導(dǎo)語(yǔ)：非洲黑人舞蹈音樂(lè)民族特征論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：非洲作為一個(gè)地理概念，無(wú)疑是指整個(gè)非洲大陸，但從包括音樂(lè)在內(nèi)的文化角度來(lái)看，往往是指撒哈拉沙漠以南的地區(qū)，即“黑非洲”。文章所談的非洲音樂(lè)是界定在撒哈拉以南地區(qū)。非洲黑人的舞蹈音樂(lè)與他們的生活密切相關(guān)，文章通過(guò)舉例分析，總結(jié)非洲黑人舞蹈音樂(lè)的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：非洲黑人舞蹈音樂(lè)特點(diǎn)

在“黑非洲”這個(gè)以部落或部族為社會(huì)基本單位的大陸，舞蹈作為非洲人民最古老、最普遍、最主要的藝術(shù)表現(xiàn)形式深深扎根于民眾之中，舞蹈成為非洲人民生活的一部分。非洲居民，男女老幼都非常喜愛(ài)跳舞。每逢婚喪嫁娶或者歡慶佳節(jié)，他們常常要通宵達(dá)旦地跳舞。舞蹈成為青年男女愛(ài)情的紐帶。居住在尼日爾境內(nèi)的富爾貝人中，博羅羅族人每年舉辦“熱爾窩舞周”，它是一個(gè)大型集體婚禮活動(dòng)。入冬時(shí)節(jié)，博羅羅族人穿上漂亮的衣服，從各地聚集到薩赫勒地區(qū)?；槎Y活動(dòng)開(kāi)始是合唱，然后是化了妝的男子歌舞。青年女子們?cè)谝慌試^，她們從舞蹈的男子群中精心挑選心愛(ài)的情人。經(jīng)過(guò)七天的歌舞活動(dòng)，姑娘們選中了心上人，便結(jié)為夫妻。在薩赫勒，喪葬活動(dòng)與舞蹈也緊密相關(guān)。坦桑尼亞的馬孔德人，在人死后對(duì)死者進(jìn)行祭禮，祭祀禮儀上，悼念者要不停地唱歌跳舞，歌詞和舞蹈的內(nèi)容是祈求各種鬼怪神靈不要傷害死者。在黑人傳統(tǒng)社會(huì)里，親屬向死者致哀悼詞，由村里的婦女們以合唱形式表達(dá)出來(lái)。合唱時(shí)，音樂(lè)是用手鼓伴奏，曲調(diào)凄婉動(dòng)人。

舞蹈是非洲黑人感情的宣泄和力量的源泉，與舞蹈如影隨行的音樂(lè)詮釋著他們的肢體語(yǔ)言，將他們宣泄的情感主題淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)，向世人展示非洲民族獨(dú)有的內(nèi)涵和風(fēng)情。那么，歸納非洲黑人的舞蹈音樂(lè)有以下幾點(diǎn)特征。

首先，強(qiáng)烈的節(jié)奏感是非洲黑人舞蹈音樂(lè)的突出特征之一。他們對(duì)節(jié)奏的敏感度是任何國(guó)家的舞蹈藝術(shù)所不能相比的，這種節(jié)奏可以說(shuō)是舞蹈動(dòng)作的聲樂(lè)化，“任何一個(gè)基本音樂(lè)的思想基礎(chǔ)都是動(dòng)作和聲音動(dòng)機(jī)的一致，首先是節(jié)拍、節(jié)奏動(dòng)機(jī)的一致”。這種音樂(lè)節(jié)奏異常復(fù)雜。最典型的節(jié)奏是高度發(fā)達(dá)的節(jié)拍交替和節(jié)奏交替形式。在非洲各個(gè)民族的舞蹈中，大家都可看到節(jié)奏與動(dòng)作的緊密聯(lián)系性。如加納北部南多姆族的“塞克佩雷”舞中，音樂(lè)由木琴演奏，節(jié)奏部分用鼓、鈴和鐵制響板，并由舞者自己演奏。但各組舞蹈之間的過(guò)渡信號(hào)則由負(fù)責(zé)的節(jié)奏線結(jié)合起來(lái)。在伊卓人的“埃塞尼”舞中，動(dòng)作按照一首歌曲的節(jié)奏線而定，而不按照伴奏的打擊樂(lè)器而定，并隨歌曲的重復(fù)而重復(fù)。加納安洛——埃維人的阿格貝闊舞，它包括多種舞蹈步型，每種都由領(lǐng)鼓擊出恰當(dāng)?shù)墓?jié)奏音型引出，并用那種音型繼續(xù)下去。每種音型都不間斷地重復(fù)多次，并用另一組動(dòng)作同下一種音型聯(lián)系起來(lái)，使舞者達(dá)到一個(gè)新的起點(diǎn)，可準(zhǔn)備跳下一步型。以上這幾種舞蹈都是需要演員在公演之前的排練中掌握好的；還有一些舞蹈有更多的即興表演，舞者可以對(duì)基本動(dòng)作作出不同的加工處理，但要和舞蹈的領(lǐng)鼓手或其他器樂(lè)家演奏的節(jié)奏線相一致，因?yàn)檎麄€(gè)舞蹈受這種節(jié)奏線的支配。由此可見(jiàn)，鼓在非洲黑人舞蹈音樂(lè)中起著引領(lǐng)舞曲節(jié)奏的重要作用。它決定舞蹈的韻律，也決定著舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)。非洲黑人舞蹈表演用的鼓有上百種：木鼓、水鼓、戰(zhàn)鼓、葫蘆鼓等等。表演時(shí)用的小鼓可用手握，大的鼓要使人站在凳子上敲打。鼓的周圍常裝飾有鈴鐺等飾物，更增強(qiáng)了舞蹈音樂(lè)的節(jié)奏感。

律動(dòng)性強(qiáng)是非洲黑人舞蹈音樂(lè)的又一特點(diǎn)。他們的動(dòng)作粗獷有力，感情熾烈，善于以夸張的形體動(dòng)作抒發(fā)自己的感情，舞者常常劇烈地甩動(dòng)頭部、起伏胸部、屈伸腰部、擺動(dòng)胯部、扭動(dòng)臀部、晃動(dòng)手腳、跺腳等。南部非洲祖魯族的“跺腳舞”，就是以強(qiáng)烈的腿部的律動(dòng)來(lái)表達(dá)情感的；加納弗拉人的“迪阿“舞，每個(gè)舞蹈者右踝上戴一串蜂音器，右手還握一把劍。當(dāng)演唱時(shí)，演唱者在音樂(lè)的強(qiáng)拍上用右腳跺地，在弱拍上用左腳快速地輕踏一下。當(dāng)右腳跺地時(shí)，身體稍向右傾側(cè)，然后弱拍是擺向左邊。以腿部動(dòng)作表現(xiàn)節(jié)奏的舞蹈還有“踢踏舞”“大跨步舞”（索托族）等。在加納的達(dá)戈姆巴人的“恩英多古”舞中，主要用腹肌，而加納的洛比人則強(qiáng)調(diào)上半身的動(dòng)作，可以有旋轉(zhuǎn)或肩的上下運(yùn)動(dòng)，或用某些手臂動(dòng)作和肩胛的收緊放松動(dòng)作來(lái)伸展前胸。還有像尼日利亞的卡拉巴利人的舞蹈，臀部有各種細(xì)微的動(dòng)作。因此，這種大幅度的身體動(dòng)作造成的強(qiáng)烈的律動(dòng)感成為非洲黑人舞蹈音樂(lè)的又一特色。

群體性和模仿性是非洲黑人舞蹈的常用形式，體現(xiàn)了非洲黑人舞蹈音樂(lè)具有鄉(xiāng)土氣息的特點(diǎn)。在他們的舞蹈中，很少看到獨(dú)舞的形式，舞蹈反映的內(nèi)容與人民的生活密切相關(guān)。舞者往往是圍成一個(gè)半圓、圓圈或排列成行表演，動(dòng)作主要模仿農(nóng)事、狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)等活動(dòng)。一位探險(xiǎn)家對(duì)剛果的戰(zhàn)爭(zhēng)舞這樣描述：“一千個(gè)腦袋仿佛是一個(gè)腦袋似的，起初他們同時(shí)仰起來(lái)，顯出昂揚(yáng)的氣魄，然后同時(shí)低垂下去，發(fā)出凄切的哼叫聲……”

非洲黑人的舞蹈音樂(lè)中舞者有著重要的地位，他們有時(shí)可以決定舞曲時(shí)間的長(zhǎng)短。音樂(lè)中還有一個(gè)重要環(huán)節(jié)是為了讓舞蹈者培養(yǎng)感情。序歌就起到這樣一個(gè)作用。音樂(lè)家常常在演出開(kāi)始時(shí)用序歌或一組這類歌曲來(lái)達(dá)到培養(yǎng)感情的目的。序歌可以用自由節(jié)奏演唱，并可以用一兩件樂(lè)器伴奏而無(wú)需全體合奏，也可以不用聲樂(lè)引子，而用器樂(lè)的前奏曲。在加納西北部用木琴為舞蹈伴奏的地方，在跳主要舞蹈之前常用木琴演奏一小段前奏曲。同樣，喬比人組成大型的木琴樂(lè)隊(duì)，以樂(lè)隊(duì)的引子開(kāi)始“恩戈多”舞蹈。也可用聲樂(lè)和器樂(lè)結(jié)合的引子，如在阿肯人的“凱泰”舞中，序歌可由一兩個(gè)獨(dú)唱者演唱，并交替加進(jìn)笛子重奏，這種人聲和笛子的交替一直持續(xù)到領(lǐng)唱者引進(jìn)合唱為止。公務(wù)員之家:

總之，在非洲黑人的舞蹈音樂(lè)中，音樂(lè)和舞蹈有著密不可分的關(guān)系。音樂(lè)為舞蹈營(yíng)造適當(dāng)?shù)臍夥栈蚯榫w，能激發(fā)起舞蹈者以富于表情的動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)表演者的強(qiáng)烈欲望。而舞蹈將音樂(lè)的內(nèi)容表達(dá)出來(lái)，兩者相輔相成，相得益彰，最終讓人深刻感受到非洲黑人舞蹈音樂(lè)的獨(dú)特魅力！

注釋：

金秋著.外國(guó)舞蹈文化史略.人民音樂(lè)出版社，2003年11月，第135頁(yè).

奧爾捷羅戈、彼列維爾捷夫.非洲的造型藝術(shù)和音樂(lè).轉(zhuǎn)引自西非譯叢.

斯坦利.在非洲腹地.第1卷第413頁(yè)，轉(zhuǎn)引自寧騷.非洲黑人文化.浙江人民出版社，1996年，第376頁(yè).