導(dǎo)語：竹材在現(xiàn)代女性產(chǎn)品設(shè)計中的傳承一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：目的傳承和發(fā)揚(yáng)竹產(chǎn)品的設(shè)計文化，改善生態(tài)環(huán)境，滿足女性需求的人文關(guān)懷，創(chuàng)造出美的日用產(chǎn)品。方法通過文獻(xiàn)研究、資料歸納等方法來分析竹材的特性、加工工藝等，尋找竹與女性產(chǎn)品的契機(jī)，并對女性日常攜帶用品進(jìn)行需求調(diào)研分析，通過調(diào)研結(jié)果，進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計。結(jié)論竹材與現(xiàn)代女性產(chǎn)品相結(jié)合，賦予了更多時尚的文化內(nèi)涵，實現(xiàn)了更廣泛的個體價值和社會價值，喚起了傳統(tǒng)竹產(chǎn)品設(shè)計的新生命。遵循自然的審美和諧，使得竹材這一生態(tài)材料在女性消費(fèi)群中得以廣泛傳播和使用，滿足現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的“大設(shè)計觀”。

關(guān)鍵詞：女性產(chǎn)品設(shè)計；竹材；生態(tài)材料；可持續(xù)產(chǎn)品設(shè)計

設(shè)計與自然、社會、經(jīng)濟(jì)這3個動態(tài)的生態(tài)環(huán)境之間存在著相互協(xié)調(diào)和促進(jìn)的關(guān)系，毋庸置疑，人類在造物設(shè)計活動中不斷推進(jìn)著社會的發(fā)展，將需求以淺顯易懂的視覺方式呈現(xiàn)在生活中，帶來無限的正效益。然而，設(shè)計在其發(fā)展過程中所產(chǎn)生的負(fù)面效益也無須遮掩，尤其在尋求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，對資源進(jìn)行了過度開發(fā)利用，這種以犧牲資源和生存環(huán)境為代價所成就的工業(yè)文明背后，不乏存在著由設(shè)計行為引發(fā)的資源浪費(fèi)現(xiàn)象，在高速高產(chǎn)的流水線下，產(chǎn)品也逐漸丟失了傳承的意義。如何通過設(shè)計改善生態(tài)環(huán)境，并使產(chǎn)品注入文化力量，創(chuàng)造具有中國特色的產(chǎn)品勢在必行。

1竹的傳承

中國竹文化源遠(yuǎn)流長，自古以來，人們種竹、用竹、愛竹、詠竹，綿延了數(shù)千年，凝聚了中華各族人民精神而創(chuàng)造的各類與竹相關(guān)的產(chǎn)品，如竹工程設(shè)施、竹工具、竹圖繪畫、竹俗、竹文學(xué)藝術(shù)、竹的神話傳說等，構(gòu)成了我國文化史上歷史久遠(yuǎn)、應(yīng)用最廣、內(nèi)涵最豐富和民俗功能眾多的文化長鏈[1]。

1.1竹的發(fā)展現(xiàn)狀

竹子原產(chǎn)于中國，分布極廣，具有生長周期短且繁殖力強(qiáng)的特點，形成了有利的再生造物資源。近10年來，地球表面森林面積逐年減少，而竹林面積卻日益擴(kuò)大，為維持生態(tài)的平衡，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的，不少專家學(xué)者提出大力發(fā)展竹材的策略，并得到不少設(shè)計師的響應(yīng)。如楊麗萍設(shè)計的民族風(fēng)編織包，以竹為載體，手工編制，材質(zhì)表面無過多的修飾和雕琢，保留了竹子的天然色澤，給女性使用者帶來淡雅氣韻，見圖1（圖片摘自楊麗萍官方網(wǎng)店）。事實上，在造物選材中，竹材在女性領(lǐng)域的運(yùn)用甚是廣泛，譬如"Harbinger"公司所銷售的竹制首飾，采用鐳射切割技術(shù)制作而成，在材質(zhì)的認(rèn)知和形態(tài)的設(shè)計中，帶來剛?cè)岵?jì)的視覺沖擊感，給人以新穎美觀的感受。

1.2竹材料的加工利用

古人造物時要考慮材料的物性，即它們自身的自然屬性[2]。對于竹產(chǎn)品來說，“竹林—竹材—竹產(chǎn)品”是從宏觀到微觀的過程。竹林是造物取材之根本，根據(jù)產(chǎn)品的不同要求，可以從竹的種類、竹齡、采伐季節(jié)和竹林的區(qū)域位置等屬性進(jìn)行合理取材，物盡其用。竹材是竹產(chǎn)品設(shè)計實現(xiàn)的物質(zhì)載體，具有天然的柔軟性、舒適觸感和透光性。為符合生態(tài)設(shè)計的特征，盡可能地通過生態(tài)的物態(tài)傳播，顯露其自然，而不是消隱自然[3]，故在制定相應(yīng)的加工策略時，在兼顧產(chǎn)品功能的同時，又不能完全隱匿竹的自然之美，在大多的產(chǎn)品設(shè)計中，都可通過竹絲、竹片和竹編的加工工藝得以實現(xiàn)，見圖3（圖片摘自《自然的恩物——竹編工藝》）。1）竹絲廣泛用于傳統(tǒng)鳥籠設(shè)計、竹絲家具、工藝品等。一般可選用3年左右的冬竹，柔軟性最佳，不易斷裂和長蟲生霉。在制作過程中，可根據(jù)竹產(chǎn)品需要，對竹子進(jìn)行簡單分段，設(shè)定大小直徑，放入機(jī)器或手工進(jìn)行拉絲，再進(jìn)行防蟲防霉的環(huán)保處理，最后自然晾干。2）竹片為家居裝飾、燈具飾品、電子產(chǎn)品等帶來多種選擇的可能。通過不同組胚和工藝處理后的層壓竹方料進(jìn)行軟化，刨切而成。3）竹編多用于器物成形。國內(nèi)竹編主要以四川的慈竹和長江中下游的毛竹為主，慈竹節(jié)長，自然纖維出色，柔軟性極佳，是精細(xì)竹編的主要原材料，是制作瓷胎竹編的上好材料。毛竹相對較硬，但富有彈性，適合實用性竹器物的編織。原始材料的不同，決定加工工藝的不同。

2女性時代與“竹”緣

現(xiàn)代女性在社會及家庭各方面都與男性擁有著平等的機(jī)會和權(quán)利。經(jīng)濟(jì)增長也為女性帶來了更多的發(fā)展空間。一個現(xiàn)實呼之欲出——“她”時代正在逐漸來臨[4]。與此同時，“以人為本”的理念深入人心，人性化設(shè)計的普及使女性產(chǎn)品與傳統(tǒng)的物品區(qū)分開來，形成一個可深度挖掘的領(lǐng)域。對于女性來說，一個產(chǎn)品既應(yīng)該適應(yīng)外在需求，又需要滿足心理和精神情感的內(nèi)在需求。就目前而言，市面上的女性產(chǎn)品多注重外觀造型，這是取悅女性消費(fèi)的第一印象，這主要是由產(chǎn)品的形態(tài)、色彩和材質(zhì)所決定的。雖然市場上女性產(chǎn)品已琳瑯滿目，但一味地停留在造型與外觀上，似乎已不能滿足現(xiàn)代女性與時代的更高需求。陳望衡主編的《藝術(shù)設(shè)計美學(xué)》中道出：內(nèi)在的設(shè)計觀念與外在的形式追求構(gòu)成藝術(shù)設(shè)計的基本內(nèi)涵，而提高生活質(zhì)量、獲取最大的商業(yè)利潤是設(shè)計的最高目的[5]。張道一也在《造物的藝術(shù)論》中指出：工藝美術(shù)自出現(xiàn)的時候起就帶有實用與審美的特點，兩者并非一般的結(jié)合，而是內(nèi)在的統(tǒng)一[6]。不難看出，人類在造物活動中所兼具的物質(zhì)適用與精神審美是和諧統(tǒng)一的，設(shè)計師應(yīng)該更多地在文化層面開始嘗試以現(xiàn)代化的設(shè)計語言來賦予女性產(chǎn)品精神的新活力。

2.1竹與女性產(chǎn)品的契機(jī)

竹作為一個生物物種，卻能對民族文化的發(fā)生和發(fā)展產(chǎn)生巨大的作用。英國著名科學(xué)家李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》中指出：中國古代文明是“竹子文明”。建筑師張永和曾說：竹子是東方的，又是中國的，透過竹子可以感受到中國文化的識別性。由此可見，以竹為載體的女性產(chǎn)品具有文化價值，這不僅僅體現(xiàn)在竹材料本身和產(chǎn)品的形態(tài)兩個方面。如今，設(shè)計領(lǐng)域越來越重視本土文化和民族特征的發(fā)掘，如意大利設(shè)計的浪漫、德國設(shè)計的嚴(yán)謹(jǐn)、美國設(shè)計的奔放、日本設(shè)計對極致的追求等，都是其民族性格和文化特征的反映。竹子所具有的文化意味能使其成為表達(dá)中國特征的候選產(chǎn)品之一，這反過來也增強(qiáng)了竹子的影響力，促進(jìn)了竹設(shè)計的進(jìn)一步發(fā)展[7]。自古以來，女性用品就與竹結(jié)緣，如團(tuán)扇、竹簪和服飾等，這些竹材手工藝的作品被視為文化傳承的女性代表飾件，但如今大多都已經(jīng)消失，主要在一些少數(shù)民族服飾領(lǐng)域中有所保留。如怒族佩戴的竹管制成的耳環(huán)墜，韻味十足。佤族婦女通常在腰胯間帶有幾個較大的蔑圈作為裝飾，蔑圈用藤蔑制成，涂成黑色或紅色，在一定程度上填補(bǔ)了腰間的空白，起到美觀的作用[8]。云南傣族支系花腰傣所居住的寨子大都綠竹成蔭，生活中無處不是竹產(chǎn)品的影子，其中花秧籮最具特色，見圖4（圖片摘自百度圖片）?；ㄑ砘j是花腰傣族婦女的傳統(tǒng)服飾用品，用各色細(xì)竹篾精心編織而成，裝飾著本民族的紋樣圖案，并綴上絢麗的纓穗，使整只秧籮別致風(fēng)韻?？梢姡癫脑谂杂闷?a href="http://828857.com/lunwen/shejilunwen/cpsjlw/201602/618496.html" target="_blank">中的使用十分廣泛，有的器物已成為民族服飾的象征，具有傳承的意義。

2.2竹材在女性產(chǎn)品的設(shè)計運(yùn)用

順應(yīng)時代的需求，在可持續(xù)設(shè)計觀的指引下，遵循竹材本身的特性，賦予女性產(chǎn)品中國元素與民族特征。在設(shè)計過程中，主要從以下幾個方面出發(fā)，對其進(jìn)行分析探討。1）形態(tài)。形態(tài)由點、線、面、體4個元素構(gòu)成，形態(tài)設(shè)計則是人們通過對這4個毫無生命力的基本元素的運(yùn)用，表達(dá)出產(chǎn)品不同的性格和豐富的內(nèi)涵。“點”表現(xiàn)在產(chǎn)品中，則可以是按鍵、裝飾點、摩擦點等。美學(xué)語境下的“線”形態(tài)之美，則可以指產(chǎn)品的外輪廓線、產(chǎn)品上的接縫、面與面的轉(zhuǎn)折線等[9]。“面”體現(xiàn)的是產(chǎn)品整體的凹凸感，而“體”是三維的，是構(gòu)成產(chǎn)品最基本的要素[10]。在女性產(chǎn)品中，多追求溫柔的造型感，多以曲線、曲面和弧形等元素構(gòu)成具有生命力的情感形態(tài)，使女性產(chǎn)生共鳴。2）色彩。竹材多以自然色為主，在女性產(chǎn)品中表現(xiàn)出自然典雅之態(tài)，在設(shè)計運(yùn)用中，可根據(jù)竹材本身的自然色調(diào)和紋樣，巧妙運(yùn)用在產(chǎn)品中可形成無可復(fù)制的美感。譬如虎斑竹，其色彩紋樣能給產(chǎn)品帶來獨一無二的視覺感受。3）文化。“寧可食無肉，不可居無竹”是竹與人們幾千年的結(jié)緣，竹子與瓷器、絲綢都是中國的象征，其產(chǎn)品自然而樸素，通過現(xiàn)代化的設(shè)計語言，回歸生活的本質(zhì)，賦予傳統(tǒng)中國元素以新鮮的命脈。

3設(shè)計實例

3.1前期調(diào)研

首先通過對20~40歲的女性調(diào)研得知，這類女性追求時尚，物品的使用周期不長，常常追求新鮮樣式，若常使用塑料，對使用周期不長的產(chǎn)品來說具有較大的污染性，竹材作為天然可降解材料，可以彌補(bǔ)這一缺陷，也是可被女性接受的天然材質(zhì)。針對其中30名女性進(jìn)行了隨身物品的收集調(diào)研和女性隨身物品的需求調(diào)研，見圖5-6，并選定隨身手鏡和衛(wèi)生棉收納作為分析與設(shè)計的對象。

3.2隨身手鏡

根據(jù)調(diào)研結(jié)果得知，女性對鏡子這一物件情有獨鐘，在筆者設(shè)計的“竹之物語”系列產(chǎn)品中，隨身手鏡主要分為兩個方案，見圖7。方案一為復(fù)古手柄式，全身尺寸10cm，背面以竹編細(xì)紋為整體基調(diào)，上面通過竹條制作了立體意象的藤蔓圖紋，似生機(jī)蓬勃，具有生命意向之意，手柄為竹條編制的鏤空，整體造型復(fù)古而含蓄，似女性的嬌羞，又如閨中的鏡花水月。方案二是傳統(tǒng)的銅鏡造型，通過兩種不同色調(diào)的搭配和編制手法的結(jié)合，對鏡子進(jìn)行不同的裝飾，整體意蘊(yùn)表達(dá)著“小軒窗，正梳妝”之意，通過竹材舒適觸感的特性，給隨身手鏡更為親切的心理感受，讓女性用戶體驗多一份含蓄自然美。

3.3衛(wèi)生棉收納包

通過調(diào)研數(shù)據(jù)對比得知，現(xiàn)擁有衛(wèi)生棉收納包的女性數(shù)量較少，但其需求量卻很大。為給更多女性帶來便利，擺脫衛(wèi)生棉收取時的尷尬，以竹為載體，設(shè)計此款收納包，見圖8。在整體造型上采用竹編工藝，簡潔明了，精細(xì)而富有手感，保留竹材的天然色澤，回歸自然之態(tài)，仿佛留有竹林的清新，女性使用時，感到心情暢然。以盤扣為裝飾，秀氣而含蓄，突顯竹材的柔韌性和古樸的美感，在工業(yè)化時代，回歸傳統(tǒng)的手工藝設(shè)計[11]，通過材質(zhì)本身，傳達(dá)造物的和諧，這就是竹的魅力所在。

4結(jié)語

竹產(chǎn)品設(shè)計作為中國古老的傳統(tǒng)造物活動，兼顧“美”與“善”的同時，能夠緩解人類昔日給生態(tài)環(huán)境帶來的諸多創(chuàng)傷，以女性產(chǎn)品為載體，立足于傳統(tǒng)造物基礎(chǔ)之上，追求現(xiàn)代竹之新生設(shè)計。大力發(fā)揚(yáng)竹文化，開展竹設(shè)計，期望以傳承之心盡到傳播之力。

作者:許世虎 鄧茜 單位:重慶大學(xué)