導(dǎo)語(yǔ)：鄧小平外交思想對(duì)馬克思理論的貢獻(xiàn)淺論論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

[論文關(guān)鍵詞]和平與發(fā)展；和平共處；獨(dú)立自主；共同開(kāi)發(fā)

[論文摘要]鄧小平外交思想是當(dāng)代中國(guó)外交思想的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)方針。這一思想在繼承馬列主義、思想的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)、大膽創(chuàng)新，豐富和發(fā)展了馬克思主義的時(shí)代觀；拓展了和平共處五項(xiàng)原則的適用范圍；發(fā)展了獨(dú)立自主的和平外交思想；創(chuàng)造性地提出“擱置爭(zhēng)議、共同開(kāi)發(fā)”等思想，為馬克思主義理論在新時(shí)期的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。

改革開(kāi)放以后，鄧小平根據(jù)國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展變化，從國(guó)家的根本利益出發(fā)，對(duì)我國(guó)的外交戰(zhàn)略進(jìn)行了重大調(diào)整，形成了成熟的鄧小平外交思想。這一思想為馬克思主義理論在新時(shí)期的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。

一、和平與發(fā)展是當(dāng)代世界主題的論斷豐富和發(fā)展了馬克思主義的時(shí)代觀

眾所周知，在帝國(guó)主義時(shí)代，列寧通過(guò)對(duì)資本主義的考察，曾得出了帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免的論斷，兩次世界大戰(zhàn)證實(shí)了列寧關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與革命問(wèn)題的論斷。斯大林進(jìn)一步發(fā)展了列寧的觀點(diǎn)，認(rèn)為資本主義的固有矛盾必將隨時(shí)導(dǎo)致新的世界大戰(zhàn)?！皯?zhàn)爭(zhēng)與革命”的時(shí)代觀深刻地影響了我國(guó)的外交思想，我國(guó)長(zhǎng)期處于戰(zhàn)備狀態(tài)，嚴(yán)重影響了國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和外交工作。20世紀(jì)80年代以后，鄧小平在客觀分析新的世界形勢(shì)和國(guó)際政治力量對(duì)比的基礎(chǔ)上認(rèn)為：“世界和平的力量在發(fā)展，戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)還存在”，“但是制約戰(zhàn)爭(zhēng)的力量有了可喜的發(fā)展”，“爭(zhēng)取比較長(zhǎng)期的和平是可能的，戰(zhàn)爭(zhēng)是可以避免的”。鄧小平實(shí)事求是地對(duì)時(shí)代特征和國(guó)際形勢(shì)進(jìn)行了科學(xué)分析，改變了世界戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免的看法，提出和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大主題的論斷，揭示世界已經(jīng)進(jìn)入和平與發(fā)展的新時(shí)期。他指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問(wèn)題，帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者說(shuō)是發(fā)展問(wèn)題?！币环矫?，和平是當(dāng)代世界的主題。越來(lái)越多的國(guó)家將發(fā)展戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向維護(hù)世界和平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)科技為中心的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)；經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)，使國(guó)家間在利益關(guān)系上息息相通，相互依存度不斷加深，成為影響國(guó)際政治和制約戰(zhàn)爭(zhēng)的主要因素。世界人民反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、保衛(wèi)和平的強(qiáng)烈要求，以及為此而作出的巨大努力，這一切都使維護(hù)世界和平成為可能。另一方面，發(fā)展也是當(dāng)代世界的主題。發(fā)展中國(guó)家普遍面臨著發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)的任務(wù)，發(fā)達(dá)國(guó)家也面臨著再發(fā)展的問(wèn)題。世界主題已經(jīng)從戰(zhàn)爭(zhēng)與和平轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展，這一科學(xué)論斷突破了我黨長(zhǎng)期以來(lái)關(guān)于“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”的時(shí)代觀，反映了當(dāng)今世界發(fā)展變化的本質(zhì)特征，體現(xiàn)了當(dāng)代國(guó)際關(guān)系的基本內(nèi)容，豐富和發(fā)展了馬克思主義的時(shí)代觀，為我國(guó)制定新時(shí)期的外交政策和對(duì)外開(kāi)放方針提供了科學(xué)依據(jù)。

二、全方位的和平共處是對(duì)列寧和平共處思想的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展

十月革命以后，列寧提出了和平共處的思想，用以處理社會(huì)主義和資本主義國(guó)家之間的關(guān)系。新中國(guó)成立之初，就提出，“我們是愿意按照平等原則同一切國(guó)家建立外交關(guān)系的”。1953年，在會(huì)見(jiàn)印度代表團(tuán)時(shí)首次提出了和平共處五項(xiàng)原則，即互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。和平共處五項(xiàng)原則成為中國(guó)發(fā)展同民族主義國(guó)家關(guān)系的指導(dǎo)原則。

但當(dāng)時(shí)我們并沒(méi)有放棄世界革命的思想，我們的和平共處主要是和社會(huì)主義國(guó)家及第三世界國(guó)家的和平共處，因此具有很大的局限性。隨著我國(guó)外交實(shí)踐的開(kāi)展，鄧小平同志賦予了它新的內(nèi)容。

首先，鄧小平提出在對(duì)外關(guān)系中不以社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)劃線(xiàn)，在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上發(fā)展同所有國(guó)家的友好合作關(guān)系。鄧小平同志主張，處理國(guó)家之間的關(guān)系，應(yīng)不計(jì)較歷史恩怨，不計(jì)較社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的差別。各國(guó)間的經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系都應(yīng)建立在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上。“總結(jié)國(guó)際關(guān)系的實(shí)踐，最具有強(qiáng)大生命力的就是和平共處五項(xiàng)原則?！薄囆∑綄?duì)和平共處原則的運(yùn)用是全方位的，這使和平共處五項(xiàng)原則的適用范圍更為擴(kuò)大。公務(wù)員之家

其次，鄧小平倡導(dǎo)以和平共處五項(xiàng)原則為準(zhǔn)則建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。20世紀(jì)80年代中后期，世界形勢(shì)發(fā)生了根本變化，舊的世界格局被打破，新的國(guó)際秩序尚未建立，各國(guó)都在尋求建立體現(xiàn)自己目標(biāo)和模式的國(guó)際新秩序。1982年12月，鄧小平對(duì)來(lái)訪(fǎng)的外賓說(shuō)：“世釋二現(xiàn)在有兩件事情要同時(shí)做，一個(gè)是建立國(guó)際政治新秩序，一個(gè)是建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序?！薄瓾‘惟一的出路，是不同社會(huì)制度的國(guó)家在五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上和平共處、相互合作，而不是干涉別國(guó)內(nèi)政、挑起內(nèi)亂?！薄推焦蔡幬屙?xiàng)原則是最好的方式。其他方式，如‘大家庭’方式，‘集團(tuán)政治’方式，‘勢(shì)力范圍’方式，都會(huì)帶來(lái)矛盾，激化國(guó)際局勢(shì)?！痹诤推焦蔡幬屙?xiàng)原則的基礎(chǔ)上建立和平、穩(wěn)定、公正、合理的國(guó)際政治新秩序，在平等互利原則的基礎(chǔ)上建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序，是鄧小平以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)建立國(guó)際新秩序的主張。這個(gè)基本理論框架，為我們提供了今后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期對(duì)內(nèi)對(duì)外戰(zhàn)略的根本指導(dǎo)思想。

再次，鄧小平把和平共處思想運(yùn)用于處理一國(guó)范圍內(nèi)的事務(wù)?！艾F(xiàn)在進(jìn)一步考慮，和平共處的原則用之于解決一個(gè)國(guó)家內(nèi)部的某些問(wèn)題，恐怕也是一個(gè)好辦法?！薄畵?jù)此，鄧小平創(chuàng)造性地提出了“一國(guó)兩制”理論。他認(rèn)為：“我們提出‘一個(gè)國(guó)家，兩種制度’的辦法來(lái)解決中國(guó)的統(tǒng)一問(wèn)題，這也是一種和平共處。我們解決香港問(wèn)題，允許香港保留資本主義制度，五十年不變。解決臺(tái)灣問(wèn)題也是這個(gè)原則?！薄F(xiàn)在香港、澳門(mén)已經(jīng)回歸祖國(guó)并保持繁榮與穩(wěn)定?！耙粐?guó)兩制”理論為解決國(guó)家統(tǒng)一問(wèn)題開(kāi)辟了新途徑，也為解決國(guó)際爭(zhēng)端提供了范例和啟示，這是對(duì)列寧和平共處思想的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。

三、獨(dú)立自主、不結(jié)盟的和平外交政策是對(duì)獨(dú)立自主思想的繼承和創(chuàng)新

獨(dú)立自主是新中國(guó)外交一貫的原則立場(chǎng)。新中國(guó)成立后，、都明確強(qiáng)調(diào)把獨(dú)立自主作為新中國(guó)外交的基本原則。但由于美國(guó)奉行包圍、遏制新中國(guó)的政策，我國(guó)采取了“一邊倒”的外交策略，與蘇聯(lián)結(jié)成同盟。20世紀(jì)80年代以后，鄧小平通過(guò)對(duì)國(guó)際形勢(shì)的敏銳觀察和深刻分析，堅(jiān)持把獨(dú)立自主原則作為我國(guó)外交的基石，堅(jiān)決維護(hù)我國(guó)“獨(dú)立自主、不信邪、不怕鬼的形象”，并在新的歷史條件下賦予獨(dú)立自主原則以新的內(nèi)涵。

首先，鄧小平總結(jié)了建國(guó)以來(lái)外交政策的實(shí)踐，對(duì)獨(dú)立自主原則作了進(jìn)一步的發(fā)展，把堅(jiān)持獨(dú)立自主和奉行真正的不結(jié)盟政策密切結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)外戰(zhàn)略的重大調(diào)整。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“獨(dú)立自主，自力更生，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都是我們的立足點(diǎn)。”獨(dú)立自主，是真正的不結(jié)盟，不同任何大國(guó)結(jié)盟；中國(guó)不依附于任何大國(guó)或大國(guó)集團(tuán)，不屈服于任何大國(guó)的壓力。“任何大國(guó)不要指望中國(guó)做他們的附庸，不要指望中國(guó)會(huì)吞下?lián)p害我國(guó)利益的苦果。”對(duì)重大的國(guó)際問(wèn)題，我們堅(jiān)持實(shí)事求是的路線(xiàn)，獨(dú)立自主地做出判斷、決定對(duì)策，不拿原則作交易。

其次，鄧小平把獨(dú)立自主原則用于處理黨際關(guān)系，提出了處理黨際關(guān)系的四項(xiàng)原則，即獨(dú)立自主、完全平等、互相尊重、互不干涉內(nèi)部事務(wù)。他在總結(jié)國(guó)際共運(yùn)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)指出，國(guó)際共運(yùn)內(nèi)部曾過(guò)多地強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一和服從國(guó)際中心，忽視了各國(guó)黨的獨(dú)立自主；把一國(guó)一黨的經(jīng)驗(yàn)教條化、模式化，嚴(yán)重?fù)p害了各黨的關(guān)系。后來(lái)他又進(jìn)一步闡明，任何大黨、中黨、小黨，都要互相尊重對(duì)方的選擇和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)別的黨、別的國(guó)家的事情不應(yīng)該隨便指手劃腳?！皣?guó)際共運(yùn)沒(méi)有‘中心’，也不可能有‘中心’，我們也不贊成搞什么‘大家庭’，獨(dú)立自主才真正體現(xiàn)了馬克思主義?！薄薄虼?，鄧小平強(qiáng)調(diào)，黨的關(guān)系就是要真正建立在互相尊重、互相了解、甚至包括互相理解的基礎(chǔ)上的。鄧小平關(guān)于處理黨際關(guān)系的四項(xiàng)原則拓展了獨(dú)立自主原則的適用范圍，充實(shí)了獨(dú)立自主思想的內(nèi)涵，為開(kāi)創(chuàng)我國(guó)政黨外交工作的新局面奠定了思想基礎(chǔ)。

四、“擱置爭(zhēng)議、共同開(kāi)發(fā)”是對(duì)馬克思主義關(guān)于原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性的運(yùn)用和發(fā)揮

在解決國(guó)家間領(lǐng)土主權(quán)爭(zhēng)端問(wèn)題上，鄧小平提出了“擱置爭(zhēng)議、共同開(kāi)發(fā)”的思想。由于歷史原因，我國(guó)和周邊國(guó)家在釣魚(yú)島、南沙群島等處尚存在領(lǐng)土和海洋主權(quán)的爭(zhēng)端。鄧小平站在時(shí)展的高度，提出在尊重歷史的前提下解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，“可以先不談主權(quán)，先進(jìn)行共同開(kāi)發(fā)”的主張。

擱置爭(zhēng)議、共同開(kāi)發(fā)的基本含義是：第一，領(lǐng)土主權(quán)屬中華人民共和國(guó)；第二，對(duì)領(lǐng)土爭(zhēng)議，在不具備徹底解決的條件下，可以先不談主權(quán)歸屬，而把爭(zhēng)議擱置起來(lái)。擱置爭(zhēng)議，并不是要放棄主權(quán)，而是將爭(zhēng)議先放一放；第三，對(duì)有些有爭(zhēng)議的領(lǐng)土，進(jìn)行共同開(kāi)發(fā)。鄧小平同志說(shuō)的共同開(kāi)發(fā)，更多的指領(lǐng)土歸屬有爭(zhēng)議的“島嶼附近”的海域；第四，共同開(kāi)發(fā)的目的是通過(guò)合作增進(jìn)相互了解，為最終合理解決主權(quán)的歸屬創(chuàng)造條件。原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性是馬克思主義的一條重要的戰(zhàn)略策略?！皵R置爭(zhēng)議、共同開(kāi)發(fā)”是原則的堅(jiān)定性與策略的靈活性有機(jī)統(tǒng)一的典范?！皵R置爭(zhēng)議、共同開(kāi)發(fā)”思想既有利于維護(hù)我國(guó)的國(guó)家主權(quán)、解決領(lǐng)土領(lǐng)海爭(zhēng)端，也有利于鞏固和發(fā)展與周邊國(guó)家的睦鄰友好關(guān)系、維護(hù)和平的國(guó)際環(huán)境。

此外，鄧小平還發(fā)展了列寧“利用資本主義”的思想，擴(kuò)大了我國(guó)對(duì)外交往的范圍，奠定了對(duì)外開(kāi)放的基本格局；進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的“三個(gè)世界”理論，明確提出“中國(guó)永遠(yuǎn)屬于第三世界，永不稱(chēng)霸”等思想，為我國(guó)實(shí)現(xiàn)和平崛起奠定了理論基礎(chǔ)。鄧小平外交思想為馬克思主義理論在新時(shí)期的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。我們?cè)诶^承其思想精髓的同時(shí)，又要結(jié)合和適應(yīng)不斷變化的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，以“三個(gè)代表”思想為指導(dǎo)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富和完善鄧小平外交思想，使其在新的歷史時(shí)期更好地為我國(guó)的外交工作服務(wù)。