導(dǎo)語：無意識設(shè)計在鄉(xiāng)村景觀建設(shè)的應(yīng)用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：在“鄉(xiāng)村振興”的熱潮下，鄉(xiāng)村景觀設(shè)計的發(fā)展?fàn)縿又鐣鹘缛耸康男摹Ｎ恼略诶斫?a href="http://828857.com/lunwen/shejilunwen/jgsjlw/202004/718907.html" target="_blank">無意識設(shè)計的基礎(chǔ)上，分析景觀設(shè)計中無意識設(shè)計的價值體現(xiàn)，進(jìn)一步剖析鄉(xiāng)村景觀中的無意識設(shè)計應(yīng)用，由此體現(xiàn)無意識設(shè)計對于鄉(xiāng)村景觀發(fā)展的重要性。

關(guān)鍵詞：無意識設(shè)計；價值體現(xiàn)；鄉(xiāng)村景觀設(shè)計

在當(dāng)代社會環(huán)境背景下，如何在高速發(fā)展中保持鄉(xiāng)村獨有的質(zhì)樸風(fēng)貌已成為學(xué)者們關(guān)注的熱點。無意識設(shè)計則能夠遵循人的感知以及人的行為習(xí)慣，通過無意識行為創(chuàng)造有意識設(shè)計，同時以有意識的設(shè)計實現(xiàn)無意識行為；以此達(dá)到人與物、人與環(huán)境之間的和諧狀態(tài)，使鄉(xiāng)村景觀往自然、宜人且具有特色化的方向發(fā)展。

一、無意識設(shè)計的相關(guān)理論

（一）無意識設(shè)計的概念。20世紀(jì)初期，“無意識”一詞由弗洛伊德正式提出，該理論認(rèn)為“無意識”是指在意識和前意識之下受到壓抑，但是沒有被意識到的心理活動。隨后榮格在弗洛伊德的理論基礎(chǔ)上延伸提出了“集體無意識”觀點；榮格站在社會體驗者的角度總結(jié)出“集體無意識”是對社會生活經(jīng)驗的反響，是人類歷史發(fā)展千百年來的產(chǎn)物。1無意識設(shè)計所提及的“無意識”理念既是指人的本能欲望表現(xiàn)，也指社會實踐經(jīng)歷給予人的行為借鑒。2無意識設(shè)計即直覺設(shè)計，由日本優(yōu)秀工業(yè)設(shè)計師—深澤直人率先提出。深澤直人表示：無意識設(shè)計就是將無意識的人類行為轉(zhuǎn)化為有意識的設(shè)計實體。無意識設(shè)計并不是率性而為，相反，它需要設(shè)計師能夠察覺到人們某些不自知的需要；將這些生活細(xì)節(jié)放大，注入到原有的設(shè)計之中，給人一種熟悉、溫暖的感覺。無意識設(shè)計關(guān)注細(xì)節(jié)、物、環(huán)境三個方面的共生共榮，去掉無所謂的功能與裝飾，只需提取情感，建立人與物與環(huán)境之間的情感。（二）無意識設(shè)計的意義。無意識設(shè)計就像不假思索的提筆寫字那般自然。深澤直人提倡設(shè)計師回歸“設(shè)計服務(wù)于人”的本質(zhì)，關(guān)注被設(shè)計群體的生活習(xí)性、行為習(xí)慣等，從細(xì)節(jié)打動使用者，設(shè)身處地的解決使用需求問題；使人們看到設(shè)計之后產(chǎn)生一種“恰好需要”或是“正如所想”的共鳴，依此做出最接近人們需要的設(shè)計。因此，在經(jīng)歷審美疲勞之后的現(xiàn)代人眼里，無意識設(shè)計直擊人心。

二、無意識設(shè)計理念在景觀設(shè)計中的價值體現(xiàn)

隨著社會的發(fā)展，人們對環(huán)境景觀的要求越來越高。通過了解相關(guān)概念，可知無意識設(shè)計并不是沒有意識的隨意設(shè)計；它既包括有意識、有組織的規(guī)劃，也包括合理的設(shè)計過程，至關(guān)重要的是讓人們體驗到無負(fù)擔(dān)的設(shè)計。因此，分析環(huán)境設(shè)計中的有意識行為，挖掘無意識設(shè)計理念在景觀設(shè)計中的價值，有利于實現(xiàn)更好的景觀設(shè)計。（一）因地因人制宜的需要?，F(xiàn)代人總結(jié)中國傳統(tǒng)園林的造園理論，用以指導(dǎo)現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計。明代計成所著《園冶》中提到的“構(gòu)園無格”說，即“地與人具有異宜”，園林建造應(yīng)因地因人而異。3現(xiàn)代景觀設(shè)計往往忽視設(shè)計場地的周邊環(huán)境以及設(shè)計群體的真實需求，偏重設(shè)計風(fēng)格表現(xiàn)，顛倒場地主次秩序，違背景觀設(shè)計初衷。因此，無意識設(shè)計理論所表明的在約定俗成的設(shè)計基礎(chǔ)上加以創(chuàng)作的觀點與傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計“因地因人制宜”的觀點在某種程度上有著共通之處；都是旨所造之物應(yīng)與人、環(huán)境達(dá)成和諧，且讓體驗者有種“似他非他”的求新求其之欲，但又不乏舒適、熟悉、溫暖的感覺。（二）情感關(guān)懷的需要?！扒楦惺侨硇耐度氲牧髀丁！绷蟹?#8226;尼古拉耶維奇•托爾斯泰曾說：“我們的創(chuàng)作沒有激情是不成的。一切作品要寫得好，它就應(yīng)當(dāng)是作者心靈里唱出來的歌。”4深澤直人的作品之所以能給人帶來感動，是因為他在滿足設(shè)計作品易用、易理解的基礎(chǔ)上，首先從人的情感與精神需求層次出發(fā)，將優(yōu)秀的設(shè)計作為傳遞信息的媒介，激發(fā)使用者的情感。這也是無意識設(shè)計比單純的簡單、易用的設(shè)計更有人情味、更受歡迎的原因。如果可以將體驗者與設(shè)計者通過景觀作品高度和睦的融合，足以讓體驗者認(rèn)為眼前所見之景訴說的一切正是自己的某種心聲外顯，那么設(shè)計就不難做到給予使用者足夠的情感關(guān)懷。無意識設(shè)計的核心—滿足需求。情感需求是人的最高需求，無意識設(shè)計之所以給人們留下深刻印象，是因為它將情感需求作為設(shè)計的出發(fā)點，而這個出發(fā)點卻是當(dāng)下多數(shù)景觀設(shè)計中最缺少的一環(huán)。（三）可參與、互動的需要。針對可參與性的探討，無意識設(shè)計在交互領(lǐng)域的成就更值得學(xué)習(xí)借鑒。例如App功能的不斷優(yōu)化，得益于搜集人們的“無意識操作”行為，從而提升了App的使用率，人們也由此產(chǎn)生了更多地依賴感。在交互的過程中，人們不再單方面接受信息，而是與App建立一種雙向性的互動關(guān)系。而環(huán)境景觀的可參與性，意味著景觀不但要具有功能性與審美性，還要讓人們在游覽的過程中能夠感受它、觸摸它，集娛樂互動、休閑觀賞、強身健體等于一體。一個好的景觀設(shè)計是讓人產(chǎn)生滿足感，讓人使用之后對景觀做出滿意度較高的評價。

三、無意識設(shè)計的鄉(xiāng)村景觀分析

（一）無意識設(shè)計元素的搜集與利用。無意識設(shè)計元素主要包括無意識的行為與思維。隨著時間的推移，這些不易被察覺的元素會融入到我們的生活習(xí)慣當(dāng)中。在鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中，設(shè)計師可以將無意識元素加以利用，使設(shè)計結(jié)合到人們的生活習(xí)慣中。例如，當(dāng)我們行走到陌生的交叉路口，心里的第一感受便是渴望能有標(biāo)識性的東西出現(xiàn)，以確定方位。因此，導(dǎo)視牌的設(shè)計既讓路人保證之后行動路線的準(zhǔn)確性，也安撫了他們處于陌生環(huán)境的緊張與焦慮感。在現(xiàn)代主義建筑風(fēng)潮的推助下，我國的高樓大廈如復(fù)制粘貼般崛地而起。這種環(huán)境的熏陶下，上面所提及的導(dǎo)視系統(tǒng)也表現(xiàn)出雷同發(fā)展趨勢。城市的“藍(lán)底白字”導(dǎo)視牌讓人最熟悉不過，簡潔明了的形式與城市環(huán)境還算融洽。但是近幾年鄉(xiāng)村噴井式發(fā)展過程中照搬城市的痕跡相當(dāng)嚴(yán)重，“藍(lán)底白字”的導(dǎo)視牌如今屹立在各大鄉(xiāng)鎮(zhèn)路口，一定程度上破壞了鄉(xiāng)村獨有的自然美感。“鄉(xiāng)村”一詞，讓人聯(lián)想到很多農(nóng)家小院的場景，如高大的老槐樹下一群雞鴨爭搶著吃食，不遠(yuǎn)處便是老人與孩子嬉戲的場景。鄉(xiāng)村中的元素：花、草、樹、果、魚、牛、羊、鴨以及各種農(nóng)作具等，都是人們“集體無意識”中的表現(xiàn)，認(rèn)為這些就是鄉(xiāng)村應(yīng)該存在的東西。這是人類社會千百年來的歷史沉淀，也是社會生活所做出的反映。于是，便有了鄉(xiāng)村導(dǎo)視系統(tǒng)的有意識規(guī)劃，人們將古樹、農(nóng)作具等具有鄉(xiāng)村特色的形象作為導(dǎo)視牌的外形、內(nèi)容參考，以溫和著稱的木材作為材料。將這些有意識的規(guī)劃巧妙地轉(zhuǎn)化為無意識的鄉(xiāng)村導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計，在方便生活的同時，給村民帶來親切感，同時讓城市游客來此之后完全感受到與城市不同的環(huán)境氣氛。（二）基于地域特性給予的人文關(guān)懷。村民作為鄉(xiāng)村環(huán)境中長期且主要的居住群體，他們的生活與鄉(xiāng)村環(huán)境存在著密切聯(lián)系。并且作為鄉(xiāng)村景觀設(shè)計中的主體服務(wù)對象，應(yīng)給予居民較多的人文情感關(guān)懷。因此，在打造鄉(xiāng)村景觀時應(yīng)充分考慮到地域特點，使鄉(xiāng)村景觀發(fā)揮特色的同時也有溫度。例如位于蘇州的太湖漁港村的改造方案，由于村內(nèi)大部分居民以打漁為生，所以在規(guī)劃鄉(xiāng)村景觀時，應(yīng)該結(jié)合原有環(huán)境的特殊性質(zhì)，并考慮漁民的生活習(xí)性。5我國漁民大多數(shù)信奉媽祖，求得保佑；因此在漁村內(nèi)部可建造村民文化活動廣場，并建立媽祖像。漁民以打漁維持生計，可以在村口建立以魚為圖騰的地標(biāo)性建筑，或者墻壁上繪打漁故事為主題的墻繪，既能樹立獨特的村容村貌，也讓村民體驗到生存環(huán)境中的生活樂趣。（三）富有情感的引導(dǎo)與交流。當(dāng)下我國老齡化狀況嚴(yán)重，大多數(shù)鄉(xiāng)村中老年人居多，這讓景觀設(shè)計界意識到要增加老年文化娛樂場所，給老人足夠的重視與關(guān)愛。無意識設(shè)計就是關(guān)注到人們已經(jīng)觀察到的卻沒有被重視的細(xì)節(jié)，比如鄉(xiāng)村景觀中的老人服務(wù)設(shè)施問題。社會確實意識到關(guān)愛鄉(xiāng)村留守老人的重要性，也因此做了一些規(guī)劃，但是大多將“城市套路”應(yīng)用在鄉(xiāng)村建設(shè)中，如冰冷的健身器材、水泥鋪設(shè)的硬化廣場、規(guī)規(guī)矩矩的老年棋牌室等等。融入無意識設(shè)計理念的鄉(xiāng)村文娛規(guī)劃，會按照居民的生活習(xí)慣進(jìn)行設(shè)計。例如：在老人們經(jīng)常聚集的地方設(shè)計棋盤式桌椅，而不是圈個地方讓他們被迫更改曾經(jīng)常逗留的場所。堰塘旁的矮樹墩、三五戶為一單位的木質(zhì)健身器材、村灣入口處的特色導(dǎo)視牌這些富有感情的引導(dǎo)與互動也是無意識設(shè)計的價值體現(xiàn)。

四、結(jié)語

綜上所述，其實無意識設(shè)計理念早已不知不覺的滲入到景觀設(shè)計中，只是業(yè)內(nèi)習(xí)慣用環(huán)境設(shè)計的理論去總結(jié)它，二者有很多共通之處，但無意識設(shè)計將情感表達(dá)作為設(shè)計的出發(fā)點。目前，景觀設(shè)計的發(fā)展越發(fā)受定向思維所影響，缺少一種全新的設(shè)計思路。鄉(xiāng)村景觀在整個環(huán)境景觀中的發(fā)展還相當(dāng)薄弱，需要我們搜集各種優(yōu)秀設(shè)計理論、方法，共同指導(dǎo)鄉(xiāng)村景觀走出發(fā)展困境。尤其在“鄉(xiāng)村振興”的這樣一個大環(huán)境下，全國還有很多待發(fā)展的鄉(xiāng)村迫切地需要我們給出發(fā)展新方向，尋找最合適他們的出路。因此，研究借鑒無意識設(shè)計思想顯得尤為重要。

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作者:陳宇 單位:三峽大學(xué)