiáng)的引領(lǐng)性，同時(shí)其所蘊(yùn)含的邏輯體系更是跟我國思想政治教育高度吻合，有著諸多的相似之處。這二者在邏輯構(gòu)建中的同構(gòu)性主要體現(xiàn)在以下幾方面。

1.1五大發(fā)展理念跟思想政治教育在理論基礎(chǔ)上同源

從個(gè)人的角度去觀察和審視五大發(fā)展理念，我們能看到其試圖解決發(fā)展的動(dòng)力源泉問題、蘊(yùn)含著馬克思主義唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展規(guī)律的價(jià)值理念、蘊(yùn)含著物質(zhì)變換理論的根本要求、試圖將國際分工理論與當(dāng)代社會(huì)相結(jié)合、蘊(yùn)含著中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求?？梢哉f，在一個(gè)社會(huì)、國家和民族的發(fā)展歷程當(dāng)中，必須要有科學(xué)的理論來指導(dǎo)實(shí)踐，才能更好地實(shí)現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)偉大夢(mèng)想。而五大發(fā)展理念正是一種蘊(yùn)含著科學(xué)邏輯的理論體系，這與思想政治教育同根共源。我國思想政治教育不僅要涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生命力，另一個(gè)重要任務(wù)是要以科學(xué)的理論來培養(yǎng)人們正確的做事和創(chuàng)業(yè)價(jià)值理念和方向，因此，五大發(fā)展理念和思想政治教育在理論基礎(chǔ)上是同源的，都蘊(yùn)含著深刻的科學(xué)理論邏輯。

1.2五大發(fā)展理念跟思想政治教育在價(jià)值功能上高度契合

從現(xiàn)實(shí)看，五大發(fā)展理念跟思想政治教育的價(jià)值具有很強(qiáng)的相容性和高度的契合度，都能夠?qū)朔e極、優(yōu)秀的價(jià)值理念的建立具有很強(qiáng)的服務(wù)功能。一方面，五大發(fā)展理念是我國發(fā)展的方向，其所強(qiáng)調(diào)的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、開放等理念，能夠促進(jìn)人們更好地積極進(jìn)取，謀求創(chuàng)新，并在工作和生活中秉承和諧而友善的思想，能夠更好地做到與人為善，為和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。而思想政治教育在這方面的作用更加明顯而突出，其所蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)優(yōu)秀價(jià)值理念，能夠引導(dǎo)人們形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。另一方面，五大發(fā)展理念跟思想政治教育都具有凝聚共識(shí)的作用。何謂凝聚共識(shí)？就是說能夠讓人們擁有共同的奮斗目標(biāo)，并能夠朝著這個(gè)目標(biāo)而奮力前行。五大發(fā)展理念所提出的五方面的追求，囊括了我國社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面，如產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、社會(huì)和諧、生態(tài)建設(shè)、改革開放、資源共享等等，能夠最大程度激勵(lì)人們從事自身工作的熱情，凝聚其廣大人民群眾的奮斗共識(shí)。而思想政治教育的一個(gè)重要目標(biāo)恰恰也是這樣，其在激勵(lì)人們自覺主動(dòng)參與到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中起著重要作用。因此，二者邏輯構(gòu)建中的價(jià)值功能是高度一致的。

1.3五大發(fā)展理念是思想政治教育的底氣來源

現(xiàn)在，受到多元化思想浪潮的沖擊，思想政治教育面臨著很大的壓力，也承載著更加重要的職責(zé)。而路徑選擇是思想政治教育邏輯構(gòu)建的重要內(nèi)容，因?yàn)橹挥姓_的路徑選擇，才能讓人們更加清晰地明白未來之路怎么走，讓內(nèi)心更加堅(jiān)定、頭腦更加明晰。而五大發(fā)展理念結(jié)合我國實(shí)際和世界發(fā)展大勢(shì)，科學(xué)提出了我國未來的發(fā)展之路，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義和辯證唯物主義及歷史唯物主義的指導(dǎo)思想，具有很強(qiáng)的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性。可以說，五大發(fā)展理念是我國思想政治教育當(dāng)之無愧的底氣來源，其能夠在很大程度上增強(qiáng)我國思想政治教育的道路自信，從而保證其能夠在教育過程中不自欺、不氣餒，以更強(qiáng)的自信心去教育人、感染人和引導(dǎo)人。另外，這種自信心還能更好地傳達(dá)給廣大的人民群眾，使其不會(huì)被一些負(fù)面的、消極的思想所影響，而是以更加飽滿的熱情和自信心去投入到各自的工作當(dāng)中，共同為我們國家更加美好的明天而努力奮斗。

1.4思想政治教育是五大發(fā)展理念的提升平臺(tái)和教育陣地

五大發(fā)展理念是基于對(duì)我國社會(huì)發(fā)展理想認(rèn)識(shí)之上的成熟發(fā)展理念，它并不保守退縮，同時(shí)也不激進(jìn)，是中國特色社會(huì)主義和馬克思主義相結(jié)合的發(fā)展理念。思想政治教育起著傳道受業(yè)解惑的職能，很多國家政策和大政方針需要放到思想政治教育這個(gè)平臺(tái)下去提升和滲透，如此才能讓我國的政策和發(fā)展理念更好地入腦入心，被廣大人民群眾所接受和認(rèn)同，并凝聚起最大同心圓，使其更好地被踐行，更好地指導(dǎo)實(shí)踐。另外，思想政治教育能夠讓人們?cè)诟鞣N嘈雜聲音中，發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)所在，并引導(dǎo)人們找到科學(xué)真理，激發(fā)人們更好的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。從這方面說，思想政治教育能夠在很大程度上成為五大發(fā)展理念的提升平臺(tái)和教育陣地。

2中國傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)茶文化是我國漫長歷史長河中的一朵奇葩，是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵。在兩千余年的歷史當(dāng)中，茶文化一方面跟眾多領(lǐng)域相互滲透相互影響，讓自己擁有了十分深厚的文化內(nèi)涵，另一方面，茶文化還通過與儒家、道家等思想的相互融合，讓自己突破了文化的層次，上升到了思想甚至是哲學(xué)的層面上，如中庸和諧理念、天人合一理念以及禪茶一味理念等等。

2.1中國茶文化的文化內(nèi)涵

形成于魏晉時(shí)期的茶文化，在自身變革發(fā)展中，不斷與其他領(lǐng)域的文化相互交融，一方面從其他領(lǐng)域吸收大量的文化內(nèi)容，并根據(jù)茶葉的自然屬性對(duì)其進(jìn)行一定程度的變革和改造。譬如說，茶文化中的文學(xué)內(nèi)涵，典型代表就是茶詩茶詞，這是我國詩詞文化與茶文化的融合產(chǎn)物。當(dāng)詩詞遇到茶文化，其所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念、表現(xiàn)形式便有所改變，一個(gè)重要改變就是其更加貼近大自然，往往通過對(duì)茶葉的謳歌來表達(dá)作者內(nèi)心的情感和那種超然灑脫的價(jià)值追求。另一方面是茶文化不斷滲透到其他領(lǐng)域當(dāng)中。譬如說，我國園林藝術(shù)遇到茶文化后，便出現(xiàn)了很多過去沒有的表現(xiàn)形式，如對(duì)竹林小溪、古木奇樹、花鳥魚蟲等自然意境的營造和利用，又如“得景隨形”“借景有因”“雖為人作，宛自天開”的構(gòu)景理念，無不體現(xiàn)著茶文化那天然去雕飾、清水出芙蓉的價(jià)值理念。

2.2茶文化的思想精神內(nèi)涵

思想精神內(nèi)涵是茶文化的和諧內(nèi)容，更是茶文化生生不息的重要基礎(chǔ)。從實(shí)際看，茶文化的思想精神內(nèi)涵主要源自于與儒家思想、道家思想以及佛家思想的融合，從大的方面來講可以分為中庸和諧、天人合一、禪茶一味這三大類。這三種思想精神內(nèi)涵，從本質(zhì)上講跟五大發(fā)展理念的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享有著很高的契合度。茶文化中庸和諧的思想理念，追求的是一種適度而恰如其分的為人處世態(tài)度。一方面，其要求人們?cè)谂c人交往中要不過不缺，要始終保持恰當(dāng)?shù)木嚯x和必要的禮節(jié)，讓彼此都感覺到舒適，從而為社會(huì)的和諧提供個(gè)體上的力量。另一方面，其要求人們?cè)跒槿颂幨乐?，?yīng)謙虛謹(jǐn)慎、彬彬有禮，不說過頭話、不做過分事，而是按照一定的規(guī)矩和規(guī)律來做人做事，從而能夠保持社會(huì)始終處于一種正常而規(guī)范的運(yùn)轉(zhuǎn)當(dāng)中。另外，中庸和諧還蘊(yùn)含著積極向上的人生價(jià)值觀，這反映到茶文化當(dāng)中就是“修身齊家治國平天下”的理念，其要求人們要通過自己的努力，讓我們的國家和社會(huì)變得更加美好。

茶文化天人合一的思想理念，追求的是一種超然灑脫的生活態(tài)度。其強(qiáng)調(diào)人們要多將自己的行為跟大自然融合起來，更好地尊重自然、順從自然和保護(hù)自然。一方面不要做有悖于自然規(guī)律的事情，另一方面還強(qiáng)調(diào)要學(xué)會(huì)欣賞自然之美，讓自己的身心與大自然相得益彰，還要多從大自然中汲取營養(yǎng)和智慧，讓自己的心胸變得更加豁達(dá)，頭腦更加明晰。茶文化禪茶一味的思想理念源自于佛教。這一理念將茶文化上升到了哲學(xué)的高度，禪茶文化的精神是“正、清、和、雅”，一方面要求人們通過茶事活動(dòng)更好地感悟禪意，領(lǐng)會(huì)佛教的思想內(nèi)涵，另一方面還要求人們通過茶去達(dá)到一種頓悟的境界，能夠從微小之物中看到宇宙運(yùn)行的規(guī)律，能夠從龐大而嘈雜的事物中發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)所在。

3茶文化在五大發(fā)展理念與思政教育邏輯構(gòu)建中的融入路徑

創(chuàng)新發(fā)展理念包含了一個(gè)國家的綜合治理、科技技術(shù)、社會(huì)管理、知識(shí)文化等諸多方面的內(nèi)容，其強(qiáng)調(diào)各行各業(yè)要善于因時(shí)而變，善于在變化中把握機(jī)遇，創(chuàng)造新的成績。

應(yīng)該說，創(chuàng)新理念正是茶文化之所以生生不息，綿延兩千余年而經(jīng)久不衰的一個(gè)重要法寶。因此，在五大發(fā)展理念與思政教育的邏輯構(gòu)建中，就要充分汲取茶文化的創(chuàng)新內(nèi)涵，并將其在不同歷史時(shí)期的變革和創(chuàng)新內(nèi)容有機(jī)融入到五大發(fā)展理念和思政教育的邏輯構(gòu)建當(dāng)中。協(xié)調(diào)發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)全局的和諧與統(tǒng)一，不能顧此失彼，不能厚此薄彼。而這一理念與茶文化中庸和諧的內(nèi)涵不謀而合。茶文化的“和”思想，指的是整個(gè)社會(huì)要始終處于一種協(xié)調(diào)而穩(wěn)定的狀態(tài)下，要按照一定的規(guī)律向前發(fā)展。對(duì)于此，五大發(fā)展理念與思政教育的邏輯構(gòu)建就應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘茶文化的這一內(nèi)涵，通過典故、故事、哲理等形式，將“和”思想更好地融入到二者的邏輯構(gòu)建當(dāng)中，從而讓二者的邏輯構(gòu)建過程更加生動(dòng)而富有感染力。綠色發(fā)展理念注重的是對(duì)生態(tài)環(huán)境和資源的保護(hù)，最大程度上減少人類對(duì)自然的破壞，并盡快恢復(fù)大自然的本來面貌。這與茶文化“天人合一”的思想具有極高的契合度。因此，在五大發(fā)展理念與思政教育的邏輯構(gòu)建中，就要多將茶文化蘊(yùn)含的那種與自然和諧相處的理念尤其是一些古人所寫的詩歌、散文等具有藝術(shù)性和感染力的作品融入其中，能夠讓思想政治教育中的綠色發(fā)展理念入腦入心，激發(fā)更多人從一點(diǎn)一滴做起去保護(hù)自然。開放理念蘊(yùn)含著“各美其美、美美與共”的傳統(tǒng)思想價(jià)值，而茶文化之所以能在發(fā)展歷程中不斷充實(shí)與壯大，一個(gè)關(guān)鍵所在就是其有著很好的開放理念，能夠打開自己的胸懷，兼容并蓄，從其他領(lǐng)域吸收優(yōu)秀的思想文化內(nèi)容。

由是言之，在五大發(fā)展理念與思想政治教育的邏輯構(gòu)建中，就應(yīng)把茶文化的這一思想邏輯融入其中，通過闡釋茶文化與其他領(lǐng)域思想文化的融合過程，讓人們更加清晰地明白開放理念的重要性和現(xiàn)實(shí)緊迫性。共享發(fā)展理念注重的是公平公正，蘊(yùn)含著民本思想。而茶文化同樣如此，其強(qiáng)調(diào)要通過茶事活動(dòng)，更好地跟人溝通交流，共享精神與思想，推崇以人為本的精神和諧。

在五大發(fā)展理念與思想政治教育的邏輯構(gòu)建過程中，就不妨將這一邏輯內(nèi)涵通過茶文化的茶事活動(dòng)、茶道演示等載體進(jìn)行充分呈現(xiàn)，讓人們能從直觀上感受到共享的精神內(nèi)涵，這也能豐富思想政治教育的形式，讓其更加富有感染力和實(shí)效性。

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作者:陳樹根 蔡中興 單位:廣州番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院