導語：麥積山北魏時期造像思索一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

“讀萬卷書，行萬里路?！雹?010年4月，筆者與導師去西北考察，由西安至洛陽，從洛陽至陜西，由陜西往山西，從山西至甘肅，徜徉于豐富的文化遺存而流連忘返，麥積山就是其中之一。在中國西北部，位于甘肅省天水市東南約45公里處有一座小山峰，由于其形狀酷似農(nóng)民堆積的麥垛，故得名“麥積山”。麥積山從后秦時開始被開鑿，歷經(jīng)北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清的歷史沿革，不斷被修繕，小小的山體一共被開鑿了190多個洞窟，洞窟中有7200多件造像。這些塑像有的輕柔婉約，有的華麗端莊，有的俏皮可人，因而麥積山被雕塑家劉開渠譽為“東方雕塑陳列館”。麥積山這些輝煌的塑像不僅是我們民族文化智慧的形象化結晶，也是世界藝術百花園中的一朵奇葩。

麥積山以驚人的包容力量容納了各個朝代的藝術風格。北魏是一個承前啟后的時代，其造像具有秀骨清像、長腿細腰的藝術風格，既不同于后秦的古樸神秘、高鼻深目，也不同于西魏的清癯秀美，更不同于唐代的豐滿圓潤、富麗堂皇和宋代的秀麗纖巧。走進麥積山，筆者看到由紅色泥質(zhì)堆積起來的“小麥垛”，感知到這兒清苦的守山者，他們祖祖輩輩在這里穿行、生存，又靠著這特質(zhì)的紅泥，將其一把把地揉捏堆塑成一尊尊活生生的塑像?！叭绻f云岡石窟和龍門石窟是以質(zhì)樸或圓潤的石雕為佛命名，敦煌石窟是以大量壁畫中豐富多彩的顏色為佛命名的話，那么麥積山石窟就是以一把把細小而偉大的紅泥為佛命名的?！?/p>

當筆者站在127號窟北魏脅侍菩薩像前，注視著她時，發(fā)現(xiàn)她長眉細目，鼻梁挺秀，笑口微開，頭戴寶冠，頭發(fā)垂至肩臂，半袒著項飾，右手將自然落于身上的披帛輕輕地挽起，左手抬起外伸，微笑佇立在那里。這尊美麗微笑的菩薩面容秀美，體態(tài)優(yōu)雅，整尊塑像面部神情變化微妙，形象極其生動，其身體傾成S狀，衣服隨著身體自然擺動，輕柔飄逸。其如果不是立于佛窟中，我們很難說這是用泥塑成的菩薩，其溫柔秀美的神態(tài)使其宛若真實的美麗少女，其甜甜地微笑，似乎要和筆者交流，為筆者解答疑惑。這就是一尊北魏時期的塑像，形神兼?zhèn)?，精妙絕倫。筆者認為，只有在特殊的歷史背景下，人們才能造出這種秀骨清像的鮮活塑像。

當時的北魏正處在南北交融、東西并匯的分裂動蕩的社會環(huán)境中，佛學和老莊玄學思想被人們視為精神支柱，人們追求任誕放達的生活和超然物外的精神，清談玄學之風彌漫，其美學思想和審美傾向使然，“初發(fā)芙蓉”代之“錯彩鏤金”，②而成為人們追求的更高的美之境界。與此同時，北魏政權的漢化政策也發(fā)揮了不可或缺的作用，當時的中華大地正是由講究玄學的士大夫引領著文化的走向，因此麥積山秀骨清像的人物風格也就呼之欲出了。北魏的統(tǒng)治階級極力想融入漢文化之中，他們自然會運用中國本土固有的傳統(tǒng)塑法和畫法來塑造這一本是外來的內(nèi)容，力求現(xiàn)實和富有人性，追求簡潔、樸實、生動傳神。因此很多北魏造像都表現(xiàn)出人物內(nèi)心微妙的感情變化，更像是現(xiàn)實中的人而不像是不食人間煙火的神。

北魏朝的人口大遷徙，使得一批批工匠們來到這里，塑造自己心中溫柔和善的神。因為麥積山屬砂礫巖的山體，泥土松軟，塑像不易保存，所以工匠們結合生活常識，將雞蛋清、泥土、麥穗、石子按比例調(diào)配，在木胎、石胎上捏塑一尊尊美麗、永恒的塑像，讓它們至今屹立在那里，成為歷史的見證者。數(shù)以千計的與真人大小相仿的塑像極富有生動情趣。工匠們?yōu)榱俗尫痫@得更加貼近生活、更加親切，故選擇生活中的民間少女為模特。同時佛也是人們美好愿望的化身，所以大多數(shù)的塑像都是彎眉細目。如，127窟的脅侍菩薩像與165號窟的供養(yǎng)人像和菩薩像都是眼角上翹，身材窈窕，俏麗秀潤，個性鮮明，是對當時女性的真實寫照。這里不論是佛祖還是菩薩、供養(yǎng)人，幾乎都是眼角、嘴巴微微上翹，表現(xiàn)了一種對生活的積極樂觀的態(tài)度，暗含著對當時恐怖現(xiàn)實的藐視、對人生榮辱的淡忘和超脫世俗的瀟灑與輕松。就連在佛窟中經(jīng)常出現(xiàn)的釋迦牟尼的弟子阿難和迦葉的塑像在這里也是如此。阿難健康聰明，博聞強記。133號窟的阿難像表情祥和，面帶微笑，身材短小，看起來顯然就是一個聰明活潑、稚氣尚存的清純少年，散發(fā)著惹人喜愛的氣息。同樣，迦葉也是釋迦牟尼的弟子，很受佛的尊重。很多石窟中的迦葉塑像都是苦行僧的模樣。如，87號窟的迦葉塑像額頭寬大，鷹鼻、瘦臉、高顴骨、大口，長眉深目，神態(tài)安詳，雖飽經(jīng)滄桑，持戒苦行的模樣十分真實，但是其嘴角仍微微上翹，張口似乎在說什么，顯然一副外域僧人的模樣。最后看121號窟的一對脅侍菩薩像：右邊的菩薩梳高髻，著長衣，身子微向側傾；左側的菩薩梳螺旋高髻，雙手合十，外表樸實簡練。兩位菩薩緊緊相依，面帶笑容，形象清麗，神色虔誠，表現(xiàn)出聽法時的喜悅，兩個人會心交談，生動親切。由此看出，麥積山塑像可謂是真、善、美的結合，慈愛的載體，其清秀美麗、素雅端莊、微笑視人的人性化形象，亦成為麥積山北魏造像共有的視覺特征。

“宗教的標準在人間不在天上”，將心沉下，靜觀這些佛像，或聆聽或側耳，一切皆自行生發(fā)，聚于此地，昭示著佛的寬容、慈善、博大與永恒。考察有期，然而這些塑像留給筆者心靈的感悟卻永駐。當人們置身于當代藝術的現(xiàn)場，面對多元的都市景觀，是否也需要沉淀出一份博大精深的底蘊呢。