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一、正確把握歷史教學目的的本質(zhì)

梁啟超認為歷史要使讀者“以國民一分子資格立于國中”“以人類一分子立于世界”，即歷史教育的目的在于培養(yǎng)個性發(fā)展，立足于世界的公民。然而在現(xiàn)在的歷史教學中，應試教育依然盛行，究其內(nèi)在原因，是缺乏對歷史教學目的更深層的認識。對于歷史教學而言，正確把握歷史教學目的本質(zhì)，對歷史教學的順利進行具有重要意義。

(一)客觀性是歷史教學目的的基礎(chǔ)梁啟超認為:“史跡是人類自由意志的反映，而各人自由意志之內(nèi)容，絕對不會從同。所以史家的工作，和自然科學家正相反，專務求‘不共相’。倘若把許多史跡相異的屬性剔去，專抽出那相同的屬性，結(jié)果便將史的精魂剝奪凈盡了?！闭页鰵v史的共性是歷史教學過程中必探討的問題，人為的“共相性加工”導致真實歷史的簡化，原本豐富多彩的歷史變成了一個框架里的政治史、經(jīng)濟史和文化史，歷史教科書成為公式化的歷史教材。梁啟超認為歷史不能像自然科學那樣找出必然的因果關(guān)系，歷史不受必然的因果法則支配。我們姑且不論此結(jié)論對錯，就歷史教學而言，教師所做的最多的便是對歷史事件背景、過程、影響或意義的分析，似乎歷史局限在原因、結(jié)果、影響的枷鎖里。而所造成的結(jié)果正如趙亞夫所說:“社會背景中的人也自然各有各的位置，他們之間的關(guān)系是早已固定的。人的活動是人的歷史正劇，極有身份地告訴你，何謂善，何謂惡，誰是美，誰是丑。在這種情況下，歷史教科書也代替學生的自我思考，無須再有問題提出或質(zhì)疑?！眻猿謿v史的客觀性就是要認清歷史不是簡單的單線的歷史事件，也不是相互割裂的政治、經(jīng)濟、文化活動，而是一個復雜的過程。歷史教學的目的也不是簡單的原因、結(jié)果的講授，而是從充斥著不同民族、階層、偶然與必然的歷史活動中認識歷史的發(fā)展規(guī)律，體驗人的精神。

(二)人文性是歷史教學目的的內(nèi)在要求“以古鑒今”是大多數(shù)歷史教師對歷史教育目的的普遍共識，而學生也主要關(guān)注歷史教育的史鑒作用。不管是教師還是學生，主要關(guān)注的是歷史教育工具性作用，而對于歷史教育的人文性作用的認識是非常模糊的。梁啟超也強調(diào)歷史的資鑒作用，他認為歷史有其必然的因果律，而研究因果律的目的就在于“國民資治通鑒”或“人類資治通鑒”，但是他更強調(diào)歷史的人文性特征，他發(fā)現(xiàn)歷史現(xiàn)象的發(fā)展并不一定是進步的，物質(zhì)的進步并不代表歷史的進步，而且物質(zhì)文明得到之后也可能失掉。因此，人文性是歷史的最基本屬性，歷史教學的內(nèi)在目的在于發(fā)揮歷史教育的人文性特征。對歷史教學而言，一方面要進行人文性的教育，即歷史教育要培養(yǎng)學生的人文精神;另一方面要使歷史教育具有人文性，即歷史教學要以學生為中心，根據(jù)學生的認知心理和學習基礎(chǔ)進行歷史教學活動。

二、明確史料的本質(zhì)，將史料與歷史教學相結(jié)合

史料對于歷史來說具有重要的意義，多樣的史料不僅豐富了歷史教科書的內(nèi)容，而且增加了學生對歷史的真實感受。在選用史料進行歷史教學時，要綜合考慮史料的特點和歷史教學的過程。

(一)根據(jù)學生的認知結(jié)構(gòu)和學習基礎(chǔ)選擇史料歷史教科書的讀者是學生，那么教科書要給學生以資鑒和啟示。但是在歷史教科書上所引用的材料大都是非供學生所讀的史料。如岳麓版高一《歷史》必修二在探究中國古代重農(nóng)抑商政策時引用賈誼的《論積貯疏》。在高一學生的認知結(jié)構(gòu)和閱讀水平下，讀懂這些史料是有一定困難的，學生在理解的階段就出現(xiàn)了障礙，更談不上歷史教學目的的實現(xiàn)。梁啟超從作史的角度說:“凡作一書，必先問吾書將以供何等人之讀，然后其書乃如隰之有畔，不致泛濫失歸，且能針對讀者以發(fā)生相當之效果。”因此，根據(jù)學生的認知結(jié)構(gòu)而選擇、加工史料是必需的，畢竟學生不是歷史學家，對學生而言，只有把史料當做歷史事件的證據(jù)時才有價值，只有在這樣的情況下，學生學會分析史料，歷史教育的目標才能得以實現(xiàn)。

(二)選取多種類型的史料滿足學生的不同心理需求根據(jù)梁啟超對史料的分類，筆者將歷史教學所使用的材料分為:(1)現(xiàn)在發(fā)生的史實和現(xiàn)存人的口述;(2)留存下來的史跡，包括留存下來的原物、原物的模型、圖影;(3)具有史書性質(zhì)的著作;(4)檔案性質(zhì)的文件;(5)史部以外的群集。按照以上分類方法，教科書中所引用的材料過于集中，所包含史料的類型不足。以岳麓版高中《歷史》必修二為例，其所引用的史料大部分集中在具有史書性質(zhì)的著作、留存下來的史跡和史部以外的群集，而現(xiàn)在發(fā)生的史實和口述以及檔案性質(zhì)的文件很少出現(xiàn)，史外群集又主要集中于古代農(nóng)書、詩詞等輯本，小說之類沒有涉及。但小說也是反映歷史的重要史料，如梁啟超所說:“須知作小說者無論騁其冥想至何種程度，而一涉筆敘事，總不能脫離其所處之環(huán)境，不知不覺，遂將當時社會背景寫出一部分以供后世史家之取材?！?/p>

(三)史料的運用與歷史教學相結(jié)合至20世紀80年代中國出現(xiàn)史料教學方式以來，廣大歷史教師積極地將史料應用到歷史教學中，但如何選取、有效應用史料還沒有一個確切的理論基礎(chǔ)和參照標準。在實際運用史料教學中，大部分歷史教師關(guān)注的是史料是否為歷史認識的論據(jù)而忽視了整個教學過程，史料只是為證明歷史認識而存在的。在這種情況下，史料成為歷史認識的附庸，而學生學習歷史便成了按圖索驥。梁啟超認為史料是構(gòu)成歷史的基礎(chǔ)，他說:“史料不具或不確，則無復史之可言”，從歷史學的層面上說，史料真?zhèn)味喙褯Q定歷史的真?zhèn)?對于歷史教學而言，史料的運用是學生習得歷史認識的前提，而連接史料與歷史認識的路徑則是對史料的研究分析。因此，一方面歷史教師在使用史料時，要注意教會學生科學的分析史料的方法;另一方面，學生不是歷史專家，分析史料要與教學目標和學生的學習基礎(chǔ)結(jié)合起來，明確所使用的史料要達到怎樣的教學效果，根據(jù)教學的目的選取使用不同史料。教師不是販賣知識的商販，學生也不是顧客，歷史教學方式的改進只是提高了歷史教學的效率而無法改變“傳授歷史知識”的目的。要徹底擺脫落后的歷史教學觀念關(guān)鍵在于對歷史本質(zhì)和歷史教育本質(zhì)的把握。歷史是關(guān)于人的活動，歷史教育則是使學生學會用歷史的方式認識人的活動，并從這些人的活動中知世界、知國家、知恥懼、知榮辱，成為一個立于國中、立于世界的人。

作者：李清清韓鋒單位：曲阜師范大學歷史文化學院