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1太極功夫扇推廣的現(xiàn)狀

太極功夫扇是為了開展群眾體育和支撐申辦北京2008奧運會，以老年系統(tǒng)互動健康觀念為前提，由中華武術(shù)百杰稱號的中國人民大學(xué)李德印教授潛心創(chuàng)編的武術(shù)套路。動作的編排精心結(jié)合了《中國功夫》歌曲的歌詞，大膽創(chuàng)新選取不同拳種風(fēng)格特點的典型動作、內(nèi)容豐富、節(jié)奏鮮明、快慢相間、剛?cè)嵯酀?、造型紛呈充分體現(xiàn)了中國武術(shù)文化的博大精深和內(nèi)涵。在2001年國際公路接力賽上，來自北京八個區(qū)的2008名功夫扇高手，會聚天安門南廣場，隆重上演第一套新穎的功夫扇，氣勢雄偉、盛況空前，吸引了無數(shù)體育愛好者，自此，蔓延整個中國的大江南北，大大小小的社區(qū)、公園、江濱等鍛煉點又多了一項器械套路，激起了新的鍛煉熱潮。近幾年來逐漸成為大小賽事開幕式的重頭戲，通過表演的形式，不僅是個人水平的提升和精神風(fēng)貌的體現(xiàn)，也是倡導(dǎo)健康向上生活方式、全民健身的一種推廣形式。

2當(dāng)前高校武術(shù)教學(xué)的困惑

武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，內(nèi)外兼修，對人格的塑造和規(guī)范文明素質(zhì)行為不可缺少，多年來已成為普通高校的必修課程或選修課程。近年來，學(xué)校認(rèn)真貫徹落實國務(wù)院《關(guān)于強化學(xué)校體育促進學(xué)生身心健康全面發(fā)展的意見》，推進學(xué)校武術(shù)教育，加快武術(shù)段位制與武術(shù)健身操在中小學(xué)校的推廣普及，穩(wěn)步推進武術(shù)列入各類學(xué)校課程。然而，高校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容相對單一、特別是公共課程多以24式太極拳和長拳類的拳種為主要教學(xué)內(nèi)容，考慮到上課的安全性原則，多以徒手套路為主，器械類避之。多年受應(yīng)試教育的影響，注重套路的練習(xí)，加之武術(shù)套路本身因素的“三多”的特點，傳統(tǒng)的單純灌輸?shù)慕虒W(xué)方法，教師教的累，學(xué)生學(xué)的累，一學(xué)期下來，基本上學(xué)完忘完，近年來學(xué)生對武術(shù)套路的選修人數(shù)也越來越少，學(xué)習(xí)效果也不容樂觀。如何能夠更好的發(fā)展和傳承武術(shù)文化、讓武術(shù)文化的當(dāng)代價值在青少年的人格品質(zhì)、生活方式和思維方式更好的得以體現(xiàn)，如何將武術(shù)成為終身體育的項目，是體育教育工作者從事教學(xué)改革亟待解決的首要問題。

3太極功夫扇對高校武術(shù)教學(xué)的優(yōu)勢

扇子作為武術(shù)套路的一種器械，不僅能豐富武術(shù)教學(xué)項目，而且能健其身、承武德、防其身、揚其形、觀其美、傳文化之蘊。3.1豐富武術(shù)教學(xué)項目。扇子有著悠久的歷史，從帝王的障扇到漢隋唐的宮廷嬪妃團扇、宋代文人墨客的折扇，到今天不同形狀的納涼扇，不同的歷史賦予了扇子不同的功能，就連影視武俠才子無不以扇子作為道具或武器。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，當(dāng)今扇子納涼的功能逐漸被電氣化所代替，扇子作為武術(shù)器械的出現(xiàn)，具有“長短適宜、小巧靈活、有聲有色、安全方便、容易上手、實用面廣”等特點，增加了武術(shù)教學(xué)項目。3.2傳承傳統(tǒng)文化。學(xué)者錢文忠所言：“有文化并不代表文明、有文明的根本在于學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?！蔽湫g(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的重要的一部分承載在醫(yī)術(shù)、軍事、教育、醫(yī)術(shù)等博大精深的傳統(tǒng)文化；扇子以不同時期所發(fā)揮的不同功能文化演繹著豐富多彩的扇文化。太極與功夫扇的結(jié)合學(xué)習(xí)和練習(xí)本身就是對武文化和扇文化的傳承和發(fā)展，以武術(shù)銳意進取，以扇子文化演藝人生。3.3健其身，提氣神。太極功夫扇套路包括不同的歩型、腿法、扇法和跳躍動作等，在練習(xí)套路時，動作技術(shù)規(guī)格規(guī)范的前提下，需要上下肢協(xié)調(diào)配合，只有下肢穩(wěn)定，上肢才能給做出不同的砸扇、亮扇、云扇、劈扇等扇法，開合隨意更精準(zhǔn)的強化了腕部和手指的控制力，自身的力量、協(xié)調(diào)、柔韌、速度、耐力等身體素質(zhì)無形中得到提高；人扇合一的同時，精氣神的表現(xiàn)也充分體現(xiàn)了武術(shù)內(nèi)層的要求，瞬間的擺頭注視，眼神的堅定、勁力的充沛，無不體現(xiàn)一個練武者的英姿。3.4承武德。崇尚武德，修身養(yǎng)性。武德作為練武者所應(yīng)具備的一種美德，作為一種社會意識形態(tài)，它是指導(dǎo)人們共同的武術(shù)生活及其行為的準(zhǔn)則、規(guī)范，并滲透在習(xí)武者的思想和言行中。重武德是武術(shù)發(fā)展的先決條件，是培養(yǎng)社會所需的文武雙全、德智體全面發(fā)展的新型建設(shè)人才的先決條件，也是維護社會安定的重要條件。3.5防其身。武術(shù)是一種本能的意識形態(tài)，本質(zhì)屬性就是攻防性，太極功夫扇選自陳式太極拳、楊式太極拳、長拳、刀、槍、劍、棍、南拳、形意、八卦等多種拳種的典型動作，其大部分都有其攻防用法，比如點扇動作就可以用扇頂點對方的要害部位；劈扇動作劈擊對方臉部。多練動作會有所悟，所悟就會起到防身的效果。3.6觀其美扇本身就是一種美，不同材質(zhì)、不同顏色、不同造型的扇，體現(xiàn)了不同的涵義，傳達了不同的情懷。扇與武術(shù)動作的結(jié)合造型紛呈，練武者揮舞著手中的扇子做出優(yōu)美、帥氣的動作，人扇合一演繹和諧之美，集體太極扇表演鋪開的是一幅幅炫目綺麗、振奮人心、武者風(fēng)范的魅力畫卷。

4高校太極功夫扇教學(xué)策略

武術(shù)的傳承與發(fā)展不只需要社會，更需要高校這個公共空間，高校的教學(xué)折射到的不是一個點，而是一個面，武術(shù)的發(fā)展與普及離不開高校的教學(xué)，教學(xué)的設(shè)計就顯得尤為重要。4.1注重文化知識的交流。學(xué)習(xí)太極功夫扇初期，注重對扇文化和武文化的探討，比如扇子的起源、扇的種類及功能、影視中搖著折扇、能文能武的風(fēng)流倜儻與囧囧有神并存的影視有哪些、中國武術(shù)的分類、武術(shù)的作用等簡單問題，引起學(xué)生對扇知識和武術(shù)知識相關(guān)問題的興趣，進而集體探討，吸引學(xué)生對扇文化和扇武風(fēng)的追求與學(xué)習(xí)。隨著對扇文化和武文化的了解，逐漸的將武文化在“人格品質(zhì)的君子之道、生活方式的禮儀之道、思維方式的中庸之道”融入教學(xué)，發(fā)揮武文化的深刻的歷史內(nèi)涵和當(dāng)今的價值所在。4.2注重拳種風(fēng)格特點的講解。由于太極功夫扇的動作分屬于刀、槍、劍、棍、形意、八卦、南拳、太極拳等不同的武術(shù)拳種，不同的拳種其動作風(fēng)格特點各不相同，而且動作、方向、內(nèi)外因素多。在學(xué)習(xí)的過程中，增加示范次數(shù)的基礎(chǔ)上，注重對拳種風(fēng)格特點的講解，比如：太極拳需要緩慢、輕靈、用意不用力；長拳動作需要舒展大方、大開大合、放長擊遠(yuǎn)；南拳動作緊湊、手法靈巧，重心較低。通過對不同風(fēng)格拳種動作要求的講解，讓學(xué)生多角度的理解動作，提高學(xué)生對單個動作的理解和掌握能力。4.3注重視頻法的運用。武術(shù)套路的練習(xí)不僅需要肢體語言，還需要大腦對動作路線的思考和記憶，在學(xué)習(xí)動作過程中，一個動作既有扇的動作，又有身型步法動作，需要上下協(xié)調(diào)兼顧，部分接受能力慢的同學(xué)就會出現(xiàn)遺忘，或存在動作的不連續(xù)、不到位的情況，根據(jù)每節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容及時錄制個人練習(xí)視頻，課后節(jié)后自己錄制的個人視頻進行回顧和復(fù)習(xí)，強化大腦建立印跡，幫助記憶動作，延緩遺忘。4.4注重動作攻防含義的講解。選取攻防性質(zhì)強的動作進行講解和演練，學(xué)生之間進行攻防演練，體會動作的實際運用，能提高學(xué)生對復(fù)雜動作的理解能力、學(xué)習(xí)的興趣和實際運用防身自衛(wèi)的能力，避免操化動作的套路機械的記憶和多次練習(xí)的厭煩感。4.5注重培養(yǎng)小組骨干。練習(xí)過程中，分組練習(xí)是教學(xué)中的重點練習(xí)形式，選取動作規(guī)范、語言表達能力強、組織管理到位的學(xué)生作為骨干小組長，組內(nèi)對所學(xué)動作進行討論、交流，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生真正“學(xué)有所得、學(xué)有所練、練有所悟、悟有所改、練有所健”的效果。4.6注重功夫扇配樂演練。由于功夫扇動作的編排是結(jié)合中國功夫的歌曲進行創(chuàng)編的，扇法和音樂的歌詞相對應(yīng)。在學(xué)習(xí)動作初期，由教師和本班同學(xué)唱相應(yīng)歌曲，比正常歌曲的節(jié)奏慢半拍，待動作熟練以后配合歌曲進行演練。讓武術(shù)運動和現(xiàn)代歌曲巧妙配合，構(gòu)成載歌載舞、剛?cè)岵⑴e、快慢結(jié)合、活波新穎的獨特武術(shù)。

5結(jié)束語

外層為肢體動作的技術(shù)行為、中層承載了民族的傳統(tǒng)文化、內(nèi)層折射了儒、道、釋的倫理精神的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——武術(shù)，需要傳承和發(fā)展，武術(shù)文化的傳承與發(fā)展一直是一個非常復(fù)雜的話題，不是一個短期的急功近利的工程，它需要一個長期發(fā)展的公共空間，高校恰恰提供了武術(shù)發(fā)展和創(chuàng)新的公共空間，而武術(shù)所折射出的璀璨的閃光點也適合素質(zhì)教育、終身體育理念相吻合，教育的發(fā)展離不開文化，文化的傳承也離不開教育，只要大膽探索和創(chuàng)新，武術(shù)的傳承和體育教學(xué)改革定能形成互惠互利的可持續(xù)發(fā)展格局。

參考文獻

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作者:王洪磊 仇銀霞 單位:牡丹江師范學(xué)院體育科學(xué)學(xué)院