導(dǎo)語：李雙江演唱風(fēng)格研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

內(nèi)容摘要：男高音歌唱家李雙江的演唱具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。他在繼承我國傳統(tǒng)民族唱法的同時(shí)，把美聲唱法有機(jī)地融合于自身歌唱之中，發(fā)展了中國唱法。他具有獨(dú)特的聲音表現(xiàn)力,能演唱多種體裁、多種風(fēng)格的作品。明亮、輝煌和金屬般色彩的聲音特色，具有感人的藝術(shù)魅力。其軍旅生活也孕育出真正的軍旅情感，使其演唱軍旅作品時(shí)再現(xiàn)了戰(zhàn)士情感。

關(guān)鍵詞：李雙江中西合璧歌唱技法表現(xiàn)力軍旅情感

李雙江是我國著名的男高音歌唱家，他的演唱有獨(dú)特的風(fēng)格特色。人們喜愛他的歌聲，不僅是由于他金屬般明亮的音色和嫻熟的歌唱技法，更為他那充滿激情的演唱所表達(dá)出的情感所感動(dòng)。他那富有個(gè)性的聲音特色，給人一種清新、明快的感覺；他那情、聲、字、味相互交融的演唱風(fēng)格，具有強(qiáng)烈的感染力。評(píng)論界稱他是聲情并茂的柔情男高音，把他的演唱稱為“西洋唱法民族化的歌唱藝術(shù)”。四十多年的歌唱生涯中，他以獨(dú)特的演唱風(fēng)格發(fā)揚(yáng)著我國的聲樂表演藝術(shù)。他演唱風(fēng)格的形成對(duì)我國歌唱技法的拓展和我國軍旅音樂的發(fā)展，起到了積極的推動(dòng)作用。

中西合璧的技法

李雙江演唱的作品《北京頌歌》《我愛五指山，我愛萬泉河》《紅星照我去戰(zhàn)斗》，被專家們稱為“聲樂藝術(shù)中西結(jié)合的典范作品”。①在這些作品的演唱中，既體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的民族歌唱技法，又不乏西洋美聲歌唱技法的色彩。

《我愛五指山，我愛萬泉河》是被譽(yù)為中西歌唱技法結(jié)合的典范作品，李雙江對(duì)此曲的演唱是在美聲唱法“呼吸、共鳴、發(fā)聲”的基礎(chǔ)上結(jié)合民族唱法和民族風(fēng)格特色而完成的，歌曲的演唱中大量運(yùn)用我國民族民間歌唱技法的吐字咬字技巧?！拔?w-o)”從字頭“w”到字腹“o”，到下面的“愛（a-i）”“五（w-u）”“指（zh-i）”“山（sh-an）”……其演唱的每一個(gè)字，準(zhǔn)確的字頭和飽滿的字腹以及恰當(dāng)?shù)臍w韻，體現(xiàn)出我國民族傳統(tǒng)聲樂演唱中的咬字、吐字的規(guī)律。然而，在體現(xiàn)民族歌唱技法的同時(shí)，也吻合了美聲唱法中所要求的“字正”“腔圓”。

氣息方面的中西結(jié)合，在此曲的演唱中也有所體現(xiàn)。全曲的演唱很符合美聲歌唱體系“氣息均勻流暢，深支點(diǎn)”的要求。與此同時(shí)，他在演唱中也處處運(yùn)用我國傳統(tǒng)民族歌唱技法中的“偷氣、歇?dú)?、換氣”等技巧。例如……雙手接過紅軍的鋼槍′（換氣），海南島上′（偷氣）保衛(wèi)祖國。啊……′（換氣）五指山′（換氣）啊……你傳誦著多少′（偷氣）紅軍的故事，你日夜唱著′（偷氣）紅軍的贊歌。特別是歌曲的結(jié)束句更為明顯。

“紅軍的鋼槍′（換氣）永在′（歇?dú)猓┦帧洌ㄐ獨(dú)猓┲形铡?。在這一句的演唱中更能體現(xiàn)出美聲唱法要求的高音絢麗、輝煌和聲音豎起的立體枝干以及混合的腔體共鳴。同時(shí)，也表現(xiàn)出了我國民族聲樂中要求的氣沉丹田、流暢自然。

獨(dú)特聲音的表現(xiàn)

欣賞李雙江的聲樂作品，最為引人注目的還是他那獨(dú)特的聲音色彩及聲音表現(xiàn)力。他的音色明亮、華麗、輝煌、有穿透力和金屬般的色彩，尤其是他演唱的高音highC，至今仍無人超越。他音域?qū)拸V，聲音清新、抒情，朝鮮通訊社稱他的演唱是“嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募记傻谋憩F(xiàn)，是熾熱情感的交流，風(fēng)格高雅，多彩多姿，其高音像海浪濤濤，低音的敘述又像花間潺潺流水，令人陶醉?！泵绹M(fèi)城交響樂團(tuán)指揮尤金·奧曼迪的贊語是：“中國這位男高音有金子般的高音、烈火樣的激情。”

李雙江的高音最具特色：高亢、輝煌、有金屬般色彩、渾厚有力、清澈明亮、集中靠前，既有美聲歌唱體系所要求的聲音色彩，也不乏我國民族歌唱體系的聲音特征。這種融中西歌唱體系于一體的聲音，具有較強(qiáng)的適應(yīng)能力和表現(xiàn)力，能演唱多種體裁及風(fēng)格的聲樂作品。這是李雙江所具有的獨(dú)特聲音個(gè)性，是其演唱風(fēng)格中不可缺少的重要因素之一。

如歌曲《我愛五指山，我愛萬泉河》，絢麗的高音色彩處處體現(xiàn)。歌曲的高潮部分，音高到a2。李雙江以其明亮輝煌、鏗鏘有力的高音，把無限的情感，用“啊……五指山、啊……萬泉河……”全部抒發(fā)出來，表現(xiàn)出革命戰(zhàn)士對(duì)革命前輩的敬仰之情，也抒發(fā)了戰(zhàn)士豪邁的英勇氣概和保衛(wèi)祖國的決心。

又如歌曲《北京頌歌》，李雙江在演唱這首歌時(shí)，有兩處高音充分地顯示出其聲音的輝煌。其一是在訴說了北京是“祖國的心臟團(tuán)結(jié)的象征……”后，用“啊……北京……”從d2到b2做五度大跳，并在b2這個(gè)音上站立延長，這是以此輝煌的高音對(duì)歌曲情感的激發(fā)和表現(xiàn)，是對(duì)首都北京無限情感的抒發(fā)。其二是結(jié)束句，以高亢激昂的高音（小字二組的b）無限延長,經(jīng)過一個(gè)級(jí)進(jìn)的裝飾音結(jié)束到主音（小字二組的g），表現(xiàn)出人們對(duì)祖國的無限熱愛。這兩個(gè)充滿豪情壯志而富有動(dòng)力感的高音，表達(dá)了祖國人民對(duì)祖國的歌頌和贊美。

李雙江的中低聲柔和、明亮、低而不虛，有明顯的傳統(tǒng)民族色彩。充足流暢的氣息透出柔和、明亮而具金屬色彩的聲音是李雙江中、低聲特有的風(fēng)格特色。

“抒情性”是對(duì)李雙江中、低聲特色的概括。這種聲音特色，使李雙江演唱抒情性的情歌、地方民歌、特別是新疆風(fēng)格的民歌時(shí)更有味兒、更動(dòng)情。如李雙江演唱《美麗的姑娘》《牧人的童年》《黃楊扁擔(dān)》《我的花兒》等等，中、低聲區(qū)的聲音都是這種輕柔的、抒情的、如泣如訴的、悄悄話般的音色特點(diǎn)，這種聲音的特點(diǎn)也貫穿他演唱的所有民族風(fēng)格、創(chuàng)作性聲樂作品的中、低聲區(qū)。

如《船工號(hào)子》的舒緩部分舒緩、柔和，低音少，中音多?！皾暡粩喔璨粩?，回聲蕩漾白云間。高峽風(fēng)光看不盡哪，輕舟飛過萬重山……”該處的演唱，體現(xiàn)出民族唱法中的“靠前”與“氣聲”，讓聽眾聯(lián)想到在船工搶渡險(xiǎn)灘急流后的放松心情，唱著歌欣賞著川江高峽的美景，從而也渲染了川江兩岸峻美的高峽自然風(fēng)光。

《紅星照我去戰(zhàn)斗》《我愛五指山，我愛萬泉河》《草原之夜》《阿拉木罕》等一批上世紀(jì)70年代流行的歌曲都出自于李雙江演唱的作品，并且傳唱至今。由此，有人認(rèn)為：“因?yàn)樗某霈F(xiàn)才誕生了中國有代表性的男高音，使美聲和民歌得以結(jié)合。其歌聲表達(dá)了自由、飛翔和他理解的浪漫。這只適合他獨(dú)有的嗓音，別人死活練不出來。”②

軍旅情感的再現(xiàn)

李雙江演唱過多種題材的聲樂作品，在他的歌唱情感中還有一個(gè)特殊的情感亮度——軍旅情感。他演唱的軍旅歌曲在其聲樂作品中占有較大比重，抒發(fā)著他特有的軍旅情感。

在歌曲演唱中，歌者所表達(dá)的思想感情越集中、越典型，歌唱的思想性就越高，藝術(shù)感染力也就越強(qiáng)。只有把生活中真正的情感體會(huì)融入歌唱之中，才能更真實(shí)地、更準(zhǔn)確地表達(dá)歌曲中蘊(yùn)含的情感，任何做作出來的“藝術(shù)情感”都不能真正地打動(dòng)人心。李雙江說：“一首好歌得以流傳，大都首先激起歌唱者的心弦共鳴。這種共鳴的獲得，并不是靠流暢的旋律和華麗的詞藻，而是靠真實(shí)的情感和對(duì)生活的共同體會(huì)……”③

李雙江認(rèn)為聲音的真諦在于表現(xiàn)作品，用高度集中的情感來表現(xiàn)歌中人物的情態(tài)和故事，而不是單純地表現(xiàn)自己的聲音。他對(duì)情感的高度重視和運(yùn)用，使他的演唱更具有藝術(shù)感染力和強(qiáng)烈的情感表現(xiàn)力。李雙江以生活經(jīng)歷中的情感為源泉，以歌唱技巧為基礎(chǔ)，準(zhǔn)確地表達(dá)歌曲中的每一處情感。他結(jié)合自己的生活實(shí)踐和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，把自己充沛的戰(zhàn)士情感投入到軍旅歌曲的演唱之中，形成了聲中有情、情中有味、字情結(jié)合的藝術(shù)效果。下面以“情與聲”結(jié)合為例，對(duì)李雙江軍旅情感在歌唱中的體現(xiàn)作具體分析。

李雙江認(rèn)為歌唱始終應(yīng)該“以情帶聲”，相應(yīng)地，無論美聲、民族還是通俗唱法，也都是以聲音來傳達(dá)情感的。李雙江在演唱中往往是情感走在歌聲的前面，歌曲的音樂一起，他就進(jìn)入了歌曲的意境，在歌曲情感的帶動(dòng)下，富有情感的歌聲也就融入了歌曲音樂之中。

如《再見吧！媽媽》，這是一首年輕戰(zhàn)士奔赴前線戰(zhàn)斗時(shí)與媽媽告別的歌曲。李雙江經(jīng)常含著眼淚來唱這首歌曲，他把年輕戰(zhàn)士即將告別母親奔赴保家衛(wèi)國的戰(zhàn)場(chǎng)的感人場(chǎng)景表現(xiàn)得淋漓盡致。開頭兩句“再見吧!媽媽”，是低聲區(qū)用充滿情感的親切口吻向媽媽告別的語氣和情感的表現(xiàn)，用中弱聲音來演唱，表達(dá)了離別前依依不舍的母子情腸。“軍號(hào)已吹響……”這幾句的演唱聲音非常堅(jiān)定，表現(xiàn)出我軍戰(zhàn)士為保衛(wèi)母親祖國，前赴戰(zhàn)場(chǎng)英勇殺敵的豪情壯志和決心，從而情不自禁地以“f”力度、明亮的音色唱出士兵堅(jiān)定的情緒。當(dāng)演唱到高潮部分，出現(xiàn)了全曲的高音Re(1＝G,也就是a2)。在這里，李雙江用充沛的氣息，強(qiáng)有力地表現(xiàn)出戰(zhàn)士們決戰(zhàn)決勝的斗志和崇高的思想境界。這個(gè)高音飽含著豐滿的思緒和感情“……決不是為了炫耀聲樂技巧而設(shè)置，它是情緒發(fā)展的需要……因此，我在唱這個(gè)高音的時(shí)候，力求要有所向無敵、壓倒一切的氣勢(shì)!”④

李雙江對(duì)歌唱情感的成功表現(xiàn)乃生活情感的激發(fā)所至。此乃“凡音之起,由心生也,人心之動(dòng),物使之然也。感于物而動(dòng),故形于聲?！保ù呵飼r(shí)期儒家音樂思想的代表作《樂記》中有關(guān)于音樂本源的論述）由此可見，李雙江演唱《再見吧！媽媽》時(shí)的真情“來自富于時(shí)代特色的軍旅生活……”⑤也是無可非議的事實(shí)。

又如《懷念戰(zhàn)友》，是李雙江在上世紀(jì)80年代初對(duì)越自衛(wèi)還擊戰(zhàn)期間演唱的一首反映血與火洗禮的軍旅情感歌曲。真正的戰(zhàn)友情感和不愿與戰(zhàn)友離別的思緒，激起李雙江對(duì)戰(zhàn)友的懷念，成為他歌唱情感的源泉。李雙江對(duì)此曲的演唱隨著歌曲情緒的變化而逐步展開，由巡邏和站崗時(shí)的回憶，逐步擴(kuò)展到戰(zhàn)場(chǎng)的相伴殺敵情景，又觸景生情地采用比擬的手法把松濤比作戰(zhàn)士殺敵的怒吼，把山崗比作戰(zhàn)士高挺的胸口，從而把歌唱情緒逐步帶進(jìn)了戰(zhàn)場(chǎng)之中。“當(dāng)李雙江淚流雙頰用心靈唱完最后一個(gè)音符時(shí)，臺(tái)下的觀眾有許多已是潸然淚下，繼而爆發(fā)出雷鳴般的掌聲。歌唱家的歌聲與觀眾的心聲引發(fā)了強(qiáng)烈的共鳴，這感人的場(chǎng)面，雖已隔多年，仍回旋于我腦際，久久不能忘記。”⑥

歌聲強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力來自于聲情交融的高度統(tǒng)一,來自于生活中的情感積累，來自于生活的真情體驗(yàn)。以獨(dú)特的軍旅生活所積累的情感與歌唱技巧緊密地結(jié)合，準(zhǔn)確地表達(dá)出歌曲的內(nèi)在情感，是李雙江軍旅情感的再現(xiàn)和歌唱情感的激發(fā)。

結(jié)語

男高音歌唱家李雙江的歌唱藝術(shù)具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。他在繼承我國傳統(tǒng)民族唱法的同時(shí)，把美聲唱法有機(jī)地融合于歌唱之中，發(fā)展了中國唱法；由此也使自己的聲音得以自由地體現(xiàn)，從而促成了他的聲音表現(xiàn)力具有獨(dú)特的感人魅力；另外，軍旅生活也孕育出李雙江真正的軍旅情感，他演唱的軍旅歌曲更具有軍旅的情感特色，豐富了他獨(dú)具個(gè)性的演唱風(fēng)格。

注釋：

①嘉賓訪談（5）李雙江.中國金唱片獎(jiǎng)官方網(wǎng)站。網(wǎng)址

②陳大鵬.一代歌王李雙江（上）[N].解放軍報(bào)（網(wǎng)絡(luò)版）2001年1月3日。

③李雙江.山茶花潔白無瑕——唱《再見吧!媽媽》有感[A].人民音樂出版社編輯.我怎樣唱歌唱家保留曲目的演唱經(jīng)驗(yàn)(第一集)[C].人民音樂出版社，1985年4月第1版，第62頁。

④同③第65頁。

⑤柴志英.重復(fù)的魅力軍旅抒情歌曲《再見吧!媽媽》的藝術(shù)特色[J].解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)2001年第1期第60頁。

⑥李宗堂.歌唱要全力塑造“心的歌聲”[J].音樂探索2001年第1期第83頁。