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瓊瑤女士迄今共創(chuàng)作出版六十多部中長篇小說，其作品常被一版再版。其大部分的著作也都被改編為電影或電視劇，且一再被翻拍與重播，造成了空前廣泛的轟動與影響，其在文學界和影視界的暢銷程度可謂少人媲美。筆者認為：一種文學作品能夠引起受眾的廣泛關(guān)注與閱讀，自有其魅力所在。而一個系列的文學作品能夠連續(xù)不斷地雙棲于文壇、影壇幾十年，瓊瑤亦可謂是第一人。故她的創(chuàng)作必有其長處與特色，必有值得我們探究與欣賞的內(nèi)涵。因而，分析、挖掘瓊瑤小說創(chuàng)作中的審美特征及價值，便是我們致力于研究其作品的重要途徑及根源。

1瓊瑤小說的社會與人生價值

1.1作品中的社會學內(nèi)涵

1.1.1傳統(tǒng)文化觀念的顯現(xiàn)與影響

20世紀60年代的臺灣社會環(huán)境是十分封閉的。瓊瑤既是從中國內(nèi)地遷往臺灣的作家一員，其作品必然會打上中華傳統(tǒng)文化的深深烙印，中華主流文化中的儒家文化其思想核心為：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。這種影響也時時在其小說中得以再現(xiàn)：如父為子綱、注重孝道以及對女子貞操觀念的重視。以《失火的天堂》這部作品為例，作品中充滿了幻滅之感。少女潔舲想象中的天堂是透明的，當她試圖走近這個透明的天堂時，天堂失火了，她也因此而幻滅。她曾經(jīng)是飽經(jīng)磨難的豌豆花，命運多舛，美麗而純潔善良，是一位落難的公主。在遭遇了魔鬼繼父的蹂躪與虐待后，幸得醫(yī)生秦非和護士寶鵑的救助，成長為一個美麗、飄逸而纖塵不染的女子，并且有了一個全新的名字潔舲，即一艘美麗的小船。然而，她的內(nèi)心是如此的脆弱與不安，面對失身的痛楚，她不敢戀愛，傳統(tǒng)文化對于女性貞操觀的影響讓她覺得自身不完美，不配得到真正的幸福。她對于愛情處處躲閃，在下定決心接受愛情之后，卻未曾想過往不堪的身世秘密被揭穿，愛她的男人以及他的父母不愿家族蒙羞，即使他們知道潔舲也是受害者，也無法擺脫世俗的觀念。等到愛她的男人終于醒悟，潔舲已選擇結(jié)束自己的生命，并留下了調(diào)侃的詩句：我終于知道天堂的顏色了，它既非純白，也非透明，而是火焰般的紅，神仙們都忙著救火去了，至于人間那些庸庸碌碌的小人物，他們實在管不著了[1]。

1.1.2美國文化的融入與滲透

“從50年代起，臺灣在接受美國政府的政治護佑以及經(jīng)濟援助的同時，通過教育體制的美國化改革和西方文化的滲透，使得臺灣的思想文化日益出現(xiàn)強烈的西方色彩”[2]。而在瓊瑤的相關(guān)作品里，與時俱進地書寫了美國文化的融入以及對于臺灣人民生活的影響：如在《煙雨濛濛》（即后來改編成電視劇《情深深雨濛濛》）一書中，作品中的人物時常見面的地點便是在陸依萍駐唱的舞廳，依萍也會唱一些由美國歌曲填詞改編的歌曲。在《我是一片云》里，女主角段宛露的男友顧友嵐是個留美工程師，而段宛露與作品中的兩位男性也常在咖啡廳與西餐廳里見面約會。在《夢的衣裳》里也有這樣的情節(jié)，女主角陸雅晴為了賭氣，在臺北一家名叫“花樹”的豪華西餐廳里，“她狠狠的點了牛尾湯、生菜沙拉、菲力牛排、咖啡、奶油蛋糕，和一大杯冰淇淋”。而牛作為農(nóng)業(yè)社會里重要的圖騰與象征，以前的臺灣人民是少吃牛肉的。故此可以說在人們的經(jīng)濟、生活方式與思想觀念里都能夠顯露出美國文化對于臺灣社會的影響。我們更可以在瓊瑤的作品里看到臺灣社會經(jīng)濟的變遷，西方文化的涌入，以及東西方文化的交織與碰撞、矛盾與融合。瓊瑤的小說創(chuàng)作與時俱進地展現(xiàn)了這些文化的碰撞與轉(zhuǎn)化，因而在一定意義上具有了社會學的內(nèi)涵。

1.2社會審美價值

瓊瑤小說的主要創(chuàng)作在集中上世紀七、八十年代，她的小說之所以擁有廣大的讀者群，并歷久彌新，影響至老、中、青三代，與之出現(xiàn)的時機恰當不無關(guān)系。其時的中國內(nèi)地正處于改革開放初期，傳統(tǒng)、守舊的觀念仍然占據(jù)上風，壓抑著、禁錮著人們的思想與心靈，而人們對于真實情感與美好愛情、生活的渴望與期盼是不曾磨滅的，被壓抑良久的精神需求也需要得到適時的排解與釋放。這時瓊瑤小說便如一劑甘露，滋潤了人們干涸的內(nèi)心，極大地滿足了身處情感沙漠之中的人們的心靈需求。這種在婦女思想解放的基礎(chǔ)上，對于愛情與情感意識的個人化追求，不難說具有人性化的啟蒙和先導的意義。甚至有人這樣說，魯迅和瓊瑤的小說都是時代與人生經(jīng)歷相結(jié)合的產(chǎn)物。他們對于人性與生命都有著深層次的思考與關(guān)懷。只是魯迅小說關(guān)注國民思想、精神和意志，代表的是民族中的大多數(shù)，他常常通過小說創(chuàng)作揭示出人性與社會的黑暗面，以此來激發(fā)人們的思考和討論[3]，而瓊瑤小說卻是從審美的另一面將人生中美好的愛情、親情、友情進行一一展現(xiàn)，甚至構(gòu)筑了現(xiàn)實中難以尋覓到的夢幻純愛給人慰藉，令人想往和陶醉。當然，瓊瑤小說的內(nèi)涵與深度是無法與魯迅小說相比擬的，但其小說對于美好情感與生活的祈盼卻是真摯的，其小說的適時出現(xiàn)也滿足了人們被壓抑的精神需求，尤其是滿足了青年人的心理取向和內(nèi)心真實的價值追求、審美訴求，從而體現(xiàn)了時展與演進的必然要求。

1.3對生命與人性的關(guān)懷意識

具有女性、母親身份的瓊瑤，以女性特有的關(guān)愛情懷表達了自己對于生命、人性乃至整個人類的關(guān)懷。

1.3.1關(guān)注普通人的情感意識以及相關(guān)社會問題

瓊瑤小說雖以愛情為主題，但其中不乏對于一些社會問題的關(guān)注，如涉及青年一代的成長教育問題、傳統(tǒng)一代的婚姻價值觀問題以及大學生的迷失彷徨、人類的道德責任感等問題。她對于女性在人生中可能遇到的相關(guān)敏感社會問題諸如同居、外遇、強暴、被虐等也進行了書寫，并在同時向這些女性顯示了強大的人文關(guān)懷和憐愛。譬如自傳體小說《窗外》向人們展示了青少年在成長教育方面的問題，青少年需要父母的尊重及認同，而并非簡單粗暴的管理，這樣只會適得其反。瓊瑤在作品中塑造的母親形象也是兩極分化的，一種是如《窗外》、《一簾幽夢》中簡單粗暴式處理問題，不懂得關(guān)懷與尊重兒女內(nèi)心隱私與自主權(quán)的母親；一種是寬宏有量、開明大方的慈母形象，如《月朦朧、鳥朦朧》中劉靈珊的母親。還有一部《匆匆，太匆匆》，這部作品是在真實故事背景的基礎(chǔ)上藝術(shù)加工而成，感人至深，講述了年輕大學生的愛情迷惘與責任感問題；《碧云天》譴責的主題是現(xiàn)代社會借腹生子的不道德行為；《煙鎖重樓》中表現(xiàn)了舊式的“三綱五?！庇^念對女性幸福的扼殺；等等。這些作品中的故事情節(jié)與人物形象都寄寓了作者對于生命和人性的關(guān)懷意識。

1.3.2對生命韌性意識的贊美與宣揚

瓊瑤認為人應該具有堅強的生命力，在面對人生的困難與問題時，應以強大的精神與意志力與之抗爭。可以說，瓊瑤小說中的不少女性雖然纖弱，有的還飽經(jīng)命運的折磨，但她們的內(nèi)心是堅強而獨立的，是自尊自愛、自強自立的女性典范與代表。她們敢于爭取，敢于反抗命運的不公，敢于向世俗挑戰(zhàn)，并通過自身的努力盡可能地改變自己的命運?！遁私z花》中，憶湄和她的母親，她們是生活的強者，可以主宰自身的命運，有勇氣與能量面對并克服生活中的困難與阻礙，還能成為弱者的救贖者。而相對照的人物皚皚及其母親，她們充滿無助感，沒有生命力，只會將自己柔弱的靈魂依附在強者身上，永遠期待別人的救助，而無法依靠自身力量對抗或改變命運。她們的這種依附不僅會給別人帶來不幸和災難，同時，也將導致自身的不幸或毀滅。瓊瑤通過這樣的對比來啟迪讀者：女性，在生活中應該做個強者！不要做弱者！其他女性人物如《煙雨濛濛》中的陸依萍，對待生活是如此地不屈不撓、不卑不亢，還有像《船》中的女主人公唐可欣，她是一個勇敢、堅毅而獨立的好舵手，正確地把握了人生的航向。她相信自己的選擇、堅持自己的選擇，而且忠貞不渝，她相信通過自己的努力，終有一天會獲得圓滿的愛情。她雖然愛一個人，卻不會迷失自我，不像作品中另一女性湘怡只會對自己的愛人一味的放縱，而最終導致自身與愛人的毀滅。由以上分析可知，瓊瑤是一位具有高度責任感的女性作家，她在創(chuàng)作中所體現(xiàn)出來的對人類的仁愛關(guān)懷以及對于生命、道德與責任感的理性思考必然會引起讀者對人性、命運等相關(guān)問題的探究與思索。由此，我們認為她的小說具有了更加廣闊的社會意義與人生意義。

2瓊瑤小說的古典詩意美和傳統(tǒng)文化韻味

瓊瑤出生于書香門第之家，她的父親是一位典型的書生，其對中國歷史的研究，以及那份傳統(tǒng)儒家的美德，讓她深深尊敬；而母親在中國詩詞歌賦藝術(shù)方面的造詣，也令她十分羨慕[4]。在父母的熏陶下，歷史、古典詩詞、繪畫等方面的學識與修養(yǎng)被瓊瑤在其日后的作品中酣暢淋漓地運用，她作品中的古雅與傳統(tǒng)韻味也使其在同類言情文學作家之中更顯清新脫俗。

2.1書名與標題的古典詩意美

中國的古典詩詞有著獨特的魅力，古詩的魅力就在于“隔”，在于“隱”，在于含而不露，卻又蘊藉雋永。瓊瑤對于古典詩詞有著很高的駕馭能力，她對于古詩的巧妙化用正是借他山之石來攻玉，從而使其作品有著更加深廣的情感內(nèi)涵和韻味。比如，瓊瑤在其小說的書名中就融入了中國的古今詩歌，使人過目不忘，印象深刻，同時其作品又與詩歌的意境相配合，相得益彰、恰到好處。如歐陽修的一首《蝶戀花》：“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無數(shù)重?！比齻€“深”字展現(xiàn)出古老庭院的寂寞、幽深，賦予“含煙山莊”神秘的色彩和氛圍，使整部小說具有引人入勝的魅力?！遁私z花》這部作品的名稱來源于李白的一首詩作《古意》：“君為女蘿草，妾作菟絲花，輕條不自引，為逐春風斜?！陛私z花作為一種藤蔓植物，靠吸收它所纏繞的大樹的養(yǎng)料才能生存，這與作品中所描寫的人物形象必須依靠對他人的依附才能生存，沒有自身獨立的品格相呼應，從而更具有了某種象征意味。

2.2作品中人名具有詩意美，人物性格具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

瓊瑤作品中的人物，都是才思敏捷、出口成章，善工詩詞歌賦的俊才秀女，女子們都被瓊瑤賦予了很美麗的命名，如含煙、夢竹、宛露、紫薇、雅筑、碧菡等等，人如其名，美麗纖弱而楚楚動人，富有才氣，像是不食人間煙火的仙女。她們忠貞不渝、溫柔體貼，敢于為情生、為情死，為了愛情寧愿犧牲自我，或者忍辱負重，身心俱損。像《新月格格》里的新月格格、《梅花烙》里的白吟霜、《船》里的湘怡等，含著淚忍受一切的痛苦與哀怨，只為了她所愛的人。在這些女性身上體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化價值與審美標準。瓊瑤小說雖然讓男女主人公在愛情面前受盡了折磨與考驗，但作者筆下的愛情往往是“發(fā)乎情，而止乎禮義”。男女主人公的愛情真摯感人，作者在濃墨渲染“情”的同時，表現(xiàn)出對于“性”的消解。作品中的人物即使有超越禮俗之處，也僅止于精神層面。于此意義上而言，瓊瑤更傾向于是一個傳統(tǒng)化的人物。瓊瑤曾坦率地說：在我的身體和思想里一直有兩個不同的我，一個充滿傳統(tǒng)，保守矜持、尊重禮教；另一個充滿叛逆，熱情奔放、浪漫有加。我把這兩種相反的性格安在了《還珠格格》里的兩個女孩身上，即叛逆的“小燕子”和傳統(tǒng)的“紫薇”，其實這就是拆分開來的具有雙重性格的我。因此，在濃重的民族傳統(tǒng)觀念支配下，瓊瑤小說筆下的人物性格及其小說的許多情節(jié)內(nèi)容便囿于傳統(tǒng)文化的范圍之內(nèi)。

2.3歌詞創(chuàng)作中的古典詩意美

瓊瑤不僅引用了大量的唐詩宋詞來構(gòu)建書名，總領(lǐng)全篇的意境，她還善于借鑒唐詩宋詞的養(yǎng)料，這些其實都表現(xiàn)出作者對于中國古典詩詞的駕馭能力。首先，瓊瑤創(chuàng)作的歌詞具有唐詩宋詞抒情模式中含蓄雋永的特點。唐詩宋詞雖廖廖數(shù)字，卻能夠微言大義，經(jīng)久不衰，就是因其當中卻蘊含著深刻的情意，能夠引發(fā)讀者內(nèi)心深處的共鳴。影視劇《一簾幽夢》里有一首同名主題曲《一簾幽夢》，歌詞便是瓊瑤創(chuàng)作的：“我有一簾幽夢，不知與誰能共，多少秘密在其中，欲訴無人能懂，窗外更深露重，今夜落花成冢，春來春去俱無蹤，徒留一簾幽夢”[5]。透過歌詞，我們可以想像有這樣一位美麗的女子，渴望知音來欣賞她的才情，與之分享她生命中的一簾幽夢。這里面其實化用了“蘇門四學士”之一的北宋著名詞人秦觀所作《八六子》中的一句：無端天與娉婷。夜月一簾幽夢，春風十里柔情。瓊瑤在進行歌詞創(chuàng)作時就善于運用唐詩宋詞中一些常見的意象，以此來營造符合主題的意境。如《我心已許》(《梅花三弄》第三部《水云間》的主題曲)這首歌詞中的“猶記小橋初見面，柳絲正長，桃花正艷；你我相知情無限，云也淡淡，風也倦倦；執(zhí)手相看兩不厭，山也無言，水也無言；萬種柔情都傳遍，在你眼底，在我眉尖?！备柙~不僅幻化與融合了柳永《雨霖鈴》中的“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”一句，而且所使用的“橋”、“柳”、“花”、“云”、“風”、“山”、“水”、“眉”等意象在古代詩詞中出現(xiàn)的機率頗高。瓊瑤對這些意象進行巧妙組合，便營造出一幅美麗的男女主人公相會的美景圖。

2.4典型環(huán)境所具有的詩意與情感內(nèi)涵

瓊瑤小說中典型環(huán)境具有獨特的情感內(nèi)涵和意味，與文章的主題與意境也是相契合的，也更加深了作品主題在層次上的表達。歐陽修的《蝶戀花》詞云：“庭院深深深幾許?楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)”。小說《庭院深深》的典型環(huán)境就設(shè)置在這樣一個楊柳堆煙的深深庭院中，所有的愛恨糾葛、愁腸百結(jié)也是在此典型環(huán)境中展開的。這個典型環(huán)境被男主人公柏霈文命名為“含煙山莊”，可見對他心愛女子的深情厚義。而深深的庭院，象征著古老與傳統(tǒng)，也顯示了肅穆、莊嚴和清冷。守舊的柏母費盡心思，想拆散相愛的霈文和含煙，而霈文內(nèi)心的“完美主義”，也在不斷煎熬著美麗善良的含煙。她漸漸成為了“深深庭院”的囚犯，關(guān)住了身，也關(guān)住了心。最終，美麗的愛情敵不過現(xiàn)實的殘酷，含煙終于不能忍受，被逼出走，下落不明。而自含煙走后，霈文的悲劇也在同一時刻拉開了序幕。他終于明白，是他和他的母親將一個深愛他的妻子逼上絕境。含煙在日記中滿載了對霈文的愛，為了愛他受盡身心折磨，而他卻不能體會，甚至處處疑慮含煙莫須有的“過去”，他的后悔如洪水般決堤。他最終下定決心，將含煙曾經(jīng)的牢籠———“含煙山莊”付之灰燼，這場大火也使他失去視力，象征著從含煙離去的時刻開始，就注定了他將在黑暗中摸索。整個山莊自此后更是彌漫著陰冷、詭異的氣息。而這場悲劇的始作俑者———柏母也是晚境凄涼。為了遠離“含煙山莊”的廢墟，為了躲避內(nèi)心的譴責與愧疚，為了不再聽到含煙“鬼魂”的嘆息聲，一個人獨居于山上，忍受著孤獨和寂寞，承受著害怕與不安，更承受著親生兒子對自己十年的恨意。作品中的典型環(huán)境———“含煙山莊”可以說具有獨特的情感內(nèi)涵和意味。小說《寒煙翠》中的典型環(huán)境名叫青青農(nóng)場，農(nóng)場有蒼茫遼闊之意。關(guān)于這部小說創(chuàng)作的靈感以及典型環(huán)境的選取構(gòu)造，瓊瑤在《寒煙翠》后記中有這樣的交代：1965年秋天，我剛結(jié)束了小說《船》的創(chuàng)作，準備休息一陣，于是和家人有一趟小小的旅行。旅行中發(fā)現(xiàn)從合歡山到埔里的一帶，沿途風景如畫，引人入勝。而且，這一帶有許多農(nóng)場。面對著一片醉人的綠，我想象著那樹林里的一幢小屋，一群偶然相聚的人物，一個農(nóng)場，以及中國人對土地的感情。沿途看到的山地人也同樣吸引我，一個美麗而原始的山地女孩給了我閃電般的靈感，我?guī)缀蹩吹竭@女孩穿梭于樹林之間，帶著她原始而野性的美。于是，農(nóng)場、竹林、曠野、湖水、山地女孩，和一個闖入者陳詠薇，就連鎖成了我的《寒煙翠》。農(nóng)場與山地村落，與繁華的城市相比，是幽靜與古樸之地，而里面的人物也如典型環(huán)境般簡單純樸，還充滿著原始的風情，在這個傳統(tǒng)甚至是守舊觀念占據(jù)上風的地方，人們卻也生活得如此寧靜祥和，與世無爭地上演著人間最原始也是最永恒的愛情故事[6]。

當代通俗小說不僅在一定程度上改變了文化與文學的格局，也改變了人們的精神生活。當代青年在成長過程中的人格、心理與世界觀在一定程度上受到通俗文學的影響，因而通俗文學在現(xiàn)代性進程中的意義變得復雜而重要。所以，我們應該秉持客觀的態(tài)度，重新看待與審視所謂的通俗文學，努力挖掘其多方面的價值與積極向上的一面，比如民俗學的、思想史、審美藝術(shù)方面的價值與特征，讓優(yōu)秀的通俗文學作品占領(lǐng)市場，發(fā)揮積極有益的效用。通過挖掘與賞析當代通俗文學大家瓊瑤女士創(chuàng)作的審美藝術(shù)價值，筆者認為：瓊瑤的小說著意于構(gòu)建唯美的理想愛情世界，她更不遺余力地描寫人世間美好的親情、友情，并上升至對于人性尤其是女性的生命關(guān)懷意識，宣揚了仁慈、善良、博愛的人道主義，因而在某種程度上具有積極向上的研究意義，她的作品也達到了雅俗共賞的藝術(shù)效果。瓊瑤的創(chuàng)作提高了通俗文學的地位，彌補了中國文學現(xiàn)代性的片面性，是繼言情大家張愛玲、張恨水以來的一朵美麗的言情奇葩。