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摘要：建筑門飾“鋪首銜環(huán)”的圖案題材具有深厚的精神內(nèi)涵，憑借獨特的藝術(shù)形式，通過繼承和發(fā)展傳統(tǒng)圖案和構(gòu)件功能，傳達了藝術(shù)家對美好生活的心馳神往。其以“讀”傳神、以“興”傳神、以形達意的特征，表達了中國造型藝術(shù)的美學思想。本文對建筑門飾“鋪首銜環(huán)”的審美特征與文化解讀進行了分析。

關(guān)鍵詞：“鋪首銜環(huán)”；建筑門飾；文化解讀；審美特征

裝飾藝術(shù)和建筑構(gòu)件的一種重要的表現(xiàn)形態(tài)就是圖案，建筑門飾“鋪首銜環(huán)”具有典型的圖案特征。它滲透了以神寫形、以形達意、形神兼?zhèn)涞拿缹W思想，充分體現(xiàn)了中國建筑造型藝術(shù)的情與神會，形與意合。自漢代以來，藝術(shù)家們在繼承“鋪首銜環(huán)”圖案的基礎(chǔ)上，加入了大量的寫實元素，改變了過去僅僅利用抽象的符號表現(xiàn)圖案的形式。通過大膽創(chuàng)新，充分結(jié)合想象力和直覺，形成了建筑門飾“鋪首銜環(huán)”獨特的文化內(nèi)涵和審美特征。

1“鋪首銜環(huán)”圖案的審美特征

“鋪首銜環(huán)”是典型的對傳統(tǒng)圖案的繼承，主要是采用回旋對稱的格式，通過運用莊重而安定的弧線，以抽象化和象征化的手法，帶給人一種神秘、勇猛之感，擁有濃厚的宗教內(nèi)涵?！颁伿足暛h(huán)”并不是單獨存在，藝術(shù)家加入了新的寫實形象，抽象美化傳統(tǒng)的圖案，通過巧妙地組合白虎、神鳥、人物、樓閣和亭臺等建筑物，而產(chǎn)生了一種新的圖案組合形式。例如，“鋪首銜環(huán)•朱雀”“鋪首銜環(huán)•白虎”等，帶給人以強烈的視覺沖擊力，使圖案形象更加威嚴、神秘。通過捕捉人、鳥、魚、獸等自然形象，將人的想象和理念賦予其中。審美并非摹寫自然屬性，而是通過深入理解和認識自然萬物，進而創(chuàng)造新的表現(xiàn)形式和形象。它的兩個顯著的審美特征，就是以“興”轉(zhuǎn)神、以“讀”傳神。1.1以“讀”傳神。內(nèi)容與感悟，是可“讀”的圖案形象的核心。要求有豐富的畫面、飽滿的構(gòu)圖，同時圖案內(nèi)容要具備故事性，整個畫面充滿了人物形象、植物和動物，強調(diào)的是一種享受、頓悟和體驗等。這一點密切關(guān)聯(lián)我國古代畫所講求的意在言外、言有盡而意無窮的意境。例如，天體星宿圖案中的佳作，就是漢畫像鋪首銜環(huán)中的“銅龜蛇鋪首鳴”圖案。圖案中幾何圖形非常清晰，有陽鳥的頭、翅、尾。既遙相呼應(yīng)后面的圓月，同時又表現(xiàn)出了規(guī)整的對稱。幾個圓前后呼應(yīng)出現(xiàn)節(jié)奏變化，動感極強，又表現(xiàn)得灑脫和飄逸。以升騰的石氣相托作為背景，石煙繚繞、繁星燦爛、日月交替，表現(xiàn)出一種壯美的景觀形象。詮釋了漢人美好的精神寄托以及追求永恒、認識自然的觀念，帶給人一種無限之感。1.2以“興”轉(zhuǎn)神?！颁伿足暛h(huán)”圖案中的“興”，主要體現(xiàn)了三個方面的內(nèi)容：一是對典故的運用。漢代神仙信仰非常濃郁，諸多畫像石的主題，就是升仙和表現(xiàn)仙界。比興作為藝術(shù)表現(xiàn)方式一直受到重視，帶著這種審美取向，以詩性的心靈來觀照禽、魚、草、木的大千世界，是“鋪首銜環(huán)”圖案的主要審美。藝術(shù)家們借助感性形象，表達自身的創(chuàng)意。同時，還有大量的祥瑞圖案在“鋪首銜環(huán)”中出現(xiàn)，它們或畫或雕或鏤，以字形、字義為原型，體現(xiàn)了直讀命題的語言學現(xiàn)象。古人同樣以“同音互訓”的方法對經(jīng)典命題進行注釋，并且在鋪首藝術(shù)中不自覺地進行嫁接。利用某些事物與吉祥詞語同音或諧音而創(chuàng)造出很多裝飾性的祥瑞圖案，如“瓶”與“平”、“橘”與“吉”、“鹿”與“祿”、“蝠”與“福”等。鋪首主題的重要組成部分，就是動植物和日常器物本身。同時，通過選取典型裝飾圖案，體現(xiàn)了古人的一種情操和德守。例如，牡丹國色天香，是花中之王，而竹子象征著人的高尚氣節(jié)，梅花、松柏又象征著君子清高的品格等。

2“鋪首銜環(huán)”圖案的文化解讀

建筑門飾“鋪首銜環(huán)”的圖案，詮釋了一種價值體系和人文精神，是對歷史情節(jié)的體現(xiàn)。最初的建筑藝術(shù)可以溯源到人類定居，鋪首實際上是神人獸面紋的組合，神人圖像用山字形的高冠代表，史前時期的獸面紋用獸面表現(xiàn)。而鋪首所銜之環(huán)，則是對史前陪葬和祭祀文化進行了繼承。漢畫像石上刻飾的“鋪首銜環(huán)”圖像，有機地組合了具有某些特異功能的神獸和巫師一類的神人。首先，漢畫像中“鋪首銜環(huán)”具有非?？鋸埖男蜗?，尺度不符合現(xiàn)實生活中的門飾。主要為逝者營造一個冥界的形象化天地，突出了宗教的意義，體現(xiàn)了漢代喪葬文化的特征。其次，所有的“鋪首銜環(huán)”上方都配有朱雀，多與“四神”結(jié)合，主要是為了結(jié)合宗教含義，形成整體的喪葬環(huán)境。同時，在一些少數(shù)民族建筑門飾“鋪首銜環(huán)”的圖案中，帶有神秘的圖騰文化色彩，通常采用擬物的手法展現(xiàn)民眾對宗教靈物的崇拜。

3結(jié)語

建筑門飾“鋪首銜環(huán)”，通過以形傳神、以形達意的方法，表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)審美欣賞與文化特征。其審美與文化特征的多重性，決定了無形的“符號”文化和有形的“實物”美學，它密切關(guān)聯(lián)整個古代文化的思維傳統(tǒng)，對于我們今天學習和借鑒具有重要的現(xiàn)實意義。

作者:程子函 單位:陜西師范大學

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