導(dǎo)語：成年人功利教育和人格商化的關(guān)聯(lián)性透析論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：現(xiàn)代社會，人格正朝著普遍商化的方向迅速發(fā)展。受其影響，成人教育一步步陷入產(chǎn)業(yè)化、營利性及工具性的功利主義危機之中。功利主義促進人們對經(jīng)濟利益的向往與實現(xiàn)，實現(xiàn)了近期目標，但也不可避免地導(dǎo)致了人格褊狹與學(xué)歷商品化。唯有加強人文素質(zhì)教育，進行人格矯治，才能促使成人教育健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：人格商化；成人教育；功利主義；危害性；人格矯治

法國土倫大學(xué)曝出中國留學(xué)生買賣文憑事件，法國舉國震驚，警方也隨即介入調(diào)查。我國有些媒體卻不以為然，甚至有人以中國造假劣根性牽涉到高等教育而已一笑了之。但更多的是指責(zé)、謾罵，怒斥現(xiàn)代學(xué)生的人格低劣。殊不知，在我們的高等教育尤其是成人教育中此類事件早已司空見慣?？萍嫉耐苿?、經(jīng)濟的發(fā)展，人格正朝著普遍商化的方向迅速發(fā)展，從而促進成人教育功利主義的形成。

一、人格商化

自原始社會以來，人類的大腦已經(jīng)充分進化，人們已經(jīng)能朝著自己所設(shè)定的方向自由行為并將自己意志定著其上。很早以前，我們還在為生存奮斗，現(xiàn)在卻為利益不擇手段?，F(xiàn)代社會中，人人都在從事經(jīng)營活動，人人都以謄利為己任。民主主義者將此種情形稱為“自由”，這是人類所追求的終極目標，經(jīng)濟學(xué)者則稱之為“經(jīng)濟人”理性。這預(yù)示著社會生活中，人們都能從行為與效益的反向運動中尋求利益最優(yōu)化的效果。換句話說，經(jīng)濟社會中人格商化了。

從廣義說，人格商品化是人格商化的另類表現(xiàn)形式。自然人的肖像、姓名、形象、聲音，法人或其他組織的名稱、商業(yè)形象等人格要素可以與人格主體分離使用并帶來經(jīng)濟利益，名人廣告、名人商標注冊、形象代言等無不打上商化的烙印。

從價值實現(xiàn)的角度來看，人格也正在資本化了。經(jīng)濟學(xué)家往往只承認人力資本問題。舒爾茨認為，人力資本是相對于物質(zhì)資本或非人力資本而言的，是指體現(xiàn)在人身上的可以被用來提供未來收入的一種資本，是指個人具備的才干、知識、技能和資歷，是人類自身在經(jīng)濟活動中獲得收益并不斷增值的能力。貝克爾則進一步把人力資本與時問因素聯(lián)系起來，認為人力資本不僅意味著才干、知識和技能，而且還意味著時間、健康和壽命。經(jīng)濟學(xué)家的人力資本實際上是深層次的人格精神要素與物質(zhì)要素不斷商化并獲取利益的過程，進而使整個人格主體也呈現(xiàn)出商化的效果。

在建立社會主義市場經(jīng)濟過程中，人們的人生價值觀也發(fā)生逆轉(zhuǎn)。建國初期，社會崇尚“為人民服務(wù)”的道德理念，改革開放前期宣揚“我為人人，人人為我”的道德理念，全面建設(shè)社會主義小康社會則是社會個體“自我價值”獨自實現(xiàn)的舞臺。社會個體逐漸注重個性，崇尚自由和獨立，要求社會承認和尊重個人需要，反對他人、社會對自我評價設(shè)定標準，堅持“走自己的路”，實現(xiàn)自我價值，追求個人利益。

當(dāng)今時代，個體人格商化的同時，國家、社會及各種組織也人格化了。從社會契約出發(fā)，人與人之間為了協(xié)調(diào)彼此的利益關(guān)系，爭取實現(xiàn)個人的自由與幸福最大化而不防礙他人同等的自由與幸福機會的實現(xiàn)，人們通常結(jié)成國家、社會或各種現(xiàn)實組織。這些單位在制定政策時已充分考慮到了內(nèi)部成員的利益，他們將根據(jù)內(nèi)部與外部條件的變化，審時度勢地尋找最佳策略，追求國家同社會及組織利益的最大化。

在社會生活中，我們要從事產(chǎn)、供、銷等各種物質(zhì)活動，也要從事閱讀、創(chuàng)作、欣賞等精神活動，從中陶冶情操、完善自我。國家社會也積極采取各種方式主要是教育手段塑造人的心靈、完美人的性格。但是人格商化卻促使人們片面追求物質(zhì)利益，人格畸形發(fā)展。在高等教育中，尤其是成人教育中，也充斥著赤裸裸的人格商化現(xiàn)象，成人教育正一步步陷入功利主義的危機之中。

二、成人教育功利主義的危機

功利主義(Utilitarianism)，又譯為功用主義，是道德哲學(xué)(倫理學(xué))中的一個理論。它產(chǎn)生于近代英國，是伴隨著英國資本主義經(jīng)濟發(fā)展而形成和發(fā)展的。功利主義基于這樣一種倫理原則：人的本性是避苦求樂的，人的行為是受功利支配的，追求功利就是追求幸福；而對于社會或政府來說，追求最大多數(shù)人的最大幸福是基本職能。在成人教育領(lǐng)域，受人格商化的影響，人們較為關(guān)心的是成人教育的現(xiàn)實功能和在經(jīng)濟發(fā)展中的作用。從行為目的來看，適應(yīng)生活，適應(yīng)人格自身取向使得成人教育具有“工具性”的特征，以有效維持個人的生計并滿足高新科技發(fā)展對人素質(zhì)的需求，這樣我們的現(xiàn)代成人教育視野缺失了人文關(guān)懷，功利主義思想正充斥整個教育過程。

(一)國家呦利主義

改革開放三十年以來，我們確立了以經(jīng)濟建設(shè)為中心、共同富裕的戰(zhàn)略目標，“發(fā)展是硬道理”，我們正朝著全面建設(shè)小康社會的目標前進，經(jīng)濟理念深深影響到國家的各項工作，成人教育也不可避免地滲入功利主義。這種豪情在高等教育方面表現(xiàn)為我們已由精英主義教育提前進入大眾化教育階段。上世紀末所制定的《面向2l世紀教育振興行動計劃》提出到2010年高等教育入學(xué)率接近15％，但我們提前八年完成這個指標。2008年最新秋季學(xué)年新生人數(shù)更是達到前所未有的599萬人，毛入學(xué)率達最高點23％。據(jù)國際公認的高等教育階段認定，毛入學(xué)率低于15％為精英教育階段，15％一50％為大眾化教育階段，超過50％為普及階段。這種盲目冒進主義思想確實值得懷疑。

在國家人格化驅(qū)動下，教育正形成一種產(chǎn)業(yè)。早在1992年，中央就頒發(fā)了《關(guān)于大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的決定》，首次把教育劃入第三產(chǎn)業(yè)范疇，要求教育加快發(fā)展，更有效地為經(jīng)濟和社會發(fā)展服務(wù)。世界貿(mào)易組織GATS把國際服務(wù)貿(mào)易劃分為l2個行業(yè)，包括商業(yè)、通訊、建筑與工程、配送、教育、環(huán)境、金融、衛(wèi)生、旅游業(yè)、娛樂、文化和體育業(yè)、交通以及其他服務(wù)。教育作為服務(wù)產(chǎn)業(yè)融人全球化，這對于發(fā)展中國家，包括中國都是一個嚴峻的考驗。這樣教育冒進主義者將會更有信心發(fā)展教育產(chǎn)業(yè)了。

目前，我國高等教育形式方面，已經(jīng)形成全日制為主體、函授、夜大、自考等為補充的成人教育形式，又推出69所高等學(xué)校網(wǎng)絡(luò)遠程教育的試點工作。此外，還有黨校這種內(nèi)部學(xué)歷教育形式。甚至不少高校在高等學(xué)校開辟了二學(xué)歷文憑教育。在學(xué)歷層次上，成人中專、大專、本科教育已經(jīng)擴展到在職碩士、博士教育了，就是說，愿意花費一定的金錢，便可以輕易地取得成人碩士、博士文憑。

在學(xué)制期限方面，高等教育期限一再壓縮，2002年以來，國內(nèi)一些重點大學(xué)開始把研究生培養(yǎng)的三年制，縮短為兩年。2004年教育部等部門出臺意見，十分明確地提出，高等職業(yè)教育基本學(xué)制逐步由三年過渡為兩年，以兩年制為主。函授本科、?？平逃謩e由三年縮短為兩年與兩年半，甚至有些學(xué)校實行函授彈性學(xué)制了。

各種努力表明，不久將來，我們便能通過開放式教育，實現(xiàn)全民高等教育的普及化了。盡管在經(jīng)濟上我們的人均GDP國際排名還處于100多位，但我們首先可能在成人教育方面脫穎而出。

(二)社會功利主義

在經(jīng)濟功利的引領(lǐng)下，整個社會變得近乎瘋狂。從社會評價體系來看，學(xué)歷文憑已經(jīng)成為衡量人的素質(zhì)、技能、價值的重要指標，文憑是人的能力體現(xiàn)，用人單位招錄員工首先確定文憑，職稱、晉級、考核等無不與文憑掛鉤，文憑也是單位整體能力的象征。但是在關(guān)注文憑表面價值背后，社會更多的是關(guān)注如何拓展成人教育的經(jīng)濟功能，如何將成人教育快速轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。從經(jīng)濟人理性出發(fā)，單位意圖用最小的成本換來職工文憑，于是在職工的繼續(xù)教育、職業(yè)培訓(xùn)、學(xué)歷教育等方面幾乎沒有經(jīng)濟投入。我國《教育法》第40條所規(guī)定的“國家機關(guān)、企業(yè)事業(yè)組織和其他社會組織，應(yīng)當(dāng)為本單位職工的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)提供條件和便利”成為虛設(shè)，職工人力資源的獲取完全是職工個人的事，資源的運用帶來豐厚的利潤卻是單位受益。職工不能從單位得到經(jīng)濟時間保障，可能還會以請假、曠工為借口遭受處罰。《教育法》第40條所規(guī)定的“從業(yè)人員有依法接受職業(yè)培訓(xùn)和繼續(xù)教育的權(quán)利和義務(wù)”成了一紙空文，成人教育完全成了個人自己的私事，各個單位可以從中解脫了。

受經(jīng)費緊張及利益驅(qū)動因素的影響，高校也正淪為商化主體了?，F(xiàn)在，大多數(shù)普通高等學(xué)校把舉辦成人高等教育作為學(xué)校創(chuàng)收的一個重要手段，為了擴大生源，占領(lǐng)成人教育市場，許多高校在各地設(shè)置函授教學(xué)站點，就地聘請沒有資質(zhì)的教師，任由函授站松散管理，或者通過發(fā)行光盤的形式替代教師面授，甚至許多高校將函授站交給完全以營利為目的的個人承包。

在營利動機下，降低教學(xué)標準和要求，教學(xué)環(huán)節(jié)過度簡化必然成為我國成人高等教育的一個比較普遍現(xiàn)象。《普通高等學(xué)校函授教育暫行工作條例》規(guī)定，本、?？坪诮逃厴I(yè)生必須達到高等學(xué)校同層次、同類專業(yè)畢業(yè)生的相應(yīng)水平，函授教學(xué)的主要環(huán)節(jié)包括自學(xué)、面授、輔導(dǎo)答疑、作業(yè)、試驗、實習(xí)、考試(考查)、課程設(shè)計、畢業(yè)設(shè)計及答辯(或畢業(yè)論文及答辯，或畢業(yè)考試)。面授及教師指導(dǎo)的試驗、實習(xí)占高等學(xué)校同層次同專業(yè)授課總學(xué)時的30％左右。然而，現(xiàn)在許多高等學(xué)校在舉辦高等函授教育時，任意簡化教學(xué)環(huán)節(jié)，最主要的教學(xué)環(huán)節(jié)——自學(xué)被取消或極度弱化，面授時間過度壓縮，輔導(dǎo)答疑、作業(yè)、試驗、實習(xí)被取消學(xué)員大部分順利過關(guān)。電大、二學(xué)歷等成人教育情況都存在類似情形，遠程教育情形更是不容樂觀。

(三)個人功利主義

人們普遍認為，后現(xiàn)代社會將是一個“危機社會”，職位成為社會的“稀缺資源”，個人和企業(yè)為了求得生存必須不斷提高專業(yè)化水準，進行終生的職業(yè)生涯開發(fā)。…對于個人來說，文憑便成了個體獲得職業(yè)、凝煉自身價值的外在證明。憑著學(xué)歷，個體可以避開繁重的體力勞動從事輕松的腦力工作獲取優(yōu)厚的待遇，憑著學(xué)歷個體可以象征成功、籠罩知識的光環(huán)。

在此意義上說，學(xué)歷只是一種獲取利益的工具而已。于是參加高等教育獲取文憑便成了一種投資手段。

另外，許多個體視高等教育本身是一種經(jīng)營活動，獲取文憑是其最終結(jié)果，參加學(xué)習(xí)是經(jīng)營過程。個體付出經(jīng)濟與智力資本，最終獲取豐碩成果“文憑”。在成本——效益衡量下，個體樂于尋找一種效益最大化的途徑。由于不同形式的高等教育形式經(jīng)濟付出與智力投資有所不同。于是，個體便會根據(jù)自身情況選擇參加何種教育。如果能力強者，可以參加自學(xué)考試，還可以節(jié)省一部分學(xué)費；次之，可以參加函授學(xué)習(xí)，但那需要入學(xué)考試。盡管現(xiàn)在的成人教育入學(xué)考試分數(shù)線極低，但依然有許多人不能通過。實在不行，就選擇電大，那是無須入學(xué)考試的。如果條件許可可以選擇遠程教育形式。無論哪種教育形式，一旦選擇之后，其中所需花費的經(jīng)濟資本基本衡定，可以節(jié)省的便是智力資本了。于是面授不參加、作業(yè)不做、考試抄襲、尋人替考等現(xiàn)象無不顯現(xiàn)出來。

三、成人教育功利主義的危害性

功利主義促進人們對經(jīng)濟利益的向往與實現(xiàn)，達到了近期目標，但也不可避免地導(dǎo)致了人格的褊狹與學(xué)歷的商品化。

(一)人格扭曲

文憑就其本質(zhì)而言，是國家社會對個人通過艱苦的智力活動追求知識所達到的一種知識水平的確認。在文憑實現(xiàn)過程中，需要付出許多辛苦的汗水，而文憑商品化則抹煞了個人的智力活動，不利于公平競爭，也導(dǎo)致人格扭曲，破壞人格完善。人格的完善是指個體自覺的自我認識，維持身心的相對平衡狀態(tài)，促使自己向著能充分發(fā)揮自己潛能的方向發(fā)展，為人類創(chuàng)造出有價值的東西。根據(jù)馬克思主義理論，人是社會的人，是社會關(guān)系的綜合反映，教育應(yīng)該促進人的全面發(fā)展為根本目的。我國《高等教育法》第4條規(guī)定，高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

而人格商化卻促使高等教育成了個人投資的工具，教育只是人們在獲利過程中的一個準備階段，通過文憑獲取經(jīng)濟利益才是個體及社會的真正目的。在此意義上，教育過程變成了可有可無的東西，為自我、為物質(zhì)利益奮斗成了個體的座右銘。人成了純粹意義上的“動物人”。在物欲至上，金錢萬能觀的沖擊下，心理失去平衡，思想道德墮落。個體人格所需要的人格要素之間存在著嚴重的失調(diào)，以致涌現(xiàn)出了經(jīng)濟科技高度發(fā)達下人們的社會行為偏差即當(dāng)今世界的“野蠻行為”。

個人主義的盛行也是人格扭曲的另類表現(xiàn)?！肮髁x觀點的突出特征是：它直接地涉及一個人怎樣在不同的時間里分配他的滿足，但除此之外，就不再關(guān)心(除了間接的)滿足的問題怎樣在個人之間分配。在現(xiàn)行教育體制下，社會個體憑著智力、經(jīng)濟資本獲取一定文憑，再以此投資，獲取更多的經(jīng)濟利益。從而能夠處于社會上層并理所當(dāng)然地認為自己的地位所得僅僅是自己的自我奮斗結(jié)果，理應(yīng)受到社會的優(yōu)待。與此相對應(yīng)，欠缺經(jīng)濟、智力資本的人則只能淪為出賣體力、為人打工的下層了。因此，社會貧富懸殊進一步拉大，人與人之間思想觀念也會產(chǎn)生隔閡，社會矛盾可能激化。

(二)學(xué)歷商品化

在成人教育功利主義思想指導(dǎo)下，文憑成了可以買賣的東西。一方面，文憑的實現(xiàn)過程充滿經(jīng)濟動因。高等學(xué)校將各學(xué)科成績輕易地賣給學(xué)生，上課、考試過程純粹是形式，學(xué)與不學(xué)完全是學(xué)生個人的事，學(xué)校沒有一點要求。這種買賣在我國的函授、電大、二學(xué)歷及遠程教育等過程中甚至是全日制高校中早已司空見慣。

另一方面，文憑本身就能成為商品，可能作為直接合同標的予以出賣。據(jù)《光明日報》報道，去年全國人口普查時，填寫大專以上學(xué)歷的人數(shù)比國家實際培養(yǎng)的人數(shù)多出60萬人，這就意味著持有假文憑者的隊伍是龐大的。而其中大多數(shù)是黨政機關(guān)干部和企事業(yè)單位的工作人員。

學(xué)歷商品化使得教學(xué)質(zhì)量極其低下，以至“博士不博，碩士不碩”，成人專科本科濫竽充數(shù)。如果南開大學(xué)張愛民畢業(yè)論文抄襲、浙江大學(xué)博士后賀海波學(xué)術(shù)論文造假事件因為全日制最高學(xué)歷教育而成為新聞焦點的話，那么許多本科生包括函授、電大等論文全文抄襲也就不值得驚奇了。教學(xué)質(zhì)量的低下進而影響到學(xué)生的就業(yè)。

學(xué)歷商品化也使得師生關(guān)系變成赤裸裸的金錢關(guān)系。在學(xué)歷商品化中，學(xué)生不思學(xué)習(xí)，尋求一份好的就業(yè)是其目標；教師不安心上課，寫論文、搞科研是教師的主要工作，教學(xué)只是附帶工作。傳統(tǒng)的恩師與學(xué)生之間的情誼關(guān)系被老板與學(xué)徒之間的關(guān)系所取代。師生之間、學(xué)生與學(xué)校之間的矛盾也日漸突出。

四、加強人文素質(zhì)教育，進行人格矯治

成人教育包括函授、電大、二學(xué)歷、網(wǎng)絡(luò)遠程教育等形式無不充斥著赤裸裸的功利主義動機，其根本原因是人格商化。人格商化促成個體參加成人教育的目的異化，也促使成人教育舉辦者目的異化。反之，功利主義也反作用于人格商化，以至惡性循環(huán)，致使教育日益陷入頹廢境況。因此，為了矯治功利主義，首先應(yīng)該明確教育目的，矯治人格。

一個完整的人既需要理性力量，也需要人格力量，否則，就不是全面發(fā)展的人。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，經(jīng)濟全球化以及生態(tài)環(huán)境的日趨惡化，倡導(dǎo)把科學(xué)和人文教育在新形勢下重新統(tǒng)一起來，重視人的人格因素而不單單追求人的能力發(fā)展，走向“和諧的人格”的呼聲，在今天顯得尤為迫切。成人教育應(yīng)當(dāng)把人的外在知識轉(zhuǎn)化為內(nèi)在修養(yǎng)，使成人的知識和修養(yǎng)相互協(xié)調(diào)，相互促進，促使成人形成完整的人格。

1995年世界發(fā)展首腦會議上通過的《行動綱領(lǐng)》中明確提出社會發(fā)展應(yīng)以“人為中心”的發(fā)展戰(zhàn)略，呼吁重建以人為中心的發(fā)展價值體系，重視人的和諧發(fā)展，重視包括物質(zhì)生活條件的改善在內(nèi)的人的全面的生活質(zhì)量提高，強調(diào)社會發(fā)展和人的發(fā)展都應(yīng)該走文化內(nèi)涵發(fā)展的道路。國際21世紀教育委員會的報告《學(xué)習(xí)一內(nèi)在的財富》認為，終身學(xué)習(xí)是21世紀人的通行證，而終身學(xué)習(xí)通過“四個學(xué)會”來實現(xiàn)，即學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會共處、學(xué)會做人。人作為具有豐富內(nèi)涵的個性的完整實現(xiàn)，即“教育必須促進每個人的令面發(fā)展?！睂W(xué)會做人中的“tobe”的原意，在這里不應(yīng)是“生存”、“存在”，而應(yīng)是“成為(真正意義的)人”，“成為完整的人”。我國《高等教育法》第4條規(guī)定，高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。2002年黨的十六大提出形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會的奮斗目標，學(xué)習(xí)型社會就是著眼于對人、對人性以及對“人生真正的價值”的培養(yǎng)和實現(xiàn)。公務(wù)員之家

因此，在成人教育中，我們應(yīng)該加強人文素質(zhì)教育，將人類優(yōu)秀的人文科學(xué)通過知識傳授、環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品格。在教學(xué)實踐中，我們應(yīng)當(dāng)樹立個人是教育的出發(fā)點，并在價值觀上確立個人本位與社會本位的辯證統(tǒng)一觀，強調(diào)基礎(chǔ)性教育與專業(yè)性教育的一體性，既要立足當(dāng)前，更要著眼未來社會發(fā)展的需要，努力培養(yǎng)成人對社會、對職業(yè)變化的適應(yīng)能力及發(fā)展?jié)撃?，將知識傳授與素質(zhì)能力培養(yǎng)相結(jié)合，既幫助受教育者憑借所學(xué)解決當(dāng)前的實際問題，也幫助受教育者在未來社會中有所發(fā)展。一方面，國家與社會應(yīng)該樹立正確的價值取向，克服功利主義思想，確立正確的人才觀，使成人教育由學(xué)歷教育為主真正過渡到終身教育與業(yè)務(wù)技能培訓(xùn)為主的教育形式。另一方面，受教育者也應(yīng)該樹立的正確的教育價值取向，讓全面的人的理念深入人心，由被動適應(yīng)社會的技能、文憑式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成主動的人格錘煉式學(xué)習(xí)。