導(dǎo)語：張煌言詩歌風(fēng)格論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

論文關(guān)鍵詞：張煌言詩史忠烈

論文摘要：張煌言，字蒼水，是晚明詩壇大家。其詩歌大都以抗清復(fù)國為主題，被稱為“詩史”，既是他抗清斗爭中嚴(yán)酷而艱苦生活的記錄，也是他堅(jiān)韌不拔、不屈不撓的戰(zhàn)斗意志和忠烈精神的寫照。

張煌言(1620—1664)，字玄著，號(hào)蒼水，鄞縣(今浙江省寧波市)人。他既是抗清斗爭中的民族英雄，也是晚明詩壇大家?；脱砸簧鸀閲卤疾ǎ蟛糠衷娢母逶趹?zhàn)亂中遺失了，幸存下來的僅為其被困在臨門小島時(shí)(1662年)親手整理的殘稿，有詩詞三卷，名奇零草；奏疏、書信、檄文等一卷，名冰槎集，這些綴合的詩文，內(nèi)容慷慨激昂，較全面反映了當(dāng)時(shí)抗清斗爭的艱苦，淋漓盡致地表現(xiàn)了煌言忠貞不渝的愛國情操，既是一部抗清斗爭的血淚史，又是一曲蕩氣回腸的正氣歌。南雷文定三集云：“宋明之亡，其傳之忠義，與不得而傳者，非他代可比，就中險(xiǎn)陰艱難，百挫千折，有進(jìn)而無退者，則文文山、張蒼水兩公為最?！鼻迦巳嫱啤吧袝姽盼霓o，皆自丁亥以后，才筆縱橫，藻采繽紛，大略也于華亭一派?！瓎韬?古來亡國之大夫，其音必必凄楚郁結(jié)，獨(dú)尚書之著述，噌宏博大，含鐘應(yīng)呂，儼然承平廟堂巨手，一洗亡國之音，豈天地問偉大，固不容以常例論耶!”(全祖望鮚琦亭外編)

明末許多抗清志士都能詩，但反映戰(zhàn)斗生活和反抗民族壓迫的作品僅僅是他們?nèi)孔髌返囊徊糠郑驗(yàn)閼?zhàn)斗只是他們生活的局部。然而煌言不同，從26歲參加武裝抗清斗爭一直到被害，戰(zhàn)斗是其生活的全部。他的詩文幾乎都是以抗清復(fù)國為主題的，是他在抗清戰(zhàn)斗中嚴(yán)酷而艱苦生活的記錄，也是他堅(jiān)忍不拔、不屈不撓的戰(zhàn)斗意志和愛國精神的寫照。煌言作品被譽(yù)為“詩史”，首先在于其詩歌是一幅天然的歷史圖卷，許多歷史事件都表現(xiàn)在他詩歌中。全祖望云：“尚書(張煌言)之集，翁洲(舟山)、鷺門(廈門)之史事所證也。”(全祖望鮚琦亭外編)戊子四月，御史馮京第自舟山起航赴日本乞師，煌言有詩送黃金吾馮侍御乞師日本；壬辰年四月，張名振受命圍攻漳州，煌言曾“過覘之”，有詩我?guī)焽目ぃ噙^覘之，賦以志慨、閩南行；壬辰年六月，煌言將至金門朝魯王，阻于颶風(fēng)不果，其有詩：擬向平臺(tái)一問津，驚濤無奈拍江濱。去留轉(zhuǎn)覺隨龍子，來往何能逐雁臣?似放沉湘猶戀主，非關(guān)河朔肯迎賓。緣知歧路風(fēng)波惡，決計(jì)尋山學(xué)隱淪。

壬辰年十二月，煌言隨張名振移師北向，有詩《師次嵋島，諸勛鎮(zhèn)行長至禮;余以服制不預(yù)，志感》;癸巳九月，長陽王術(shù)桂力辨于成功，及相見，語至夜分，更益以兵，而令陳輝、王秀奇、洪旭、周全斌偕行。故煌言又與張名振會(huì)合，復(fù)駐平陽沙，煌言有詩《人吳》、《人吳見雪，忽憶車駕南巡》、《癸巳除夕》;甲午四月初五日，海艘千數(shù)復(fù)上鎮(zhèn)江，焚小閘，至儀真，抵燕子磯，而所期終不至，復(fù)駐崇明。煌言有詩為再入長江、師次燕子磯))等。丁酉至己亥年問，煌言率領(lǐng)部隊(duì)出入于長江下游一帶，打著反清復(fù)明的旗號(hào)，組成敢死隊(duì)，與清朝軍隊(duì)展開了英勇的戰(zhàn)斗，從清軍手中奪回了舟山群島，又先后策劃了幾次對(duì)長江的襲擊，和鄭成功的部隊(duì)聯(lián)合作戰(zhàn)光復(fù)了江蘇、安徽的“四府、三州、二十四縣”近30座城池，取得了輝煌的戰(zhàn)績，在這場戰(zhàn)斗中，他有詩為(王師北發(fā)草檄有感、舟次三山、五月既望行營恭祝監(jiān)國魯國魯王千秋有感、會(huì)師東歐漫成、師次觀音門、師次蕪湖，時(shí)余所遣前軍已受降))、師入太平府、姑熟既下，和州、無為州及高淳、溧水、溧陽、建平、廬江、舒城、含山、巢縣諸邑相繼來歸、驛書至，偏師已復(fù)池州府、師入寧國府，時(shí)徽郡來降，留都尚未無復(fù)、得徐罔公信以交行詩見寄等。是年，鄭成功部隊(duì)因輕敵被清軍大敗，損失慘重，被迫撤回了廈門，煌言孤軍作戰(zhàn)，陷入清兵包圍之中，所率部隊(duì)皆在夜中走散，煌言在抗清義士的保護(hù)和幫助下，終于回到了浙江寧海，在那里，煌言重招舊部，迅速建立起抗清武裝，其有詩為濱海居民聞?dòng)嗌€，成為手額，且以壺漿相響，余自慚無似，何以得此于興情也、生還四首、島居八首等。庚子年，張煌言在寧海的林門(或作臨門、蜊門)集結(jié)部隊(duì)，和鄭成功取得聯(lián)系，準(zhǔn)備聯(lián)合對(duì)清軍再次發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，煌言有賦詩為庚子元旦駐師林門))。煌言的詩，真實(shí)而又全面地反映了明清易代之際江浙一帶抗清的史實(shí)，見證了那段動(dòng)蕩飄搖、戰(zhàn)亂頻繁的歷史，如果把這些詩作連接起來，就可以看成是歷史的再現(xiàn)了。當(dāng)然，“詩史”的“善陳時(shí)事”絕不局限于“陳時(shí)事之大者”，它還要求詩人記下時(shí)代背景下細(xì)小的生活面，并把歷史的哀感頑艷寓于詩中?；脱缘脑姴环ζ匠Ｊ?、普通人，這些人或許無從考察其姓名、生卒年月;或許就是歷史長河中最為平凡的一員，總之他們是根本無法進(jìn)入正史記載的，但煌言還是用詩來反映他們，寫他們的悲慘遭遇，寫他們的辛酸內(nèi)心。如《拓婦津》:

拓婦死津頭，津亦名姑婦。少女相經(jīng)過，風(fēng)雨不得渡。或?yàn)榕罟割仯`恐逢彼顏。古云粥倉庚，可以瘴此瘤。惜哉彼婦愚，雖死猶弗悟。

其詩歌也寫戰(zhàn)亂給家人帶來的深痛災(zāi)難。如(以答內(nèi)子獄中之寄》，既有早年離家為國奔波，竟連累妻兒盡皆入獄的辛酸，也寫自己絕不妥協(xié)的抗清意志，把自己在戰(zhàn)火中的內(nèi)心世界一一展開，浩然壯氣，令人不敢逼視。《代內(nèi)人獄中有寄》、《聞家難有慟四首、顯甥奔至都是這種寫法。他的有些詩，雖不是直接寫時(shí)事，只寫個(gè)人或家庭的辛酸悲慘，但由于人或事都遭逢著戰(zhàn)亂流離，個(gè)人之痛、家事之悲就與社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系在一起了，“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中反映的產(chǎn)物。”(在延安文藝座談會(huì)上的講話)))因此，從認(rèn)識(shí)歷史的真實(shí)面貌來說，這些“陳時(shí)事之小者”的詩也具有“詩史”的意義。

“詩史”固然直陳時(shí)事，但并非可稱為“詩史”的就只有“直陳時(shí)事”?；脱栽姷摹霸娛贰毙再|(zhì)，也絕不僅僅在于它提供了史的事實(shí)。史實(shí)只有歷史事件，而煌言詩則提供比事件更為廣闊具體，也更為生動(dòng)的內(nèi)容，以其血肉飽滿的形象，展現(xiàn)了動(dòng)蕩年代中整個(gè)社會(huì)生活的廣闊畫面，隱含著深刻的歷史批判性。如組詩挽楊玄石侍御、侍御室人從容就義、挽楊瑤仲廣文，從詩中能夠看到的，有“五君子之難”楊氏一門兄弟娣姒同死義的史實(shí)，也有楊氏一門遭難的原因，還有作者對(duì)此的態(tài)度。

當(dāng)然，煌言也認(rèn)識(shí)到了詩歌的現(xiàn)實(shí)作用。奇零草自序》中，他對(duì)被“后世至今名為詩史”的杜甫，很是推崇，說杜甫雖“流離蜀道”，而“不廢風(fēng)雅”；煌言也把自己的詩歌看作是“思借聲詩，以代年譜”。因此，煌言并不象他同時(shí)代的較多文人那樣，把詩歌作為炫示文才，獵取功名的手段，或者只作陶冶個(gè)人性情，以及應(yīng)酬交際之用，而是有意識(shí)地把詩歌當(dāng)作史筆來寫的。就以詩記史、以詩證史這方面來說，煌言的詩歌堪與杜詩媲美。

煌言詩的詩史性質(zhì)，決定了其寫作方法較之別人有較大變化。明朝詩歌，從開國到亡國，曾經(jīng)幾度變化，從臺(tái)閣體、前七子、唐宋派、后七子、公安派、競陵派，到東林、復(fù)社諸君子，從歌功頌德、獨(dú)抒性靈、抒寫理想懷抱到清議時(shí)政，變化不小。張煌言的詩歌作于明末抗清救亡之時(shí)，一洗某些詩人的卑弱習(xí)氣，而備寫民眾疾苦、關(guān)心國家安危，與詩門大家杜甫遙遙相對(duì)。

煌言詩大都用敘事手法來寫時(shí)事。詩的敘事手法起源甚早，詩經(jīng)、樂府都用過。并經(jīng)過詩圣杜甫這一高峰，其以五、七言古體寫時(shí)事，即事名篇，把敘事手法發(fā)展到新的高度，給后人留下了大量可供參考借鑒的藝術(shù)技巧?；脱杂诖藙t繼承了杜甫的“詩史”筆法。煌言詩敘事，既有整體過程的粗筆勾勒，也有局部事件的工筆細(xì)描，實(shí)際上就是通過細(xì)部刻畫來達(dá)到敘寫事件的整個(gè)過程。如汾洲行，詩篇將戰(zhàn)爭、亂離與災(zāi)難等場面一一顯現(xiàn)，“五六年問風(fēng)云變”，廖廖幾字勾勒出易代之際風(fēng)云突變狀況，選擇下筆細(xì)描的都是普通細(xì)小的場景，如“孤城”、“萬騎”、“炮聲”、“城頭甲士”、“援師”、“裹創(chuàng)”等等，但正是這些細(xì)小的描寫，將戰(zhàn)爭慘烈逼真地烘托出來，進(jìn)而反映出戰(zhàn)爭的整體面貌，于是詩的概括性便凸顯出來，故事性也隨之被沖淡，而真實(shí)色彩則得到極大的加強(qiáng)。

當(dāng)然，煌言詩中的排律并不多，更多的是五、七言律詩、絕句，在這些短章小作中，詩的細(xì)部刻畫不再是精心刻畫、精雕細(xì)琢，而是通過部分典型細(xì)節(jié)構(gòu)成大場面，形成大畫面。如追往八首(其三)，概括了斗爭的幾個(gè)階段，從清兵南下給美麗江南帶來了深重災(zāi)難，寫到全國各地如火如荼的抗清斗爭，再轉(zhuǎn)入轟轟烈烈抗清斗爭退潮后的感嘆。從大處著筆，把危難困苦的社會(huì)現(xiàn)狀形象描繪出來，而詩人不屈不撓、矢志報(bào)國的堅(jiān)強(qiáng)決心也躍然紙上?！坝馗膶W(xué)究把‘詩史’當(dāng)唐吏、宋吏、明史、清史讀；可詩人并沒真的把詩歌當(dāng)唐史、宋史、明史、清史寫”。_l。詩人創(chuàng)作詩歌時(shí)，并不只是作客觀冷靜的敘事，更多的可能是于詩句節(jié)骨眼上插進(jìn)自己的聲音，他們或抒情、或議論，宣泄著自己內(nèi)心的情感?！斑@些抒情可能程式化，議論也可能不怎么高明，可有如水分和血液，畢竟使過于干枯的身體顯得富有彈性和活力。善于感事抒情，不僅使中國文學(xué)史上出現(xiàn)一大批出色的詠史詩和懷古詩，而且使著力于紀(jì)時(shí)事的‘詩史’保持詩歌特有的藝術(shù)魅力，不曾變成有韻的史書”。E’／3oillT~!EI甲辰八月辭故里，這是作者被捕后解送杭州途中經(jīng)過故鄉(xiāng)鄞縣時(shí)寫下的。有國亡被俘、押解杭州等史實(shí)的敘述，“義幟縱橫二十年，豈知閏位在于闐”；又有作者殉國之志的抒發(fā)，“忠貞自是孤臣事，敢望千秋信史傳”；還有作者希望能夠葬在西子湖畔，并告慰鄉(xiāng)親說自己的靈魂永遠(yuǎn)不會(huì)離開生我育我并曾經(jīng)在那里戰(zhàn)斗過的浙東故土，“慚將素手分三席，擬為丹心借一枝”。可以說亨字都是真情實(shí)感的吐露，那種捐軀赴國難、視死忽如歸的堅(jiān)貞之情，使我們看到一個(gè)人自覺地走向死亡時(shí)的真實(shí)心態(tài)，看到了一種完美的人格，一個(gè)真正的英雄，聽到了一支人世間最壯美的歌。又如生還四首)(其一)，整首詩寫與清兵作戰(zhàn)突圍生還后收拾殘部的情景。寫了戰(zhàn)況的轉(zhuǎn)折，寫了戰(zhàn)爭的慘敗結(jié)局，寫了自己的脫險(xiǎn)，寫了敗后的心理，也寫了江東的父老鄉(xiāng)親，這些都是細(xì)部描寫，而通過這些要表現(xiàn)的，不僅僅是自己的經(jīng)歷，它也是一種心境，更是一腔壓抑極久渴望渲泄的悲憤?；脱栽娭屑扔锌陀^的真實(shí)敘述，也有主觀的強(qiáng)烈抒情，作者已把兩者匯為一爐了。其實(shí)煌言的相當(dāng)部分詩作中，是很難區(qū)分出哪部分應(yīng)歸為敘事詩，哪部分應(yīng)歸為抒情詩，如閩南行；更有部分詩還雜以議論，如野人餉菊有感、舟山感舊》等，這些詩融敘事、抒情、議論于一體。“記述的是時(shí)事，反映的是歷史的真實(shí)畫面，而抒發(fā)的是一已情懷?！?

煌言詩在敘事、議論、抒情之時(shí)，善于熔鑄前人詩句，信手拈來，而天意渾成，毫無生僻凝滯之感。生還))(其一)中“生還非眾望”系是從杜甫羌村三首之“世亂遭飄蕩，生還偶然遂”和喜達(dá)行在所三首之“生還今日事，問道暫時(shí)人”化而來；“死戰(zhàn)有誰歸”句是從唐代王翰涼州詞“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”化出；“包羞心事違”句是從唐朝杜牧題烏江亭)詩“勝敗兵家不可期，包羞忍恥是男兒”化出。追往九首))(其三)中“長驅(qū)．胡騎幾曾經(jīng)，草木江南半帶腥”是從杜甫(垂老別“積尸草木腥，流血川原丹”化出。此外，煌言詩也善于用典。如“江東父老見”(生還四首其一)出自史記·項(xiàng)羽本紀(jì)“縱江東父兄憐而王我”；“招魂部曲稀”(生還四首其一)是化用楚辭中招魂)篇的意思；“前茅獨(dú)讓棄儒生”(師次觀音門)是化用西漢武帝時(shí)遷諫大夫終軍的典故；“須眉誰復(fù)嘆新亭”(追往九首))其三)化用世說新語·言語“過江諸人”的典故；“椎飛博浪沙先起”(追往九首其三)出自((史記·留侯世家中“張良募力士以鐵椎擊刺秦始皇”；“弩注錢塘潮亦?！?追往九首))其三)出自宋朝孫光憲壯夢瑣言“使軍士以五百弓弩射住錢塘江潮頭”。

煌言在奇零草序自序中感愴寫道：“余于丙戍始浮海，以今十有七年矣!其問憂國思家，悲窮憫亂，無時(shí)無事不足以響動(dòng)心脾。或提架北伐，慷慨長歌;或避虜南征，寂寥低唱?！陙韲@天步之未夷，慮河清之難侯?！鄙昵遘娙岁P(guān)、明朝國勢陸危的動(dòng)蕩時(shí)期，煌言一向就以忠義自矢，危局如斯，正如他所言:“劍氣終當(dāng)開日月，履聲早已傍星辰”(《贈(zèng)盧牧舟大司馬}})，“伏匿那能忘鐵馬，潛游猶覺負(fù)銀魚”(《間行雜感》其二)。

煌言之詩，“皆正氣歌也，讀之鮮不泣下者”，《奇零草》中多是感懷家國的寂寥低吟、義士抒志的慷慨長歌，如《海上二首》，詩中概括地回憶了作者數(shù)年之前就“仗劍浮身”為家操勞，現(xiàn)近寄居海上更是出生入死，艱苦卓絕。面對(duì)“屈指蒙塵”、士卒損傷、國破家亡，他感到十分沉痛；然而又想到這只是暫時(shí)的情況，在仁人志士的合力抗擊之下，大明江山一定會(huì)恢復(fù)的，“龍池一日風(fēng)云會(huì)”、“螭龍豈是池中物”這兩句慷慨縱橫，筆力千鈞，擲地有聲，體現(xiàn)了煌言忠貞愛國之心，匡濟(jì)時(shí)艱之愿，表現(xiàn)出積極樂觀、磊落使氣的英雄氣概，豪氣橫放，震古爍今，成了人人爭相傳誦的名句。又如北還入浙偶成，這是一首用生命和熱血譜寫的愛國之歌，充分顯示出了煌言的忠肝義膽、錚錚鐵骨、松貞霜潔的民族氣、愛國精神和立志為國為民而戰(zhàn)斗到底的頑強(qiáng)斗志；完美地塑造了一位頂天立地的民族英雄形象，確實(shí)是不可多得的好詩?！捌湮募嵍吡?，沉雅而痛快，其詩痛而不摧；郁而愈壯。公之詩文自可垂于天壤也?！眑3圳此評(píng)甚是得當(dāng)。

采薇吟中詩詞并不多，僅28首詩、6首詞，但這些詩詞將煌言抱節(jié)守志、重義輕身的忠烈之情，淋漓盡致地體現(xiàn)出來?！鞍傧x恒嗚秋，百鳥恒鳴夏。人生百歲間，炎涼倏代謝?！?擬古)“荒洲小筑笑焚馀，結(jié)構(gòu)新茅再卜居。性僻故貪?jì)t鷺侶，地偏猶逼虎狼墟?！?I、居))“所志豈榮名，擔(dān)負(fù)庸可卸”，煌言念念不忘的是抗清復(fù)明之重任，面對(duì)艱辛國事，他感懷抑興、憂心忡忡，雖然三更半夜，寒月凄清，而無法入睡。又如寫于寧波獄中的((被執(zhí)歸故里》，“蘇卿仗漢節(jié)，十九歲華遷。管寧客遼東，亦閱十九年。……所貴一寸丹，可金石堅(jiān)。求仁而得仁，抑又何怨焉?！睂?duì)山河變色、人事全非的故國家園寄以凄婉的哀思。

在押解途中，張煌言寫下將入武陵表明自己節(jié)操，將19年來的抗清，濃縮成“忠貞”二字，這高亢的歌聲，表現(xiàn)了煌言寧死不屈的民族氣節(jié)。面對(duì)清廷的多次招撫，他正色回道：“國亡不能救，死有余罪。今日之事，速死而已”。又如其詩“不堪百折吊孤臣，四顧蒼茫九死身。難挽龍髯空負(fù)鼎，姑留螳臂強(qiáng)當(dāng)輪?！?答趙廷臣其一)“贏得孤臣同碩果，也留正氣在乾坤?！?答趙廷臣))其二)也都表現(xiàn)出威武不能屈、富貴不能淫的英雄本色?！半m公之忠不朽，不必以文，而文自不可朽?！辈赊币?)中的放歌，也是為后人所注目的。

詩作于作者在武林獄室中，悵憶故國家園，回首崢嶸歲月，抒發(fā)壯志豪情，慷慨激昂，堪與屈原離騷、岳飛滿江紅比隆。從中可見，身遭家國之痛的煌言決心以南宋抗元大臣文天祥為榜樣，合生取義。并樂觀地預(yù)料自己將化作日月星辰，浩氣長存，從而賦予全詩以浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義相統(tǒng)一的色彩。

煌言之詩，既是晚明江浙一帶抗清的縮影，也是其情感的真實(shí)流露。無論是對(duì)自身經(jīng)歷的事件的敘述，還是其慷慨悲壯的人格意志的抒發(fā)或孤立無語、悲愴抑郁的商羽之聲的感慨，都有著強(qiáng)烈而深刻的情感底蘊(yùn)，這種情感的動(dòng)因便是忠君愛國的憤慨激昂和亡國之悲的深切哀痛，反映在詩中就使得他的詩“其氣昌明而宏偉，其辭贍博而英多”。

也正是因?yàn)檫@一強(qiáng)烈的主觀情感的流露與抒發(fā)，使得煌言雖無意于以詩為業(yè)，卻在晚明詩壇上印上了閃閃發(fā)光的足跡。