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【摘要】審美是一種具體的、復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)的個(gè)體心理活動(dòng)過(guò)程，正是由于各種心理因素的積極參與，審美活動(dòng)才能得以順利進(jìn)行。本文試圖通過(guò)研究有機(jī)體的情緒波動(dòng)與審美活動(dòng)間的相互影響，揭示情緒因素在審美中的地位與作用。

【關(guān)鍵詞】審美審美活動(dòng)情緒因素

一、情緒在心理活動(dòng)中的作用

從心理學(xué)的視角來(lái)說(shuō)，情緒主要是人們對(duì)于某種事物是否符合自身需要產(chǎn)生的一種心理體驗(yàn)，包括主觀體驗(yàn)、外部表現(xiàn)和生理喚醒三種成分，因此一般被定義為“是一種由客觀事物與人的需要相互作用而產(chǎn)生的包括體驗(yàn)、生理和表情的整合性心理過(guò)程?！庇袡C(jī)體因?yàn)樾枰獫M足與否產(chǎn)生不同的情緒形式，人的需要得到滿足的情境下，將引起滿意、愉快、喜愛、贊嘆等肯定情緒；相反，人的需要得不到滿足，則會(huì)產(chǎn)生不滿意、苦悶、哀傷、憎恨等否定情緒?？梢哉f(shuō)，情緒是衡量人的需要能否得到滿足的一個(gè)指標(biāo)。情緒“能夠放大內(nèi)驅(qū)力的信號(hào)，從而更強(qiáng)有力地激發(fā)行動(dòng)”，但是不確定的情境狀況對(duì)情緒的動(dòng)機(jī)功能產(chǎn)生增力或減力，呈兩極對(duì)立狀態(tài)。一般來(lái)講，“需要得到滿足時(shí)產(chǎn)生肯定情緒是積極的、增力的，可提高人的活動(dòng)能力；需要得不到滿足時(shí)產(chǎn)生的否定情緒是消極的、減力的，會(huì)降低人的活動(dòng)能力。”情緒對(duì)人類各種活動(dòng)的驅(qū)動(dòng)、影響取決于主體當(dāng)下呈現(xiàn)的情緒狀態(tài)，積極的情緒狀態(tài)產(chǎn)生增力作用，驅(qū)使事情快速、健康地發(fā)展；反之，就會(huì)產(chǎn)生消極作用，延緩，甚至阻礙事件繼續(xù)發(fā)展。審美作為人類高級(jí)精神活動(dòng)的一種，當(dāng)然也受主體情緒的影響。主體在獲得審美體驗(yàn)過(guò)程中，他的情緒狀態(tài)對(duì)審美活動(dòng)的持續(xù)性，以及可能取得的預(yù)期效果都會(huì)產(chǎn)生難以預(yù)測(cè)的影響，因此研究審美活動(dòng)就不能忽視主體在審美活動(dòng)中的情緒因素。

二、心境狀態(tài)對(duì)審美的影響

人類生活中充滿著各種情緒。欣喜若狂、滿腔怒火、悲痛欲絕是情緒在短時(shí)間內(nèi)的強(qiáng)烈爆發(fā)，這屬于情緒狀態(tài)分類中的激情。激情容易使主體喪失理智，無(wú)法很好控制事件的發(fā)展，但是激情持續(xù)的時(shí)間短促，對(duì)事物的破壞影響只是短時(shí)間的。舒適愉快、焦慮不安、孤獨(dú)恐懼屬于“心境”情緒狀態(tài)。心境是一種“持續(xù)的、帶有渲染性的情緒狀態(tài)”，具有彌散性，它并不是關(guān)于某一事物的特定體驗(yàn)，而是以同樣的態(tài)度體驗(yàn)對(duì)待一切事物，因此“心境”情緒狀態(tài)對(duì)人類活動(dòng)，尤其是對(duì)精神活動(dòng)、心理活動(dòng)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于激情的影響。審美活動(dòng)是一種具體的、復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)的個(gè)體心理活動(dòng)過(guò)程，審美感受是初始階段，而“心境”主要是通過(guò)在一定程度上影響或左右人們的審美感受來(lái)對(duì)審美活動(dòng)起反襯或烘托作用的。當(dāng)主體處在某種心境當(dāng)中，他的情緒狀態(tài)容易感染所要關(guān)注的對(duì)象。在進(jìn)行審美活動(dòng)的過(guò)程中，人的審美感受具有很大的主觀能動(dòng)性，心境的反襯或烘托，往往使審美對(duì)象感染上各種不同的感情色彩，而主體心境是因?yàn)樾枰獫M足與否產(chǎn)生的，這就決定了主體心境在不同時(shí)期的多樣性。因此在審美過(guò)程中，不同時(shí)期主體情緒狀態(tài)的不同就會(huì)使主體產(chǎn)生不同的審美感受。托爾斯泰在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中有一段關(guān)于櫟樹的描寫很能說(shuō)明問(wèn)題。

主人公安德烈公爵隱居鄉(xiāng)間的某天，在視察梁贊莊園時(shí)穿過(guò)一片樹林，看到同一株櫟樹，在安德烈公爵眼中卻呈現(xiàn)出兩種完全不同的形象。在安德烈公爵眼中，之所以會(huì)有兩種截然不同的櫟樹形象，關(guān)鍵在于主人公不同時(shí)期的不同情緒狀態(tài)。我們知道，有機(jī)體當(dāng)下情境的情緒狀態(tài)對(duì)主體各種活動(dòng)，尤其是心理活動(dòng)起著驅(qū)使或左右的作用，安德烈前后截然不同的情緒狀態(tài)左右著他的審美體驗(yàn)，心境狀態(tài)使他的審美趣味發(fā)生改變，從而改變他的審美感受。我們經(jīng)常處于某種心境狀態(tài)下，這種持續(xù)時(shí)間比較長(zhǎng)且具有彌散性的情緒狀態(tài)往往誘導(dǎo)主體審美趣味發(fā)生變化，改變主體的審美感受，這就是為什么同一個(gè)主體在不同時(shí)期或不同主體欣賞同一個(gè)客體會(huì)有不同審美感受的原因之一。

三、審美情緒在審美中的作用

主體的心境狀態(tài)左右著審美感受的獲得，而主體的審美情緒則左右審美繼續(xù)進(jìn)行的方向。審美情緒是指“在審美情境下，人在物質(zhì)需要、精神需要能否滿足時(shí)產(chǎn)生的一種心理體驗(yàn)。這種體驗(yàn)，伴隨著機(jī)體的生理變化?！睂徝狼榫w強(qiáng)調(diào)在審美情境下所產(chǎn)生的情緒狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)與日常生活情緒的距離。在審美情境下，審美主體要有效拉大與審美客體間的距離，保證審美體驗(yàn)的無(wú)功利性，使審美情緒向?qū)徝狼楦修D(zhuǎn)化、流動(dòng)，滿足主體精神愉悅、情感升華的審美追求，比如危險(xiǎn)情境下引發(fā)的崇高感，慘痛情境下激發(fā)的壯美感，愉快情境下產(chǎn)生的優(yōu)美感等等。

主體進(jìn)行審美活動(dòng)是內(nèi)在審美需要的驅(qū)使，無(wú)論能否滿足審美需要，審美主體都要產(chǎn)生相對(duì)應(yīng)的肯定或否定的情緒狀態(tài)。只不過(guò)滿足審美需要時(shí)，主體肯定的情緒狀態(tài)產(chǎn)生增力作用，保證審美活動(dòng)繼續(xù)順利發(fā)展下去，從而達(dá)到最高的審美境界——“悅志悅神”；當(dāng)主體的審美需要不能得到滿足時(shí)，產(chǎn)生的否定情緒狀態(tài)會(huì)產(chǎn)生減力作用，將審美主體拉回現(xiàn)實(shí)生活，中斷審美活動(dòng)的繼續(xù)進(jìn)行。

我們知道，藝術(shù)家以自身對(duì)人生的感悟創(chuàng)作角色的悲歡離合、喜怒哀樂(lè)，藝術(shù)加工自身的生活體驗(yàn)，再現(xiàn)、提煉、升華自己的情緒記憶從而創(chuàng)作藝術(shù)形象。藝術(shù)家“能記住自身的喜怒哀樂(lè)和情緒體驗(yàn)，特別是遭遇到相似的境遇，他的情緒體驗(yàn)會(huì)反復(fù)地重新浮現(xiàn)”。審美主體是以藝術(shù)品為媒介對(duì)藝術(shù)家的情緒、情感等思想性內(nèi)容進(jìn)行體驗(yàn)與共鳴，審美本身就是一個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程，審美主體在這個(gè)過(guò)程中可以滿足多種審美欲求，獲得多種審美體驗(yàn)，其中就包括審美情緒體驗(yàn)。“再創(chuàng)造”時(shí)的情緒體驗(yàn)必然會(huì)受到作品原有情緒的影響和制約。比如讀李煜“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”的詞，就擺脫不了悲慨沉郁的苦悶之情；而讀蘇軾的“大江東去”之類的詞，胸中升騰的必將是雄渾豪放之情。雖然各個(gè)審美主體產(chǎn)生的感受會(huì)有深淺、強(qiáng)弱之分，但是決不會(huì)有人將“春花秋月”的婉約凄美讀出“驚濤拍岸”的雄壯之情。審美情緒也具有增力或減力的性質(zhì)，審美主體需要控制審美情緒對(duì)審美活動(dòng)的左右作用，否則就有可能中斷審美活動(dòng)的“再創(chuàng)造”過(guò)程。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，審美活動(dòng)是一種體驗(yàn)式的高級(jí)精神活動(dòng)，它必然擺脫不了情緒因素的參與，尤其是情緒具有的對(duì)人類心理活動(dòng)的驅(qū)使、調(diào)配作用，以及情緒本身所具有的肯定或否定性質(zhì)，它能左右審美活動(dòng)的效果?？梢哉f(shuō)，審美的性質(zhì)決定著研究審美必須從情感著手，而情緒的功能、性質(zhì)和審美活動(dòng)的獨(dú)特特點(diǎn)也決定著，研究審美斷不能忽視情緒因素。

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