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一、認識“痕跡”

（一）痕跡的傳統(tǒng)意義。痕跡一詞在《現(xiàn)代漢語詞典》中的釋義為①物體留下的印兒②殘存的跡象；在百度百科的解釋指事物經(jīng)過后，可察覺的形影或印跡。如：航船的航跡；走路的足跡；樹枝的劃痕。痕跡體現(xiàn)在許多不同的領(lǐng)域，在心理學(xué)和偵查等領(lǐng)域起到了幫助作用，如現(xiàn)場勘測、法醫(yī)鑒定等手段離不開其幫助。這些痕跡是有價值的，也可以被運用在設(shè)計領(lǐng)域中。（二）“痕跡”的設(shè)計學(xué)意義。隨著使用條件、方法、環(huán)境等不同，人與物的互動可能會形成一種或多種不同痕跡。一些其實也屬于痕跡的東西，沒有被定義也沒有系統(tǒng)的理論。本文將引入一種“心理的痕跡”，它主要指適應(yīng)、陪伴、回憶、信仰等與情感角色相關(guān)的感性因素或心理活動。筆者用以下幾個大家較為熟知的例子來簡述“心理的痕跡”的作用：1.中西銀文化源遠流長，至今已有上千年歷史。受汗液和空氣等的影響，銀器隨著使用會產(chǎn)生不同的機械性損傷和包漿，使銀器呈現(xiàn)出一種古董般的韻味，增加銀器的藝術(shù)魅力。使用時間和環(huán)境不同、銀器的不同所產(chǎn)生的色澤也會有所不同，帶給人的感受也是不同的。包漿的銀器通常要比沒有包漿的有所升值，包漿內(nèi)在的本質(zhì)其實是生命的升華，是一種人生的感悟。2.中西方也都從很早開始就有了對皮具的使用，至今仍有各種美觀并且實用的皮具深受大家喜愛。皮革會隨使用變色、變軟、出現(xiàn)劃痕，甚至破損。然而這是它默默陪伴你、守護你的方式。隨著使用，可以感受它帶來的生理及心理上的舒適感。3.牛仔褲原是19世紀50年代美國西部的“淘金熱”的工作服，在它被使用的100多年里，出現(xiàn)過許多風(fēng)潮。其中一些元素其實本是勞動者在勞動時日積月累關(guān)節(jié)彎曲磨出的痕跡及破損，現(xiàn)在的流行為了追求最初磨痕效果制作出了洗水效果，破洞牛仔褲則是將這些“痕跡”放大，并逐漸成為了流行趨勢。（三）“痕跡”的本質(zhì)?！昂圹E”的產(chǎn)生源于人對物品觸摸的本能。寶寶在長大過程中通過各種行為，來制造和感受“痕跡”。日本東京大學(xué)研究生院教育學(xué)研究科教授佐佐木正人曾說到，“在小孩長大的過程，有段時間會把紙捏得皺皺的，或是放到嘴里玩；也就是享受表面本身，開始樂于探索物品。然后就開始手指畫畫涂鴉，每個小孩一定會經(jīng)過這個過程。而涂鴉到底是在做什么，其實就是樂在痕跡之中；開始對自己的手可以留下痕跡產(chǎn)生興趣，而非手可以處理什么，行為的痕跡就這樣伴隨著每個人長大”。

二、設(shè)計角度看“痕跡”

人與物經(jīng)過一定時間的互動，產(chǎn)生了“痕跡”。人的行為會影響“痕跡”，“痕跡”會給人或積極或消極的一個反饋，也會逐漸變成影響物的要素之一，“痕跡”又是人與物之間溝通的橋梁。人與物與痕跡三者是緊密相關(guān)、互相影響的（如圖1）。人與物的互動產(chǎn)生“行為的痕跡”也產(chǎn)生“心理的痕跡”，這些“痕跡”是行為的證明也是情感的證明，還有時間的證明，這些“痕跡”提升了物的美感，也間接體現(xiàn)了人的品味、個性、生活方式、思想表達等個人化特征，甚至信仰、尊嚴等更高層精神層面產(chǎn)物。作為一個設(shè)計者，應(yīng)該關(guān)注“痕跡”的積極結(jié)果所體現(xiàn)出的非物質(zhì)層面的美感——銀器的價值提升、皮革和牛仔褲的舒適感提升及情感作用等，將這些具有感性因素的“痕跡”運用到設(shè)計中去，作為產(chǎn)品設(shè)計的非物質(zhì)因素。設(shè)計更多的是在研究人的行為和心理，因此本文不考慮自然痕跡和純機械痕跡，主要關(guān)注與人相關(guān)的“痕跡”，且與人的行為、心理有關(guān)的“痕跡”。（一）DIY與“痕跡”。大受歡迎的DIY，順應(yīng)了越來越多的人愿意使用出自自己之手的物品的趨勢，為產(chǎn)品設(shè)計開拓了新的發(fā)展方向。DIY產(chǎn)品與人有更多的交流互動，有更多的情感投入，產(chǎn)生更多的“痕跡”，使人不僅在結(jié)果中得到物的積極反饋，在行為過程中也能享受其中樂趣。這種將產(chǎn)品制作的一部分交給使用者的方式，使制作和使用的界限變得曖昧模糊，使使用者對物品傾注更多的情感。DIY這種行為是主動的、刻意的，行為期間人與物品產(chǎn)生了一些情愫，是精神層面的影響，是“心理的痕跡”起到的作用。這是一種通過使用者參與制作來展現(xiàn)“痕跡”的設(shè)計方式，通過消費者的行為參與來滿足其情感需求。（二）順應(yīng)“痕跡”。有些“痕跡”不是在機器生產(chǎn)制作中產(chǎn)生，而是在人的使用過程中產(chǎn)生。一些物品經(jīng)由使用造成的一些改變可能是消極并且是無法避免的，那么就可以將這些改變用來改良，使物品越用越好，而非變壞。也就是說使用者會造成某些方面的“痕跡”改良，這種行為大部分都是無意的。鞋子和牛仔褲隨著購買者的使用會越穿越舒適，許多工具也會隨著使用越來越順手。物品可以隨著時間和使用而變得越來越令人滿意，越來越令人舒適，多了些人情味。美國《老爺》雜志曾刊登過一篇關(guān)于牛仔褲的文章，形象地描述了牛仔褲與美國人之間那種無所不在的“情人”間的親密關(guān)系。文章中提到牛仔褲“耐久、便宜而且性感，比狗更忠實，比人還爽快，她跟隨你的時間越長、用得越久，就越使人感覺親切宜人”。這些物品都是出自使用者的產(chǎn)品，使用者在使物品變得更美好的過程中，又可以從中得到積極反饋。這是一個人與物相互交流，且能彼此受益的過程，是“心理的痕跡”的融入產(chǎn)生的積極結(jié)果。從設(shè)計角度出發(fā)可以順應(yīng)這些“痕跡”的規(guī)律，增強設(shè)計的計劃性，在設(shè)計最初就考慮到使用之后的效果。（三）放大“痕跡”。文玩經(jīng)過使用者的精心盤玩形成了包漿，顯得沉穩(wěn)而含蓄，比剛買時更具韻味，賞心悅目。破洞牛仔褲則是將工作服在勞動中日積月累產(chǎn)生的“痕跡”放大，并成為了流行趨勢。那身邊其他的物品也是否可以產(chǎn)生這樣的刻意結(jié)果呢？通過一些刻意行為，就像盤玩手釧、制作破洞牛仔褲一樣，通過設(shè)計手段將一些本是無意間造成的積極“痕跡”，通過設(shè)計去放大化或者加以利用，以作為商品買賣的賣點（如圖2）。例如最近流行的goldengoose“小臟鞋”，將本是鞋子在不經(jīng)意間弄臟留下的污漬放大夸張化，將本是消極結(jié)果的污漬作為設(shè)計亮點，變成一種時尚（如圖3）。（四）“痕跡”的設(shè)計價值。設(shè)計以人為中心，時常關(guān)注人的行為和心理，而“痕跡”與人的行為和心理密不可分，研究“痕跡”的同時其實也就是在研究制造它們的人；人與物之間的交流對產(chǎn)品設(shè)計具有重大意義，研究“痕跡”的同時其實也就是在研究人與物之間的交互，因此從設(shè)計角度來看，“痕跡”具有研究價值，將“痕跡”引入到設(shè)計領(lǐng)域會是一個新的研究方向、新趨勢。不同物品會與不同的人產(chǎn)生不同互相作用，因而產(chǎn)生不同的“痕跡”，其具體呈現(xiàn)方式需針對具體產(chǎn)品的差異以及目標群體、設(shè)計需求等來進行分類歸納總結(jié)，后續(xù)研究任重而道遠。

三、“痕跡”在產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展方向

“痕跡”在產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用未來發(fā)展分別從視覺表現(xiàn)、情感表達、文化體現(xiàn)三個角度并結(jié)合個別案例來進行研究討論，不同角度獨立存在、相互關(guān)聯(lián)，共同作用在產(chǎn)品設(shè)計中。（一）視覺表現(xiàn)。視覺符號是物品最直觀的形象呈現(xiàn)，其基本元素主要包括圖形狀、色彩等。物品隨著使用產(chǎn)生的“痕跡”會形成隨機性圖形，也可能產(chǎn)生色彩、表面材質(zhì)的肌理改變，這些“痕跡”帶來了最直觀的視覺感受變化，提升了產(chǎn)品的視覺審美，例如植鞣皮會隨使用發(fā)生色澤改變。“痕跡”使即使是一模一樣的物品在使用中產(chǎn)生細微差異，穩(wěn)定中又有隨機性。在系列化產(chǎn)品當中，“痕跡”可以在保持整體視覺統(tǒng)一性的同時，保留每個單體的獨特性。（二）情感表達?！昂圹E”具有強烈的感性因素，能夠給人帶去觸覺與視覺上的心理變化?！昂圹E”可以記錄使用者的個人習(xí)慣，體現(xiàn)使用者個人特征，增加物品的歸屬感，例如鍵盤經(jīng)使用后WASD按鍵的印記特別明顯，則其所有者大概率是個游戲愛好者；“痕跡”可以表現(xiàn)人與物之間的適應(yīng)和陪伴，例如會隨著溫度改變開花的墻紙（如圖4），仿佛陪你渡過一年四季花開花落；“痕跡”是物品在過去時間的見證，可以用來表達懷舊情結(jié)，作為一個回憶觸發(fā)點；“痕跡”可以展現(xiàn)交互體驗的樂趣，例如烤年報“Welldone”（如圖5）需要按照要求對其進行烘烤才能顯示出一部分內(nèi)容；“痕跡”促進了人與物的磨合而非磨損，從而延長物品使用周期?！昂圹E”作為人與物溝通的橋梁，人與物通過“痕跡”彼此影響、彼此受益。（三）文化體現(xiàn)。日本建筑和工業(yè)造型設(shè)計界的代表人物黑川雅之曾說“設(shè)計的終極目的在于撫慰和喚醒人們的感受”?！昂圹E”喚醒人們逐漸被削弱變得麻木的觸覺感官，追溯過去“自己動手、豐衣足食”依賴雙手制作的時代，“痕跡”是手工藝制作中自然的美感呈現(xiàn)，也是制作者對勞動的專注、對生活的熱愛之體現(xiàn)。對未來來說現(xiàn)在就是過去，“痕跡”作為一種文化載體，將在未來孕育更多扎根于生活美好之物。

通過上述可以發(fā)現(xiàn)，“痕跡”在設(shè)計領(lǐng)域進行研究是有所價值的。“痕跡”已經(jīng)存在在各個領(lǐng)域，探究不同“痕跡”的形成來自于本能?！昂圹E”加強了人與物的情感互動，體現(xiàn)物品所展現(xiàn)的非第一印象的“使用之美”，這種美代表了使用者的品味、個性，甚至信仰、尊嚴等，因此研究“痕跡”的同時其實也就是在研究制造它們的人。將“痕跡”引入到設(shè)計領(lǐng)域會是一個新的研究方向、新趨勢，“痕跡”可以作為商品賣點，也可以成為產(chǎn)品設(shè)計中的一種設(shè)計手法。

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作者:章翀穎 單位:浙江理工大學(xué)