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摘要：我國(guó)體育文化根植于博大豐厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤之中。中國(guó)傳統(tǒng)文化作為體育文化形成的本源，其豐富的內(nèi)涵和特質(zhì)對(duì)體育文化的產(chǎn)生和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，為構(gòu)建和諧體育文化提供了精神資源。本文從人與自然、人與人、人與自我、人與社會(huì)、世界和諧等角度，深入探討中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)構(gòu)建和諧體育文化的作用。

關(guān)鍵詞：“和”文化；體育文化；文化建構(gòu)

體育作為人類(lèi)早期文化現(xiàn)象，其產(chǎn)生和發(fā)展與整個(gè)人類(lèi)文明進(jìn)步有著密切的聯(lián)系。體育所表現(xiàn)出的形態(tài)特征，無(wú)不帶有特定社會(huì)歷史與民族文化的印記。由于各個(gè)國(guó)家、社會(huì)的歷史文化影響，形成了不同國(guó)家、民族體育的本質(zhì)特征。我國(guó)體育文化根植于博大豐厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤之中，中國(guó)傳統(tǒng)文化作為中國(guó)體育文化形成的本源，其豐富的內(nèi)涵和特質(zhì)對(duì)中國(guó)體育文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。深入探討中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)構(gòu)建和諧體育文化的作用，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)有著重要的意義。

一、中國(guó)傳統(tǒng)“和”文化

中華民族有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)，其中有關(guān)“和”的人文思想，構(gòu)成了中華文化最為亮麗的瑰寶。數(shù)千年來(lái)，“和”的觀(guān)念在凝聚中華民族過(guò)程中一直起著“軸心”的作用，輻射到中國(guó)人生活的各個(gè)層面，逐漸泛化為中華民族普遍的社會(huì)心理。

在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，“和”是一種理想境界，是人生的極致。它蘊(yùn)含了人與自然、人與自我、人與人、人與社會(huì)和諧相處的思想理念，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的道德修養(yǎng)、哲學(xué)思想和政治理想。

1天人合一

我國(guó)古代文化將“天人合一”作為人與自然關(guān)系的最高境界?！昂稀奔春秃稀⒑晚??！肚f子·天道》說(shuō)：“夫明白于天地之德者，此之謂大本大宗，與天和者也。所以均調(diào)天下，與人和者也。與人和者，謂之人樂(lè)。與天和者，謂之天樂(lè)?！崩献印兜赖陆?jīng)》講：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄抖Y記·中庸》講：“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！倍际侵v人與自然萬(wàn)物相和以生的道理2營(yíng)魄抱一

即主張身心之和。道家認(rèn)為完美的人格形態(tài)應(yīng)是形體與精神的合一，主張通過(guò)修身養(yǎng)性達(dá)到人的肉體與精神臻于和諧的境界，使人的本性與道的本體相契。老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)：“載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎?”儒家主張以“中節(jié)”制約自我，達(dá)到內(nèi)心之和，進(jìn)而融入天地之和，形成人與萬(wàn)物的自然和諧?！抖Y記·中庸》講：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也?！狈鸺抑鲝埑撌浪?，追求心空萬(wàn)物的超然人格，主張通過(guò)修行達(dá)到身心平衡及其與外部環(huán)境的平衡，從而進(jìn)入自由世界。

3尚中責(zé)和

“尚中”、“貴和”是中華儒文化的傳統(tǒng)精神?！秶?guó)語(yǔ)》最早提出“和合”理念?！秶?guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》記載，周幽王八年，太史史伯向鄭桓公講述“興衰之故”和“死生之道”時(shí)說(shuō)：“虞幕能聽(tīng)協(xié)風(fēng)，以成樂(lè)萬(wàn)物生者也。夏禹能單平水土，以品處庶類(lèi)者也。商契能和合五教，以保于百姓者也?！闭J(rèn)為萬(wàn)物的產(chǎn)生是善于“和合”金木水火土五種自然界的基本元素，從而能風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登?？鬃邮壮爸杏埂睂W(xué)說(shuō)，視“中庸”為“至德”，提倡“中節(jié)”之“和”、“中和之美”。他說(shuō)《關(guān)雎》是“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，即體現(xiàn)了中正、中和。又說(shuō)：“禮之用，和為貴”，以“和”作為治國(guó)之本和為人處事之道。

4相應(yīng)相濟(jì)

《說(shuō)文解字》說(shuō)：“和，相應(yīng)也?！毕?，相互也，即不是一味地順應(yīng)，而是主動(dòng)的、能動(dòng)的相適相和，是以“執(zhí)中”消解太過(guò)與不及的“中節(jié)”、“中和”，是陰陽(yáng)互補(bǔ)、剛?cè)嵯酀?jì)的相互融合，是和而不同、求同存異、仇必和而解的辯證統(tǒng)一。這種和諧理念，是積極、務(wù)實(shí)、友善的，充分表現(xiàn)出中華民族寬厚、包容、大氣的民族性格和自強(qiáng)不息、厚德載物的民族精神。

二、“和”文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的影響和滲透

中國(guó)傳統(tǒng)“和”文化所體現(xiàn)的和諧理念，形成了中國(guó)獨(dú)特的體育價(jià)值觀(guān)。建立在以人為本基礎(chǔ)上的中華文化的和諧精神，成為中國(guó)體育文化的精髓，促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)體育的創(chuàng)造性發(fā)展，使中國(guó)傳統(tǒng)體育呈現(xiàn)出一種融道德教化、競(jìng)技娛樂(lè)、強(qiáng)身健體、講求事功于一體的綜合文化形態(tài)。

1崇尚禮儀

中國(guó)古代儒文化對(duì)于禮儀的注重，“禮之用，和為貴”，“克己復(fù)禮”，將“禮”作為社會(huì)秩序的規(guī)范。這種理念對(duì)古代體育的影響，突出表現(xiàn)在重視體育活動(dòng)的程式，崇尚禮儀，以此進(jìn)行教化。如中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目射箭中的“射禮”，其作為一種競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，同時(shí)亦是朝廷統(tǒng)治者進(jìn)行禮儀道德教育的形式，有一套嚴(yán)格的禮儀程序和等級(jí)規(guī)定。這種禮儀規(guī)范的特征，在我國(guó)古代體育的輸出項(xiàng)目——日本的弓道中至今仍然保留著。

2表演娛樂(lè)

中國(guó)古代文化中原始樸素的和諧思想、中和融通的寬和精神，影響到中國(guó)古代體育，突出表現(xiàn)在其并不追求競(jìng)技中的強(qiáng)烈刺激和對(duì)抗，而是將體育活動(dòng)的競(jìng)技性與娛樂(lè)性融為一體，追求在競(jìng)技表演中自?shī)蕣嗜说奈幕諊?。這也成為中國(guó)傳統(tǒng)體育的一個(gè)特色。隨著社會(huì)的發(fā)展，一些古代體育項(xiàng)目逐漸突破禮儀的束縛，出現(xiàn)了娛樂(lè)化的趨勢(shì)，許多富有技巧表演性、游戲性、趣味性和觀(guān)賞性的項(xiàng)目大量出現(xiàn)。如蹴鞠，就包括有表演性和競(jìng)賽性?xún)煞N形式。其中表演性的蹴鞠，就是在鼓樂(lè)伴奏下進(jìn)行踢控球技巧的表演，是以“蹴鞠舞”的形式出現(xiàn)。再如武藝中的諸多器械演練，也多是以舞的形式表現(xiàn)，如劍舞、刀舞、戟舞等。尤其在民間流傳而演變成的中華武術(shù)，其所顯示出的造型美、體態(tài)美、節(jié)奏美、韻律美、和諧美、意境美，充分展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)體育的表演性的獨(dú)特魅力。

3修身養(yǎng)生

“和”文化孕育了中華民族清靜淡泊、順乎自然的性格。受中國(guó)文化修身養(yǎng)性、形神兼?zhèn)淅砟钣绊懀匾曫B(yǎng)生成為中國(guó)傳統(tǒng)體育的又一個(gè)特征。產(chǎn)生了采用控制呼吸等方法以達(dá)到祛病強(qiáng)身目的的體育活動(dòng)，如五禽戲等氣功導(dǎo)引術(shù)。通過(guò)調(diào)理自身，“合于陰陽(yáng)，調(diào)于四時(shí)，春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”，使人的身體與天地自然和諧，與四季變化相適，達(dá)到與“天、地、神”相通的境地。在修身養(yǎng)生中培養(yǎng)自我特殊的生存能力和對(duì)外部世界的調(diào)理引導(dǎo)能力，追求生命的和諧與質(zhì)量。

4文武事功

受中國(guó)文化“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的務(wù)實(shí)精神和人與社會(huì)和諧互動(dòng)思想的影響，中國(guó)傳統(tǒng)體育具有立足現(xiàn)實(shí)、講求事功的特征。中國(guó)古代文化要求個(gè)體身心兼修是要達(dá)到“文武兼?zhèn)洹保员憩F(xiàn)出“君子”的風(fēng)采，進(jìn)入或“仁”或“圣”的狀態(tài)，從而為社會(huì)、為國(guó)家建功立業(yè)。體現(xiàn)在古代傳統(tǒng)體育中，便是許多體育項(xiàng)目是以適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)需要的練武強(qiáng)兵為目的。如一些球類(lèi)、武藝、田徑運(yùn)動(dòng)，多與軍事訓(xùn)練有密切關(guān)系。

三、中西體育文化的沖突與融合

人類(lèi)社會(huì)在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成了兩種不同的體育文化——以中國(guó)為代表的東方體育文化和以?shī)W林匹克為代表的西方體育文化。兩種體育文化在理論基礎(chǔ)、價(jià)值取向、表現(xiàn)形式、體育手段及功能結(jié)構(gòu)等方面都存在著差異。

1文化差異

中國(guó)傳統(tǒng)體育文化植根于“天人合一”、“身心一元”理論之中，強(qiáng)調(diào)內(nèi)外兼修，追求人與自然和諧發(fā)展及身心統(tǒng)一；西方體育文化基于西方哲學(xué)思想，重外在分析，重與自然斗爭(zhēng)，側(cè)重“競(jìng)爭(zhēng)”與“超越”，追求競(jìng)技性、驚險(xiǎn)性、刺激性、功利性是它的特征。

中國(guó)傳統(tǒng)體育文化重整體觀(guān)，重人體的自身協(xié)調(diào)及與外部的平衡，帶有某種經(jīng)驗(yàn)、直覺(jué)、模糊性質(zhì)；西方體育文化重科學(xué)實(shí)驗(yàn)，是解剖學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)等現(xiàn)代科技的綜合運(yùn)用。

中國(guó)傳統(tǒng)體育文化重節(jié)奏、韻律、神韻、內(nèi)涵、和諧美，重朦朧、抽象、含蓄美；西方體育文化重陽(yáng)剛、力量、速度美，重外在、形體美。

中國(guó)傳統(tǒng)體育文化注重個(gè)人修養(yǎng)，使體育形成以追求“健”和“壽”為目的的內(nèi)向發(fā)展，融進(jìn)身心合一、動(dòng)靜結(jié)合的導(dǎo)引養(yǎng)生、武術(shù)的發(fā)展，從而削弱了體育運(yùn)動(dòng)中的競(jìng)爭(zhēng)性；西方體育文化注重人的全面發(fā)展，使體育始終向著競(jìng)爭(zhēng)、驚險(xiǎn)、公開(kāi)、健美、趣味方向發(fā)展。并形成規(guī)范和體系。

中國(guó)傳統(tǒng)體育文化主張通過(guò)身體鍛煉的以外達(dá)內(nèi)、由表及里、由形而上的身體有形活動(dòng)來(lái)促成無(wú)形精神的升華，從而實(shí)現(xiàn)理想人格的塑造，透射出十分明顯的重人格傾向；西方體育文化則重人體勝于重人格，注重人體本身的價(jià)值，更講究從人體的培養(yǎng)上體現(xiàn)體育的價(jià)值，通過(guò)人在肌肉的運(yùn)動(dòng)中、在各種力的交匯中去實(shí)現(xiàn)完美人體的塑造，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)理想人生。

2互補(bǔ)融合

中國(guó)傳統(tǒng)體育文化與西方體育文化在相互發(fā)展交流的同時(shí)，勢(shì)必吸收融合相互文化中的精粹部分。

西方競(jìng)技體育所表現(xiàn)的競(jìng)爭(zhēng)觀(guān)念，與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展及形態(tài)相吻合，正被中華民族所認(rèn)可和接受，并被吸收和體現(xiàn)在現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展和發(fā)展中?！案摺⒏?、更強(qiáng)”，這一體現(xiàn)現(xiàn)代體育力與美的普世價(jià)值理念，隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)的普及，也成為中國(guó)體育運(yùn)動(dòng)的追求和目標(biāo)。

中國(guó)傳統(tǒng)體育文化所體現(xiàn)的生命觀(guān)、健康觀(guān)和與此相適應(yīng)的養(yǎng)生保健體育，蘊(yùn)含著有關(guān)人體科學(xué)的豐富內(nèi)容。其注重身心統(tǒng)一、內(nèi)外協(xié)調(diào)、動(dòng)靜結(jié)合的辯證思想，對(duì)指導(dǎo)當(dāng)今的人類(lèi)健身和體育活動(dòng)，仍具有重要的價(jià)值和作用。深入研究中國(guó)傳統(tǒng)體育文化中的人文理念，是對(duì)“人文奧運(yùn)”理念的拓展和延伸。西方一些知識(shí)分子已開(kāi)始對(duì)東方體育文化精神進(jìn)行研究，試圖從東方文化的處世之道和養(yǎng)生學(xué)說(shuō)中，重新認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值和意義。

東西方相互移植優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。如氣功、武術(shù)、龍舟競(jìng)渡、踏青、放風(fēng)箏、秋千等東方古老的體育項(xiàng)目，開(kāi)始向西方移植，使西方競(jìng)技體育一統(tǒng)天下的局面融入這種寓動(dòng)于靜的因素，而別開(kāi)生面。隨著2008年北京奧運(yùn)會(huì)的舉辦，中華武術(shù)這一中國(guó)古老體育項(xiàng)目首次列入奧運(yùn)會(huì)的競(jìng)賽項(xiàng)目，從而使東方體育在國(guó)際舞臺(tái)展現(xiàn)。而籃球、足球、排球、乒乓球、田徑等源于西方的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，早已深入中國(guó)各民族體育生活之中，而為中國(guó)人所熱衷。乒乓球甚至成為我們的“國(guó)球”，而統(tǒng)攬國(guó)際賽事的大多數(shù)金牌。

現(xiàn)代體育文化所展示出來(lái)的和諧本身不會(huì)是靜止?fàn)顟B(tài)，而是包含著運(yùn)動(dòng)和變化?！艾F(xiàn)代體育文化不是一個(gè)脫穎而出、具有全新特質(zhì)的文化，而是吸取了中西體育文化各自?xún)?yōu)良的特質(zhì)，并在未來(lái)的文化運(yùn)作中進(jìn)行有效合作，形成互補(bǔ)，建立平衡、和諧而又富于創(chuàng)造性張力的體育文化生態(tài)系統(tǒng)。”

3異化走向

過(guò)度追求物質(zhì)，忽視人文精神?，F(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)文化高度關(guān)注，伴隨而來(lái)的是忽視人類(lèi)社會(huì)的終極目的——對(duì)人本身的關(guān)懷，忽視自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的和諧與良性循環(huán)，忽視和諧秩序?qū)θ祟?lèi)行為和生活的意義?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)繁榮的背后同樣存在危機(jī)，主要表現(xiàn)為：體育賽事過(guò)度商業(yè)化造成體育運(yùn)動(dòng)本身的人本價(jià)值的缺失，經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)員職業(yè)道德異化，體育過(guò)度政治化、功利化抹殺了奧林匹克的人文精神。在“金牌至上”體育價(jià)值觀(guān)影響下，中國(guó)體育也出現(xiàn)相應(yīng)的異化和扭曲。

文化霸權(quán)與文化弱勢(shì)。由于西方文明在經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的巨大優(yōu)勢(shì)，今天的全球化相當(dāng)程度上表現(xiàn)為西方化?！霸隗w育領(lǐng)域，伴隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)的全球化過(guò)程，西方體育文化逐漸成為世界的主導(dǎo)，世界各民族的體育文化都在向西方看齊?！睙o(wú)論是體育的內(nèi)容、形式，還是體育的價(jià)值觀(guān)和意識(shí)，都深深地打上了西方文化的烙印。東方文化正面臨被弱化和蠶食的危險(xiǎn)。全球化的趨勢(shì)必然導(dǎo)致統(tǒng)一性的增強(qiáng)，但在融入全球化的進(jìn)程中，不應(yīng)以犧牲民族化為代價(jià)，而應(yīng)以民族化進(jìn)一步發(fā)展的形式體現(xiàn)出來(lái)。美國(guó)政治學(xué)家亨廷頓認(rèn)為，隨著現(xiàn)代化的推進(jìn)，回歸民族自己固有的文化已經(jīng)成為一種趨勢(shì)，現(xiàn)代化可以加固現(xiàn)存的傳統(tǒng)文化，使文化間的差異永遠(yuǎn)共存。當(dāng)今在文化多元發(fā)展的世界背景下，我們應(yīng)守護(hù)自己的民族文化，在文化融合中發(fā)展民族文化，進(jìn)一步挖掘中華傳統(tǒng)文化、體育文化資源與內(nèi)涵，增強(qiáng)民族文化自信心，使之納入整個(gè)世界文化體系。

四、“和”文化對(duì)和諧體育文化建構(gòu)的啟示

歷史文化的傳承，影響著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、精神意識(shí)等各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)文化的發(fā)展與走向也起著重要作用。中國(guó)傳統(tǒng)“和”文化所體現(xiàn)的原始樸素的人文精神和和諧理念，為構(gòu)建現(xiàn)代和諧體育文化的設(shè)想與實(shí)踐提供了豐富的思想資源。

1人與自然和諧

生態(tài)環(huán)境惡化，是威脅當(dāng)今人類(lèi)生存發(fā)展的三大問(wèn)題之一。體育的發(fā)展已被置于生態(tài)環(huán)境和體育自身這個(gè)參照系中，是對(duì)當(dāng)代體育發(fā)展提出的新課題。經(jīng)濟(jì)與保護(hù)生態(tài)環(huán)境成為各國(guó)在申辦奧運(yùn)、承辦大型賽事的利弊權(quán)衡中的兩大重要指標(biāo)。自然環(huán)境凈化指標(biāo)成為競(jìng)辦奧運(yùn)會(huì)等大型運(yùn)動(dòng)會(huì)的重要條件?，F(xiàn)代化、大規(guī)模的體育競(jìng)賽，需要人與自然和諧的氛圍和條件。1994年奧林匹克運(yùn)動(dòng)百年大會(huì)把環(huán)境保護(hù)納入自身健康發(fā)展的議題，使現(xiàn)代體育的發(fā)展不再危及承載人類(lèi)生存的自然，以求得人與自然的和諧。在體育發(fā)展高度商業(yè)化的今天，提倡依附自然、保護(hù)自然、美化自然、回歸自然的綠色體育思想和行為，是實(shí)現(xiàn)體育運(yùn)動(dòng)中人與自然和諧的宗旨和目標(biāo)。

2人與人和諧

體育精神是人與人和諧的理想支柱。參與體育的和平目的及友誼、團(tuán)結(jié)、競(jìng)爭(zhēng)、公平精神，是東西方體育的共同宗旨。奧運(yùn)會(huì)的目標(biāo)是“讓世界人民彼此相愛(ài)”。體育所體現(xiàn)的人類(lèi)和諧精神，已成為東西方體育共同的精神財(cái)富，進(jìn)而激發(fā)起超越體育自身的人類(lèi)精神的高揚(yáng)。

體育的創(chuàng)造力成為人與人和諧的凝聚力。現(xiàn)代體育已成為人類(lèi)社會(huì)規(guī)模最大、影響最深廣的國(guó)際文化，構(gòu)成人與人和諧的最大時(shí)空網(wǎng)絡(luò)和通道。調(diào)查表明：體育已成為現(xiàn)代青年的第二語(yǔ)言。體育的公平性是人與人和諧的催化劑，體育開(kāi)創(chuàng)的公平性原則已泛化成社會(huì)和諧發(fā)展的精神準(zhǔn)則。

21世紀(jì)的中國(guó)文化將是一種以大眾文化為主流的文化。在充分體現(xiàn)大眾文化的社會(huì)體育和全民健身活動(dòng)中，中國(guó)傳統(tǒng)體育活動(dòng)占有十分突出的地位，扭秧歌、耍龍燈、踩高蹺、踢毽子、氣功、武術(shù)、太極拳等是城鄉(xiāng)居民體育活動(dòng)的首選項(xiàng)目。大眾體育運(yùn)動(dòng)成為一種居民自發(fā)、自覺(jué)的公共活動(dòng)，在活動(dòng)中創(chuàng)建和增進(jìn)了人與人關(guān)系的和諧。

3人與自我和諧

當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展將人類(lèi)帶入了令人眼花繚亂的工業(yè)文明，另一方面也帶來(lái)了人類(lèi)從未經(jīng)歷過(guò)的現(xiàn)代文明綜合癥。生活節(jié)奏的不斷加快，工作的單一化，使人的神經(jīng)承受著日益加重的高壓。生活水平的提高，閑暇時(shí)間的增多，促使人們尋求另一種生活方式來(lái)緩沖現(xiàn)代生活節(jié)奏。體育活動(dòng)成為人們釋解壓力的最好方式。人們?cè)絹?lái)越渴望回歸大自然，向往那種與山水為伴的生活方式。一些傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目日益獲得人們的青睞。與現(xiàn)代體育相比，人們?cè)谌粘Ｉ钪懈矚g身心兼修的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，樂(lè)意在公園內(nèi)、林蔭旁練武術(shù)、打太極，崇尚在崇山峻嶺中遠(yuǎn)足、攀登，在江河中泛舟，調(diào)節(jié)身心，緩解壓力，修身健體，享受大自然，提高健康素質(zhì)和生活質(zhì)量。

4人與社會(huì)和諧

積極推進(jìn)“全民健身計(jì)劃”，大力開(kāi)展以居民喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)為主要內(nèi)容的社區(qū)體育，不僅有利于促進(jìn)社區(qū)居民的身心健康、體格健美，而且有利于構(gòu)建幸福和諧的社區(qū)文化生活。它不僅關(guān)系到社區(qū)居民個(gè)人的身心愉悅、身體健康，享受快樂(lè)、長(zhǎng)壽與幸福的生活，也直接關(guān)系到國(guó)民社會(huì)福利與社會(huì)文明程度的提高，以及全社會(huì)的穩(wěn)定，乃至整個(gè)國(guó)家富裕強(qiáng)盛和中華民族的興旺發(fā)達(dá)。同時(shí)，個(gè)體在參加集體活動(dòng)中，勢(shì)必進(jìn)一步加強(qiáng)人的社會(huì)化趨勢(shì)，促進(jìn)人的社會(huì)化與現(xiàn)代化?！霸趶?qiáng)調(diào)和諧的現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)體育文化的和諧意蘊(yùn)潛藏著不可估量的價(jià)值。對(duì)于推動(dòng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程，遏止競(jìng)技體育出現(xiàn)的不和諧現(xiàn)象，引導(dǎo)人們形成身心和諧發(fā)展的整體健身觀(guān)有著積極的作用。”

5與世界和諧

世界最大的體育盛會(huì)奧運(yùn)會(huì)不僅是世界各國(guó)展示體育成績(jī)的盛會(huì)，是運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技的舞臺(tái)，而且成為各國(guó)人民交流交往的場(chǎng)合，更是激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情、開(kāi)展友好外交的重要方式。奧林匹克運(yùn)動(dòng)的希臘文座右銘“citius，altius，fortius”，鼓勵(lì)人們向“更高、更快、更強(qiáng)”的目標(biāo)奮進(jìn)。在經(jīng)濟(jì)與科技迅猛發(fā)展的當(dāng)今世界，只有將競(jìng)技體育與人文精神相結(jié)合，才能使奧林匹克運(yùn)動(dòng)真正實(shí)現(xiàn)其完善人類(lèi)自身的崇高使命。

“綠色奧運(yùn)，人文奧運(yùn)，科技奧運(yùn)”，是2008年北京奧運(yùn)會(huì)提出的三大理念。其中，“人文奧運(yùn)”是我國(guó)向世界提出的具有中國(guó)獨(dú)特文化價(jià)值的創(chuàng)新理念，是三大理念的核心和靈魂?！叭宋膴W運(yùn)”理念的提出，是依托于有著五千年歷史的中國(guó)傳統(tǒng)“和”文化的深厚底蘊(yùn)。我們應(yīng)“從人文奧運(yùn)的戰(zhàn)略高度，關(guān)注中國(guó)體育文化體系的構(gòu)建”，充分發(fā)掘和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的和諧、和愛(ài)、和美、和平的人文理念，為“人文奧運(yùn)”、“人文體育”提供人文精神的核心意蘊(yùn)。中國(guó)傳統(tǒng)“和”文化與奧運(yùn)文化理念的結(jié)合，必將促進(jìn)東西方體育文化相互融合、協(xié)調(diào)發(fā)展?！昂椭C思想是中國(guó)體育文化與奧林匹克文化的共性”，在體育全球化背景下，通過(guò)中國(guó)體育文化的和諧精神的構(gòu)建，促進(jìn)中國(guó)體育在世界體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和創(chuàng)新中發(fā)揮重要作用。