導(dǎo)語(yǔ)：楚秦研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

武漢東湖還建有“楚城”，與其相連的景觀有“楚市”。古人曾寫(xiě)文章說(shuō)，到楚國(guó)都城郢，清晨穿新衣上街，歸來(lái)就擠破了。這描述也許夸張，但我們還是可以想像那繁榮。

繁榮的經(jīng)濟(jì)一定會(huì)哺育出相應(yīng)的文化。游三峽訪秭歸拜謁屈原祠，自然要想到《離騷》。我們讀屈原的作品和他的一生，還可以看到，屈原愛(ài)國(guó)，楚懷王卻不給他愛(ài)的機(jī)會(huì)，但懷王沒(méi)能消滅屈原的愛(ài)心。屈原的愛(ài)不僅是愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民，他也深情地寫(xiě)男女愛(ài)情，凝聚在楚辭中的愛(ài)，是非常豐富的情感?！对?shī)經(jīng)》是民間集體創(chuàng)作，代表共性?！峨x騷》是屈原獨(dú)立創(chuàng)作，作為更具個(gè)性的作品，體現(xiàn)著個(gè)體生命中極其神圣而寶貴的東西。人生可能不被理解遭受冤屈，失去許許多多，但不能失去心中的愛(ài)。愛(ài)是個(gè)人情感，卻對(duì)應(yīng)著整個(gè)世界。人生若失去這種情感，世界也會(huì)黯然。《離騷》中所體現(xiàn)的個(gè)性，已然是對(duì)共性的升華。不管怎么說(shuō)，從詩(shī)經(jīng)發(fā)展到楚辭，楚辭已是華夏當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的文學(xué)藝術(shù)。

也許還有必要一說(shuō)，西方對(duì)愛(ài)心的神圣性認(rèn)識(shí)，可以追溯到從希伯來(lái)人耶穌的精神中汲取營(yíng)養(yǎng)；對(duì)個(gè)性的肯定，則從古希臘的理性思維中認(rèn)識(shí)到個(gè)人在浩蕩宇宙中的能力和價(jià)值。今天外國(guó)朋友來(lái)游三峽，可以體會(huì)，屈原所表現(xiàn)的人的個(gè)性和愛(ài)，標(biāo)志著中華文明在公元前取得的重大進(jìn)步。

楚國(guó)不僅有楚辭，詩(shī)歌可入曲傳唱。宋玉曾說(shuō)，有位歌手到楚國(guó)首都郢來(lái)演唱，開(kāi)始唱“下里巴人”，與他和唱的有數(shù)千人；接著唱“陽(yáng)阿薤露”，和唱者有數(shù)百人；最后唱“陽(yáng)春白雪”，能與他和唱的就只有幾十人了?！瓣?yáng)春白雪”是高山流水?！跋吕锇腿恕币膊皇堑退剑峭ㄋ赘枨?，有數(shù)千人與那位歌手和唱，那是相當(dāng)大的場(chǎng)面。你看，從“下里巴人”到“陽(yáng)春白雪”，楚國(guó)音樂(lè)在人民中多么豐富而有層次。楚國(guó)何止是有屈原呢，楚國(guó)的群眾性文化已多么燦爛。

如此，楚國(guó)就給我們留下一個(gè)問(wèn)題：楚國(guó)農(nóng)業(yè)、紡織業(yè)、冶煉鑄造業(yè)，陶器、竹器、漆器等手工業(yè)，乃至商業(yè)經(jīng)濟(jì)均發(fā)達(dá)，文學(xué)藝術(shù)也最為發(fā)達(dá)，何以會(huì)被在西北蠻荒之地發(fā)展起來(lái)的秦國(guó)所滅？

楚國(guó)不是生產(chǎn)力不行，也不是文化藝術(shù)不行，而是經(jīng)濟(jì)、文化都發(fā)展后，統(tǒng)治者的政治建設(shè)未能隨之發(fā)展進(jìn)步，未能滿足生產(chǎn)者的要求而遭至滅亡。

楚國(guó)更大的悲傷，恐怕還在于它不是沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)改革。早于商鞅在秦變法的前二十五年，吳起就受楚悼王重用主持變法，變法的措施就是商鞅后來(lái)在秦施行的“廢井田、開(kāi)阡陌，承認(rèn)土地私有”，可惜變法僅一年，悼王死，吳起被貴族射殺，變法夭折。

悼王去世半個(gè)世紀(jì)后，懷王即位，此時(shí)有屈原。屈原有什么革新主張嗎？他作為詩(shī)人的形象太飽滿了，以至后人常忽略了他的政治主張。但司馬遷作《屈原列傳》還是指出，《離騷》稱道了齊桓公。齊桓公曾用管仲搞過(guò)春秋時(shí)最早的改革，齊因此成為春秋五霸的第一位霸主?！峨x騷》還稱道了湯、武革命。這都能讓我們窺見(jiàn)屈原的改革政見(jiàn)。屈原不僅是詩(shī)人，他是楚國(guó)的“左徒”，是國(guó)家一個(gè)高級(jí)官員，他有如此豐沛的學(xué)問(wèn)和藝術(shù)造詣，且如此重視人的個(gè)性和創(chuàng)造性才華，豈不難得！可惜，楚終于被秦滅亡了。楚國(guó)的悲傷是其他被滅亡的國(guó)家無(wú)法相比的啊！你聽(tīng)，“痛楚”、“酸楚”、“凄楚”，描述的正是楚亡后楚人深長(zhǎng)的痛苦和悲傷。

悲劇的力量總是最打動(dòng)人的，也是這巨大的感傷和對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)，造就了屈原和《離騷》。為了記住這巨大的不幸，這雖九死其猶未悔的人倫大愛(ài)，千秋以來(lái)中國(guó)人為一個(gè)人立個(gè)節(jié)日每年都紀(jì)念他，這個(gè)人就是屈原。千古以來(lái)沒(méi)有任何一位帝王被人民這樣紀(jì)念。

然而，如果把亡楚的責(zé)任都推給國(guó)王，恐怕也是不公道的。雖然悼王支持變法遂有楚國(guó)變法，懷王未能理解屈原以至付出巨大代價(jià)，但關(guān)系一個(gè)國(guó)家能否適時(shí)變法的力量并不取決于君王一人，在楚國(guó)反對(duì)變法的分明有一個(gè)舊貴族階層。

人為什么會(huì)悲傷？那一定是曾經(jīng)美好的東西淪喪。這“舊貴族”的先人，原也是相當(dāng)積極進(jìn)取的?。〕?guó)的先人可追溯到熊繹,西周前期周成王封楚子熊繹居丹陽(yáng)，丹陽(yáng)在三峽西陵峽深處，為最早的楚國(guó)都。所謂“上控巴蜀，下應(yīng)荊襄，當(dāng)水陸之要沖”，這是說(shuō)楚國(guó)位置險(xiǎn)要，但這樣的地方若不向外發(fā)展，楚就會(huì)被封閉在峽谷。楚國(guó)的先人胼手胝足、拓土開(kāi)疆，戰(zhàn)國(guó)時(shí)兼并了上游的夔國(guó)，向下游發(fā)展使楚國(guó)都城出現(xiàn)在荊州，整個(gè)三峽地區(qū)就通稱“楚”。當(dāng)楚國(guó)發(fā)展到江漢平原就地處華夏中心，這使楚國(guó)最有條件汲取東西南北之長(zhǎng)，但也容易四面受敵。楚先人匯集四鄰之長(zhǎng)，警惕危險(xiǎn)，把國(guó)家發(fā)展到最雄強(qiáng)。但后人在繁榮中滋生出優(yōu)越感，滋長(zhǎng)了自高自大。這自高自大不把四鄰放在眼里并不只是統(tǒng)治者的缺點(diǎn)。今天我們作為一個(gè)普通人，也需要警惕我們自身存在的毛病。

楚國(guó)的優(yōu)勢(shì)確實(shí)曾經(jīng)很多，以至楚南公說(shuō)：“楚雖三戶，亡秦必楚。”果然，始皇建立的秦朝是被楚霸王項(xiàng)羽所滅。可是，項(xiàng)羽又被秦漢之地的劉邦所滅。為什么？你看，自高自大，不把劉邦放在眼里，這些缺點(diǎn)在生長(zhǎng)于楚的項(xiàng)羽身上也體現(xiàn)得多么明顯。

秦憑什么擊敗楚？無(wú)疑要追溯到“商鞅變法”?？墒牵@“變法”并不是商鞅的發(fā)明。商鞅的智慧從哪里來(lái)？

春秋時(shí)齊國(guó)發(fā)生的改革可以追溯到西周末開(kāi)始用鐵。鐵耕促進(jìn)了井田外“私田”的開(kāi)發(fā)。春秋“井田制”不是私有制，也不是公有制，是國(guó)有制。管仲搞“相地而率征”，即按土地征稅。承認(rèn)了私田，就在井田制以外別開(kāi)了一條新路。

管仲此舉的意義有多大？

人類最早用鐵的是小亞細(xì)亞卡帕多細(xì)亞的一個(gè)古國(guó)赫梯，位于今土耳其克澤爾河流域，早于公元前十四世紀(jì)用鐵，赫梯因此經(jīng)濟(jì)發(fā)展，軍事也強(qiáng)大，并有楔形文字，還產(chǎn)生了《赫梯法典》，但這部法典是在生產(chǎn)力進(jìn)步后用來(lái)竭力固守奴隸制的。戰(zhàn)爭(zhēng)起源于剩余勞動(dòng)產(chǎn)品，這時(shí)的赫梯因經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于容易遭到周邊蠻族攻掠的環(huán)境，一旦遭到入侵，又因國(guó)內(nèi)生產(chǎn)者的利益受到奴隸制壓制而難以形成上下一致的有力抵抗。赫梯在公元前十三世紀(jì)末和十二世紀(jì)初被“海上民族”從小亞西海岸侵入，又遭到來(lái)自北面的游牧民族襲擊，終于滅亡。

類似的悲劇，中外都曾一再重演。古埃及、古巴比倫經(jīng)濟(jì)與文化藝術(shù)都相當(dāng)發(fā)達(dá)，結(jié)果都被經(jīng)濟(jì)落后于他們的蠻族攻滅。中國(guó)用鐵出現(xiàn)在公元前七世紀(jì)，比赫梯晚了七個(gè)世紀(jì)，但齊的改革出現(xiàn)了變革奴隸制的因素，此后春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治家們進(jìn)行了持續(xù)的變法，終于使中國(guó)成為人類最早實(shí)現(xiàn)了從奴隸制向封建制變遷的國(guó)家?？梢?jiàn)，當(dāng)生產(chǎn)力進(jìn)步引起經(jīng)濟(jì)文化顯著發(fā)展后，政治制度及時(shí)革新跟進(jìn)，對(duì)一個(gè)國(guó)家的發(fā)展進(jìn)步多么重要。

所以，在我看來(lái)，齊國(guó)的變革不只是“中國(guó)意義”，而是人類從奴隸制時(shí)代向封建制時(shí)代變遷的發(fā)端。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)，魏文侯用李悝厲行改革，李悝作《法經(jīng)》列《盜法》為開(kāi)篇，這表明伴隨著私有財(cái)產(chǎn)的增多盜賊也增多。李悝用國(guó)法來(lái)保護(hù)民間私有財(cái)產(chǎn)，成為法家始祖。魏文侯還用吳起為將。文侯去世，吳起受同僚誣陷被撤職，離魏奔楚，于是有了吳起在楚的改革。

吳起死后二十五年，商鞅才從魏入秦。對(duì)秦國(guó)來(lái)說(shuō)，商鞅完全是外國(guó)人。此時(shí)秦國(guó)生產(chǎn)力與政治制度都落后，從統(tǒng)治者、士大夫到老百姓，頭腦中都還沒(méi)有產(chǎn)生出商鞅帶到秦國(guó)來(lái)的革新思想。秦孝公的英明，在于他相信商鞅帶來(lái)的變法舉措就是曾經(jīng)使魏和楚強(qiáng)大的法寶，于是下決心用這個(gè)外國(guó)人推行變法。

商鞅由此轟轟烈烈地“廢井田，開(kāi)阡陌，承認(rèn)土地私有”，與此相呼應(yīng)的舉措包括：以“軍功爵制”取代“世卿世祿制”，按殺敵人數(shù)來(lái)賞爵和土地。這辦法在商鞅去世后仍被繼承下來(lái)，極大地調(diào)動(dòng)了作戰(zhàn)的積極性。秦國(guó)被六國(guó)稱為虎狼之國(guó)，秦兵作戰(zhàn)總在得勝時(shí)將敵人的頭顱割下來(lái)系掛在腰間，并繼續(xù)沖鋒。那頭顱實(shí)在是他們不能丟棄的，用今天的話說(shuō)，那是他們的計(jì)件工資，他們要用那頭顱去分領(lǐng)土地。

從前蘇東坡的弟弟蘇轍作《六國(guó)論》說(shuō)，六國(guó)的諸侯們憑著五倍的土地，十倍的民眾，發(fā)憤向西攻秦，最后竟不能免于滅亡，為什么呢？他認(rèn)為六國(guó)不能團(tuán)結(jié)一致，卻貪圖邊界上的寸尺之利，背盟棄約，以至被秦國(guó)鉆了空子，豈不令人悲傷嗎？

其實(shí)，這不是六國(guó)之間能不能團(tuán)結(jié)的問(wèn)題，當(dāng)六國(guó)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)像秦國(guó)那么徹底的土地私有制，人民就難以同統(tǒng)治者團(tuán)結(jié)一致。在人類的進(jìn)步史上，沒(méi)有私田就沒(méi)有私人。建立起承認(rèn)私田的制度，奴隸就在自己的生產(chǎn)資料上成為土地的主人。這個(gè)過(guò)程并不容易，即使在秦國(guó)，商鞅變法十?dāng)?shù)年后還被車(chē)裂，可見(jiàn)奴隸主貴族勢(shì)力不小。誰(shuí)最肯捍衛(wèi)土地私有制？肯定是地主。呂不韋在秦王尚未親政時(shí)就推行“納粟拜爵”，通過(guò)讓地主納糧買(mǎi)爵的方式來(lái)組建維護(hù)土地私有制度的上層建筑隊(duì)伍。如此，從商鞅變法解放生產(chǎn)力到呂不韋組建與新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的上層建筑，可以說(shuō)秦統(tǒng)一中國(guó)的“墾荒”和“種植”都已完成，秦始皇的英明是他堅(jiān)定地繼承了前輩的革新，并發(fā)展到一個(gè)更加充分的新時(shí)期。

這時(shí)，秦國(guó)最銳利的并不是它的軍隊(duì)，而是它的政治制度。在秦的制度下，六國(guó)的土地已不是它的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)象，而是它可以利用的巨大資源。六國(guó)的奴隸也會(huì)加入到秦軍中去作戰(zhàn)，以便立功分土地。如此還有誰(shuí)能擋得住呢？隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利推進(jìn)，秦將六國(guó)尚存的“井田”也化為私田。秦滅六國(guó)非以武力勝，實(shí)在是以政治經(jīng)濟(jì)制度勝。春秋戰(zhàn)國(guó)近五百五十年，生生滅滅多少事，似乎就做一件事，把井田制徹底轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄍ恋厮接兄?，中?guó)大一統(tǒng)的時(shí)代就到來(lái)了。

楚國(guó)的失敗是從變法夭折開(kāi)始的，秦的崛起則告訴我們，一個(gè)落后的國(guó)家，可以通過(guò)革舊制解放生產(chǎn)力獲得經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并通過(guò)堅(jiān)持不懈的深化改革后來(lái)居上！