導(dǎo)語：共產(chǎn)主義是全球化的必然趨勢(shì)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

全球化是人類社會(huì)在廣度和深度上不斷發(fā)展的結(jié)果

人類社會(huì)在廣度和深度上的發(fā)展分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是匯流，第二個(gè)階段是全球化。它們實(shí)際上是同一個(gè)過程，只不過屬于首尾相接的不同階段。

為什么人類社會(huì)的發(fā)展會(huì)呈現(xiàn)出這樣的而不是別樣的路徑？

這是由人類社會(huì)的生存條件和初始狀態(tài)決定的。

地球上的人類社會(huì)是在一些互相離散的點(diǎn)上發(fā)展起來的。

這里所謂的點(diǎn)是指人群活動(dòng)的區(qū)域，即人群在地球上的投影。根據(jù)人群中個(gè)體數(shù)量的不等和活動(dòng)范圍的不同，這些點(diǎn)小的有幾十公里方圓，大的有幾百公里方圓。如果某個(gè)點(diǎn)上的人群發(fā)生整體性的遷徙，那么這個(gè)點(diǎn)便像影子一樣隨之移動(dòng)。

與今天相比，最早的人類數(shù)量很少，他們活動(dòng)的點(diǎn)極其稀少，加上這些點(diǎn)由于高山、沙漠、海洋而互相隔絕，因而我們可以認(rèn)為人類社會(huì)是在互相離散的點(diǎn)上各自孤立地開始發(fā)展的。

隨著各個(gè)點(diǎn)上的人類社會(huì)人口增加，生產(chǎn)能力提高，各個(gè)社會(huì)的活動(dòng)空間就越來越大，所占用的各個(gè)點(diǎn)就越來越大。各個(gè)點(diǎn)全都擴(kuò)大面積的結(jié)果，是使鄰近的點(diǎn)相互越來越接近，終于有一天互相連成一片。到這時(shí)，人類社會(huì)就不再是在互相離散的點(diǎn)上發(fā)展了，而是在互相鄰接的各自的國土內(nèi)發(fā)展了。在現(xiàn)在中國領(lǐng)土的東部，黃河流域、長(zhǎng)江以北的地區(qū)大約到周朝時(shí)就已經(jīng)完成了點(diǎn)連成面的過程，長(zhǎng)江以南地區(qū)大約到秦朝時(shí)也與江北連成一片了。然而，盡管如此，從全球的范圍來看，這時(shí)中國東部、歐洲大陸、非洲大陸、美洲大陸、澳洲大陸上的人類社會(huì)，彼此之間仍然處在互相離散的點(diǎn)上，只不過這樣的點(diǎn)大到數(shù)百萬平方公里而已。一直到了17世紀(jì)以后，資本主義制度下發(fā)展起來的生產(chǎn)力使人類把地球上的每個(gè)點(diǎn)都連接起來以后，人類社會(huì)活動(dòng)的空間才完全去除了互相離散的點(diǎn)的性質(zhì)。

由氏族組成的離散的人類社會(huì)演變成由所有民族和國家組成的統(tǒng)一的人類社會(huì)的過程是一種匯流過程。

在人類社會(huì)匯流的過程中，不但人類活動(dòng)的空間由互相離散的眾多的點(diǎn)變成一個(gè)點(diǎn)，而且我們的人類社會(huì)概念所指的具體事物也在不斷變化。當(dāng)人類社會(huì)在地球上各個(gè)互相離散的點(diǎn)上分別產(chǎn)生時(shí)，并不存在一個(gè)統(tǒng)一的人類社會(huì)，當(dāng)時(shí)人類的社會(huì)是有許多個(gè)的，各個(gè)社會(huì)是不同的。因此，最初我們所說的人類社會(huì)，指的是血緣家族，一個(gè)孤立存在的血緣家族（可能只有數(shù)十人至數(shù)百人）就是一個(gè)社會(huì)。接著，所謂人類社會(huì)指的是由互通婚姻的氏族組成的部落，一個(gè)或一組與其他部落隔絕的部落就是一個(gè)社會(huì)。再往后，人類社會(huì)指的是互相鄰近互相交往的國家群落或民族群落。由于海洋、山脈、沙漠的阻隔，不同的國家群落或民族群落之間是相對(duì)離散的（少量微弱的長(zhǎng)距離交往尚不能根本改變這種離散狀態(tài)）。不同的群落就是不同的社會(huì)。當(dāng)人類社會(huì)布滿地球上可以占用的所有球面，地球上所有的民族和國家都聯(lián)系到一起時(shí)，從外延上看，所謂的人類社會(huì)就只有一個(gè)了，這時(shí)的人類社會(huì)指的是地球上所有的民族和國家的總和。

統(tǒng)一的人類社會(huì)形成的過程，不但是各民族、各國家疆土聯(lián)成一片的過程，而且是各民族、各國家的發(fā)展程度同步化的過程，是所有民族乃至所有種族融為一體的過程。

人類社會(huì)布滿地球上可以占用的球面，在廣度上達(dá)到日?；顒?dòng)的極限后，進(jìn)一步的發(fā)展主要就是深度上的了。

人類社會(huì)開始布滿地球上可以占用的球面是與工業(yè)革命同時(shí)發(fā)生的。大機(jī)器生產(chǎn)的出現(xiàn)使人類改造和影響自然環(huán)境的能力空前提高，資本主義生產(chǎn)關(guān)系和商品交換關(guān)系迅速向全球擴(kuò)展，人類社會(huì)的匯流過程此時(shí)便發(fā)展成全球化的過程。

可以說，匯流是全球化的必要準(zhǔn)備，全球化則是匯流的必然趨勢(shì)。

全球化包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)方面，其基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)的全球化。

經(jīng)濟(jì)全球化包括生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化和金融全球化。它主要體現(xiàn)為資本主義跨國公司的全球性生產(chǎn)部分不斷擴(kuò)大，其全球性生產(chǎn)與貿(mào)易的比重不斷提高，跨國公司間的合并、收購及戰(zhàn)略聯(lián)盟日益活躍，跨國公司間的R＆D、技術(shù)合作全球化趨勢(shì)日漸增強(qiáng)，跨國公司本身成為世界經(jīng)濟(jì)中重要的經(jīng)濟(jì)單位。生產(chǎn)全球化的發(fā)展使各國加快了經(jīng)濟(jì)一體化的步伐，地區(qū)經(jīng)濟(jì)一體化組織不斷增多。原來的國家與國家之間的競(jìng)爭(zhēng)格局變成了包括具有一體化組織形式的集團(tuán)之間的競(jìng)爭(zhēng)、一體化集團(tuán)與國家之間的競(jìng)爭(zhēng)、國家與國家之間的競(jìng)爭(zhēng)等多種形式的貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)格局。作為世界市場(chǎng)上重要的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，跨國公司實(shí)力日益強(qiáng)大，它們對(duì)生產(chǎn)要素、資源、市場(chǎng)等的控制并不亞于許多中小國家和地區(qū)，參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的范圍及深度也不亞于國家。它們對(duì)各國經(jīng)濟(jì)貿(mào)易政策的影響越來越大，是世界市場(chǎng)上極其重要的競(jìng)爭(zhēng)者?？鐕就ㄟ^超國家的管理機(jī)構(gòu)，控制和影響與其公司產(chǎn)品有關(guān)的全球的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活，包括貿(mào)易和投資的開放體制、全球度量衡的統(tǒng)一，全球交通、通訊網(wǎng)絡(luò)、資源、環(huán)境的管理，對(duì)跨國污染的控制，各國金融市場(chǎng)的開放、國際金融市場(chǎng)的穩(wěn)定等廣泛的方面。這表明，在經(jīng)濟(jì)全球化過程中，全球生產(chǎn)、貿(mào)易、消費(fèi)以及世界政治已日趨被控制、操縱在少數(shù)跨國公司壟斷巨頭的手中。經(jīng)濟(jì)全球化顯示出這樣一種趨勢(shì)，就是把整個(gè)地球上的人類社會(huì)連接為一個(gè)統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)主體。雖然當(dāng)前離這一點(diǎn)還相當(dāng)遙遠(yuǎn)，但是它的趨勢(shì)確實(shí)如此。

在人類歷史上，任何一種獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)主體內(nèi)部都是實(shí)行生產(chǎn)要素和產(chǎn)品的直接分配，亦即計(jì)劃調(diào)節(jié)的。小農(nóng)家庭是如此，奴隸主莊園是如此，地主莊園是如此，資本家私營企業(yè)是如此，股份公司是如此，跨國公司也是如此。只有在不同的經(jīng)濟(jì)主體之間進(jìn)行勞動(dòng)和產(chǎn)品的交換時(shí)才需要通過商品和貨幣的形式，亦即通過市場(chǎng)。全球上的人類社會(huì)變成一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體以后，原來存在于各個(gè)經(jīng)濟(jì)主體內(nèi)部的計(jì)劃調(diào)節(jié)機(jī)制必然將擴(kuò)展成為整個(gè)人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)機(jī)制。

按照馬克思和恩格斯的設(shè)想，共產(chǎn)主義社會(huì)最基本的特征，就是整個(gè)社會(huì)占有全部生產(chǎn)資料，亦即整個(gè)社會(huì)成為一個(gè)唯一的經(jīng)濟(jì)主體。除整個(gè)社會(huì)之外，不存在任何其它的經(jīng)濟(jì)主體。如果經(jīng)濟(jì)全球化使地球上的整個(gè)人類社會(huì)變成一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體，那么它恰恰就是這樣的社會(huì)。

馬克思和恩格斯設(shè)想的那種共產(chǎn)主義社會(huì)從本性上說不應(yīng)該是一個(gè)一個(gè)國家內(nèi)部的社會(huì)形態(tài)，而應(yīng)該是全人類統(tǒng)一的社會(huì)形態(tài)。這是因?yàn)?，共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)是全社會(huì)為一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體的社會(huì)形式。而自從資本主義形式和商品形式把地球上所有的民族和國家都聯(lián)系起來以后，各個(gè)民族和國家已經(jīng)不是真正的全社會(huì)了，只有地球上的整個(gè)人類才算得上是真正的全社會(huì)。如果共產(chǎn)主義關(guān)系僅僅是各個(gè)民族和國家內(nèi)部的關(guān)系，那么因?yàn)楦鱾€(gè)民族和國家都是互相獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)主體，如同原始共同體的情況那樣，所以每一個(gè)民族和國家在與別的民族和國家交換產(chǎn)品（由于自然條件不同，各自的產(chǎn)品總會(huì)有所不同，因而這種交換是永遠(yuǎn)需要的）時(shí)，就必然要互相比較各自的勞動(dòng)和物的生產(chǎn)條件，必然要借助于價(jià)值的形式，把產(chǎn)品作為商品來互相交換。這種情況，第一，與全社會(huì)即所有民族和國家為一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體的規(guī)定是對(duì)立的，也就是與共產(chǎn)主義關(guān)系的本質(zhì)規(guī)定是對(duì)立的。第二，各民族和國家之間的商品交換必然會(huì)像原始社會(huì)末期曾經(jīng)發(fā)生過的情況那樣，導(dǎo)致各個(gè)民族和國家內(nèi)部的共產(chǎn)主義關(guān)系（暫且假定它能在各民族和國家內(nèi)部建立起來）解體。因此，共產(chǎn)主義社會(huì)從本性上說不能只是一個(gè)民族、一個(gè)國家的形態(tài)，或者只是各民族、各國家內(nèi)部的形態(tài)，而只能是全人類統(tǒng)一的社會(huì)形態(tài)。

（正是以這種認(rèn)識(shí)為背景，馬克思和恩格斯才提出，"共產(chǎn)主義--它的事業(yè)--只有作為’世界歷史性的’存在才有可能實(shí)現(xiàn)"。"共產(chǎn)主義只有作為占統(tǒng)治地位的各民族’一下子’同時(shí)發(fā)生的行動(dòng)，在經(jīng)驗(yàn)上才是可能的，而這是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往為前提的。""共產(chǎn)主義革命將不是僅僅一個(gè)國家的革命，而是將在一切文明國家里，至少在英國、美國、法國、德國同時(shí)發(fā)生的革命"。"它是世界性的革命，所以將有世界性的活動(dòng)場(chǎng)所。"）

但是，共產(chǎn)主義社會(huì)并沒有能力為自己營造這樣一個(gè)全球性的場(chǎng)所即生存空間。

為什么這樣說呢？

因?yàn)楣伯a(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系是全社會(huì)為一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)形式，在這種形式中個(gè)別勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)直接同一，所以共產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系是與直接社會(huì)化經(jīng)濟(jì)的交換關(guān)系相聯(lián)系的。這種直接社會(huì)化經(jīng)濟(jì)的交換關(guān)系是自給經(jīng)濟(jì)的交換關(guān)系（在這種經(jīng)濟(jì)形式中，每一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體，無論是它的生產(chǎn)還是它的消費(fèi)，都不依賴于別的經(jīng)濟(jì)主體。沒有別的經(jīng)濟(jì)主體，各經(jīng)濟(jì)主體自己也能生存。自給經(jīng)濟(jì)的這種性質(zhì)，即每一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體向內(nèi)尋求滿足的內(nèi)向性，使得各個(gè)經(jīng)濟(jì)主體都不要求與外界發(fā)生聯(lián)系）在更高水平上的回復(fù)。作為回復(fù)，這種直接社會(huì)化經(jīng)濟(jì)和自給經(jīng)濟(jì)都屬于非商品性的交換關(guān)系。十分明顯，具有這種交換關(guān)系形式的社會(huì)也同具有自給經(jīng)濟(jì)形式的社會(huì)一樣具有內(nèi)向性，而缺乏擴(kuò)張力。即使共產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系和直接社會(huì)化經(jīng)濟(jì)交換關(guān)系在某個(gè)民族和國家內(nèi)部產(chǎn)生（暫且假定這是可能的），它也很難擴(kuò)展成全地球范圍內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，如同原始社會(huì)各共產(chǎn)主義共同體自我封閉、互相隔絕的情況一樣。既然共產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系和直接社會(huì)化經(jīng)濟(jì)交換關(guān)系需要地球上的整個(gè)人類社會(huì)作為自己的生存空間，而它又無力去自己營造這個(gè)全球性的生存空間，那么就只好靠其它經(jīng)濟(jì)形式去為它準(zhǔn)備好這個(gè)空間。

按照馬克思的歷史發(fā)展學(xué)說，共產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系和直接社會(huì)化經(jīng)濟(jì)的交換關(guān)系所需要的全球性的生存空間是由資本主義生產(chǎn)關(guān)系和商品交換關(guān)系來準(zhǔn)備的。

資本主義生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部所含有的資本家對(duì)剩余價(jià)值的無限制的追求以及由此產(chǎn)生的攫取每一寸土地、每一個(gè)礦藏、每一個(gè)市場(chǎng)的要求，使得資本主義生產(chǎn)關(guān)系具有一種占領(lǐng)社會(huì)的每個(gè)角落、填滿社會(huì)的每個(gè)縫隙的趨勢(shì)。資本的這種本性決定它"總要力求摧毀交往即交換的一切地方限制，奪得整個(gè)地球作為它的市場(chǎng)"。成為資本主義生產(chǎn)關(guān)系的物質(zhì)基礎(chǔ)并在資本主義關(guān)系下得到進(jìn)一步發(fā)展的社會(huì)化生產(chǎn)力，使資產(chǎn)階級(jí)既具有進(jìn)行大規(guī)模生產(chǎn)以滿足世界性需要的能力，又具有進(jìn)行全球性交往的手段。社會(huì)化生產(chǎn)力就像使資本主義生產(chǎn)關(guān)系得以飛翔的翅膀一樣，使它向全地球的擴(kuò)張能夠由一種內(nèi)在要求變成一種現(xiàn)實(shí)。資本的擴(kuò)張通過"一個(gè)資本家打倒許多資本家。隨著這種集中或少數(shù)資本家對(duì)多數(shù)資本家的剝奪，…各國人民日益被卷入世界市場(chǎng)網(wǎng)，從而資本主義制度日益具有國際的性質(zhì)。"

在商品經(jīng)濟(jì)形式中，各個(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)主體只有處在與其它經(jīng)濟(jì)主體的聯(lián)系中才能夠存在，只有作為整個(gè)社會(huì)的組成部分才能夠獨(dú)立存在。商品經(jīng)濟(jì)形式中各經(jīng)濟(jì)主體要求與其它經(jīng)濟(jì)主體交往和聯(lián)成一體的外向性也產(chǎn)生了一種擴(kuò)張性，即進(jìn)行商品生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)主體不與能夠遇到的所有經(jīng)濟(jì)主體都發(fā)生交往絕不罷休，不與能夠遇到的所有經(jīng)濟(jì)主體都聯(lián)成一體絕不罷休。商品經(jīng)濟(jì)形式要求征服它所遇到的一切經(jīng)濟(jì)主體，覆蓋地球上的每一寸土地，填滿社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)機(jī)制的每一個(gè)縫隙。

顯然，資本主義生產(chǎn)關(guān)系和商品交換關(guān)系向全地球整個(gè)人類社會(huì)的擴(kuò)張，在趨勢(shì)上是一致的，在范圍上是相同的。

資本主義生產(chǎn)關(guān)系和商品交換關(guān)系要求填滿人類社會(huì)每一個(gè)縫隙的這種特性，使它們不再像歷史上曾經(jīng)存在過的經(jīng)濟(jì)形式那樣，僅僅作為某個(gè)氏族、某個(gè)民族、某個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)形式就滿足了，而是要求成為地球上整個(gè)人類社會(huì)統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)形式，也就是說，使地球上所有的民族、所有的國家在某一時(shí)刻都同時(shí)具有這種經(jīng)濟(jì)形式，這種經(jīng)濟(jì)形式在一定時(shí)間內(nèi)成為地球上唯一的經(jīng)濟(jì)形式。

這樣，它們就具有全球化的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，從而為共產(chǎn)主義社會(huì)準(zhǔn)備出它所需要的全球性場(chǎng)所。

因?yàn)轳R克思設(shè)想的共產(chǎn)主義社會(huì)只能以整個(gè)地球?yàn)閳?chǎng)所，所以沒有全球化就沒有共產(chǎn)主義。而沒有資本主義就沒有全球化。所以，在這個(gè)意義上說，沒有資本主義就沒有共產(chǎn)主義。

恩格斯說，資本主義制度"給廣大人民群眾帶來難以形容的痛苦，但是也只有它才能產(chǎn)生使新社會(huì)制度成為可能的條件"。"只有在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，發(fā)展到甚至對(duì)我們現(xiàn)代條件來說也是很高的階段，才有可能把生產(chǎn)提高到這樣的水平，以致使得階級(jí)差別的消除成為真正的進(jìn)步，使得這種消除持久鞏固，并且不致在社會(huì)的生產(chǎn)方式中引起停滯甚至衰落。但是生產(chǎn)力只有在資產(chǎn)階級(jí)手中才能達(dá)到這樣的發(fā)展水平。"恩格斯還指出，馬克思和他所設(shè)想的那種共產(chǎn)主義社會(huì)"是資本主義社會(huì)本身的最后產(chǎn)物"。這些論述表明，馬克思和恩格斯設(shè)想的那種共產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系及與之相聯(lián)系的交換關(guān)系只能是資本主義生產(chǎn)關(guān)系和商品交換關(guān)系發(fā)展過度的產(chǎn)物，并且只能在資本主義生產(chǎn)關(guān)系和商品交換關(guān)系之后出現(xiàn)。

在全球化過程中，資本主義生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式造成自然資源掠奪式開發(fā)，生態(tài)平衡破壞，環(huán)境污染等全球性問題。資本主義基本矛盾發(fā)展為各經(jīng)濟(jì)主體內(nèi)部生產(chǎn)的有計(jì)劃同全球經(jīng)濟(jì)的無計(jì)劃狀態(tài)的矛盾，跨國公司內(nèi)部生產(chǎn)的有計(jì)劃同全球生產(chǎn)的無計(jì)劃狀態(tài)之間的矛盾，資本主義生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨向同全球資源、市場(chǎng)和消納污染能力的有限性之間的矛盾。在資本主義全球化的過程中，"資本關(guān)系并沒有被消滅，反而被推到了頂點(diǎn)。但是在頂點(diǎn)上是要發(fā)生變革的。"這種變革也就是承認(rèn)現(xiàn)代生產(chǎn)力的社會(huì)本性，使生產(chǎn)、占有和交換的方式同生產(chǎn)力的社會(huì)性相適應(yīng)，由整個(gè)社會(huì)直接占有已經(jīng)發(fā)展到除了適于社會(huì)管理之外不適于任何其它方式管理的生產(chǎn)力。

無論是全球化，還是它所導(dǎo)致的資本主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)的演變，都是一種自然的歷史的過程。

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