導(dǎo)語：鄧小平民本思想的時(shí)代性創(chuàng)新理念論析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]民本思想是中國傳統(tǒng)治國理論的核心。鄧小平站在歷史唯物主義高度，批判了傳統(tǒng)民本思想的階級狹隘性和唯心主義成分，既繼承了傳統(tǒng)民本思想中的合理因素，又立足于社會實(shí)踐，形成了以“全心全意為人民服務(wù)”為核心的民本思想，實(shí)現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)民本思想的現(xiàn)實(shí)超越。

[關(guān)鍵詞]鄧小平；民本思想；繼承與超越

鄧小平理論作為當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。這個(gè)“實(shí)際”當(dāng)包含中華民族特有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此．鄧小平民本思想既是對馬列主義、思想的繼承和發(fā)展，也是對中國治國安邦的優(yōu)良傳統(tǒng)之一的民本思想中合理因素的繼承，是對民本思想的時(shí)代創(chuàng)新。

一、中國古代傳統(tǒng)民本思想

民本思想是中國傳統(tǒng)治國理論的核心?！懊癖尽眱勺趾喲灾础懊駷榘畋尽保瑴Y源于《尚書?五子之歌》，其中說到“民惟邦本，本固邦寧”，意思是說只有民眾才是得天下的根本。民本思想萌芽于西周之際，形成于春秋時(shí)期，在戰(zhàn)國時(shí)期達(dá)到成熟。戰(zhàn)國之后無重大發(fā)展，直至明清之際才達(dá)到民本思想的頂峰。因此，傳統(tǒng)民本思想無疑是影響中國治國安邦方略達(dá)兩千年的政治思想。其思想內(nèi)容主要體現(xiàn)在：第一，在君與民關(guān)系上，提出“民貴君輕”并主張“聽命于民”，指出君民之間是一種依存關(guān)系，君依賴于民而存在。第二，在國與民的關(guān)系上，提出國依存于民的思想。孟子認(rèn)為，國君“暴其民甚，則身弒國亡；不甚則身危國削”。民心向背決定國家興亡，得民心者得天下，失民心者失天下。第三，治國之要在于富民、利民。富民、利民應(yīng)做到節(jié)用愛民，取民有度?？梢姡袊鴤鹘y(tǒng)民本思想主張以民為本位，主張“聽命于民”，這在當(dāng)時(shí)顯然是先進(jìn)思想。但傳統(tǒng)民本思想未曾論及如何“聽命于民”，如何讓民眾在現(xiàn)實(shí)政治生活中得到民主權(quán)利，參與國家政治事務(wù)。因此，這種民本主義又是地地道道的無參政權(quán)的民本主義，“徒言民為邦本，政在養(yǎng)民，而政之所從出，其權(quán)利仍在人民以外”。這就構(gòu)成了民本思想的內(nèi)在矛盾：既要維護(hù)君主專制政治，又要突出人民的地位和作用。這種矛盾在封建專制政治制度下是無法克服的。

二、鄧小平對傳統(tǒng)民本思想合理因素的繼承

鄧小平站在歷史唯物主義高度，批判了傳統(tǒng)民本思想的階級狹隘性和唯心主義成分，繼承了傳統(tǒng)民本思想中的合理因素。主要體現(xiàn)在：

1．重視民眾的地位和作用

重民是中國政治思維的重要特征之一。從盤庚的“重民”、周公的“保民”、孔子的“愛民”到孟子的“民貴君輕”、荀子的“君舟民水”，再到漢唐以來形形色色的不斷豐富充實(shí)的民本思想，無一不反映出古代政治思想家們對民眾地位和作用的深刻認(rèn)識，要求歷代統(tǒng)治者重視民心的向背，時(shí)刻關(guān)注民眾的利益和愿望。

重視民心的向背，也是鄧小平一貫的思想。鄧小平把人民群眾視為建設(shè)中國特色社會主義的力量源泉和勝利之本，在工作中相信群眾、依靠群眾。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人自己的力量來辦。他指出：“我們黨提出的各項(xiàng)重大任務(wù)，沒有一項(xiàng)不是依靠廣大人民的艱苦努力來完成的?！彼钪O水舟載覆之道。指出“群眾是我們力量的源泉，群眾路線和群眾觀點(diǎn)是我們的傳家寶。黨的組織、黨員和黨的干部，必須同群眾打成一片，絕不能同群眾相對立。如果哪個(gè)黨組織嚴(yán)重脫離群眾而不能堅(jiān)決改正，那就喪失了力量的源泉，就一定要失敗，就會被人民拋棄”。因此，我們的一切工作都要“得民心”、“取信于民”，要以“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

2．重視人民生活水平的提高

“富民”是中國傳統(tǒng)民本思想中極其重要的內(nèi)容?？鬃影迅幻癞?dāng)作為政的基本政策，為了達(dá)到富民的目的，他認(rèn)為只有不奪農(nóng)時(shí)、減輕剝削、發(fā)展生產(chǎn)才有可能使人民富裕起來。富民思想在孟子、賈誼等思想家那里也都有相似的論述。

富民也是鄧小平所關(guān)注的一個(gè)根本問題。無論是他的社會主義本質(zhì)理論、“三個(gè)有利于”理論、還是“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略理論，無一不體現(xiàn)出他對人民利益的高度重視和對提高人民生活水平的關(guān)注。鄧小平認(rèn)為社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。鄧小平把實(shí)現(xiàn)共同富裕作為社會主義本質(zhì)、社會主義的根本目的來加以闡述。“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是判斷改革開放中一切工作得失、是非成敗的根本標(biāo)準(zhǔn)，其中是否有利于提高人民的生活水平是根本標(biāo)準(zhǔn)之一。而“三步走”戰(zhàn)略理論中，從“溫飽”到“小康”到“比較富?！保恳粋€(gè)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)中都包含了人民生活要達(dá)到的目標(biāo)?？梢哉f，鄧小平理論就是在“求富”的過程中形成的。

3．懲治貪官污吏，取信于民

自先秦以來，許多思想家和政治家看到了治吏的重要性，強(qiáng)調(diào)調(diào)整官民關(guān)系，限制官僚豪強(qiáng)欺民、害民，歷代法典亦多對官民關(guān)系作出了規(guī)定，一方面保護(hù)官與民的主從關(guān)系，另一方面要求官吏秉公守法、清正廉明。但由于社會制度本身的局限性，決定了歷代統(tǒng)治者不可能從根本上處理好官民關(guān)系。

社會主義條件下的干群關(guān)系與古代社會中的官民關(guān)系已有了本質(zhì)的區(qū)別。干群之間的矛盾不再是階級對立的根本矛盾，而是在根本利益一致基礎(chǔ)上的人民內(nèi)部矛盾。但如果干群關(guān)系處理不好同樣會對社會主義建設(shè)帶來不利的影響。針對社會上所出現(xiàn)的各種腐敗現(xiàn)象引起人民嚴(yán)重不滿這一問題，鄧小平高度重視，并多次提醒全黨，要注意腐敗現(xiàn)象的嚴(yán)重危害，堅(jiān)決開展反腐敗斗爭。早在1982年他就指出：“我們自從實(shí)行對外開放和對內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)兩方面的政策以來，不過一兩年時(shí)間，就有相當(dāng)多的干部被腐蝕了?！薄叭绻覀凕h不嚴(yán)重注意，不堅(jiān)決剎住這股風(fēng)，那末，我們的黨和國家確實(shí)要發(fā)生會不會‘改變面貌’的問題。這不是危言聳聽?！?989年政治風(fēng)波后，鄧小平總結(jié)教訓(xùn)時(shí)又指出：“要扎扎實(shí)實(shí)做幾件事情，體現(xiàn)出我們是真正反對腐敗，不是假的?！覀兺虏涣耸帧＿@就會喪失人心，使人們以為我們在包庇腐敗。這個(gè)關(guān)我們必須過，要兌現(xiàn)。是一就是一，是二就是二，該怎么處理就怎么處理，一定要取信于民。”鄧小平認(rèn)為懲治腐敗是贏得民心的關(guān)鍵因素。

三、鄧小平對傳統(tǒng)民本思想的超越

中國傳統(tǒng)民本思想的根本出發(fā)點(diǎn)是為統(tǒng)治階級的統(tǒng)治服務(wù)的，傳統(tǒng)民本思想就是想通過民本來達(dá)到強(qiáng)化君權(quán)的目的，同時(shí)，作為中國傳統(tǒng)政治思想的民本思想，從歷史觀上來看是屬于唯心史觀的范疇。鄧小平以唯物史觀為指導(dǎo)，立足于社會實(shí)踐，從古代民本思想中汲取了大量精華，并加以揚(yáng)棄和創(chuàng)新，形成了以“全心全意為人民服務(wù)”為核心的民本思想，實(shí)現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)民本思想的現(xiàn)實(shí)超越。

1．從唯物史觀出發(fā)。對“民”的概念賦予新的時(shí)代內(nèi)涵

我國古代思想家對“民”的稱謂很多。周公將“民”叫作“小民”、“庶人”；管仲依職業(yè)將“民”劃分為士、農(nóng)、工、商“四民”；孔子則將“民”謂之“小人”、“庶民”、“百姓”，以與當(dāng)權(quán)的“君子”相對。上述對“民”的稱謂不管有多么不同，但其共同點(diǎn)都將“民”完全排除在統(tǒng)治集團(tuán)之外，民是被統(tǒng)治的對象。

我國是人民民主專政的社會主義國家。人民不再是剝削階級社會中的被統(tǒng)治階級，而成為國家主人。“人民”的范圍也是在逐步擴(kuò)大的。在社會主義改造完成之前，“人民”包括工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級；而社會主義改造完成之后，“在現(xiàn)階段，在建設(shè)社會主義的時(shí)期，一切贊成、擁護(hù)和參加社會主義建設(shè)事業(yè)的階級階層和社會集團(tuán)，都屬于人民的范圍”。鄧小平從唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者這一觀點(diǎn)出發(fā)，立足于改革開放的社會實(shí)踐，對“民”的外延作了更為寬泛的理解。他認(rèn)為，在現(xiàn)階段，工人、農(nóng)民、知識分子、黨的軍隊(duì)，包括一切贊成、擁護(hù)和參加社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的階級階層和社會集團(tuán)都屬于人民的范疇，其中還包括擁護(hù)社會主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者。

2．從傳統(tǒng)的重民觀出發(fā)，鄧小平更明確地認(rèn)識到人民群眾是歷史的主人。是推動人類社會前進(jìn)的動力

重民思想是孔孟思想的精華?？鬃幼钤缣岢觥熬?，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”。孟子也提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張。唐太宗以史為鑒，得出了“君依于國，國依于民”的認(rèn)識。

鄧小平從歷史唯物主義出發(fā)，吸收了古代重民思想，深刻地理解了唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史主體的內(nèi)涵。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義向來認(rèn)為，歸根結(jié)底地說來，歷史是人民群眾創(chuàng)造的?！彼浅Ｖ匾暼嗣袢罕姷膫ゴ罅α亢褪讋?chuàng)精神。他支持農(nóng)村包產(chǎn)到戶的“群眾要求”、“群眾創(chuàng)造”，大力支持農(nóng)民興辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，都體現(xiàn)了他尊重人民首創(chuàng)精神的歷史唯物主義態(tài)度。

3．克服了傳統(tǒng)“愛民”、“富民”思想的虛偽性和空想性，把對人民的愛建立在為人民謀利益的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)之上

傳統(tǒng)民本思想中的“重民、愛民、利民和富民”的觀點(diǎn)是有歷史局限性的。封建統(tǒng)治者和古代思想家鼓吹愛民、利民的根本原因是“畏民”，目的是維護(hù)君主的統(tǒng)治和江山社稷的長治久安，而不是真正的以民為本。

鄧小平不是空談“愛”的政治家，他克服了中國傳統(tǒng)“愛民”、“富民”思想的虛偽性和空想性，他把對人民的愛建立在為人民謀利益的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)之上。人民利益至上成為鄧小平民本思想的核心和最高準(zhǔn)則。在鄧小平看來：“中國共產(chǎn)黨員的含義或任務(wù)，如果用概括的語言來說，只有兩句話：全心全意為人民服務(wù)，一切以人民利益作為每一個(gè)黨員的最高準(zhǔn)繩。”鄧小平把實(shí)現(xiàn)人民生活的富裕作為最終目標(biāo)和理想，并且把“富民利民”提高到社會主義的原則和本質(zhì)的高度。在1992年南方談話中，鄧小平對他的“富民利民”思想作了一番總結(jié)，這就是“三個(gè)有利于”的著名論述。“三個(gè)有利于”把有利于生產(chǎn)力發(fā)展同堅(jiān)持社會主義方向和人民群眾的根本利益高度統(tǒng)一起來，充分展示了以人民群眾為最高目的這一深刻的價(jià)值內(nèi)涵。

4．批判借鑒傳統(tǒng)的“聽政于民”思想，形成了黨的群眾路線思想，并與社會主義民主政治緊密結(jié)合

在中國傳統(tǒng)民本思想中，民主觀念的萌芽表現(xiàn)為對封建統(tǒng)治者“聽政于民”的呼吁。管仲指出：“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心?！倍献拥摹懊褓F君輕”和“暴君放伐”論則已具有了濃厚的原始民主主義色彩。后來，革命先行者孫中山進(jìn)一步提出了資本主義性質(zhì)的民權(quán)主義主張，以人民是否真正享有民主權(quán)利，作為衡量國家性質(zhì)的唯一尺度。

鄧小平批判借鑒了我國傳統(tǒng)民本思想中這些不可多得的民主思想資源，克服其消極性和被動性，將之改造為黨的群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。他強(qiáng)調(diào)應(yīng)始終以“人民擁護(hù)不擁護(hù)，人民贊成不贊成，人民高興不高興，人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為制定各項(xiàng)方針政策的基本出發(fā)點(diǎn)。而要使群眾路線這一科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法真正落到實(shí)處，就必須大力加強(qiáng)社會主義民主政治建設(shè)。鄧小平積極推進(jìn)了社會主義政治體制改革，大力加強(qiáng)民主和法制建設(shè)，極大地調(diào)動了人民群眾的主動性和創(chuàng)造性，從法律上和制度上保證了人民當(dāng)家作主的地位。黨的十一屆三中全會以來，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)民主法制建設(shè)是我們黨和國家堅(jiān)定不移的方針，什么時(shí)候都不能動搖?！拔覀円皇肿ジ母镩_放，一手抓懲治腐敗，這兩件事結(jié)合起來，對照起來，就可以使我們的政策更加明朗，更能獲得人心。”

總之，鄧小平在充分汲取中國傳統(tǒng)民本思想精華的同時(shí)，以全新的現(xiàn)代意識和時(shí)代觀念，在馬克思主義的唯物史觀中融入了中國傳統(tǒng)的以民為本的歷史智慧，既促進(jìn)了馬克思主義的中國化，又超越了傳統(tǒng)民本思想的局限性，形成了黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的理論體系。鄧小平民本思想對于當(dāng)前黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民建設(shè)社會主義政治文明和全面建設(shè)小康社會具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。