導(dǎo)語(yǔ)：華服設(shè)計(jì)中的寓意與現(xiàn)代元素研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

論文關(guān)鍵詞：華服紋樣造型裁剪裝飾

論文摘要：華服是中華民族文化的服飾符號(hào)。為促進(jìn)華服設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和研究，從紋樣、造型、面料、裁剪、裝飾及色彩方面分析了華服設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)寓意與現(xiàn)代元素。主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代造型彰顯的東方內(nèi)斂與西方熱情，絲織品與立體裁剪工藝造就的“意”和“形”，傳統(tǒng)藝術(shù)與奢侈的現(xiàn)代裝飾元素表現(xiàn)的民族性和時(shí)尚性，傳統(tǒng)色彩與時(shí)尚流行色彩體現(xiàn)的絢麗多彩。指出華服設(shè)計(jì)師應(yīng)恰當(dāng)?shù)靥幚韨鹘y(tǒng)與現(xiàn)代2個(gè)概念的關(guān)系，以展現(xiàn)華服的民族精神和現(xiàn)代韻味。

據(jù)《左傳·定公十年》記載：“中國(guó)有禮儀之大，故稱(chēng)夏；有章服之美，謂之華?！薄叭A夏禮服”即為華服，是具有中華民族服飾特征的服裝，代表著華夏民族精神的禮服。印度有婀娜搖曳的紗麗，韓國(guó)有端莊淡雅的韓服，日本有紋樣豐富的和服，而華服正是中華民族文化的凝結(jié)和象征。華服并不是歷代服飾的簡(jiǎn)單重現(xiàn)，而是貫通歷朝歷代服飾之精華，融合國(guó)際先進(jìn)的服飾工藝和技術(shù)再創(chuàng)新的藝術(shù)品。NE·TIGER設(shè)計(jì)師及藝術(shù)總監(jiān)張志峰將華服設(shè)計(jì)提升到了前所未有的高度?！板\繡國(guó)色”2008高級(jí)華服系列及“國(guó)色天香”2009NE·TIGER華服高級(jí)定制作品采用具有1600年歷史的云錦，輔以中國(guó)傳統(tǒng)的四大名繡，在設(shè)計(jì)上汲取漢、藏、苗、傣、彝、納西等50多個(gè)民族的服裝藝術(shù)元素，兼容并蓄，巧妙地將各個(gè)民族的服裝文化融會(huì)貫通，形成恢宏的華服神韻-z。華服設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)工藝和紋樣所滲透的文化寓意，與現(xiàn)代革新的紡織材料、制作工藝、時(shí)尚的造型共同詮釋著其獨(dú)有的文化象征和現(xiàn)代氣息。

華服領(lǐng)域相關(guān)的理論和創(chuàng)新研究始終伴隨著華服的發(fā)展。從相關(guān)的研究來(lái)看，華服研究的焦點(diǎn)主要集中在華服本身具有的民族文化和精神內(nèi)涵方面。對(duì)華服創(chuàng)新設(shè)計(jì)也提出了一些新的看法，即華服設(shè)計(jì)必須融合東西方文化，適應(yīng)消費(fèi)市場(chǎng)的需求，注重結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)以及新型材料的應(yīng)用，但是對(duì)于華服設(shè)計(jì)如何能夠發(fā)揚(yáng)傳承文化，并且進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)的具體實(shí)現(xiàn)方面的研究還不夠深入。本文從華服設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)寓意和現(xiàn)代元素2方面人手，對(duì)傳統(tǒng)紋樣、面料、藝術(shù)形式和色彩與現(xiàn)代的立體造型、裁剪工藝、裝飾藝術(shù)和流行色彩進(jìn)行了綜合分析。

1傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代造型

1-1傳統(tǒng)紋樣的裝點(diǎn)

服飾是時(shí)代歷史的折射，華服融合了中華民族傳統(tǒng)文化的精粹，寓意深刻的紋樣設(shè)計(jì)輔以現(xiàn)代時(shí)尚的造型給予了傳統(tǒng)服飾更多的時(shí)尚韻味。傳統(tǒng)紋樣是華服設(shè)計(jì)中最重要的元素之一。獨(dú)立紋樣和二方連續(xù)紋樣是華服設(shè)計(jì)中應(yīng)用最多的裝飾元素。貴為中國(guó)國(guó)花的牡丹，在華服的完美造型襯托下，多了些許時(shí)尚感。如果說(shuō)旗袍的立領(lǐng)、歷代的型大敞袖造型、肚兜款式與傳統(tǒng)紋樣的結(jié)合是民族特色的體現(xiàn)，那時(shí)尚而新穎的服裝造型與傳統(tǒng)紋樣的結(jié)合無(wú)疑也是對(duì)華服設(shè)計(jì)的再創(chuàng)新。現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師將牡丹、梅、菊、蘭等花卉的形、色、態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致，西式半杯禮服造型的設(shè)計(jì)，胸前印染、刺繡的牡丹、梅等紋樣，或有立體造型的襯托，或大擺裙裙身布滿(mǎn)的印染紋樣，婀娜搖曳，將傳統(tǒng)與時(shí)尚演繹到了極致。

龍鳳紋樣是皇家的專(zhuān)屬，裝飾手法也以刺繡為主?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的龍鳳紋樣已不再是權(quán)力的象征，而是折射出一種中華民族精神的光芒與生命力，是民族文化的體現(xiàn)與升華。吊帶式的裙裝款式，胸前抽褶的造型設(shè)計(jì)，牡丹花開(kāi)至裙擺，盡顯女性曲線(xiàn)美，輕盈飄逸，給人以驚艷的魅力。簡(jiǎn)潔的圓領(lǐng)、短袖、挺括的大擺裙裙身上仔細(xì)雕琢的青花瓷紋樣，無(wú)論動(dòng)靜都顯得靜謐而神奇。旗袍款式與下擺微翹的造型，裝飾有梅或菊，寧?kù)o而悠然。無(wú)帶公主裙胸前的連續(xù)紋樣設(shè)計(jì)，百褶裙裙身上時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的牡丹花卉等紋樣裝點(diǎn)，似乎在訴說(shuō)著歷史和現(xiàn)代的故事。中國(guó)結(jié)、團(tuán)花、吉祥云紋、福祿壽喜等紋樣作為中國(guó)傳統(tǒng)紋樣中的精粹，在華服設(shè)計(jì)中較多地裝飾在胸前、肩部、裙身前后或者作為裝飾腰帶的紋樣。器皿紋樣或者花邊等裝飾紋樣也沒(méi)能逃脫華服設(shè)計(jì)人員的視野，傳統(tǒng)的剪紙紋樣同樣也成了華服設(shè)計(jì)中不可或缺的元素。時(shí)尚的禮服造型，及膝裙或者飄逸的長(zhǎng)裙上裝飾精致的剪紙紋樣，現(xiàn)代浪漫中滲透著婉約之感。

1．2現(xiàn)代立體紋樣的修飾

平面的傳統(tǒng)紋樣似乎不能完全表達(dá)設(shè)計(jì)師的心思，立體造型的牡丹、梅等花卉紋樣顯得精致而有生氣，就如花叢綻放的美麗，裝飾在蓬蓬裙、燈籠裙的裙身位置，增添了不少趣味。覆蓋上半身的立體紋樣裝飾與輕飄的褶裙相互呼應(yīng)，肩袖造型以刺繡或立體紋樣裝飾，再點(diǎn)綴流蘇，動(dòng)靜皆宜。立領(lǐng)露背的束腰長(zhǎng)擺裙后身設(shè)計(jì)也少不了這些傳統(tǒng)紋樣的裝飾，或單獨(dú)的印染，或連續(xù)的刺繡紋樣配以胸前簡(jiǎn)約的合體設(shè)計(jì)，或立體的蝴蝶結(jié)配以胸前細(xì)致的云紋圖樣，讓人不得不敬佩設(shè)計(jì)師的用心。華服設(shè)計(jì)中所凝聚的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚是無(wú)法用語(yǔ)言闡述的，需要仔細(xì)地去品味和理解。

2傳統(tǒng)面料與現(xiàn)代裁剪

服飾業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)紡織材料的開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)。早在秦漢時(shí)期就有了豐富多彩的絲織品，如綾、羅、綢、緞、紗、絹、縐、絨、葛、綈等，并且出現(xiàn)了有浮雕效果的織錦面料。唐代絲織品發(fā)展更為快速，尤其是當(dāng)時(shí)的羅、綃、織錦及精湛的緙絲工藝，使當(dāng)時(shí)的服飾更為絢麗多彩。稱(chēng)之為中國(guó)服裝中奢侈品的華服，采用的面料必須能夠展現(xiàn)服飾本身的高貴典雅和華麗感，而絲織品所具有的優(yōu)雅珍珠光澤、柔和飄逸的手感、高雅的質(zhì)地、華麗的色彩就成了華服面料的首選。新型仿絲織物的出現(xiàn)，可以說(shuō)為華服設(shè)計(jì)提供了更加多樣的材質(zhì)選擇。如滌絲縐、閃光提花緞、塔夫綢、喬其紗等仿絲織物都是以合成纖維為原料生產(chǎn)的，結(jié)合不同的生產(chǎn)工藝使其在手感、外觀(guān)及服用性能方面接近于絲織品，作為華服的材料其效果不亞于桑蠶絲織品。

材料選擇得當(dāng)，還需要完美的裁剪工藝來(lái)實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意。清代帝王的服飾多以錦為材質(zhì)，皇帝朝服前胸至后背采用無(wú)縫織法，真正做到了天衣無(wú)縫。歷代傳統(tǒng)服飾無(wú)論是商周服裝的質(zhì)樸，魏晉人士的自由灑脫，唐代裝扮的雍容華貴，明清穿戴的富麗細(xì)膩，滿(mǎn)清旗袍的端莊，大都采用的是“十”字剪裁，是平面裁剪的一種方式，其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是無(wú)肩縫、無(wú)裝袖、無(wú)省縫，是有史以來(lái)中國(guó)一貫沿用的基本服裝結(jié)構(gòu)，這也是因?yàn)榻z織品不宜多破縫否則會(huì)影響到面料的牢固性。隨著現(xiàn)代絲織品的開(kāi)發(fā)，其牢固性和服用性能都有所提高，因此源自西方的立體裁剪也被運(yùn)用到了華服裁剪中。立體裁剪在法國(guó)稱(chēng)之為“抄近裁剪”，在美國(guó)和英國(guó)稱(chēng)之為“覆蓋裁剪”，即在服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中應(yīng)用省、褶、歸拔、剪切分割等服裝立體成型手段實(shí)現(xiàn)服裝的輪廓美和內(nèi)部造型。

現(xiàn)代華服的設(shè)計(jì)比較注重女性體型的自然流露，立體裁剪的直觀(guān)性便于設(shè)計(jì)師對(duì)服裝造型進(jìn)行塑造和調(diào)整，同時(shí)也激發(fā)設(shè)計(jì)師更多的靈感。華服設(shè)計(jì)中的褶皺、蝴蝶結(jié)、蓬蓬裙、立體裝飾、面料拼接等立體造型的實(shí)現(xiàn)都需要借助立體裁剪工藝來(lái)實(shí)現(xiàn)。借助這些立體裁剪工藝增添了華服的靈動(dòng)性并且豐富了華服的造型，無(wú)論寬松大氣的款式，還是合體典雅的旗袍或禮服款式，都可以通過(guò)立體裁剪工藝來(lái)實(shí)現(xiàn)，當(dāng)然必須結(jié)合平面裁剪才能表達(dá)華服所具有的中式服裝的“形”。具有幾千年發(fā)展歷史的絲織品依托現(xiàn)代立體裁剪技術(shù)使華服設(shè)計(jì)獲得了全新的發(fā)展，做到了“意”和“形”的完美結(jié)合并且體現(xiàn)了華服的內(nèi)在精神。

3傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代裝飾

當(dāng)代的華服設(shè)計(jì)既要體現(xiàn)民族韻味，又要有國(guó)際化的視野，因此在設(shè)計(jì)中少不了運(yùn)用傳統(tǒng)的民族工藝和時(shí)尚奢華的現(xiàn)代裝飾元素。華服之所以為華服，是因?yàn)槠浔旧碚宫F(xiàn)了中華民族世代相傳的傳統(tǒng)工藝：刺繡、剪紙、手繪、扎染、蠟染。華服是代表中華民族文化的服飾符號(hào)，當(dāng)然與這些傳統(tǒng)工藝無(wú)法脫節(jié)。

3．1傳統(tǒng)藝術(shù)形式的表現(xiàn)

據(jù)《尚書(shū)》記載，4000多年前的“章服制度”就規(guī)定了服裝“衣畫(huà)裳繡”的裝飾。刺繡又名“女紅”，中國(guó)有傳統(tǒng)的四大名繡為蘇繡、湘繡、蜀繡、粵繡，還有眾多的少數(shù)民族刺繡藝術(shù)。華服中的紋樣多以刺繡工藝完成，尤其是花卉紋樣的表現(xiàn)。作為華服紋樣的工藝表現(xiàn)方式，蘇繡的精細(xì)雅潔、湘繡的層次感、蜀繡的多樣針?lè)?、粵繡的浮雕效果，與華服本身傳遞的民族理念完美結(jié)合。隨著現(xiàn)代刺繡工藝的不斷發(fā)展，先進(jìn)的電腦刺繡技術(shù)將牡丹、梅、菊等花卉紋樣表現(xiàn)得更具層次感，色彩效果表現(xiàn)得細(xì)致人微，器皿、花邊紋樣的細(xì)節(jié)表現(xiàn)得更為精致，團(tuán)花、云紋等紋樣襯托得更富傳統(tǒng)寓意。剪紙工藝作為傳統(tǒng)藝術(shù)在華服設(shè)計(jì)中以不同的紋樣出現(xiàn)，表現(xiàn)方式以印染、拼貼工藝為主，多以單獨(dú)紋樣裝飾。手繪藝術(shù)同樣也是華服設(shè)計(jì)中的亮點(diǎn)。紙出現(xiàn)以前的繪畫(huà)作品是在絲帛上完成的，別具藝術(shù)價(jià)值，將其原本不變地轉(zhuǎn)移到華服設(shè)計(jì)上也成為自然。手繪藝術(shù)所展現(xiàn)的花鳥(niǎo)山水畫(huà)、書(shū)法極具民族特色。扎染、蠟染因其工藝特點(diǎn)所表現(xiàn)的紋樣風(fēng)格極為獨(dú)特。扎染隨意的色暈變化，蠟染獨(dú)特的冰紋效果為華服的風(fēng)格表現(xiàn)增添了獨(dú)特的魅力。

3．2現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的表達(dá)

隨著現(xiàn)代華服的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，華服設(shè)計(jì)中需要注入更多的國(guó)際化元素、時(shí)尚元素、個(gè)性元素，以充分展示華服鮮明的活力和獨(dú)特的魅力。除了大量采用傳統(tǒng)工藝外，富有奢侈華麗感的現(xiàn)代裝飾元素，如珠寶、鉆石、水晶等在華服裝飾中也發(fā)揮著重要的作用。與傳統(tǒng)的紋樣、工藝、面料相匹配，選擇質(zhì)地、色澤適合的珠寶等元素提升和點(diǎn)綴傳統(tǒng)紋樣，這些元素與現(xiàn)代的服裝造型設(shè)計(jì)不謀而合，可以用來(lái)裝飾華服的腰部，點(diǎn)綴肩部造型，修飾領(lǐng)口設(shè)計(jì)，或者作為配飾使用，或者用來(lái)修飾較大面積的紋樣，都能起到強(qiáng)調(diào)和烘托的效果?，F(xiàn)代的釘珠工藝就是其中的一種表現(xiàn)手段。釘珠工藝用角珠、圓珠、管珠、珠片、樹(shù)脂石、水晶等按照紋樣的形狀、色彩進(jìn)行大面積釘珠或者小面積的點(diǎn)綴設(shè)計(jì)，應(yīng)用在華服設(shè)計(jì)中特另是選擇高檔的珠寶等材質(zhì)進(jìn)行裝飾，就更能彰顯華服的高貴和華麗。另外，蕾絲作為服飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用廣泛的裝飾素材，在華服設(shè)計(jì)中與織錦、綢緞等面料對(duì)比，體現(xiàn)華服的奢華和高雅。正因?yàn)橛袀鹘y(tǒng)工藝與現(xiàn)代裝飾手法的結(jié)合，才成就了華服現(xiàn)今的民族性和時(shí)尚性。

4傳統(tǒng)色彩與流行時(shí)尚

色彩是服裝設(shè)計(jì)中最敏感的設(shè)計(jì)元素，對(duì)服裝風(fēng)格有著直接的影響，也是每年流行趨勢(shì)中的關(guān)鍵點(diǎn)。華服起源于歷代服飾，必然受到歷代服飾色彩的影響，秦漢尚黑、魏晉尚藍(lán)、隋唐尚橙、宋代尚綠、清朝尚黃、近代尚紫，每一個(gè)時(shí)期服飾制度中都有著明顯的色彩區(qū)分，朝服和常服中的色彩具有明顯的象征意義?，F(xiàn)代華服設(shè)計(jì)很好地再現(xiàn)了歷代服飾繽紛的色彩，傳統(tǒng)的中國(guó)紅是華服最為亮麗的色彩，也最能表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化。同樣，寧?kù)o清雅的綠色、古樸典雅的藍(lán)色、高貴奢華的黃色也在傳遞著華服所具有的民族色彩和情感。

在現(xiàn)代時(shí)尚、個(gè)性的消費(fèi)環(huán)境下，傳統(tǒng)的色彩有著自己的市場(chǎng)，而流行時(shí)尚中的色彩也為華服所用。隨著國(guó)際時(shí)尚流行趨勢(shì)的影響，華服的設(shè)計(jì)更為國(guó)際化，這一點(diǎn)在色彩的選擇上就可以看出。西式婚紗經(jīng)典的白色、西方莊重的黑色、流行時(shí)尚中的紫色、桃紅色、粉色、金屬色也成為受眾討論的焦點(diǎn)，華服設(shè)計(jì)師自然也不能錯(cuò)過(guò)這樣的色彩，帶有傳統(tǒng)味道的華服在這些色彩的烘托下多了份時(shí)尚感和現(xiàn)代感。無(wú)論華服選擇何種色彩，最主要的是能夠體現(xiàn)華服的內(nèi)涵和本質(zhì)。

5結(jié)語(yǔ)

華服設(shè)計(jì)中的點(diǎn)滴都在向受眾傳遞著民族情感和現(xiàn)代時(shí)尚，處處滲透著現(xiàn)代的審美傾向與傳統(tǒng)的服飾文化。華服設(shè)計(jì)重新讓中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)服飾走上了國(guó)際舞臺(tái)，面對(duì)不斷擴(kuò)大的消費(fèi)市場(chǎng)，服裝設(shè)計(jì)師和專(zhuān)業(yè)人士需要花費(fèi)更多的時(shí)間去研究和領(lǐng)悟華服設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)韻味和現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，去探討如何將華服引領(lǐng)到時(shí)尚行業(yè)的前端。當(dāng)然華服設(shè)計(jì)要獲得快速的發(fā)展，還需要消費(fèi)者的支持，有了市場(chǎng)才有華服存在的理由。另外，華服的設(shè)計(jì)必須巧妙地處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代2個(gè)概念的關(guān)系，使二者相互兼容，相互補(bǔ)充，發(fā)揚(yáng)和傳承民族情感、民族精神的同時(shí)，帶給受眾更多的時(shí)尚理念和現(xiàn)代審美意識(shí)。