導(dǎo)語：從“以德治國”看教育的地位和師德建設(shè)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

同志提出“以德治國”與“依法治國”并舉，有重大的意義。道德對于維持社會秩序的穩(wěn)定有重要的作用，這是一個普通的常識，任何一個國家或社會要正常發(fā)展，都會重視道德建設(shè)。但把道德問題作為治國方略，提到“以德治國”的高度，卻是一種創(chuàng)見。除了中國古代有“為政以德”的傳統(tǒng)之外，大概沒有人這樣提過。所以，今天提出“以德治國”，就有著與過去一般講道德建設(shè)不同的意義，已經(jīng)不單純是倫理學(xué)和道德教育的問題，而且也是政治學(xué)和國家學(xué)說的問題。由此也提出了一些值得研究的問題。其中，怎樣認(rèn)識教育在“以德治國”中的地位和作用就是一個重要的問題。

“以德治國”給教育賦予了新的、非常重要的地位。“以德治國”把道德提到治國的重要手段的高度，突出了道德建設(shè)的重要性，指明法制的施行，國家的鞏固，社會的穩(wěn)定，都要以良好的社會道德為基礎(chǔ)，只有德、法并舉，法制才能推行，國家才能鞏固，社會才能穩(wěn)定發(fā)展。而道德建設(shè)的主要手段是教育。所以教育的成敗關(guān)系著國家和社會的穩(wěn)定和發(fā)展，是治理國家、社會不可忽視的一個重要方面。其中學(xué)校教育又有十分重要的地位。道德教育無非三個途徑：家庭、學(xué)校和社會。在這三者中，學(xué)校教育處于中心位置，是整個道德教育體系的核心和主干，對于治國有直接和重要的影響。教育并不單純是傳承文化知識的文化事業(yè)，它關(guān)系到國家和社會的穩(wěn)定、發(fā)展；從這個意義上說，教育也是治國的一個重要方面，是國家的一個重要職能。

從學(xué)校在“以德治國”中的地位出發(fā)，學(xué)校不僅應(yīng)該為現(xiàn)代化建設(shè)提供各類人才支持和知識貢獻(xiàn)，而且也要為社會道德建設(shè)提供精神支持，為移風(fēng)易俗作出貢獻(xiàn)。各級各類學(xué)校在培養(yǎng)各類專門人才的同時，都應(yīng)該成為道德教育的基地。學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)包含兩個方面，一是要教育學(xué)生學(xué)會做人，成為有理想、有道德的社會主義新中國的公民；二是要教育學(xué)生成為掌握現(xiàn)代知識，有創(chuàng)新能力的專業(yè)技術(shù)人才。同時學(xué)校也應(yīng)該成為精神文明建設(shè)的示范基地，以校園良好的道德風(fēng)氣、精神面貌影響社會。教育，擔(dān)負(fù)著提高人的素質(zhì)的使命，而人的素質(zhì)是隨著社會的發(fā)展、進(jìn)步不斷發(fā)展和完善的。中國古代的教育，是以培養(yǎng)“成人”、“君子”為目標(biāo)；以道德、政治、文化為教育內(nèi)容。

近代機(jī)器工業(yè)發(fā)展以來，腦力勞動與體力勞動相分離，科學(xué)技術(shù)成為生產(chǎn)力，而且成為第一生產(chǎn)力，對人的素質(zhì)提出了新的要求，要求培養(yǎng)科學(xué)家、工程師和各類專業(yè)人員，也要求普通勞動者掌握必要的科學(xué)知識。這就促使教育發(fā)生深刻的變化，發(fā)展起專業(yè)的和職業(yè)的教育，而不同專業(yè)和職業(yè)又有各自不同的要求。教育的這個變化，是一大進(jìn)步。它對近幾百年科學(xué)技術(shù)和人類社會的發(fā)展，起了不可估量的作用?？墒?，在發(fā)展中也逐漸產(chǎn)生了片面性，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和它的作用的迅速增大，使人們的眼光集中到了它身上，適應(yīng)科學(xué)和工業(yè)發(fā)展的需要進(jìn)行專業(yè)教育，成為教育發(fā)展的根本方向和任務(wù)；教人學(xué)會做人的根本任務(wù)被忽略，道德人格教育愈來愈被忽視。這種情況妨礙了人的全面發(fā)展，使人愈來愈專業(yè)化、技術(shù)化，并且導(dǎo)致了社會的道德精神危機(jī)，已經(jīng)引起國際教育界的重視。

教育和教育思想的這種發(fā)展，在我國教育中也得到反映。在清華的歷史上，對于培養(yǎng)目標(biāo)就曾有過兩個頗有影響的提法。一個是清華學(xué)堂時期梁啟超提出的要做“自強(qiáng)不息，厚德載物”的君子。從此“自強(qiáng)不息，厚德載物”就成為清華的校訓(xùn)，在長期的發(fā)展中也成為清華的精神。另一個是50年代提出的：學(xué)校是工程師的搖籃，要培養(yǎng)“紅色工程師”。在這個目標(biāo)下，幾十年里培養(yǎng)了大批建設(shè)人才。兩個提法反映了兩種不同的思維方法，前一個著眼于道德人格的教育，以“君子”為培養(yǎng)目標(biāo)，反映的是傳統(tǒng)的教育思想；后一個則是著眼于科技和工業(yè)發(fā)展的要求，著重專業(yè)教育，反映了近代以來的教育思想。兩種提法，各有根據(jù)和理由，也都有所偏頗或不足。“自強(qiáng)不息，厚德載物”，反映了教育的普遍本質(zhì)的一面，是一個一般性的要求，可以適用于任何一所學(xué)校，卻沒有反映出當(dāng)時中國向近代社會過渡的時代特點(diǎn)，也沒有反映出清華學(xué)堂是一所留美預(yù)備學(xué)校這個特點(diǎn)；而紅色工程師的提法突出了清華作為多科性工科大學(xué)的特點(diǎn)，反映了時代需要建設(shè)人才的要求，卻沒有反映出幫助人獲得全面發(fā)展和完善這一教育的共同本質(zhì)要求。雖然也提出了政治上的要求，但在實(shí)際工作中，卻主要突出了對學(xué)生的工程訓(xùn)練，道德和人格的教育則留給了專門的政治思想工作部門去做。

社會對人的素質(zhì)的要求是不斷發(fā)展的，要研究當(dāng)代世界和中國對人的素質(zhì)的具體要求；然而無論有什么樣的變化，變化的只是做人的具體要求，教人學(xué)會做人這一根本任務(wù)是不變的。對于歷史上關(guān)于培養(yǎng)目標(biāo)的不同認(rèn)識，要認(rèn)真總結(jié)，吸取其合理成分，加以綜合，并結(jié)合今天的新要求加以發(fā)展?！耙缘轮螄钡奶岢?，進(jìn)一步突出了教育的普遍本質(zhì)要求，可以促進(jìn)我們?nèi)嬲J(rèn)識和解決這個問題。

把學(xué)校建成道德教育和精神文明建設(shè)的基地，師德建設(shè)是關(guān)鍵。教育的好壞取決于教師的質(zhì)量、水平，道德教育的好壞取決于師德的水平；沒有一支師德高尚的教師隊(duì)伍，學(xué)校就不可能成為道德教育的基地。

加強(qiáng)師德建設(shè)，首先要提高教師對做“人類靈魂工程師”的自覺性。在片面強(qiáng)調(diào)專業(yè)技術(shù)教育，把學(xué)?？醋髦皇莻魇诤蛣?chuàng)造知識的場所的思想影響下，相當(dāng)一部分教師認(rèn)為自己的職責(zé)只是傳授專業(yè)知識和進(jìn)行科學(xué)研究，沒有把教學(xué)生“學(xué)會做人”納入培養(yǎng)目公務(wù)員之家，全國公務(wù)員共同天地標(biāo)和自己的職責(zé)范圍之內(nèi)。要從教育在人類文明發(fā)展中的地位來看教師這個職業(yè)；要使大家都認(rèn)識到，教師在人類社會和人類文明的發(fā)展中負(fù)有光榮的使命，他的根本職責(zé)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。學(xué)校要成為道德教育和精神文明建設(shè)的基地，教師也要成為道德教育和精神文明建設(shè)的生力軍。教師不應(yīng)該只是知識的傳授者，更不能只是教書匠，而要成為人類靈魂工程師。如果沒有這樣的認(rèn)識，教師只把自己當(dāng)作教書匠，或只把教師職業(yè)當(dāng)作賴以糊口的飯碗，師德建設(shè)就失去了根據(jù)。

師德包括狹義的和廣義的兩層含義。狹義的師德，是指教師的職業(yè)道德，應(yīng)包括哪些內(nèi)容，需要研究。不過至少可以指出以下幾點(diǎn)：一要忠誠于教育事業(yè)，對教育盡心竭力，處理好事業(yè)需要與個人利益的關(guān)系。高等學(xué)校教師重科研輕教學(xué)的現(xiàn)象相當(dāng)普遍，且不易改變。其所以如此，有多方面的原因，也與職稱、報酬等有關(guān)，涉及教師個人利益，需要從管理體制上加以調(diào)節(jié)、引導(dǎo)；但也不能否認(rèn)，有的教師沒有很好處理教育事業(yè)的需要與個人利益的關(guān)系也是原因之一。至于有的教師，把主要精力用于第二職業(yè)或炒股，對本職工作三心二意，敷衍塞責(zé)，就更有背于師德的要求。二要關(guān)心愛護(hù)學(xué)生。社會的發(fā)展和我們的一切工作都要以人為本，具體到對教師來說，就是要以學(xué)生為公務(wù)員之家，全國公務(wù)員共同天地本，一切為了學(xué)生。見物不見人，只知教書，對學(xué)生漠不關(guān)心，不是合格的教師。三要遵守學(xué)術(shù)工作道德。抄襲、剽竊作假等等有違科學(xué)工作道德的行為，都與教師的身份不合；有這樣行為的人有辱教師的光榮稱號，情節(jié)嚴(yán)重者不宜留在教師隊(duì)伍中。

廣義的師德是指對教師個人道德的全面要求。要承擔(dān)起“人類靈魂工程師”的神圣職責(zé)，教師對自身的道德、人格要有更高的要求。要自覺為人師表，作道德的表率。在教育工作中，對學(xué)生的要求，應(yīng)該也是對自己的要求；要求學(xué)生做的，首先自己要做到。在日常工作和生活的各個方面，也要嚴(yán)格要求，作出表率?，F(xiàn)在社會不良風(fēng)氣也侵入校園，各種評審中請客送禮、拉關(guān)系、走后門等不正之風(fēng)，屢禁不止；經(jīng)濟(jì)上違規(guī)腐敗的現(xiàn)象也有發(fā)生；更有甚者，教師竟幫助學(xué)生造假作弊。如此等等，嚴(yán)重地污染了學(xué)校的空氣。教師要自覺抵制教育領(lǐng)域的不正之風(fēng)，維護(hù)學(xué)校這一方凈土。就是在八小時之外的日常生活中，在家庭生活、朋友相處中，教師也要嚴(yán)格要求自己。總之，作為教師，應(yīng)該自覺地意識到，對學(xué)生的教育和影響不只是在教室里，教師日常生活的每一個言行都會對學(xué)生產(chǎn)生影響，都是一種教育，或是好的，或是壞的。只有時時處處嚴(yán)格要求自己，才能無愧于教師的神圣稱號。