導(dǎo)語(yǔ)：南珠品牌包裝設(shè)計(jì)研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

南珠作為中國(guó)海水珍珠皇后，享譽(yù)中外。在中國(guó)的詩(shī)歌創(chuàng)作中，鮮有哪樣事物能如合浦珍珠作為古往今來帝王將相、文人騷客寄意抒情的喻體，千秋百代經(jīng)久不衰。廣西合浦縣作為南珠的主要原產(chǎn)地，已通過國(guó)家質(zhì)檢總局認(rèn)證。隨著近年來珠寶行業(yè)持續(xù)升溫與市場(chǎng)細(xì)化，形成專業(yè)且知名的如美裕、黛米、京潤(rùn)、海潤(rùn)、阮仕等珍珠品牌。雖然近年來隨著南珠產(chǎn)業(yè)逐步發(fā)展，不少學(xué)者及設(shè)計(jì)工作者投身于南珠產(chǎn)業(yè)的升級(jí)與品牌建設(shè)中，但合浦南珠仍然主要以生產(chǎn)加工、低端銷售的粗放經(jīng)濟(jì)模式為發(fā)達(dá)地區(qū)珍珠品牌提供貨源，缺乏自有著名或知名品牌，南珠品牌形象現(xiàn)狀與其優(yōu)良品質(zhì)相距甚遠(yuǎn)。本文基于并深挖北部灣地域文化特征，賦予南珠品牌文化特質(zhì)，建立消費(fèi)者文化認(rèn)同，提升品牌知名度，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)多維發(fā)展，為北部灣地方特色產(chǎn)品——南珠品牌包裝設(shè)計(jì)開辟新的視角[1]。

1北部灣地域文化概述

北部灣地處南海之濱，是多民族聚居地，在其歷史進(jìn)程中，吸納了古越、中原、嶺南、國(guó)外宗教等文化元素，形成了多種民俗風(fēng)情共生同進(jìn)的兼具海洋文化和次大陸文化格局，并誕生出獨(dú)特的、具有強(qiáng)烈身份識(shí)別的如壯錦、坭興陶、繡球、銅鼓等民俗文化的結(jié)晶與產(chǎn)物。在這片與海緊密相連的土地上孕育出的大多數(shù)民間藝術(shù)形式皆從海洋生活和生產(chǎn)實(shí)踐中獲得，顯示出豐富的海洋文化特色，所呈現(xiàn)出的傳統(tǒng)審美理念，在其建筑、雕塑、生產(chǎn)工具、生活用品等物質(zhì)載體和如京族哈節(jié)、京族祭海文化、京族獨(dú)弦琴藝術(shù)、北海珍珠節(jié)、欽州觀潮節(jié)等各種知識(shí)信息存儲(chǔ)積累的民俗文化中均有體現(xiàn)，反映北部灣地域政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等文化形態(tài)，蘊(yùn)含其所屬民族的風(fēng)俗、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)和整個(gè)價(jià)值體系的起源[2]。

2北部灣地域文化對(duì)于南珠品牌包裝發(fā)展的重要意義

包裝設(shè)計(jì)作為文化的載體，傳承一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)、審美傾向、道德倫理、民俗風(fēng)尚等民族文化精神及地域文化特征，融入地域文化的包裝的物態(tài)表現(xiàn)形式以其直接、藝術(shù)的形象訴諸人的視覺感官，能有效引導(dǎo)消費(fèi)選擇，提升消費(fèi)品味，促進(jìn)產(chǎn)品銷售，實(shí)現(xiàn)品牌形象的塑造與發(fā)展傳播。品牌形象是品牌在市場(chǎng)和社會(huì)公眾心中的個(gè)性特征，體現(xiàn)公眾對(duì)品牌的認(rèn)知與評(píng)價(jià)，反映品牌的本質(zhì)與實(shí)力，包含品牌理念、品牌行為和品牌視覺等3部分，其中品牌理念奠定品牌整體形象的中心框架，品牌行為反映品牌動(dòng)態(tài)過程，品牌視覺借助產(chǎn)品、包裝、廣告等物質(zhì)媒介展示品牌形象，并直接連接社會(huì)公眾。北部灣地域文化博大精深、多姿多彩，反映在南珠產(chǎn)品包裝上，呈現(xiàn)出的歷史階段性、社會(huì)階層性和民族多樣性等，正是這些文化賦予包裝的獨(dú)有個(gè)性，成就南珠品牌特有的形象特征。對(duì)北部灣地域文化認(rèn)識(shí)越深，南珠品牌包裝設(shè)計(jì)越有厚度[3]。著名文化人類學(xué)家馬林洛夫斯基說：“在人類社會(huì)生活中，一切生物的需要已轉(zhuǎn)化為文化的需要”。北部灣地域文化視域下南珠品牌包裝設(shè)計(jì)，正是以北部灣地域文化為本位，以南珠目標(biāo)消費(fèi)群體生活為基礎(chǔ)，以社會(huì)科學(xué)發(fā)展為導(dǎo)向的一次實(shí)踐嘗試，以引導(dǎo)社會(huì)公眾對(duì)南珠的矚目與認(rèn)知，順利實(shí)現(xiàn)南珠品牌建設(shè)及長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

3北部灣地域文化視域下南珠品牌包裝研究思路

北部灣地域文化的地域性、民族性和時(shí)代性訴諸于南珠品牌包裝設(shè)計(jì)的物質(zhì)形式和文化內(nèi)涵，其中物質(zhì)形式隨時(shí)代變遷而不斷改變其表現(xiàn)形式，易被人們接受并流行，而文化內(nèi)涵具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性[4]。此種“穩(wěn)定性”牽絆著遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子，并影響循環(huán)往復(fù)、繁衍發(fā)展的北部灣地區(qū)人類發(fā)展史。南珠品牌包裝設(shè)計(jì)研究需以北部灣地域文化為核心，對(duì)其所涵括的自然地理資源、歷史文化資源及民俗文化資源等進(jìn)行視覺符號(hào)的提煉與概括，并以點(diǎn)、線、面及圖樣、色彩等造型要素共同構(gòu)成用以傳達(dá)品牌信息、表現(xiàn)設(shè)計(jì)思想、體現(xiàn)南珠內(nèi)涵，可喚起受眾聯(lián)想，達(dá)到移情共鳴的具有濃郁北部灣地域文化的表現(xiàn)性符號(hào)，賦予南珠品牌包裝以美的視覺呈現(xiàn)的同時(shí)，以象征和隱喻創(chuàng)造超乎“象”外的文化內(nèi)涵，幫助消費(fèi)者獲取南珠產(chǎn)品信息，影響消費(fèi)者對(duì)南珠產(chǎn)品及品牌的認(rèn)知與判斷，促使南珠產(chǎn)品在跨地域、跨文化的銷售傳播中更具顯著優(yōu)勢(shì)。以北部灣地域文化為核心的南珠品牌包裝設(shè)計(jì)應(yīng)在其產(chǎn)品包裝和品牌形象進(jìn)行北部灣地域文化植入的同時(shí)，將其產(chǎn)品包裝的趣味設(shè)計(jì)與綠色設(shè)計(jì)考慮其中，讓消費(fèi)者及受眾在綠色低碳設(shè)計(jì)理念主導(dǎo)的智巧性南珠品牌包裝中感受北部灣地域文化暖流的撫慰與洗禮[5]。

4北部灣地域文化視域下南珠品牌包裝設(shè)計(jì)策略

基于地域文化的品牌形象，其文化內(nèi)涵應(yīng)是一個(gè)發(fā)展的動(dòng)態(tài)體系，集中體現(xiàn)該地域、民族的文化觀念，是其性情特質(zhì)、氣質(zhì)理念全方位的釋放與闡述，通過品牌包裝設(shè)計(jì)這種物化形式達(dá)到感知現(xiàn)象、歸納事物、形成觀念的潛在機(jī)能并超越理性的深度，深刻揭示民族精神狀態(tài)的豐富性、復(fù)雜性和規(guī)律的傳承性。俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”，特定的自然環(huán)境與地域文化造就了創(chuàng)造者在選材、制材、造物、修飾上的獨(dú)特視角，這些審美觀和造物觀潛移默化地影響著生活或曾經(jīng)生活在這方土地上的人。北部灣地域文化視域下南珠品牌包裝設(shè)計(jì)研究深挖地域文化符號(hào)特征，分析當(dāng)下消費(fèi)審美及消費(fèi)習(xí)慣，把握產(chǎn)品包裝及品牌形象發(fā)展方向，探究新材料、新創(chuàng)意、新形式，從品牌形象基礎(chǔ)部分入手，將北部灣地域文化符號(hào)融入南珠品牌包裝的色彩、圖形、文字等視覺元素，并融入其包裝及其它傳播媒介的材質(zhì)與造型中，凸顯北部灣地域文化特征，使南珠品牌包裝具有豐富的文化內(nèi)涵和較強(qiáng)的身份識(shí)別特征。從地域文化—產(chǎn)品包裝—品牌形象，再?gòu)钠放菩蜗蟆a(chǎn)品包裝—地域文化，實(shí)現(xiàn)北部灣地域文化與南珠品牌包裝深度并充分的雙向設(shè)計(jì)融合，使消費(fèi)者及受眾在何時(shí)、何地，都能感受北部灣地域文化的冷暖與時(shí)光的流逝。4.1打造北部灣地域色彩文化場(chǎng)。色彩作為視覺性的客觀存在，其物理特性不具有聯(lián)想、象征和情感意義，但在漫長(zhǎng)的人類發(fā)展史中，色彩的多元性及時(shí)空性與人們?cè)谏盍?xí)慣、地域特征、宗教信仰及社會(huì)認(rèn)同等相互作用，引發(fā)人的視覺刺激和生理效應(yīng)，觸發(fā)人們對(duì)客觀事物微妙情感的反應(yīng)，并使這種“反應(yīng)”升華為抽象的情緒和意境且具有普遍意義。南珠品牌形象色彩需在色彩與北部灣地域特征、生活習(xí)慣、宗教信仰及社會(huì)認(rèn)同等相互作用下產(chǎn)生，并通過其產(chǎn)品包裝及其它傳播媒介影響南珠消費(fèi)者及受眾的內(nèi)在情感反應(yīng)。另外，提取廣西壯錦常用色應(yīng)用于南珠品牌包裝設(shè)計(jì)，對(duì)提升南珠品牌形象及弘揚(yáng)北部灣地域文化具有積極作用。南珠品牌包裝設(shè)計(jì)要給人留下印象，無外乎形與色兩個(gè)因素，而色彩優(yōu)于其它元素率先吸引受眾注意力，更應(yīng)表明所代表產(chǎn)品及其屬性。因此，南珠品牌包裝設(shè)計(jì)所用色彩理應(yīng)具備傳達(dá)南珠產(chǎn)品品牌形象、說明南珠產(chǎn)品特性、刺激消費(fèi)者購(gòu)買欲望和強(qiáng)化消費(fèi)者對(duì)南珠品牌認(rèn)知等基本功能。在此基礎(chǔ)上，以北部灣地域文化為核心，巧用無彩色與有彩色的配合、色彩面積因素與排列因素配合、視覺認(rèn)知強(qiáng)烈與柔和配合等色彩配合計(jì)劃，為北部灣地域文化視域下南珠品牌包裝打造特有的地域色彩文化場(chǎng)。4.2創(chuàng)作賦予南珠品牌獨(dú)特身份識(shí)別的品牌圖形。[6]圖形是產(chǎn)品信息最直觀的表達(dá)，它體現(xiàn)產(chǎn)品特征，塑造產(chǎn)品形象，在品牌包裝中，豐富的地域文化內(nèi)涵和簡(jiǎn)練的圖形表現(xiàn)形式顯得尤為重要且難得。北部灣地域文化的圖形元素需要設(shè)計(jì)師以南珠產(chǎn)品特性為基礎(chǔ)，深入了解北部灣地域文化并與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念及其品牌形象設(shè)計(jì)定位相結(jié)合，琢磨、推敲并提煉適合南珠品牌包裝且具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)韻味的象征性地域文化圖式符號(hào)：“呢喃”南珠化妝品品牌標(biāo)志對(duì)兩個(gè)基本字形框架進(jìn)行拆分、錯(cuò)位，與層疊貝形曲線背景共同構(gòu)成標(biāo)志圖形，似跌入“呢喃”漩渦、不堪自持并執(zhí)意投身其中的消費(fèi)大眾，見圖1；“回眸”包裝內(nèi)飾物借壯錦傳統(tǒng)圖案造型與呈現(xiàn)，見圖2。二者皆從北部灣地域文化的自然文化資源、民俗文化資源、民族文化資源中提取視覺圖形符號(hào)，體現(xiàn)南珠品牌形象的地域文化特征。圖形是包裝裝潢設(shè)計(jì)及品牌形象傳播中最為關(guān)注的中心，它通過創(chuàng)意設(shè)計(jì)與媒介傳播產(chǎn)生作用，獲取受眾的關(guān)注、認(rèn)知與記憶，傳統(tǒng)的圖案與現(xiàn)代的圖形相關(guān)但存在差別，前者是人類智慧的結(jié)晶，在技術(shù)參與下產(chǎn)生，并體現(xiàn)人類發(fā)展過程中其審美取向與社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)；后者較之前者自由、隨性，在遵守形式美法則的基礎(chǔ)上，具有更寬泛的造型空間與表現(xiàn)形式。總之，在南珠品牌包裝中，需要把握?qǐng)D形設(shè)計(jì)的3個(gè)要點(diǎn)：（1）把握所服務(wù)產(chǎn)品的信息特征；（2）體現(xiàn)圖形獨(dú)特的視覺感受；（3）具有健康的審美情趣。在此基礎(chǔ)上，充分考慮北部灣地域文化特征并對(duì)其進(jìn)行文化植入，使南珠品牌包裝具有北部灣地域文化內(nèi)涵，為南珠品牌造就獨(dú)特的身份識(shí)別特征。4.3設(shè)計(jì)體現(xiàn)北部灣地域文化特質(zhì)的文字形象。文字在品牌形象設(shè)計(jì)中具有內(nèi)容識(shí)別和形態(tài)識(shí)別等雙重功能。一方面，受眾通過品牌形象文字獲取產(chǎn)品及品牌信息；另一方面，經(jīng)過設(shè)計(jì)的文字以圖形符號(hào)的形式體現(xiàn)品牌形象。在品牌形象傳達(dá)過程中，文字的閱讀往往是在色彩與圖形之后，所以品牌文字的設(shè)計(jì)及說明文字的選擇、排版等皆需顧及前者所確立的風(fēng)格特征，另外文字閱讀的開始，也是決定受眾能否進(jìn)一步強(qiáng)化品牌印象、培養(yǎng)品牌興趣的開始，因此，文字的準(zhǔn)確、易讀、精煉就顯得至關(guān)重要。圖1所示標(biāo)志字形以品牌“呢喃”二字的宋體為基礎(chǔ)，在保持文字易見性與識(shí)別性的基礎(chǔ)上對(duì)字體筆畫結(jié)構(gòu)作拉伸、移位，使處理后的字體形態(tài)與背景曲線、品牌主題發(fā)生更貼切的對(duì)應(yīng)關(guān)系，現(xiàn)代中保留傳統(tǒng)，規(guī)整中富含變化，是典型的文字圖形化的字體設(shè)計(jì)手法。文字作為視覺符號(hào)，在南珠品牌包裝設(shè)計(jì)過程中，其設(shè)計(jì)不僅要符合人的視覺美感，更要符合傳播的基本原則：（1）充分表達(dá)南珠的特征與屬性；（2）保持良好的識(shí)別性與可讀性；（3）注意字形框架的松緊有度與筆畫的參差交互；（4）注意字體在外形、粗細(xì)、比例及重心方面的均衡；（5）注意單個(gè)南珠品牌旗下文字風(fēng)格的統(tǒng)一。文字作為人類文明發(fā)展史的重要物證，是思想與實(shí)體、情感與實(shí)體的中介，供人辨識(shí)與欣賞，它兼具個(gè)體形象之美和群體編排之美，在南珠品牌包裝設(shè)計(jì)中通過文字的形象設(shè)計(jì)與編排設(shè)計(jì)在體現(xiàn)文字實(shí)用性和藝術(shù)性的同時(shí)，賦予南珠產(chǎn)品應(yīng)有的且獨(dú)特的品牌形象和北部灣地域文化特質(zhì)。4.4尋找凸顯南珠特性的物質(zhì)載體。[7]視覺符號(hào)借助物質(zhì)載體傳達(dá)品牌形象，在被傳達(dá)品牌形象的諸多物質(zhì)載體中，包裝直接連接著產(chǎn)品與消費(fèi)者，在南珠品牌形象塑造與傳播中，包裝作為產(chǎn)品信息傳播的載體，搭建產(chǎn)品與消費(fèi)者溝通的橋梁，擔(dān)當(dāng)傳承地域文化的作用，強(qiáng)化產(chǎn)品身份識(shí)別的功能?，F(xiàn)代美學(xué)家宗白華先生在《藝術(shù)學(xué)》中談到“故藝術(shù)之目的，即在使材料象征化，形式化，而且顯其意境，使審美者能明了之。由此可知一切藝術(shù)創(chuàng)造問題，即在如何將無形式的材料造為有形式的，能表現(xiàn)其心中意境的另一實(shí)際?！笨梢姡牧系男问叫院拖笳餍允撬囆g(shù)創(chuàng)作的目的與關(guān)鍵。南珠產(chǎn)品包裝材料的選擇需要立足包裝的整個(gè)生命周期，考慮自然材料的利用，考慮對(duì)環(huán)境的影響，考慮可拆卸、可回收、可降解、可重復(fù)利用等因素，以此作為設(shè)計(jì)目標(biāo)，并在滿足此目標(biāo)的基礎(chǔ)上，考慮南珠品牌形象色彩、圖形、文字及產(chǎn)品包裝形態(tài)等多方因素，結(jié)合備選材料的質(zhì)感、色彩及成本確定南珠產(chǎn)品包裝材料，具體體現(xiàn)在：包裝材料與南珠產(chǎn)品的匹配程度、包裝材料對(duì)南珠產(chǎn)品的保護(hù)程度、包裝材料對(duì)南珠產(chǎn)品的促銷程度等?！盎仨币阅静呐c絲綢作為南珠首飾包裝材料，其木材具有防水、絕緣、抗壓抗震、彈性好、可塑性強(qiáng)、易加工改造、易分解、易被回收和再利用等特性，而絲綢除了與珍珠有著同是動(dòng)物分泌凝固物、富含人類所需的多種氨基酸等特性外，質(zhì)地高雅、觸感舒適，作為包裝內(nèi)襯對(duì)南珠首飾具有良好的保護(hù)作用，并與合浦作為海上絲綢之路源頭的事實(shí)相呼應(yīng)，同時(shí)在體現(xiàn)南珠的北部灣地域文化、中華民族文化等方面具有積極意見。另外，廣西豐富的自然資源與民俗文化資源孕育出豐富的如竹、壯錦、貝殼等自然及民俗產(chǎn)物，也為南珠品牌包裝設(shè)計(jì)的材料選擇提供設(shè)計(jì)靈感與創(chuàng)作源泉[8]。4.5創(chuàng)作有意味的包裝形態(tài)。英國(guó)形式主義美學(xué)家克萊夫•貝爾認(rèn)為美是一種“有意味的形式”，這種“有意味的形式”是一切視覺藝術(shù)的共性[9]。南珠品牌包裝若要呈現(xiàn)出“美”，且能夠凸顯其產(chǎn)品特性和北部灣地域文化，其包裝形式也應(yīng)具備有意味的藝術(shù)形式感，并與其裝飾、材料、技術(shù)等共同構(gòu)建南珠品牌包裝獨(dú)有的基因，兼顧并強(qiáng)烈體現(xiàn)包裝的美化、實(shí)用、促銷、保護(hù)等基本功能?！盎仨蹦现槭罪椘放瓢b以南珠的出處——貝殼為基形，采用微液壓與阻尼原理，模擬貝殼自動(dòng)開合的過程，加上虹膜錄入與延時(shí)虹膜識(shí)別技術(shù)，使人在“一顧”（虹膜錄入）、“再顧”（虹膜識(shí)別）后緩慢自行打開，將內(nèi)容物——南珠首飾呈現(xiàn)于觀者，這種植入了微液壓、阻尼、虹膜錄入與延時(shí)虹膜識(shí)別技術(shù)的南珠首飾包裝盒，在技術(shù)層面實(shí)現(xiàn)“回眸”的動(dòng)作行為，更為“回眸”南珠首飾品牌賦予“前世的五百次回眸，才換來今生的擦肩而過”的“人”的深層情感涵義，見圖2。采用混合現(xiàn)實(shí)增強(qiáng)技術(shù)設(shè)計(jì)出的AR“藍(lán)雨”南珠首飾品牌包裝，同樣以貝殼為基形，但采用了透明可降解高分子聚合材料，見圖3。消費(fèi)者使用智能終端（如手機(jī)）掃描其包裝或吊牌上的如標(biāo)志等圖形，其植入的圖像識(shí)別技術(shù)會(huì)自動(dòng)識(shí)別產(chǎn)品品牌，帶領(lǐng)消費(fèi)者開啟如虛擬佩戴“藍(lán)雨”系列飾品、參與珍珠首飾設(shè)計(jì)、填色制作動(dòng)態(tài)吉祥物等沉浸式AR交互體驗(yàn)，這種讓消費(fèi)者在真實(shí)世界與包裝產(chǎn)生交互行為的設(shè)計(jì)，有效減少或消除了傳統(tǒng)純粹信息閱讀方式帶給人的疲勞感?！盎仨迸c“藍(lán)雨”兩個(gè)案例皆以用戶為本，關(guān)注南珠產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的趣味性、智巧性、保護(hù)性與綠色理念，此種以綠色環(huán)保且相對(duì)單一的材料搭載科學(xué)技術(shù)成果的適度應(yīng)用是筆者帶領(lǐng)學(xué)生所進(jìn)行的一次關(guān)于海洋、科技、綠色、人文為主題的概念性包裝設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)成果，它既為南珠品牌包裝提供設(shè)計(jì)思路，同時(shí)也指引著現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)發(fā)展方向，更從側(cè)面反映北部灣地域文化的寬泛性與包容性。

5結(jié)語(yǔ)

北部灣地域文化是世代生活在北部灣地域的人與自然、社會(huì)、歷史等共同留給后人的寶貴財(cái)富[10]，它如同一枚胎記深深地烙在北部灣人的靈魂深處，也為出產(chǎn)于這片土地的特有產(chǎn)品烙上獨(dú)有印記。南珠品牌包裝設(shè)計(jì)以北部灣地域文化為核心，注重消費(fèi)體驗(yàn)，倡導(dǎo)綠色生活方式，從色彩、圖形、文字、材料、形態(tài)等多個(gè)角度將北部灣地域文化胎記以恰當(dāng)方式呈現(xiàn)，塑造具有行業(yè)識(shí)別與品牌差異的南珠產(chǎn)品包裝與品牌形象設(shè)計(jì)有顯著的指導(dǎo)意義。

作者:李帥 石鑫 單位:北部灣大學(xué)