導(dǎo)語(yǔ)：唐代服飾對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的影響一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、絢麗多彩的唐代服飾形成因素

唐代疆域?qū)拸V，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，對(duì)外開放，促進(jìn)了多元文化相互融合。這種多民族性與其他西域民族相互交流、相互影響和相互借鑒催生了手工業(yè)的不斷發(fā)展，特別是紡織業(yè)中的印染技術(shù)得到了空前繁榮。唐代染織工藝，從絲綢之路的開通，西域新穎的染料和配色方式的引進(jìn)，為唐朝的服飾增加了新的圖案和色彩。唐代服飾染料大多數(shù)來(lái)自古印度及西域地區(qū)的植物染料和礦物質(zhì)。異域染料對(duì)唐代服飾的影響是一個(gè)漸漸滲透，又互相融合的過(guò)程。譬如，紅花染料是通過(guò)與西域的文化交流而引入，在傳入中原后，中原染織技術(shù)不成熟，人們常把紅花染料調(diào)配染成的紡織品為橙色或黃色，而并非紅色，常把紅花中的黃色素當(dāng)作珍貴的黃色染料來(lái)使用。到了唐代，人們擴(kuò)大紅花染料種植面積，加之不斷改進(jìn)染料配方，將紅花中的黃色素和紅花素用酸、堿分解提煉處理，便可染成橙色、黃色、水紅色、蓮紅、桃紅色、銀紅、胭脂等多種顏色。外來(lái)艷麗自然的黃色調(diào)染料郁金、奕華、和黃屑，紅色調(diào)染料還有蘇扔、山石榴等，使唐代服飾染料變得更為豐富，服飾色彩也變得絢麗多彩。據(jù)說(shuō)楊貴妃最愛穿郁金香草染成的黃裙，我們從唐代詩(shī)人李商隱的詩(shī)句“折腰多舞郁金裙”證明了這一點(diǎn)。再?gòu)奶拼畎椎摹耙浦勰咎m卓，行酒石榴裙”，萬(wàn)楚的“眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花”等詩(shī)句，說(shuō)明了紅裙顏料從植物染料石榴花中提取，由此紅裙稱之為“石榴裙”。在唐代人們運(yùn)用天然植物充當(dāng)服飾染料的方法和技術(shù)，表達(dá)了人們的服飾外表形態(tài)以及人們對(duì)色彩審美的變化。絢麗多彩的服飾與人們審美變革有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。中外文化交融促進(jìn)了唐代服飾豐富多彩。唐代人們受佛教美學(xué)的影響頗深，在人們的觀念中，形成了萬(wàn)物有情、萬(wàn)物皆有生命之說(shuō)。正如后代的美學(xué)理論家婆羅在《舞論》中解釋“:艷情常由常情(固定的情)歡樂而生，以光彩的服裝為其靈魂。正如世間凡是清白的，純潔的，光彩的或美麗的都以‘艷’表示”。艷麗的色調(diào)與創(chuàng)新的裝飾手法結(jié)合，使唐代服飾的色調(diào)由古樸色調(diào)變?yōu)槊骺炱G麗色調(diào)，并洋溢著濃厚的異域風(fēng)情，服色的艷麗華美前所未有。唐代織錦不但色彩繁麗，而且圖案典雅華美，我們從唐代圖案結(jié)構(gòu)的變化便知，慣用通幅排列和菱格骨架排列，增添了圓形骨架排列表現(xiàn)了圖案紋樣的多樣性，圖案構(gòu)圖活潑自由、疏密勻稱、豐滿圓潤(rùn)。我們從周昉的《簪花仕女圖》可以證實(shí)?！遏⒒ㄊ伺畧D》（從圖左起)第一位貴婦的服飾，內(nèi)穿高束曳地紅底色長(zhǎng)裙，束裙上由圓形骨架排列的寶相花圖案，使本來(lái)因色彩的艷麗而濃重俗氣的畫面產(chǎn)生統(tǒng)一的視覺效果，從而達(dá)到了“艷而不俗”的色彩美感。第二(左起)位貴婦服飾，內(nèi)穿白底紫綠色團(tuán)花紋樣高束曳地長(zhǎng)裙，外罩紅色背中嵌有少許綠色的紗衫，紗衫面料色彩采用大面積朱紅色與小面積綠色補(bǔ)色對(duì)比，外觀十分艷麗。第三(左起)位貴婦，內(nèi)穿紅色高束曳地長(zhǎng)裙、外穿白色菱形圖長(zhǎng)衫，雖有點(diǎn)呆板，但肩上的深紫色披帛，其卷草紋圖案由淡紅、綠、藍(lán)等色構(gòu)成，紅裙與披帛上以淡紅色點(diǎn)綴，色彩濃艷富貴。第四(左起)位侍女，她外穿紅色菱形圖案的紗衫，內(nèi)穿圓形蓮花圖裙衫，腰系白色圓形圖案的披帛，趨于簡(jiǎn)單的搭配，達(dá)到了“典雅不俗”的境界。第五(左起)位貴婦，她內(nèi)穿紅底色團(tuán)花高束曳地長(zhǎng)裙，圓形花團(tuán)錦簇、層次分明，有富麗堂皇之感。第六(左起)位貴婦，頭插牡丹，身著紅色長(zhǎng)裙，裙的下方顯現(xiàn)出圓形寶相花紋蔽膝，外披紫褐色紗罩衫，面料顏色深沉，上搭朱紅色飾有藍(lán)白卷草紋樣披帛，紅裙與朱紅色披帛互相呼應(yīng)，增強(qiáng)了裝飾效果的節(jié)奏感，顯現(xiàn)了圖案與色彩的妙用。

二、絢麗多彩的唐代服飾成為身份的重要標(biāo)志

服飾是一種文化現(xiàn)象，但在不同的時(shí)代背景下總與政治色彩聯(lián)系在一起。服色作為一種無(wú)聲的語(yǔ)言成為我國(guó)歷朝歷代尊卑等級(jí)的重要標(biāo)志，服色在唐代成為社會(huì)身份的鮮明符號(hào)。就黃色而言，在色譜中，黃色明度最高，作為生命之依的太陽(yáng)的顏色，同時(shí)也是佛教的神圣之色，為袈裟所用。純凈而亮麗的黃色為佛教所推崇，認(rèn)為其有驅(qū)逐邪惡的力量，黃袍加身就成為帝王的專寵。譬如，在唐代高宗時(shí)期，認(rèn)為黃近似于日，日是帝王的象征，禁止官民穿著黃色，把赭黃規(guī)定為皇帝常服專用之色。從早期閻立本的《步輦圖》便知，畫面描繪了貞觀十四年(640)吐蕃(今西藏)贊普松贊干布派使者祿東贊入長(zhǎng)安見唐太宗的場(chǎng)面。畫卷賦色沉著深厚，利用畫中唐太宗身著黃袍表明了至尊天子的身份。“貴賤有級(jí)，服位有等，……天下見其服而知貴賤”（賈誼《新書•服疑》），以服色辨別身份的等級(jí)差別，衣紫、緋者高貴，著青衫者貧賤成為社會(huì)定式。由于紫色難得,所以紫衣為貴是西周以來(lái)逐漸形成，唐高祖時(shí)代，紫色、緋色為高級(jí)官員品服，限制他人任意選用。他還規(guī)定了大臣們的常服用色，親王至三品用紫色大團(tuán)花的絞羅制作，五品以上用朱色小團(tuán)花綾羅制作，六品用檸檬黃色幾何紋綾制作，七品用綠色龜甲、雙巨、十花綾制作，九品用青色絲布雜綾制作。從此正式形成了黃、紫、朱、綠、青、黑、白等服飾顏色序列，黃色則成為了封建社會(huì)色彩等級(jí)的最高標(biāo)志。雖說(shuō)白色在服飾顏色序列中排列最后，但唐代首開先河，流行舉子著白衣，這與佛教中的善“白”思想觀念有著某種必然的聯(lián)系。佛教的色彩美學(xué)有象征性的一面，亦有裝飾性與自然性的一面。從《唐六典》記載：天子服有白紗帽，又唐制，新進(jìn)士皆白袍，故有“袍似爛銀文似錦，相將白日上青天”之句。而至唐之后，白色唐錦的使用引人注目，除去做地色之外，還常常用來(lái)勾勒紋樣的輪廓。白居易用“繚綾繚綾何所似？不似羅綃與紈綺。應(yīng)似天臺(tái)山上月明前，四十五尺瀑布泉。中有文章又奇絕，地鋪白煙花簇雪?！痹?shī)中描繪了“繚綾”的形狀和色彩，用“鋪煙”、“簇雪”作比，寫出了底、花俱白?？梢姟鞍住鄙淖饔靡馕渡铋L(zhǎng)。

三、絢麗多彩的唐代服飾給予的啟示

絢麗多彩的唐代服飾主要體現(xiàn)服飾顏色與審美觀的變革，往往色彩的對(duì)比與和諧，色相的色度和純度，對(duì)人的高級(jí)神經(jīng)細(xì)胞的興奮和抑制產(chǎn)生了各不相同的作用，使得不同的顏色在人的審美感受中也會(huì)產(chǎn)生不同的表現(xiàn)性。通常色相的色度和純度較高的顏色，其相對(duì)審美價(jià)值較高，反之則較低。作為皇帝御用顏色的黃色，其色相的色度和純度都是最高的?！霸谡麄€(gè)光譜的所有色彩中，最亮的是黃色，以黃色為中心，越往兩端，亮度就越小?！逼涠?，由于不同顏色對(duì)比效果，特別是兩種互補(bǔ)色對(duì)比，如黃與紫、紅與綠、橙與藍(lán)并置在一起，便可產(chǎn)生最強(qiáng)烈的色彩對(duì)比效果，均顯得更加明亮艷麗，如張萱在《搗練圖》中，共畫了十二人，在服飾色彩選用了朱紅、朱黃、草綠、翠綠、石青、白等顏色表達(dá)，紅色與綠色之間相互對(duì)比，交相輝映，既有富麗華美，又有明快活潑的情調(diào)。再?gòu)膹堓娴摹峨絿?guó)夫人游春圖》中可見，服飾用濃淡墨色勾勒，色彩以粉紅、胭脂紅、淺黃、蟹青、赭石、花青等多種顏色描繪，繽紛艷麗的服飾色調(diào)在濃淡墨色的調(diào)和下，光艷炫目。張萱在整個(gè)畫面中很好地運(yùn)用了色度的層次變化和冷暖相生規(guī)律，畫面和諧統(tǒng)一在輕重、強(qiáng)弱、明暗及色相的對(duì)比之中。艷麗的服飾在灰色馬的襯托下，顯現(xiàn)了絢麗多彩的效果，又豐富了畫面的層次感。唐代服飾色彩搭配的精妙之處，主要體現(xiàn)了服飾用色注重色彩的相互對(duì)比，用各種不同性質(zhì)的色彩對(duì)比，互相襯托，相互穿插，色彩層次分明，色中有色，色中有變，于厚重中變化，于深淺中見層次，于變化中求統(tǒng)一。這給當(dāng)今許多藝術(shù)創(chuàng)作者以啟迪。譬如，我國(guó)著名設(shè)計(jì)師勞倫斯•許設(shè)計(jì)的“敦煌寫意”,整件禮服用綠色做底，精心繡上五彩繽紛的花卉，微妙的是在大腿與中腿之間，采用朦朧透明的金紗面料，行走時(shí)裙擺猶如行云流水，顯現(xiàn)流麗的色彩，呈現(xiàn)唐代敦煌意境。再看勞倫斯•許設(shè)計(jì)“東方祥云”龍袍、“孔雀”、“丹鳳朝陽(yáng)”等禮服，正是汲取了唐人用色精華，繡以絢麗多彩的吉祥圖案，意在讓絢麗的東方文化走向世界，再次向世界展示神奇的東方神韻。再如我國(guó)知名品牌———“漁”牌服飾。“漁”牌傳承我國(guó)傳統(tǒng)服飾精髓，在2005春夏：“蝴蝶”、2005秋冬：“刀馬旦”、2006秋冬：“絲綢之旅”、2012秋冬：“錦繡”等系列服飾，傳承了唐代絢麗多彩的服飾色彩，艷麗而醒目。“漁”牌在刺繡中的水溶浮雕繡花、剪貼繡花等圖形配色上，注重色彩的相互對(duì)比，相互穿插，做到了色中有色，色中有變，層次分明，于變化中求統(tǒng)一。設(shè)計(jì)師們用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念為平淡的生活注入舞臺(tái)般熱鬧的情愫，在“漁”的世界里，以復(fù)古為流行，在設(shè)計(jì)中進(jìn)行重構(gòu)，讓“漁”變得新穎，而且與眾不同，由此表達(dá)“漁”牌服飾最完美的意境。唐代是中國(guó)歷史上一段輝煌燦爛的鼎盛歲月，絢麗多彩的服飾在當(dāng)代服飾文化和時(shí)尚流行中的作用不容忽視。筆者認(rèn)為，如今我們不提倡唐代服飾色彩等級(jí)觀，但當(dāng)代中國(guó)服飾文化仍然需要體現(xiàn)多樣性和創(chuàng)造性。我們應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)民族精神，以“古為今用”的思想理念，品味古老的神韻。我們知道，任何文化藝術(shù)的創(chuàng)新都少不了對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和異域文化的融合，在大唐盛世中我們不僅感受到唐代服飾的魅力，同時(shí)還讓我們看到唐代與周邊多國(guó)之間的內(nèi)在聯(lián)系，它們的相互融合構(gòu)筑了唐代最絢麗的服飾，這種立足于民族服飾文化的沃土，博采眾長(zhǎng)，吸收異域文化中的有益成分的設(shè)計(jì)理念值得我們當(dāng)今借鑒和學(xué)習(xí)。唐代服飾色彩有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和厚重的人文底蘊(yùn)，是現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)創(chuàng)新的寶藏和源泉。如今我們?cè)诮虒W(xué)中，該考慮如何選擇其中的服飾元素去體現(xiàn)唐代文化的精髓與神韻，能動(dòng)地吸收和借鑒唐代服飾色彩的文化理念，與各類時(shí)尚理念加以整合，以合乎自身的目的，讓我們“融傳統(tǒng)與現(xiàn)代，賦傳統(tǒng)以新意”，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代相結(jié)合，將傳統(tǒng)與西方服飾相結(jié)合，新創(chuàng)一些符合其鑒賞趣味的服飾元素，使我們的設(shè)計(jì)作品注入新的生命與活力。

本文作者:陳慶菊工作單位:湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院