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論文關(guān)鍵詞:鄧小平教育倫理思想“三個面向”“四有”新人

論文摘要:鄧小平是偉大的教育理論家和踐行者。他的教育思想和行動從根本上改變了人們對教育事業(yè)的不當認識，在全社會形成了尊重知識、尊重人才、尊師重教的良好社會氛圍，實現(xiàn)了教育事業(yè)的撥亂反正。他提出了社會主義教育“三個面向”的發(fā)展方向和“四有”新人的育人方針，為我國教育事業(yè)的健康發(fā)展指明了道路。鄧小平的教育思想充滿著倫理的意蘊，對我國的教育事業(yè)乃至對整個社會主義現(xiàn)代化事業(yè)都產(chǎn)生了極其深遠的影響。

鄧小平是偉大的無產(chǎn)階級革命家和思想家，也是偉大的教育理論家和踐行者。為了中華民族的偉大復興，他對教育事業(yè)傾注了極大的關(guān)注。他的思想和行動從根本上改變了人們對教育事業(yè)的不當認識，樹立了教育在社會主義建設(shè)事業(yè)中優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，實現(xiàn)了教育事業(yè)的撥亂反正;他一再諄諄告誡全黨和全國人民，要尊重知識，尊重人才，在全社會營建了尊師重教的良好社會氛圍;他高瞻遠矚，指出了教育要“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的發(fā)展遠景，科學地提出了在新的時代條件下培養(yǎng)社會主義“四有”新人的教育方針，為我國教育事業(yè)的健康發(fā)展指明了方向。鄧小平的教育思想充滿著倫理的意蘊，對我國的教育事業(yè)乃至對整個社會主義現(xiàn)代化事業(yè)都產(chǎn)生了極其深遠的影響。

一、正本清源，重新恢復和確立教育在社會主義建設(shè)事業(yè)中的基礎(chǔ)地位

教育作為傳遞知識、培養(yǎng)人才的社會活動，在人類歷史發(fā)展中起著不可或缺的重要作用。特別是現(xiàn)代，社會生產(chǎn)建立在高度發(fā)達的科學技術(shù)基礎(chǔ)之上，社會的發(fā)展越來越需要現(xiàn)代化的技術(shù)、知識和人才，這一切使得教育在社會生活中的地位更加突現(xiàn)出來。新中國成立后，黨和國家對教育給予了高度的重視和積極的支持，從而使我國的教育事業(yè)在短短幾年內(nèi)獲得了迅速發(fā)展，培養(yǎng)了一大批各行各業(yè)的專門人才。但是，從20世紀50年代后期開始，由于“左”傾思想的影響，教育事業(yè)受到各種政治運動的頻繁沖擊，“”更使其遭受更嚴重的破壞。在“”10年中，、“”居心巨測地把教育事業(yè)描繪成漆黑一團，給予了全盤否定的道德評價。鄧小平從民族利益最高原則出發(fā)，徹底推翻了、“”強壓在教育事業(yè)和廣大教育工作者頭上的不適之詞，充分肯定了社會主義教育事業(yè)是無尚光榮的崇高事業(yè)。

首先，鄧小平認為，社會主義教育服務(wù)于社會主義建設(shè)的偉大事業(yè)，具有崇高的道德價值。人所共知，傳統(tǒng)中國社會是一個相對穩(wěn)定的封閉農(nóng)業(yè)社會，自孔子以來的教育，其主流傾向于靜態(tài)、封閉、保守，始終偏重于人治教化的倫理價值功能。這種小農(nóng)經(jīng)濟條件下的教育，忽視教育的經(jīng)濟功能，沒有也不可能看到教育是提高勞動生產(chǎn)率的必備要素，是現(xiàn)代科學技術(shù)引人生產(chǎn)的橋梁。鄧小平最早看到并提出了教育對經(jīng)濟發(fā)展的巨大作用，也最先擺正了教育在國民經(jīng)濟中的重要戰(zhàn)略地位。十一屆三中全會以后，他自告奮勇管科學和教育工作。因為他清楚地認識到，我國要趕上世界先進水平，必須從科學和教育著手。“我們實現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學技術(shù)要能上去。發(fā)展科學技術(shù)，不抓教育不行?！薄安蛔タ茖W、教育，四個現(xiàn)代化就沒有希望，就成為一句空話?？梢?，鄧小平是把教育作為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的重大戰(zhàn)略問題來看待，并賦予了它嶄新的倫理意蘊。當全黨的工作重點轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟建設(shè)為中心上來時，鄧小平就明確指出，抓好教育事業(yè)，才算是做好了工作重點的全面轉(zhuǎn)移?！斑@個重點，本來就應(yīng)當包括教育。一個地區(qū)，一個部門，如果只抓經(jīng)濟，不抓教育，那里的工作重點就是沒有轉(zhuǎn)移好，或者說轉(zhuǎn)移得不完全。忽視教育的領(lǐng)導者，是缺乏遠見的、不成熟的領(lǐng)導者，就領(lǐng)導不了現(xiàn)代化建設(shè)。正是在鄧小平同志的殷切關(guān)懷之下，教育的重要地位和重要意義最終在全黨全國人心目中牢牢地樹立了起來。

其次，鄧小平從科技發(fā)展和教育興盛的關(guān)系上，論述了教育的道德意義。鄧小平高瞻遠矚地認識到，科學技術(shù)的發(fā)展是反映一個民族、一個國家興旺發(fā)達的重要標志，沒有現(xiàn)代科學技術(shù)，就不可能建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防?？茖W技術(shù)與教育的發(fā)展是密不可分的?？茖W技術(shù)是知識的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和運用，而教育則是對知識的傳播和對有知識的人的培養(yǎng)。知識的存在本身就是一個動態(tài)的過程。在不斷的代際交替中，只有通過教育才能使社會的文化和科學技術(shù)延續(xù)和發(fā)展。即使是在同一代人中，新知識的傳授和傳播也需要通過教育的方式進行，所以教育是科學知識存在、發(fā)展和得以在社會實踐中運用的基礎(chǔ)。發(fā)展科學技術(shù)，必須優(yōu)先發(fā)展教育?！白タ萍急仨毻瑫r抓教育。從小學抓起，一直到中學、大學?！编囆∑椒磸蛷娬{(diào)，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，科技是關(guān)鍵，教育是基礎(chǔ)，經(jīng)濟發(fā)展得快一點，必須依靠科技和教育。只有堅定地牢牢抓住教育這個基礎(chǔ)，依靠科技進步，才能求得國民經(jīng)濟的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，在日趨激烈的國際經(jīng)濟競爭中立于不敗之地。在他的不斷努力下，教育在我國最終取得了優(yōu)先發(fā)展的基礎(chǔ)地位。

再次，鄧小平認為，社會主義教育培養(yǎng)著人們遠大的理想和品質(zhì)，造就著“又紅又?！钡纳鐣髁x建設(shè)人才。教育是知識創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，是一個民族進步和發(fā)展的基礎(chǔ)，教育也是提高全民族整體素質(zhì)和創(chuàng)造能力的根本途徑，是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。在培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動者和專業(yè)人才方面，教育具有獨特的重要地位和意義。

鄧小平清楚地認識到，經(jīng)濟發(fā)展和現(xiàn)代化的實現(xiàn)，必須依靠科學技術(shù)，而科學技術(shù)的進步歸根到底取決于人才的培育。他曾經(jīng)說過，中國的事情能不能辦好，社會主義和改革開放能不能堅持，經(jīng)濟能不能快一點發(fā)展起來，國家能不能長治久安，從一定意義上說，關(guān)鍵在人。培養(yǎng)同現(xiàn)代化要求相適應(yīng)的數(shù)以億計的高素質(zhì)的勞動者和數(shù)以千萬計的專門人才，發(fā)揮我國巨大人力資源優(yōu)勢，關(guān)系21世紀社會主義事業(yè)的全局。而要把我國人口數(shù)量優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為質(zhì)量數(shù)量兼有的整體優(yōu)勢，根本途徑在于教育。

在鄧小平的人才素質(zhì)思想中，始終貫穿著一個基本的思想，即符合社會主義現(xiàn)代化建設(shè)要求的人才必須是具有崇高的理想和高尚的道德品質(zhì)的人，是“德才兼?zhèn)洹?、“又紅又?！钡娜?。他認為，“紅”主要指政治標準、世界觀，是對道德的要求，即具有為人民造福，為發(fā)展生產(chǎn)力，為社會主義事業(yè)做積極貢獻的政治立場和思想作風;“專”就是才的要求，即具有知識、能力，成為本職工作的內(nèi)行和能手。鄧小平把“紅”與“?！钡霓q證統(tǒng)一作為現(xiàn)代化人才的重要標準，并認為社會主義教育事業(yè)是培養(yǎng)這種“又紅又?！比瞬诺淖罴淹緩?。

總之，鄧小平認為，社會主義教育服務(wù)于社會主義建設(shè)的偉大事業(yè)，是科技發(fā)展的決定因素，是社會主義建設(shè)的基礎(chǔ)?！案憬逃呛芄鈽s的”，教育的發(fā)展關(guān)系著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成敗，關(guān)系著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)人才的培養(yǎng)，具有崇高的道德價值。

二、撥亂反正，力倡尊重知識，尊重人才，營造尊師重教的道德氛圍

教育是傳承知識、培養(yǎng)人才的事業(yè)，對知識及其傳承者的態(tài)度和策略，不僅是一個事關(guān)教育事業(yè)發(fā)展的工作方法問題，也是一個教育實踐活動中的倫理道德問題。在“”中，、“”出于篡黨奪權(quán)的反革命政治需要，把廣大教育工作者當作專政對象，動輒使用“脫離政治”的罪名打擊廣大知識分子，誰要努力鉆研業(yè)務(wù)，就會被扣上“白?！弊印保?，進行殘酷斗爭，無情打擊。在大批“唯生產(chǎn)力論”的同時，他們大批“智育第一”，胡說什么“知識越多越反動”，樹立交白卷的“英雄”，“反潮流”的典型，標榜“沒有文化的勞動者”。他們蔑視知識，崇尚愚昧，否定教育，毀滅學校，窒息學術(shù)，摧殘人才，造成了我國教育事業(yè)的大動亂、大倒退、大破壞。造成了各條戰(zhàn)線上人才青黃不接、后繼乏人的危機。正是在這種嚴峻的時刻，鄧小平懷著對國家前途和命運的崇高歷史責任感，一再呼吁要尊重知識，尊重人才，在全社會樹立起了尊師重教的良好道德氛圍。

馬克思主義認為，知識的產(chǎn)生，人才的展現(xiàn)，顯示了人類社會的進步。隨著科技進步和社會發(fā)展，知識和掌握知識的人才在現(xiàn)代化建設(shè)和社會前進中的地位和作用顯得越來越重要。鄧小平痛感“”破壞教育、踐踏知識、埋沒人才的倒行逆施，反復強調(diào)“發(fā)展科學技術(shù)，不抓教育不行。靠空講不能實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須有知識，有人才，沒有知識，沒有人才，怎么上得去?”他深刻認識到，我們國家國力的強弱，經(jīng)濟發(fā)展后勁的大小，越來越取決于知識分子的數(shù)量和質(zhì)量。面對科技和教師隊伍后繼乏人的局面，鄧小平力倡“一定要在黨內(nèi)造成一種空氣:尊重知識、尊重人才。要反對不尊重知識分子的錯誤思想。鄧小平關(guān)于“尊重知識、尊重人才”的思想，是對中國傳統(tǒng)思想史上尊賢重能思想的繼承和發(fā)展。也正是本著這樣的道德勇氣，鄧小平首先沖破禁區(qū)，糾正了我黨20世紀50年代后期開始在對待知識分子問題上的錯誤做法，并著力于為知識分子落實政策，恢復名譽。他摘掉了廣大知識分子頭上的“臭老九”的沉重帽子，重申知識分子是工人階級的一部分。他認為體力勞動和腦力勞動只是社會分工的不同，“從事體力勞動的，從事腦力勞動的，都是社會主義社會的勞動者”，從而恢復了歷史本來面目，在理論上和實踐上充分肯定了包括廣大教育工作者在內(nèi)的知識分子在現(xiàn)代化建設(shè)中的重要地位和重大作用，從根本上改變了他們備受壓抑的命運。

教師是知識的傳播者，是人才的培育者。鄧小平指出:“一個學校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師。在經(jīng)濟效益越來越依賴于知識因素的今天，教師在知識的創(chuàng)新和傳承過程中扮演著不可缺少的角色，他們的勞動直接或間接地參與科技和經(jīng)濟活動，產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟和社會價值。因此，鄧小平認為，要把從事教育工作的與從事科研工作的放到同等重要地位，使他們受到同樣的尊重。在鄧小平看來，科學家、教師發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才，本身就是一種成就，就是對國家的貢獻，都具有巨大的道德價值。針對“”關(guān)于教育戰(zhàn)線“兩個估計”的錯誤言論，鄧小平駁斥了他們對教育工作和廣大教師的錯誤評價，充分肯定廣大教育工作者的辛勤勞動。他指出:“一個小學教師，把全部精力放到教育事業(yè)上，就是很可貴的。要當好一個小學教師付出的勞動并不比一個大學教師少，因此小學教師同大學教師一樣光榮。對于終身為教育事業(yè)服務(wù)的人，應(yīng)當鼓勵。他呼吁不但學生應(yīng)該尊重教師，整個社會都應(yīng)該尊重教師。對于教學過程中的師生關(guān)系，鄧小平認為我們既提倡學生尊敬師長，也提倡師長愛護學生，要做到尊師愛生，教學相長。鄧小平還從義利統(tǒng)一觀出發(fā)，在肯定教師勞動價值、要求教師積極工作、無私奉獻的同時，十分強調(diào)應(yīng)充分保障教師合理的物質(zhì)利益需要，強調(diào)要多為教師辦實事，給他們創(chuàng)造條件，切切實實幫助他們解決一些具體問題。正是在鄧小平的親切關(guān)懷下，廣大教師的社會地位不斷提高，最終在全社會形成了尊師重教的社會風氣。

三、倡導“三個面向”。把培育“四有”新人作為最高道德目標

教育作為培養(yǎng)人的社會實踐活動，如何適應(yīng)社會的需要，如何反映時代的要求，如何促進人的個性和諧自由地發(fā)展，這是教育理論和實踐最基本的問題。作為我國改革開放的總設(shè)計師，鄧小平不僅強調(diào)要把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，而且對教育如何適應(yīng)時代的發(fā)展也提出了明確要求。鄧小平指出，教育不能搞閉關(guān)自守，滿足于在一大堆陳舊、狹隘和落后的知識領(lǐng)域內(nèi)兜圈子。他總結(jié)和概括了國內(nèi)外教育改革和發(fā)展的基本規(guī)律和經(jīng)驗，提出了“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的英明論斷?！叭齻€面向”是鄧小平教育倫理思想體系中最具時代特征和前瞻性的重要組成部分，集中體現(xiàn)了建設(shè)有中國特色社會主義對教育的客觀要求。

人所共知，“現(xiàn)代化”是當今世界潮流，是不發(fā)達國家尋求出路的共同目標。它不僅僅是物質(zhì)技術(shù)方面的高度增長，也不僅僅是工業(yè)化，還包括針對各國傳統(tǒng)制度、觀念及人自身等多方面的系列變革。教育作為社會的一個子系統(tǒng)，不得不面向現(xiàn)代化，在教育觀念、教育體制、教育內(nèi)容以及教育方法上要實現(xiàn)現(xiàn)代化，培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的、全面發(fā)展的合格人才。由于現(xiàn)代社會是一個越來越全球化的社會，作為人才搖籃的教育不可能足不出戶，閉目塞聽，閉門造車。盲目排外是一種不健康的民族自卑心理，只能阻礙正常的國際交流，窒息人才的發(fā)展，因此教育要面向世界，要以一種開放的心態(tài)吸取世界上一切先進文明成果，并以此提高教育質(zhì)量和水準。教育從來就不是一個短期的行為，人們常說，“十年樹木，百年樹人”，培養(yǎng)人才的周期長、見效慢，今天的教育是明天的人才，后天的經(jīng)濟。教育自身固有的特點決定了教育必須面向未來，以長遠的、歷史的戰(zhàn)略眼光辦好當前的教育。正是因為有了這樣的自覺，鄧小平一再認為教育要從現(xiàn)在的娃娃抓起，從小學抓起，并希望通過不斷的努力，5年小見成效，10年中見成效，15一20年大見成效。

教育作為人類特有的一種最重要的保留和傳播文化的方式，已存在好幾千年了。在這漫長的時間里，雖然它的具體方式、操作過程和實施手段等會隨時代的發(fā)展而不斷變化，但教育培養(yǎng)人的宗旨是亙古不變的。馬克思、恩格斯站在人類社會發(fā)展的高度，認為共產(chǎn)主義社會就是以每個人自由而全面的發(fā)展為本質(zhì)規(guī)定的社會形態(tài)，并指出未來共產(chǎn)主義社會需要一種全面發(fā)展的新人。我國第一代領(lǐng)導人曾提出了“又紅又?！钡目谔柡汀笆故芙逃咴诘掠⒅怯?、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”的教育方針。然而，從20世紀60年代開始，隨著階級斗爭擴大化的不斷升級和“以階級斗爭為綱”的提出，我國在培養(yǎng)人的目標上也偏離了正確的方向，造成了人才培養(yǎng)和使用的嚴重失誤。十一屆三中全會以后，根據(jù)新的形勢和任務(wù)，鄧小平在總結(jié)建國以來人才培養(yǎng)的經(jīng)驗教訓基礎(chǔ)上，提出了我國社會主義教育培養(yǎng)人的標準。他指出，社會主義的教育，最根本的是要培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。

“四有”新人是鄧小平在否定“左”的錯誤和分析中國國情的基礎(chǔ)上提出來的，是他多年來在教育倫理領(lǐng)域深刻反思的結(jié)晶，是“全面發(fā)展的人”在社會主義新時期的具體規(guī)定。其中，有理想指的是要樹立起共產(chǎn)主義的信念和遠大理想;有道德就是要養(yǎng)成良好的社會主義公民道德品質(zhì)，成為道德高尚的人;有文化作為個人素質(zhì)中最基本的因素，不僅指獲得一定的文化修養(yǎng)，而且指掌握比較廣博的多學科知識，具備相當扎實的專業(yè)理論和嫻熟的專業(yè)技能;有紀律就是要確立遵紀守法觀念，自覺模范地遵守國家法律法規(guī)和其他社會組織的規(guī)章制度?！八挠小笔且粋€各要素彼此關(guān)聯(lián)和相互作用的不可分割的統(tǒng)一體，其中有理想居于核心的地位，規(guī)定和指導“四有”的其他方面;有道德、有紀律規(guī)定著理想實現(xiàn)和知識獲取的手段和途徑，是“四有”的護衛(wèi)和保障;文化是“四有”各方面實現(xiàn)的基礎(chǔ)和前提，它對理想之實現(xiàn)、德性之培養(yǎng)、紀律之養(yǎng)成提供著不可或缺的知識支持。有理想、有道德、有文化和有紀律四者各司其職而又相互配合，共同構(gòu)筑起社會主義新人的綜合素質(zhì)體系。“四有”新人的提出不僅為教育工作者教育行為的選擇指明了方向，也提供了教育客體理想人格的具體目標。培養(yǎng)和造就這樣的一代新人，既是社會主義教育事業(yè)的目標，也是教育者責無旁貸的神圣職責。