導(dǎo)語(yǔ)：文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與創(chuàng)新研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：目的探索文創(chuàng)產(chǎn)品在新時(shí)期的發(fā)展機(jī)遇及其表現(xiàn)出的創(chuàng)新應(yīng)用路徑。方法分析文創(chuàng)產(chǎn)品的概念及其在紀(jì)念性、功能性、溝通性方面所發(fā)揮的重要作用，結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品近年的發(fā)展趨勢(shì)和具體市場(chǎng)動(dòng)向進(jìn)行探究，挖掘當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)品在市場(chǎng)上現(xiàn)實(shí)存在的開(kāi)發(fā)層次低、重觀賞性輕實(shí)用性、同質(zhì)化嚴(yán)重、推廣欠缺等問(wèn)題，對(duì)未來(lái)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思路進(jìn)行整理，最后以文化視角開(kāi)展研究，分析文創(chuàng)產(chǎn)品在推陳出新、與時(shí)俱進(jìn)、引發(fā)共鳴等層面所做的創(chuàng)新性嘗試，指出具體應(yīng)用路徑。結(jié)論文創(chuàng)產(chǎn)品在發(fā)展過(guò)程中對(duì)美學(xué)特征、文化元素、人文精神等方面所做的全新的嘗試使得各種文化元素可以借助有效載體滲透其中，產(chǎn)生新型文創(chuàng)產(chǎn)品，進(jìn)一步豐富文創(chuàng)產(chǎn)品的形式與內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：文創(chuàng)產(chǎn)品；文化元素；創(chuàng)新

近年來(lái)，隨著人們物質(zhì)生活的富足，其對(duì)文化層面的需求呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)，且要求越來(lái)越高。文創(chuàng)產(chǎn)品作為一種典型的文化衍生品，逐漸進(jìn)入人們的視野，并以極快的速度滲透到人們生活的方方面面[1]。為了促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)等方面工作的開(kāi)展，我們有必要對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行深入研究，最大化地激活其發(fā)展?jié)撡|(zhì)，以更加獨(dú)特的外在與內(nèi)涵產(chǎn)生出高附加值產(chǎn)品，吸引人們的視線，豐富人們的生活。從市場(chǎng)實(shí)際分析，部分文創(chuàng)品牌沒(méi)有通常品牌的設(shè)限，更多的是服務(wù)于設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意和生活的周邊，其類型主要包含服裝、餐具、文具、玩具、家具裝飾等方面，雖然這些產(chǎn)品在圖案、材料、工藝等方面大多做到了文化和創(chuàng)意的結(jié)合，但這并不能代表文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)發(fā)展到頂端、完全無(wú)需創(chuàng)新[2]。相反，我們要超越當(dāng)下的審美觀，抑或從傳統(tǒng)文化中挖掘新內(nèi)涵，以新奇的藝術(shù)審美和豐富的內(nèi)涵給消費(fèi)者帶來(lái)更加理想的情感體驗(yàn)，進(jìn)而贏得更大的市場(chǎng)和更加廣闊的發(fā)展前景。

1文創(chuàng)產(chǎn)品概述

文創(chuàng)產(chǎn)品是從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)衍生出來(lái)的，主要包含創(chuàng)意內(nèi)容、載體兩部分，是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師的思考、創(chuàng)意以及制作產(chǎn)生的產(chǎn)品[3]。具體來(lái)看，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師需要從文化、民族、宗教和地域等視角進(jìn)行探尋，挖掘典型的文化元素和特色，并將其融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)及加工過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意、文化、內(nèi)涵的多重表達(dá)。與普通文化產(chǎn)品不同的是，文創(chuàng)產(chǎn)品更具設(shè)計(jì)感和創(chuàng)意感，對(duì)文化性方面的內(nèi)容進(jìn)行了突出強(qiáng)調(diào)，能夠滿足消費(fèi)者的使用需求和精神需求，尤其是其中所蘊(yùn)涵的文化特質(zhì)，更讓消費(fèi)者獲得了一定的精神慰藉和寄托，滿足了消費(fèi)者的審美需求，激發(fā)了消費(fèi)者的內(nèi)心情懷，這恰恰是文創(chuàng)產(chǎn)品自身的作用和意義所在。鑒于文創(chuàng)產(chǎn)品的特殊性，其在紀(jì)念性、功能性、溝通性方面產(chǎn)生了重要的作用[4]。紀(jì)念性多表現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品中有一部分是仿制文物，是一種紀(jì)念性的存在，讓人們進(jìn)入一種回憶，而這正是文創(chuàng)產(chǎn)品自身特有的。功能性多表現(xiàn)在其創(chuàng)意基礎(chǔ)是實(shí)用性和便利性，所以多會(huì)以生活中的改良需求為基點(diǎn)，借助創(chuàng)新思維解決問(wèn)題。溝通性則主要是指文化創(chuàng)意產(chǎn)品與人們的生活息息相關(guān)，有著很強(qiáng)的實(shí)用性，能夠讓人們?cè)趯徝佬蕾p的同時(shí)深刻了解歷史文化內(nèi)涵。

2文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題

文創(chuàng)產(chǎn)品雖然有著良好的發(fā)展勢(shì)頭，但在取得成績(jī)的同時(shí)也不可避免地存在一些問(wèn)題，嚴(yán)重阻礙了文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)際發(fā)展[5]。綜合分析，其問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下幾方面。2.1重觀賞性。輕實(shí)用對(duì)于一個(gè)文化產(chǎn)品而言，其存在必須與文化需求相匹配，如果脫離了市場(chǎng)需求，那么極有可能失去生命力。當(dāng)前的一些文創(chuàng)產(chǎn)品之所以市場(chǎng)前景不好，很大一部分原因是過(guò)于重視自身的審美價(jià)值，忽視了實(shí)用價(jià)值，距離人們的生活太遠(yuǎn)，加之部分文創(chuàng)產(chǎn)品過(guò)于高端，價(jià)格昂貴，更讓一般的消費(fèi)群體望而卻步，從而阻礙了文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)推廣[6]。2.2開(kāi)發(fā)層次偏低。市場(chǎng)上部分文創(chuàng)產(chǎn)品雖然標(biāo)榜的是文創(chuàng)，但很多都是對(duì)現(xiàn)有文化產(chǎn)品的簡(jiǎn)單復(fù)制或按比例創(chuàng)造，也有一些直接將文化元素印制在抱枕、絲巾、手機(jī)殼上，整體的開(kāi)發(fā)層次偏低，缺乏吸引力。當(dāng)消費(fèi)者看到大同小異、簡(jiǎn)單重復(fù)的文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，自然不會(huì)產(chǎn)生駐足欣賞或購(gòu)買的欲望[7]。2.3品種創(chuàng)意單一。在不同的地域，文創(chuàng)產(chǎn)品有著幾乎完全相同的形式，無(wú)論是雨傘、項(xiàng)鏈、手機(jī)殼、文具還是耳機(jī)、臺(tái)燈、杯具，都可以在其他地域輕松找到類似款或者同款，這種單一性的創(chuàng)意導(dǎo)致產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，難以實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果，更無(wú)法獲得人們的認(rèn)同。2.4市場(chǎng)推廣欠缺。專業(yè)的市場(chǎng)化運(yùn)作的缺乏，整合營(yíng)銷活動(dòng)的缺少，都給文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)推廣帶來(lái)了障礙[8]。相關(guān)的文創(chuàng)品銷售人員大多沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)專業(yè)的銷售理論教育，在銷售過(guò)程中缺乏專業(yè)的銷售技巧和基本的銷售熱情，這嚴(yán)重影響了文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)推廣。

3新時(shí)期文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新路徑

新時(shí)期的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)要從創(chuàng)新性出發(fā)，盡量避免低層次、低標(biāo)準(zhǔn)的開(kāi)發(fā)方式和單一的創(chuàng)意、缺乏實(shí)用性等不足，精準(zhǔn)把握消費(fèi)者的消費(fèi)需求和市場(chǎng)定位，結(jié)合當(dāng)下的審美方式，開(kāi)發(fā)出更具特色的文創(chuàng)產(chǎn)品[9]。以下主要針對(duì)文化產(chǎn)品在推陳出新、與時(shí)俱進(jìn)、引發(fā)共鳴等層面對(duì)文化元素的創(chuàng)新應(yīng)用展開(kāi)具體的探討。3.1推陳出新：歷史文化元素的新生。在我國(guó)悠久的發(fā)展歷程中，文明及歷史的逐漸發(fā)展造就了我國(guó)特有的文化，而這些文化元素又在發(fā)展過(guò)程中逐漸外延并與各種新型的藝術(shù)形式相融合，實(shí)現(xiàn)了更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的文化傳承[10]。文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)歷史文化的繼承與發(fā)展就十分具有代表性。設(shè)計(jì)師結(jié)合文化元素進(jìn)行現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，再借助現(xiàn)代加工生產(chǎn)制作出全新的文創(chuàng)產(chǎn)品，更好地滿足了現(xiàn)代人的生活情趣的追求和精神審美的需求。從具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐來(lái)看，一方面，歷史文化元素的融入要進(jìn)行深入的挖掘，充分提煉其中的造型語(yǔ)言，講究較高實(shí)用價(jià)值；另一方面，歷史文化元素的融入要具備很高的觀賞價(jià)值，避免出現(xiàn)過(guò)度追求文化特色影響使用功能的現(xiàn)象，同時(shí)要在世俗觀念、市場(chǎng)需求的基礎(chǔ)上進(jìn)行突破創(chuàng)新。關(guān)于歷史文化元素的選擇，設(shè)計(jì)師可以將取材的視角聚焦于古籍、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、歷史等方面，從中進(jìn)行藝術(shù)化的提煉，將其與文創(chuàng)產(chǎn)品巧妙地結(jié)合在一起。比如《山海經(jīng)》中提取的魚(yú)元素、古代流傳下來(lái)的魚(yú)文化等都可以與文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行融合，設(shè)計(jì)出充電寶、纏線器、藝術(shù)擺件等產(chǎn)品，突出其中的文化特色和實(shí)用功能。在一款瓷燈文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師就將與魚(yú)相關(guān)的文化元素進(jìn)行了藝術(shù)化的創(chuàng)新改造，并借助不同透光性材料設(shè)計(jì)成蓮花造型，實(shí)現(xiàn)了有趣的光影效果。此外，歷史上很多的代表性文化如吉祥紋樣、青花元素等都可以與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)掛鉤，借助定向設(shè)計(jì)、仿生設(shè)計(jì)、反向設(shè)計(jì)抑或組合設(shè)計(jì)等方法進(jìn)行合理使用，再充分融入現(xiàn)代性元素，實(shí)現(xiàn)外觀與功能的升華，從而更好地滿足消費(fèi)者對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的多樣化需求[11]。3.2與時(shí)俱進(jìn)：影視文化元素的滲透。影視文化中包含有音樂(lè)、舞蹈、戲劇、文學(xué)等多種元素，這些元素承載著特定的文化信息，并隨著影視作品的播出而逐漸受到人們的追捧。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用流行影視文化元素，能夠?yàn)槲膭?chuàng)產(chǎn)品提供新的生命，既有效豐富了文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵，又提高了文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)影響力，借助這樣的影視文化中的流行元素進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)便成了創(chuàng)新的設(shè)計(jì)方向。有了這樣的文化元素的輔助，文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵得以提高，市場(chǎng)份額也得以拓寬，有效推進(jìn)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展。從影視文化中提取設(shè)計(jì)元素后，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)風(fēng)格呈現(xiàn)出多樣化的姿態(tài)，現(xiàn)代風(fēng)格、奇幻風(fēng)格抑或后現(xiàn)代風(fēng)格未來(lái)主義風(fēng)格，都以最大限度地吸引消費(fèi)者為目的，追求對(duì)消費(fèi)者視聽(tīng)體驗(yàn)的深層次滿足。電視劇《花千骨》中古靈精怪的“糖寶”就深受電視觀眾的歡迎，將這一影視文化元素進(jìn)行形象化的提取，與文創(chuàng)產(chǎn)品充分融合在一起，可以借助電視劇的東風(fēng)將后續(xù)的文創(chuàng)產(chǎn)品——“糖寶”紡織小玩偶進(jìn)行有效宣傳，從而在更大限度上引發(fā)人們的情感共鳴，并對(duì)該文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)生濃厚的興趣。電視劇《微微一笑很傾城》以游戲?yàn)榛镜念}材而展開(kāi)劇情，這對(duì)游戲類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)有著極大的參考價(jià)值。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，可以對(duì)該電視劇中的相關(guān)元素進(jìn)行藝術(shù)化的表達(dá)，充分發(fā)揮影視作品的誘導(dǎo)作用，賦予作品新的造型語(yǔ)言、表達(dá)形式，使這樣的文創(chuàng)產(chǎn)品更富時(shí)代趣味，包含一定的流行取向。需要注意的是，影視文化本身就是創(chuàng)意設(shè)計(jì)的一種類型，其多會(huì)通過(guò)在內(nèi)容上加入一些其他影視劇中并未出現(xiàn)過(guò)的文化給觀眾帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)吸引力，從而調(diào)動(dòng)他們對(duì)影視劇甚至其中某個(gè)代表性的點(diǎn)的視覺(jué)影響與把握[12]，否則同樣會(huì)顯得滯后并與現(xiàn)代社會(huì)格格不入。3.3引發(fā)共鳴：地域文化元素的貫穿。文創(chuàng)產(chǎn)品是一種藝術(shù)衍生品，其多源于地方文化，在創(chuàng)意過(guò)程中根據(jù)實(shí)際需要轉(zhuǎn)變創(chuàng)意思路，從而成為了具有市場(chǎng)價(jià)值的產(chǎn)品[13]。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)離不開(kāi)地域文化的加持，只有將地域文化重新解構(gòu)，并與文創(chuàng)產(chǎn)品融會(huì)貫通，才能設(shè)計(jì)出具有地域文化特質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)特色化展現(xiàn)。通常而言，地域文化主要是某個(gè)特定區(qū)域的文化特征的集中展現(xiàn)，有著普遍性、獨(dú)特性、差異性、滲透性、影響性等特點(diǎn)，其在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的有效貫穿，應(yīng)把握其本身的核心價(jià)值，將文化意義和視覺(jué)美感結(jié)合在一起，有效引起人們內(nèi)心的共鳴。徐州的漢兵馬俑是一種特殊的存在，其與西安的秦兵馬俑存在明顯不同，突出表現(xiàn)在徐州兵馬俑景區(qū)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)中。從那些以這一典型的地域文化符號(hào)進(jìn)行開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品可以看出，整體的地域性文化元素十分突出，既宣傳了徐州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本精神，又將這一文化品牌進(jìn)行了更加深刻地宣傳展示，效果令人滿意。總之，地域文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用應(yīng)從地域性出發(fā)，正確選擇敘事情境的建構(gòu)模式，為廣大消費(fèi)者提供可以接受并樂(lè)于接受的文化產(chǎn)品類型。這正是新時(shí)期文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新性表達(dá)。

4結(jié)語(yǔ)

在全球化趨勢(shì)下，國(guó)際文化交流日益頻繁，從表層來(lái)看似乎出現(xiàn)了文化趨同的現(xiàn)象，但尊重多元文化的呼聲從未減少。作為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師，必須結(jié)合開(kāi)發(fā)形式的特點(diǎn)、歷史及文化內(nèi)涵，探索新的途徑。在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師要將文化創(chuàng)意產(chǎn)品與消費(fèi)者情感聯(lián)系起來(lái)，形成文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)鍵點(diǎn)，同時(shí)從歷史文化、影視文化、地域文化等方面進(jìn)行實(shí)際的靈感探尋和形式的豐富，如此文創(chuàng)產(chǎn)品才能走得更遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)大跨步式的跨越。

作者:侯明明 單位:三亞學(xué)院