導(dǎo)語：鄧小平外交思想對馬克思理論的貢獻(xiàn)研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[論文關(guān)鍵詞]和平與發(fā)展；和平共處；獨(dú)立自主；共同開發(fā)

[論文摘要]鄧小平外交思想是當(dāng)代中國外交思想的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)方針。這一思想在繼承馬列主義、思想的基礎(chǔ)上，與時俱進(jìn)、大膽創(chuàng)新，豐富和發(fā)展了馬克思主義的時代觀；拓展了和平共處五項(xiàng)原則的適用范圍；發(fā)展了獨(dú)立自主的和平外交思想；創(chuàng)造性地提出“擱置爭議、共同開發(fā)”等思想，為馬克思主義理論在新時期的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。

改革開放以后，鄧小平根據(jù)國際形勢的發(fā)展變化，從國家的根本利益出發(fā)，對我國的外交戰(zhàn)略進(jìn)行了重大調(diào)整，形成了成熟的鄧小平外交思想。這一思想為馬克思主義理論在新時期的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。

一、和平與發(fā)展是當(dāng)代世界主題的論斷豐富和發(fā)展了馬克思主義的時代觀

眾所周知，在帝國主義時代，列寧通過對資本主義的考察，曾得出了帝國主義戰(zhàn)爭不可避免的論斷，兩次世界大戰(zhàn)證實(shí)了列寧關(guān)于戰(zhàn)爭與革命問題的論斷。斯大林進(jìn)一步發(fā)展了列寧的觀點(diǎn)，認(rèn)為資本主義的固有矛盾必將隨時導(dǎo)致新的世界大戰(zhàn)。“戰(zhàn)爭與革命”的時代觀深刻地影響了我國的外交思想，我國長期處于戰(zhàn)備狀態(tài)，嚴(yán)重影響了國內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和外交工作。20世紀(jì)80年代以后，鄧小平在客觀分析新的世界形勢和國際政治力量對比的基礎(chǔ)上認(rèn)為：“世界和平的力量在發(fā)展，戰(zhàn)爭的危險還存在”，“但是制約戰(zhàn)爭的力量有了可喜的發(fā)展”，“爭取比較長期的和平是可能的，戰(zhàn)爭是可以避免的”。鄧小平實(shí)事求是地對時代特征和國際形勢進(jìn)行了科學(xué)分析，改變了世界戰(zhàn)爭不可避免的看法，提出和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大主題的論斷，揭示世界已經(jīng)進(jìn)入和平與發(fā)展的新時期。他指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是經(jīng)濟(jì)問題或者說是發(fā)展問題?！币环矫妫推绞钱?dāng)代世界的主題。越來越多的國家將發(fā)展戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向維護(hù)世界和平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國際競爭轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)科技為中心的綜合國力的競爭；經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢，使國家間在利益關(guān)系上息息相通，相互依存度不斷加深，成為影響國際政治和制約戰(zhàn)爭的主要因素。世界人民反對戰(zhàn)爭、保衛(wèi)和平的強(qiáng)烈要求，以及為此而作出的巨大努力，這一切都使維護(hù)世界和平成為可能。另一方面，發(fā)展也是當(dāng)代世界的主題。發(fā)展中國家普遍面臨著發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)的任務(wù)，發(fā)達(dá)國家也面臨著再發(fā)展的問題。世界主題已經(jīng)從戰(zhàn)爭與和平轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展，這一科學(xué)論斷突破了我黨長期以來關(guān)于“戰(zhàn)爭與革命”的時代觀，反映了當(dāng)今世界發(fā)展變化的本質(zhì)特征，體現(xiàn)了當(dāng)代國際關(guān)系的基本內(nèi)容，豐富和發(fā)展了馬克思主義的時代觀，為我國制定新時期的外交政策和對外開放方針提供了科學(xué)依據(jù)。

二、全方位的和平共處是對列寧和平共處思想的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展

十月革命以后，列寧提出了和平共處的思想，用以處理社會主義和資本主義國家之間的關(guān)系。新中國成立之初，就提出，“我們是愿意按照平等原則同一切國家建立外交關(guān)系的”。1953年，在會見印度代表團(tuán)時首次提出了和平共處五項(xiàng)原則，即互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。和平共處五項(xiàng)原則成為中國發(fā)展同民族主義國家關(guān)系的指導(dǎo)原則。但當(dāng)時我們并沒有放棄世界革命的思想，我們的和平共處主要是和社會主義國家及第三世界國家的和平共處，因此具有很大的局限性。隨著我國外交實(shí)踐的開展，鄧小平同志賦予了它新的內(nèi)容。

首先，鄧小平提出在對外關(guān)系中不以社會制度和意識形態(tài)劃線，在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上發(fā)展同所有國家的友好合作關(guān)系。鄧小平同志主張，處理國家之間的關(guān)系，應(yīng)不計較歷史恩怨，不計較社會制度和意識形態(tài)的差別。各國間的經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系都應(yīng)建立在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上。“總結(jié)國際關(guān)系的實(shí)踐，最具有強(qiáng)大生命力的就是和平共處五項(xiàng)原則。”‘鄧小平對和平共處原則的運(yùn)用是全方位的，這使和平共處五項(xiàng)原則的適用范圍更為擴(kuò)大。

其次，鄧小平倡導(dǎo)以和平共處五項(xiàng)原則為準(zhǔn)則建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。20世紀(jì)80年代中后期，世界形勢發(fā)生了根本變化，舊的世界格局被打破，新的國際秩序尚未建立，各國都在尋求建立體現(xiàn)自己目標(biāo)和模式的國際新秩序。1982年12月，鄧小平對來訪的外賓說：“世釋二現(xiàn)在有兩件事情要同時做，一個是建立國際政治新秩序，一個是建立國際經(jīng)濟(jì)新秩序?！薄瓾‘惟一的出路，是不同社會制度的國家在五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上和平共處、相互合作，而不是干涉別國內(nèi)政、挑起內(nèi)亂?！薄推焦蔡幬屙?xiàng)原則是最好的方式。其他方式，如‘大家庭’方式，‘集團(tuán)政治’方式，‘勢力范圍’方式，都會帶來矛盾，激化國際局勢?！痹诤推焦蔡幬屙?xiàng)原則的基礎(chǔ)上建立和平、穩(wěn)定、公正、合理的國際政治新秩序，在平等互利原則的基礎(chǔ)上建立國際經(jīng)濟(jì)新秩序，是鄧小平以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)建立國際新秩序的主張。這個基本理論框架，為我們提供了今后相當(dāng)長一段時期對內(nèi)對外戰(zhàn)略的根本指導(dǎo)思想。

再次，鄧小平把和平共處思想運(yùn)用于處理一國范圍內(nèi)的事務(wù)?！艾F(xiàn)在進(jìn)一步考慮，和平共處的原則用之于解決一個國家內(nèi)部的某些問題，恐怕也是一個好辦法?！薄畵?jù)此，鄧小平創(chuàng)造性地提出了“一國兩制”理論。他認(rèn)為：“我們提出‘一個國家，兩種制度’的辦法來解決中國的統(tǒng)一問題，這也是一種和平共處。我們解決香港問題，允許香港保留資本主義制度，五十年不變。解決臺灣問題也是這個原則。”‘現(xiàn)在香港、澳門已經(jīng)回歸祖國并保持繁榮與穩(wěn)定?！耙粐鴥芍啤崩碚摓榻鉀Q國家統(tǒng)一問題開辟了新途徑，也為解決國際爭端提供了范例和啟示，這是對列寧和平共處思想的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。

三、獨(dú)立自主、不結(jié)盟的和平外交政策是對獨(dú)立自主思想的繼承和創(chuàng)新

獨(dú)立自主是新中國外交一貫的原則立場。新中國成立后，、都明確強(qiáng)調(diào)把獨(dú)立自主作為新中國外交的基本原則。但由于美國奉行包圍、遏制新中國的政策，我國采取了“一邊倒”的外交策略，與蘇聯(lián)結(jié)成同盟。20世紀(jì)80年代以后，鄧小平通過對國際形勢的敏銳觀察和深刻分析，堅持把獨(dú)立自主原則作為我國外交的基石，堅決維護(hù)我國“獨(dú)立自主、不信邪、不怕鬼的形象”，并在新的歷史條件下賦予獨(dú)立自主原則以新的內(nèi)涵。

首先，鄧小平總結(jié)了建國以來外交政策的實(shí)踐，對獨(dú)立自主原則作了進(jìn)一步的發(fā)展，把堅持獨(dú)立自主和奉行真正的不結(jié)盟政策密切結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)了對外戰(zhàn)略的重大調(diào)整。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“獨(dú)立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點(diǎn)。”獨(dú)立自主，是真正的不結(jié)盟，不同任何大國結(jié)盟；中國不依附于任何大國或大國集團(tuán)，不屈服于任何大國的壓力?！叭魏未髧灰竿袊鏊麄兊母接?，不要指望中國會吞下?lián)p害我國利益的苦果。”對重大的國際問題，我們堅持實(shí)事求是的路線，獨(dú)立自主地做出判斷、決定對策，不拿原則作交易。公務(wù)員之家

其次，鄧小平把獨(dú)立自主原則用于處理黨際關(guān)系，提出了處理黨際關(guān)系的四項(xiàng)原則，即獨(dú)立自主、完全平等、互相尊重、互不干涉內(nèi)部事務(wù)。他在總結(jié)國際共運(yùn)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時指出，國際共運(yùn)內(nèi)部曾過多地強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一和服從國際中心，忽視了各國黨的獨(dú)立自主；把一國一黨的經(jīng)驗(yàn)教條化、模式化，嚴(yán)重?fù)p害了各黨的關(guān)系。后來他又進(jìn)一步闡明，任何大黨、中黨、小黨，都要互相尊重對方的選擇和經(jīng)驗(yàn)，對別的黨、別的國家的事情不應(yīng)該隨便指手劃腳。“國際共運(yùn)沒有‘中心’，也不可能有‘中心’，我們也不贊成搞什么‘大家庭’，獨(dú)立自主才真正體現(xiàn)了馬克思主義?！薄薄虼?，鄧小平強(qiáng)調(diào)，黨的關(guān)系就是要真正建立在互相尊重、互相了解、甚至包括互相理解的基礎(chǔ)上的。鄧小平關(guān)于處理黨際關(guān)系的四項(xiàng)原則拓展了獨(dú)立自主原則的適用范圍，充實(shí)了獨(dú)立自主思想的內(nèi)涵，為開創(chuàng)我國政黨外交工作的新局面奠定了思想基礎(chǔ)。

四、“擱置爭議、共同開發(fā)”是對馬克思主義關(guān)于原則的堅定性和策略的靈活性的運(yùn)用和發(fā)揮

在解決國家間領(lǐng)土主權(quán)爭端問題上，鄧小平提出了“擱置爭議、共同開發(fā)”的思想。由于歷史原因，我國和周邊國家在釣魚島、南沙群島等處尚存在領(lǐng)土和海洋主權(quán)的爭端。鄧小平站在時展的高度，提出在尊重歷史的前提下解決現(xiàn)實(shí)問題，“可以先不談主權(quán)，先進(jìn)行共同開發(fā)”的主張。

擱置爭議、共同開發(fā)的基本含義是：第一，領(lǐng)土主權(quán)屬中華人民共和國；第二，對領(lǐng)土爭議，在不具備徹底解決的條件下，可以先不談主權(quán)歸屬，而把爭議擱置起來。擱置爭議，并不是要放棄主權(quán)，而是將爭議先放一放；第三，對有些有爭議的領(lǐng)土，進(jìn)行共同開發(fā)。鄧小平同志說的共同開發(fā)，更多的指領(lǐng)土歸屬有爭議的“島嶼附近”的海域；第四，共同開發(fā)的目的是通過合作增進(jìn)相互了解，為最終合理解決主權(quán)的歸屬創(chuàng)造條件。原則的堅定性和策略的靈活性是馬克思主義的一條重要的戰(zhàn)略策略。“擱置爭議、共同開發(fā)”是原則的堅定性與策略的靈活性有機(jī)統(tǒng)一的典范。“擱置爭議、共同開發(fā)”思想既有利于維護(hù)我國的國家主權(quán)、解決領(lǐng)土領(lǐng)海爭端，也有利于鞏固和發(fā)展與周邊國家的睦鄰友好關(guān)系、維護(hù)和平的國際環(huán)境。

此外，鄧小平還發(fā)展了列寧“利用資本主義”的思想，擴(kuò)大了我國對外交往的范圍，奠定了對外開放的基本格局；進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的“三個世界”理論，明確提出“中國永遠(yuǎn)屬于第三世界，永不稱霸”等思想，為我國實(shí)現(xiàn)和平崛起奠定了理論基礎(chǔ)。鄧小平外交思想為馬克思主義理論在新時期的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。我們在繼承其思想精髓的同時，又要結(jié)合和適應(yīng)不斷變化的國際國內(nèi)形勢，以“三個代表”思想為指導(dǎo)，與時俱進(jìn)，不斷豐富和完善鄧小平外交思想，使其在新的歷史時期更好地為我國的外交工作服務(wù)。