導(dǎo)語(yǔ)：深究因材施教發(fā)展學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：孔子一生“施教”，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)地提出了“因材施教”的著名論斷，與當(dāng)前素質(zhì)教育有很多相通之處，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化思想寶庫(kù)中的璀璨明珠。實(shí)施新課程改革的今天，學(xué)習(xí)借鑒其教育思想。根據(jù)學(xué)生個(gè)性差異和實(shí)際水平，因材施教，倡導(dǎo)樂(lè)學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而實(shí)現(xiàn)發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)的教育目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：孔子教育思想因材施教個(gè)性差異個(gè)性特長(zhǎng)

孔子是我國(guó)偉大的思想家、教育家，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界十大歷史名人之一。他大半生時(shí)間從事傳道、授業(yè)、解惑的教育工作，積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，形成了比較系統(tǒng)的教育思想，其思想學(xué)說(shuō)的精華集中地體現(xiàn)在《論語(yǔ)》中。

翻開(kāi)《論語(yǔ)》，我們可以看到一位仁厚的長(zhǎng)者與學(xué)生情同父子，對(duì)學(xué)生循循善誘，其最得意的學(xué)生顏淵曾說(shuō)孔子“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；瞻之在前，忽焉在后。”可見(jiàn)他在學(xué)生心目中的崇高地位。他的教學(xué)充滿(mǎn)著以學(xué)生為本的特點(diǎn)，處處洋溢著人性的光輝，對(duì)學(xué)生很少諷刺和挖苦，有的只是善意的提醒，對(duì)后世教育產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。

孔子之所以有三千弟子、七十二賢才這樣令人稱(chēng)羨的光輝業(yè)績(jī)，除了他具備良好的素質(zhì)外，主要得益于他因材施教的教學(xué)思想。他在教育實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，人與人相比存在著多方面的差異，“中人以上．可人語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！痹诮逃龑?shí)踐中注意根據(jù)每個(gè)人的不同特點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)性的教育。朱熹在《論語(yǔ)》集注中說(shuō)：“夫子教人，各因其材”，“圣賢施教，各因才，小以小成，大以大成，無(wú)人棄也?！笨梢?jiàn)，因材施教是指面向全體學(xué)生，教師依據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況實(shí)行相應(yīng)的教育，教師始終處于主導(dǎo)地位。在這個(gè)過(guò)程中，先由教師去認(rèn)識(shí)學(xué)生、了解學(xué)生，進(jìn)而根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，施行不同的教育，使學(xué)生各得其所，迅速發(fā)展，它體現(xiàn)了古代教育家對(duì)學(xué)生個(gè)別差異以及這種差異與教授行為間相互影響的深刻認(rèn)識(shí)。

在我國(guó)當(dāng)今忽視民族文化教育和新課程實(shí)施的背景下，對(duì)于知識(shí)與能力，還存在沒(méi)有處理好正確關(guān)系的問(wèn)題，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里，我們的教育模式采用的是“齊步走”的做法，抹殺了學(xué)生的個(gè)性差異，出現(xiàn)了優(yōu)生“吃不飽”、差生“吃不了”的怪現(xiàn)象，不能保證全體學(xué)生素質(zhì)都得到提高。尤其是農(nóng)村中學(xué)，由于好多教師仍被“升學(xué)率”牽著脖子走以及生源差等原因，不少學(xué)生在老師心目當(dāng)中只是一個(gè)名字或一張相片，至于學(xué)生的個(gè)性則茫然不知所云，在此基礎(chǔ)上，再說(shuō)以生為本也只是妄談，而對(duì)學(xué)生有針對(duì)性的教育更是癡人說(shuō)夢(mèng)。有的學(xué)校只注重知識(shí)，認(rèn)為只要把知識(shí)單一地傳給學(xué)生即可，在這樣的指導(dǎo)思想下，把知識(shí)看作是僵死的東西，學(xué)生死記硬背，學(xué)習(xí)知識(shí)視為了應(yīng)付考試，這樣的學(xué)生最終成為“書(shū)呆子”。另外受應(yīng)試教育的影響，教育評(píng)估片面，只考查學(xué)生所謂“正課”分?jǐn)?shù)，高分則優(yōu)。學(xué)生的思想品行、身心素質(zhì)、個(gè)性特長(zhǎng)等，一律被置之度外。于是造成了“高分低能”、個(gè)性特長(zhǎng)被扼殺等可悲的現(xiàn)象，甚至還上演了一些不該發(fā)生的教育悲劇。好多學(xué)校的課堂教學(xué)，當(dāng)前仍以帶著新課程的帽子，用新課程的教學(xué)內(nèi)容采取“填鴨式”、“題海術(shù)”教學(xué)，學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)比原來(lái)更重。特別是學(xué)困生，受不了這種教學(xué)方法，最終在知識(shí)上成為殘缺不全的廢人，嚴(yán)重影響學(xué)生素質(zhì)的全面提高。這怎么能培養(yǎng)高質(zhì)量的人材呢？這是與孔子的因材施教教學(xué)思想相違背的。我想，什么時(shí)候?qū)W生在老師頭腦中活起來(lái)，變成生動(dòng)活潑的人了，什么時(shí)候教育也就成功了。

從我們多年教育實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，基礎(chǔ)教育就是兒童和青少年打基礎(chǔ)的教育，是為接受較高層次的教育和參加社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)打好基礎(chǔ)的教育。這個(gè)基礎(chǔ)是重在能力。我們認(rèn)為，通過(guò)基本課程知識(shí)的講授，使學(xué)生在掌握自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)的最基本的知識(shí)的同時(shí)，能夠培養(yǎng)出刻苦攻讀的自學(xué)能力、綜合歸納的分析能力、勤于實(shí)踐的動(dòng)手能力和銳意進(jìn)取的創(chuàng)造能力。這才真正表明是教育質(zhì)量的提高。作為全面素質(zhì)的提高，當(dāng)然應(yīng)該而且必須包括人的基本素質(zhì)、做人道理和實(shí)踐的提高。即教會(huì)并引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)把中華民族的傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神相結(jié)合，做“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的一代新人。

基礎(chǔ)教育面對(duì)的是祖國(guó)的未來(lái)——全體兒童和青少年，為他們?cè)谒枷肫返?、科學(xué)文化、勞動(dòng)技能和身體心理等方面全面打好基礎(chǔ)，這對(duì)他們的健康成長(zhǎng)，乃至今后的學(xué)習(xí)、工作和生活都是極為重要的。為振興中華，為社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，國(guó)家需要各個(gè)崗位、不同層次的人才，這就決定了我們的教育必須要面向全體學(xué)生；而為了使全體學(xué)生在各自的基礎(chǔ)上得到最大限度的相應(yīng)提高，就必須在教育的過(guò)程中遵循因材施教的規(guī)律?？梢哉f(shuō)，面向全體、因材施教是面對(duì)全民族的少年兒童，就是著眼于全民族整體素質(zhì)的提高。要實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉業(yè)，就要求它的參與者須具有與之適應(yīng)的高素質(zhì)。課程是對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的載體，是學(xué)校落實(shí)教育任務(wù)，全面貫徹教育方針，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，提高教育質(zhì)量的重要保證和主要手段。課程要有統(tǒng)一性，才能實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)；課程要有多樣性，才能適應(yīng)社會(huì)和人發(fā)展的不同需要。只有兩者有機(jī)地結(jié)合，才能達(dá)到面向全體的要求。

因材施教，就是根據(jù)學(xué)習(xí)者資質(zhì)等具體情況施行不同的教育，體現(xiàn)了孔子以人為本的教育思想，對(duì)現(xiàn)在的教學(xué)仍然有著重大的指導(dǎo)意義。只有準(zhǔn)確地掌握學(xué)生各方面的特點(diǎn)，才能有針對(duì)性地進(jìn)行教育。當(dāng)今，受教育的少年兒童，由于社會(huì)的、歷史的、家庭的、生理的種種原因，情況是各不相同的。我們實(shí)施素質(zhì)教育，實(shí)施新課程改革，就應(yīng)從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，因材施教，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生共同進(jìn)步、共同發(fā)展、培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)的目標(biāo)。在對(duì)他們實(shí)施教育的過(guò)程中，既要有基本的統(tǒng)一要求，也要因人而異，因勢(shì)利導(dǎo)，只有這樣，才能有的放矢地進(jìn)行教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得各自的最佳發(fā)展。可見(jiàn)，因材施教是實(shí)現(xiàn)教育面向全體，培養(yǎng)出不同層次人才的保證。

學(xué)生是活生生的人，而不是可以任意處置的機(jī)器，故為師者要做到因材施教，就必須心中有學(xué)生，清楚地了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)之上，才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的教育，才能達(dá)到以生為本的教育境界。因此，教師要深入調(diào)查研究，全面了解學(xué)生情況，既要了解學(xué)生的一般特點(diǎn)（知識(shí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)態(tài)度等），又要了解學(xué)生的個(gè)性差異（興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)等），還要分析研究造成差異的家庭、社會(huì)、歷史的各種原因。學(xué)生的全面情況猶如毛坯，這就是學(xué)生的材，它是雕琢的基儲(chǔ)施教的對(duì)象。以便在教學(xué)過(guò)程中針對(duì)不同基礎(chǔ)的學(xué)生采取不同的方法達(dá)到不同的目的。還要針對(duì)學(xué)生的不同情況采取不同措施進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)，使基礎(chǔ)不同的學(xué)生都能得到相應(yīng)的發(fā)展和提高。

現(xiàn)代社會(huì)給人的發(fā)展創(chuàng)造了更有利的條件，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的創(chuàng)造性的呼喚要求學(xué)校教學(xué)重視學(xué)生的人性發(fā)展，然而我們的課堂教學(xué)中，學(xué)生不會(huì)自學(xué)，缺乏自學(xué)能力也我們教學(xué)的一大病態(tài)。因此，我們就需要認(rèn)真研究大學(xué)生的個(gè)性、研究個(gè)性化教學(xué)原則、方法，特別是創(chuàng)新人才成長(zhǎng)的規(guī)律及其教學(xué)方法。不僅要研究教師的教，而且也要研究學(xué)生的學(xué)，只有始終把教師處于主導(dǎo)地位，學(xué)生處于主體地位，才能有助于提高我們的教學(xué)質(zhì)量。新課程背景下十分強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的“自主、合作和探究”的有效學(xué)習(xí)，作為我們教師一方面要自己不斷學(xué)習(xí)，更新教育觀念，不注重于為應(yīng)試而埋頭教書(shū)，另一方面要在研究如何教學(xué)生的同時(shí)，不妨多研究學(xué)生的學(xué)習(xí)策略和具體的學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)上。

因材施教的核心是在發(fā)現(xiàn)其興趣、優(yōu)勢(shì)后正確引導(dǎo)，揚(yáng)長(zhǎng)避短。俗話說(shuō)，各有所長(zhǎng)，各有所短。順著這個(gè)“長(zhǎng)”發(fā)展下去，其能力就會(huì)得到很好地展示。但可以肯定的一點(diǎn)是，讓他在自己所“短”的方向上做出成績(jī)，是絕對(duì)不可能的。由于每個(gè)人的“長(zhǎng)”“短”不一，因此，他們絕對(duì)不可能成為同一類(lèi)型的人才?！叭倭?，行行出狀元?！币虿氖┙蹋蛻?yīng)該從孩子的實(shí)際出發(fā)，注重個(gè)性特點(diǎn)，培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣入手，倡導(dǎo)樂(lè)學(xué)，從而實(shí)現(xiàn)使學(xué)生多才多藝、有特色地發(fā)展?？鬃邮菢?lè)學(xué)（愉快教學(xué)）的倡導(dǎo)者。他深知，要博學(xué)，必須愉快地學(xué)，要學(xué)習(xí)得好，必須心情舒暢，所以啟發(fā)學(xué)生說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅之。”他還把樂(lè)學(xué)作為治學(xué)的最高境界。他說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。他以“知之”、“好之”、“樂(lè)之”這三種學(xué)習(xí)的態(tài)度相比較，一層深入一層，說(shuō)明樂(lè)學(xué)的效果最佳。那么孔子是如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、使學(xué)生樂(lè)學(xué)的呢？

建立良好的師生關(guān)系，注重民主教育，這是令學(xué)生樂(lè)學(xué)的前提。人是有情感的動(dòng)物，師生感情融洽與否，直接關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒。師生感情冷漠，不可能創(chuàng)造出一種和諧的學(xué)習(xí)氣氛；師生感情融洽，師愛(ài)生，生敬師，這樣學(xué)生內(nèi)在的情感自然被觸發(fā)，并進(jìn)而“愛(ài)屋及烏”般喜歡上教師的講授，學(xué)習(xí)的興趣濃了，勁頭足了，這就是“親其師而近其道”?？鬃訉?duì)學(xué)生十分熱愛(ài)，與學(xué)生關(guān)系十分融洽。從不擺教師的架子，總是與學(xué)生平等地討論問(wèn)題，而且也能放下架子向他的學(xué)生學(xué)習(xí)。教學(xué)態(tài)度謙和、民主、誠(chéng)懇、友愛(ài)，教學(xué)氣氛輕松愉悅。我們應(yīng)該像孔子那樣對(duì)學(xué)生講平等，講民主，講感情。

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師?！庇幸痪淅显挘耗隳芄茏∷纳?，可你管不住他的心。只要他感興趣，他愿意做，他愛(ài)，你就阻止不了他去關(guān)心，他去投入。反過(guò)來(lái)，如果他沒(méi)有興趣，你無(wú)論付出多大的努力，他都會(huì)“身在曹營(yíng)心在漢”，讓你干瞪眼沒(méi)辦法，這就啟示我們，興趣是教育成敗的重要條件，作為教師，關(guān)注學(xué)生的興趣、調(diào)動(dòng)和培養(yǎng)學(xué)生的興趣、引導(dǎo)學(xué)生順著興趣發(fā)展，遠(yuǎn)比逼著學(xué)生死讀效果要好得多。孔子就善于從正面表?yè)P(yáng)學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《論語(yǔ)》中關(guān)于孔子對(duì)學(xué)生的表?yè)P(yáng)共有17處，批評(píng)只有6處，說(shuō)明孔子是提倡以表?yè)P(yáng)為主的教育方法。即使批評(píng)學(xué)生，也總是善意的，從不傷害學(xué)生的自尊心。因此，他的學(xué)生總是愛(ài)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)起來(lái)有積極性，樂(lè)此不疲。我們今天的教師也應(yīng)根據(jù)學(xué)生的心理，加強(qiáng)正面表?yè)P(yáng)激勵(lì)，這是讓學(xué)生樂(lè)學(xué)的重要手段。每個(gè)人都有一定的自尊心，有讓人肯定的心理。恰如其分地運(yùn)用激勵(lì)機(jī)制，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。有時(shí)候，一個(gè)眼神、一句話、一個(gè)分?jǐn)?shù)，都可以給學(xué)生很大的鼓舞，從而使他們學(xué)習(xí)起來(lái)更投入。我們應(yīng)像孔子那樣，發(fā)揚(yáng)民主，熱愛(ài)學(xué)生，建立平等融洽的師生關(guān)系，多肯定，多表?yè)P(yáng)，創(chuàng)設(shè)輕松、愉悅、和諧的教學(xué)情境和氛圍，從而使教育活動(dòng)生動(dòng)活潑，達(dá)到最佳的教育效果。

教師要善于保護(hù)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，處理好主導(dǎo)與主體之間的關(guān)系。在課堂提問(wèn)時(shí)，當(dāng)學(xué)生一時(shí)答不上來(lái)，教師不要急躁，而要抓住時(shí)機(jī)給予啟發(fā)、引導(dǎo)，并給學(xué)生再次表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。對(duì)那些答錯(cuò)的同學(xué)，也應(yīng)在充分肯定其進(jìn)步的同時(shí)，善意地幫助他們重新把問(wèn)題答好，使學(xué)生因自己終于答出問(wèn)題而體驗(yàn)到成功的喜悅，從而激發(fā)他們的積極性和主動(dòng)性。如果一些學(xué)生提出教師始料不及的問(wèn)題，這時(shí)教師不應(yīng)壓制學(xué)生、堵塞學(xué)生的思路。只要學(xué)生提出的問(wèn)題或思路是正確的、積極的，哪怕是錯(cuò)誤的，教師也應(yīng)予以恰當(dāng)?shù)闹С趾凸膭?lì)，這將對(duì)學(xué)生的終生學(xué)習(xí)產(chǎn)生莫大的作用。教師切不可指責(zé)諷刺，這將遏止、挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，傷害他們的自尊心。

“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，教育是培養(yǎng)人、造就人的一種社會(huì)活動(dòng)，是個(gè)使個(gè)體社會(huì)化的漫長(zhǎng)的、終生進(jìn)行的過(guò)程?！敖獭焙汀坝倍疾皇且粫r(shí)的，而是一世的，所以說(shuō)，真正的“教育”實(shí)質(zhì)上就是“終生教育”?！暗锰煜掠⒉哦逃龢?lè)也。”（《孟子．盡心上》）作為當(dāng)代教育工作者，時(shí)代要求我們要愛(ài)護(hù)每一個(gè)學(xué)生，不能只對(duì)尖子生情有獨(dú)鐘，而對(duì)差生卻愛(ài)莫能助，只有不斷更新觀念，掌握先進(jìn)的教學(xué)理論，根據(jù)學(xué)生各個(gè)教育階段的年齡、心理特征進(jìn)行因材施教，才能使每一個(gè)學(xué)生都成才，實(shí)現(xiàn)真正的素質(zhì)教育?？鬃拥慕虒W(xué)藝術(shù)正如他的學(xué)生顏淵盛贊的那樣：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循善誘人，博之以文，約之以禮，欲置不能，既竭吾才，如有所綽樂(lè)，雖欲從之，末田也已?！蔽覀円粩辔≈腥A民族的教育精華，利用寶貴的民族教育資源，使之能夠在自己的教育土壤中生根、開(kāi)花和結(jié)果，從而促進(jìn)我們的新課程教學(xué)改革工作局面的良好發(fā)展。